真誥卷之十八
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
握真輔第二
三月十九日夜，夢小掾來在此靜中，坐良久，自說小茅山三會水處，極可看戲。向從四平山中來，路上見叔父持火炬滿手，欲以作變，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得語此物，乃化為風，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，異佳，葉乃大，昨乃大取，近乃失去布複栻，欲就先生乞此衣。掾兩庶生叔並早亡，不知此當是誰者，方山即四平山，所謂遊處方源，常與龍伯高等為旅也，既採南燭，又乞複栻，則在洞中者猶須衣食，故云杜廣平亦伐薪貿糧，而況今洞上之士乎，斯真豈復不知斷穀，特是不應為之耳。
小掾又曰：今葬處不吉，斷墓脉多所，云云。
右十九日夕所夢，此則前書所六以白者，如此則掾亦還葬舊墓，雖曰虛塚，猶須吉地。
右與長史書，今所見真手者訖此。
前少一行，又闕失上兩字。情兼無以喻懷，尋省來告，粗承同之，僕尋往相見近矣，比者翹注，良不可言，給事安和，即長史也。以十九日南州，二十二日當還，功曹已入，昨相見慰懷。功曹，掾庶長兄，小名揆者也。方爾悠悠，未卒歸也，將琴絃之陰德乎，聊當一笑。琴絃事出彭素經，房中之術也。此即日無他，公明日當復南州，與大司馬別，大司馬剋二十六發也，第七似不從征。公是簡文，為司徒也。大司馬是恒溫也，鎮在姑熟，應北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，為尚書郎。于時是太和四年己巳歲，三月中書也。
乃遠送米，將供洞齋之備耶。若君遠研玄鏡，澄聲上音，在深林之中，遐人事之跡，使此物之來卒無緣也，於今逢耳，誠理盡備矣。洞齋即大洞齋法，今有真書小訣。如此則掾是備行上品七卷耳。
想所寫已了，校當令熟，秋冬之間，其經當復示也。不知是何經，明年掾便遁化也。
故服飢不，春草生，此物易尋，想數詣玄水之處逍遙也。僕此月必往叙，其不久。南燭冬乃不彫，春時色味彌好，既呼為佩，則是掾合服石和者，所以定錄云，次服訊飯，兼穀無違。但一劑干杞，其事不同耳，即不知玄水在何處也。
亦不煩屬李，李疾病，未攝事。承田己為勞意，敕語陳暉，如此必有秋望也。此誠小小，不暫勞君意者，則事去矣。
給事云，南州還當并急，四月半間欲至東山，想無差錯矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，當為寄與掾也。茶則是茗，掾患淡飲所須，兼亦以少寐也。
一日不見君，常恐鄙恡之心已生矣。君未復能屑屑中出於風塵之間耶。
右八條楊書，並是在都送還山與掾，失上紙，此書師與弟子灼然作君僕，用古體也。
承給事體氣如故，且甚延悚，念侍省遑懼辭正爾，燒香入靜具啟，夜當根陳情事，使盡丹苦之理，動靜別白，尋更承問。此少上紙，似在縣下答虎牙，道長史病事。
糊連給事前後書，上啟神母，因書小掾，并呈前後答神母云，小掾截留給事書，唯餘此見還。此亦是虎牙，是掾去後事也，神母應是南真夫人。
右楊君在此所寫外書及自記夢事，并與答長史兩掾諸書疏，及有存錄者記此，又別有紀事酬答真人書，己在前篇中。
長史書：暮卧先存斗星在所卧席上。
暮卧存星之時，皆先陰呪星名，然後存耳，祝畢乃存星，安卧其中也，然後密叩齒，祝九星之精。
右二條長史抄修洞房事。
見斧云，酉年學，戌年當歸，戌年道炁當行天下，云從戌年當受法。此一條是掾去後所記。掾記是庚午年，去此戌年，即應癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受經二奔之道，十一年成真，故定錄云，復十六年，乃說我於東華者也。
九月十七日，已一百九十過。
九月二十六日夜始。此前後問中細字注者，皆真手也，自別復一紙。既有兩九月，便是一年中事，其間亦恐多有零落不存。
已上並是朱畫朱書。
右此是長史自讀《黃庭》遍數也。朱墨雜畫者，是因修用時遇得筆，便題記之耳。云長谷出日等亦是經中語，當是讀至此句忽有事應起，故疏誌處也。
太上高精，三帝丹靈。出善夢祝。此二條事，本經並應出《大丹》中，今以抄出，別已在第五篇中。
太都天錄，顯於玄宮。出《紫文仙相》。
仙者心學。出《二十四神經》也。
先閉炁二十四息。出《紫文玄闕》事。
行之十八年。亦是《玄闕》事。
大帝玄書。《玄闕符》事。
魄唯得飲，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飛步經祝》。
三啄齒太元上玄。《夢冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯聽飲，月黃日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真經傳祝》。
制虫丸。出《蘇君傳》。
季道、思和。似是記憶二茅君字，疑作道字，是誤耳。
玉簡青錄，高閣刻石，出《空常祝》語。
石精玉馬，照知鬼形。亦是《空常祝》語。
苞山下有石室銀戶，方圓百里。
崑崙山下有黃水，名曰日月水，飲者得仙。此二條未知何出，未見其事。
告王君使傳知真者，告青童使傳成真者。夫知真者，謂知真而得真；成真者，謂勤求而獲真者耳。出《消魔經序》。凡此者，當皆是略記其旨，自以備忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外術事，似長史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可請乞，百事無宜。此諸日皆是隨月支干衝破凶日也，可以類求之，亦恐非真受，雖百事無宜，而常所脩行，或值諸吉，恐不可闕也。
所謂靜室者，一日茅屋，二曰方溜室，三曰環堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同種材。屋東西首長一丈九尺，成中一丈二尺，二頭各餘三尺，後溜餘三尺五寸，前南溜餘三尺，棟去地九尺六寸，二邊桁去地七尺二寸。東南開戶高六尺五寸，廣二尺四寸，用材為戶扇，務令茂密，無使有隙。南面開牖，名曰通光，長一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，長九尺六寸，廣六尺五寸，薦席隨時寒暑，又隨月建，周旋轉首。壁牆泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大澤無人之野，不宜人間。入室，春秋四時皆有法，然此蓋本道相承，道家之一事耳，不足為異也，粗要知，是以及。《道機》作靜室法，與此異，恐是別有告受者，而不知審的。今存想入室，亦可依之，或云應有經也。
以正月十五日，尚書省中直，乞夢非常，皆靈仙真像，多所道其子孫慶。以閏月二日夕，又夢仙靈共會，吾請乞佳應，又見有
缺失一字非常好。以月半中，忽見九老先生乘軺，引從詣吾，相見欣然，云連在宣城，四十日始還。問吾消息，云今至蕪湖，二十三日當還，還當省吾，得見之欣然。此是作餘姚，還為尚書郎時也。以閏月四日夕，夢綵物如旛形，皆舒著席上，或如畫，或如錦繡，文字煥炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇異，云是楊舍人物，時亦不見楊君也。意言當寫取，云須能畫人整頓，所未常見，當有十許旛。太和八年閏十月，而楊君年二十三，簡文始為司徒，恐未為舍人，亦恐是後年諸閏耳。
十一月十二日，夢棺器露有水。
十二月十八日左右，夢以鐵釵刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龜蛇者也。
二十一日，夢見天子，天子當年十六七許，在殿上，此應康帝時，不知是何年。重復夢見在一處，懸嶮自放，落下岐危，遙見劉升遠與語，從此當迴還，迴還道難，得一細以手巾穿之，見吾城扶助，吾遂得迴旋。右六條，並長史自記夢事。
十月九日，詭上廚五人旨南山治，此長史自記事，旨應作旨，謂指誓雷平宅淨金也。牙詣夫人詭，當用雙金環，汝無，吾當具交以謝恩也。
厚若有金貫，便以奉夫人，云以謝吏兵，華功曹至意密語新
，脫婦字。令知，密之密之。若無，便可以二雙金環奉跪，勿𠫤勿𠫤，若欲得體上所寶玩者為好。華功曹似是華僑，而後又云楊意旨，恐是非也。厚似是虎牙婦也。
吾近日疏與汝，說二君應有詭，其夕即有誥云：吾二人吏兵，若無功詭，後小子不復為人使。楊意旨中，謂可用釵，小君即言釵所以導違開通，自可用也。新婦有金釵，即可用，可停貫也，先詣夫人，次詣二靈，汝疇量之。汝索環如一日疏，新婦銀釵亦可用，良無便當用鐶，吾停汝辭須詭，當詭辭繼其下也，不復別作。此書即涉前事也。
得佳清閑，云敕汝修內經，是保命，汝不答漠漠，不當爾，然此非常意，皆發自冥妙，當作本末，答當奉行此意，口又無言，為不可也。《內經》或應是《黃庭》，不爾即應是《洞房》中法爾。
陶休以二百紙與汝，吾留百枚。檢陶譜，長史婦親屬不見名休者。
斧，白米已當向盡，汝餉之。此是供染為青飾者。
遷告去：汝當小不佳，防之。遷是易遷夫人也。
右此七條，並長史與虎牙書。
右許長史在世抄記。紀中事目及夢，并與兒書，有存錄者訖此。其與真靈書已別在前卷中。
先生自寄神炁，投景東林，沐浴閑丘，乖我同心。每東瞻滄海，歎逝之迅，西眄雲涯，一反興內發，髣髴故鄉，鬱何壘壘，將欲身返歸塗，但矯足自抑耳。於是靜心一思，逸憑靈虛，登巖崎嶇，引領仰玄，冥志扉上，遊雲竦真，始覺形非我質，遂亡軀遂神矣。浪心飈外，世路永絕，足樂幽林，外難一塞，建志不倦，精誠無廢，遂遇明師，見受奇術，清講新妙，玉音洞審，吐納平顏，鍊魂保骨，沖氣夷泯，無復內外也。此則王世龍等所受服玉液諸法也。
但恨吾遭良師之太晚也，反滯性之不早矣，吾得道之狀，艱辛情事，定錄真君已當說之矣，崇賴成覆救濟之功，天地不能渝也。謂應作踰字，此則是定錄所說被試事也。
聞弟遠造上法，上清諸道也。偶真重幽，雲林降也。心觀靈元，謝過法也。炁陶太素，五神事也。登七闕之巍峨，飛天埋也。味三辰以積遷，日月五星。虛落霄表，精郎九玄，此道高邈，非是吾徒所得聞也，亦由下挺禀淺，未由望也。然高行者常戒在危殆，得趣者常險乎將失，禍福之明，於斯而用矣。道親於勤，神歸精感，丹心待真，招之須臾，若念慮百端，狹以營道，雖騁百年，亦無冀也。三官急難，吾昔聞之在前。重論排遣諸試難事，得為爾前通也。七考之福既以播之於後，子何功業，當復延及長史父子也。因運乘易，不亦速耶。幾成而敗，自己而作，試校千端，因邪而生耳。想善加苦心勞形，勤諸功德，萬物云云，亦何益哉。斧子蕭蕭，其可羨也，各不自悟，當造此事，斧獨何人，享其高乎。歎獨絕超邈也。師友之結，得失所宗，託景希真，在於此舉也。吾方棲神岫！室，蔭形深林，採汧谷之幽芝、掇丹草以成真矣。成真之辭，小為夸激。昔約道成，當還詭信，雖未都通徹，粗有髣髴，亦欲暫偃洞野，看望墳塋，不期而往，冀暫見弟，因緣簡略，臨書增懷，映謝。從曾祖本名映，改名遠遊，此十字榮弟注。
右一條先生被試後，因事長史，于時應已在蓋竹山。定錄云辰年當暫出還人食詭，則此應是丙寅丁卯年中書也。
掾泰和元年八月，服六甲符。此《靈飛六甲》法，別有經。
泰和二年太歲在丁卯正月，行迴元道。此是謝過法，別有經。
泰和二年二月中，行空常。此飛步別法。
泰和二年四月，服青牙。此青牙始生法，世未見經。
右五條共一片紙記。
存日月在泥丸法，泰和二年六月行。前云七月，而此云六月，字當有舛誤者。此即服日月芒法。
泰和三年五月，行奔二景道。此則儀璘之法，雖已有抄事，未見大經。
又1二條，又別一片紙，朱書，不與前事相連也。
二月三日夜，
脫失兩字，應似是名。夢鄭白夫人，道之交有內密而外疏者，鄭之區區，今即是也，當與嶒姑俱來。鄭者，鄧芝母也，與易遷夫人周旋，故夢於掾以結芝冥津。嶒姑未測是誰，交夢亦應是二三年二月中也。
四月二十七日夜半，夢見一女子，著上下青綾衣，與吾相見，自稱云：我是王眉壽之小妹也。相見時似如在山林之間，云明日可暫出西門外，有犢車白牛皮巾裹僕御頭者，是我車也，後別相詣於貴解，因口喻作詩如別：
乘炁涉渌津，採藥中山巔。披心煥靈想，蕭蕩無悟言。願與盛德遊，驂駟騁因緣。榮塵何足尋，疾激君清玄，苟能攝妙觀，吐納可長年。王眉壽之小妹，即中侯夫人也，掾既未接真，故假夢以通旨，而有榮塵之句，又恐非掾矣。
泰和元年六月五日夕，夢忽聞天上有金石鍾鼓之音，仍仰看見彩雲如虹，氣狀爽爽，彌漫天上，從東直西趣，意中謂是女靈行，或呼為元君，忽復如從路上行，欻然已過，玉斧又將主簿追望，唯見輦輿後從朱衣人皆迴還見禮，路邊有一人白衣似卜師，因見語云：君體羸不堪事，可專修所行，勿雜他事，若不專，君當得病，君不見信者，自當得夢。此人自稱姓縢。主簿即兄虎牙也。
七月向末，玉斧夢身體飛揚，豁然入一屋下，累床南向坐，自謂是合日揚光顛迴五辰之道，此語出《消魔經》太上之辭焉。見一人在東面立，手舒卷書，看見如畫圖，像山岳狀，下輒有書說，亦與執書人語良久。
八月三日夕，夢忽有一人弊衣長形容，從一小兒來，如徇簫，簫作嘯旨，謂如今徇嘯賣物人也。坐與玉斧語，乃說上道事，斧仍驚愕，更危坐，須臾將進內戶，大論上道，顧小兒，莫令人見我外鼓，斧問樂耶？謂鈞天廣樂上清之曲也。云不來，欲得可取之爾，君自當得鈞樂。因問鈞樂幾人，答曰：十人一鈞，大法乃至於萬，不知道至十萬，仍覺復眠。又夢見卷書，見玉斧書先舒，惟見後是王君事，似四輔傳盡共在上，多論王君學道時見語。學道歷年事，自可須二三年間邪，意甚敬，此人未得拜，便覺，末見主簿亦在坐。
泰和元年八月三十日夕，夢得一帙，有四小卷書，云是神母書，或云是傳，皆以青細布為秩，秩兩頭紅色，書皆是素，時先生亦在間，又為玉斧書此傳上篇於戶外壁辟方素上，其字似符，或如獸像，帙布亦不正似布，謹記。先生即楊君也。
泰和三年三月二十五日夕，玉斧夢，行見天上白雲彌滿纏合，甚下而不高，仰望雲間，時有空處，狀如山穴。東行數步，覺東北有大道，便順道行，得一深室，或如石室，白炁從室中出，又似水鬱勃，來冠玉斧身。時急坐，亦不恐，向炁忽散，見室裏有牀席器物殊整潔，意中自謂是靈人所住止處，仍向室拜，叩頭訖，請乞。室內有一穴，玉斧復從此前進，穴內甚急小，不得前，意復更欲進，忽見一人在室外，語玉斧未可進，尋當得前，乃向此人再拜揖而退。又見送至道上，說玉斧應受書之言，極殷勤委曲，當勤存南真夫人，使三人送玉斧，令通板橋。初出，又見犢車中有二露頭年少，與向人言笑，未至所住便覺。欣願靈悟如夢之告，謹以記之。
三月八日拜疏，玉斧言，鄭恨還，奉敕，尊猶患飲痛不除，違遠竦息陰臑，願今餐食無恙，即日此蒙恩，牙近至此，便西願早至，謹及啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：尊欲得六甲符，似在句容牙處，斧都不以書來山中，願就牙器中料，謹啟。此六甲符，非靈飛也，當是在右玄錄也。
玉斧言：承近三日會流盃，尊亦作詩，後信願寄還，謹啟。
鹽茗即至，願賜檳榔，斧常須食，謹啟。恒須茗及檳榔，亦是多痰飲意，故云可數沐浴，濯水疾之瘕也。此書體重小異。今世呼父為尊，於理乃好，昔時儀多如此也。
四月十七日拜疏，玉斧言：漸熱，不審尊體動靜何如，願飲漸覺除，違遠燋竦，急假願行出，即日此蒙恩，謹及啟疏，玉斧再拜。
四月十八日拜疏，玉斧言：昨徐沈啟願即至，漸熱，不審尊體康和，飲漸覺除，違遠戀竦，牙如常，揆時得出，斧粗蒙恩，謹及馮令史啟疏，玉斧再拜。揆是庶長兄也。
四月二十一日拜疏，玉斧言：陰熱，不審尊體動靜何如，飲覺蒙恩，陳輝來尊，今日當至斧近齋，唯尊來，餘人難相見，願道路安穩，小史在戶內，使不欲經遠，或淹，謹及陳輝啟疏，玉斧再拜。此亦明真齋，惟在斷外人避淹而已，小史當是其名，而猶進小兒於室內使者，貴勝人自不能躬親猥碎也。
玉斧言：揆、牙亦得暫還此，安穩。謹啟。
四月二十三日拜疏，玉斧言：奉敕昨夜至，慰馳竦熱，願尊體餐食無恙，未得侍見，戀慕旦陳，滕啟疏願已至，謹及啟疏，玉斧再拜。玉斧言：楊舍人弟病委頓，為懸耿想行當佳，謹啟。前楊書云老母，今此云弟，唯兩事顯耳，其餘親族皆莫之聞。
四月二十八日拜疏，玉斧言：昨奉敕，慰竦息陰炁，願尊體無恙，飲覺除違燋竦，謹及啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：錢即與田主，此間都無復密付二升餘，華新參得少許，願分之，亦長在中，謹啟。山家貧儉，亦殊為契闊、華新婦即牙妻也。
五月四日拜疏，玉斧言：節至增感思，濕熱，不審尊體動靜何如？飲猶未除，違遠竦灼，服散微得飲水，猶是得益，願彼大小無恙，尊五日當下，願必果，謹遣扶南啟疏，玉斧再拜。
玉斧言：陳鹿至，尊賜脯及蒸葱，即至帝都，已還束，甚得
，失四字，謹啟。從二十三日來，凡三書，長史並似在縣下家中時也。
玉斧言：承舍人下恐過句容，未進此湛家，穀猶未熟，今遣朱生出參，願尊即令·生反得穀，願為都作米，此無可春者，t若至便當就合，恐藥草燥，得米下船，乃可採草，謹啟。
玉斧言：此間釜小，可正一斛，不與甑相宜，又上稻應得釜用，都有大釜容二斛已上者，願與諸藥俱致，無見可否，足借斧當於懸下。少一行十許字。謹啟。此求米及大釜，皆是作訊飯所須也，云穀未熟，當在九月中，此一書長史在都下。
右此並掾在世間所記事，及書有存錄者，訖此。又有與真靈辭，具在前篇。
真誥卷之十八竟