黃帝內經素問補註釋文卷之二十五
刺飛陽之脈，在內踝上五寸，
新校正云：按《甲乙經》作二寸。
少陰之前，與陰維之會。
內踝後上同身寸之五寸復溜穴，少陰脈所行，刺可入同身寸之三分。內踝之後築賓穴，陰維之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。少陰之前，陰維之會，以三脈會在此穴分位也，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。今《中誥經》文正同此法。○新校正云：按《甲乙經》：足太陽之絡，別走少陰者，名曰飛陽1，在外踝上七寸。又云：築賓陰維之郄，在內踝上踹分中。復溜穴在內踝上二2寸。今此經注都與《甲乙》不合者，疑經注中五寸字當作二寸，則《素問》與《甲乙》相應矣。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目吭硫然，甚則反折，舌卷不能言，
陰蹻脈也。陰蹻者，足少陰之別也，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，而循腹上入胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頏內廉，屬目內眦，合於太陽陽蹻而上行，故腰痛之狀如此。
刺內筋為二痏，在內踝上大筋前太陰後，上踝二寸所。
內筋，謂大筋之前分內3也。太陰後大筋前，即陰踏之郵交信穴也，在內踝上同身寸之二寸，少陰前，太陰後，筋骨之間陷，者之中，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壯。今《中誥經》文正主此。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲，
散脈，足太陰之別也，散行而上，故以名焉。其脈循股內，入腹中，與少陰少陽結於腰髁4下骨空中。故病則腰下如有橫木居其中，甚乃遺波也。
刺散脈，在膝5前骨肉分間，絡外廉，束脈為三瘡。
謂膝前內側也。骨肉分，謂膝內輔骨之下，下康端肉之兩間也。絡外廉，則太陰之絡，色青而見者也。輔骨之下，後有大筋，擷束膝腑之骨，令其連屬，取此筋骨繫束之處脈，以去其病，是曰地機，三刺而已，故曰束脈為之三痏也。
肉里之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急，
肉里之脈，少陽所生，則陽維之脈氣所發也。里，裏也。
分肉主之。一經云少陽絕骨之前，傳寫誤也。絕骨之前，足少陽脈所行。絕骨之後，陽維脈所過。故指日在太陽之外，少陽絕骨之後也。分肉穴，在足外踝直上絕骨之端，如後同身寸之二分筋肉分閒，陽維脈氣所發，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者可灸三壯。○新校正云：按分肉之穴，《甲乙經》不見，與《氣穴》注兩出，而分寸不同，《氣穴》注二分作三分，五分作三分，十呼作七呼。
腰痛俠脊而痛至頭几几然，目吭吭欲僵仆，刺足太陽郄中出血。
郄中，委中。○新校正云：按《太素》作頭沉沉然。
腰痛上寒，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。
此法玄妙，《中誥》不同，莫可窺測，當用知其應，不爾，皆應先去血絡，乃調之也。
上寒，陰市主之。陰市在膝上同身寸之三寸，伏菟下陷者中，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。不可顧，三里主之。三里在膝下同身寸之三寸，脈外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也，刺可入同身寸之三寸，留七呼，若灸者可灸三壯。
上熱，刺足太陰；
地機主之。地機在膝下同身寸之五寸，足太陰之郄也，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。○新校正云：按《甲乙經》作五壯。
中熱而喘，刺足少陰。
涌泉、太鍾悉主之。涌泉在足心陷者中，屈足捲指宛宛中，足少陰脈之所出，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。太鍾在足跟後街中動脈，足少陰之絡，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壯。○新校正云：按《刺瘧》注大鍾在內踝後街中，《水穴論》注在內踝後，此注在跟後街中動脈，三注不同。《甲乙經》亦云在跟後衝中，當從《甲乙經》為正。
大便難，刺足少陰。
涌泉主之。
少腹滿，刺足厥陰。
太衝主之。在足大指本節後內間同身寸之二寸陷者中，脈動應手，足厥陰脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。如折不可以俯仰，不可舉，刺足太陽。如折，束骨主之。不可以俯仰，京骨、崑崙悉主之。不可舉，申脈、僕．參悉主之。束骨在足小指外側本節後赤白肉際陷者中，足太陽脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者（可灸三壯。京骨在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。崑崙在足外踝後跟骨上陷者中，細脈動應手，足太陽脈之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者可灸三壯。申脈在外踝下同身寸之五分，容爪甲，陽蹻之所生也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壯。僕參在跟骨下陷者中，足太陽陽蹻二脈之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。○新校正云：按《甲乙經》申脈在外踝下陷者中，無五分字。刺入六分作三分，留十呼作六呼，《氣穴》注作七呼。僕參留七呼，《甲乙經》作六呼。
復溜主之。取用6飛陽注。從腰痛上寒不可顧至此件經語，除注并合朱書。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》并《太素》自腰痛上寒至此并無，乃王氏所添也。今注云從腰痛上寒至并合朱書十九字非王冰之語，蓋後人所加也。
新校正云：按《甲乙經》作不可以俯仰字。䏚，音抄。
此邪客於足太陰之絡也。控，通引也。䏚，謂季脅下之空軟處也。腰尻交者，謂髁下屍骨二傍四骨空，左右八穴，俗呼此骨為八膠骨也。此腰痛取腰髁下第四髎，即下髏穴也。足太陰厥陰少陽三脈，左右交結於中，故曰腰屍交者也。兩髁脾，謂兩髁骨下堅起肉也。腫上非脾之上巔，正當刺腫肉矣，直刺胂肉，即腫上也。何者？腫之上巔，別有中膂肉俞、白環俞，雖并主腰痛，考其形證，經不相應矣。髁骨，即腰脊兩傍起骨也7。俠脊兩傍，腰髁之下，各有腫肉隴起，而斜趣於髁骨之後，內承其髁，故曰兩髁腫也。下承髁胂肉，左右兩胂，各有四骨空，故曰上僇次僇中膠下髏。上髏當髁骨下陷者中，餘三髏少斜下，按之陷中是也。四空悉主腰痛，唯下髏所主，文與經同，即太陰厥陰少陽所結者也。刺可入同身寸之三寸，留十呼，若灸者可灸三壯。以月生死為痏數者，月初向圓為月生，月半向空為月死，死月刺少，生月刺多。《繆刺論》曰：月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。其痏數多少，如此即知之。髁，苦瓦切。膠音遼。
左取右，右取左。
痛在左，針取右。痛在右，針取左。所以然者，以其脈左右交結於屍骨之中故也。○新校正云：詳此腰痛引少腹一節，與《繆刺論》重。
黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說。
傷，謂人自中之。
岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄，
勝理開疏則邪風入，風氣入已，玄府閉封，故內不得通，外不得泄也。
灑然，寒貌。悶，不爽貌。腠理開則風飄揚，故寒。勝理閉則風混亂，故問
其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人佚慄而不能食，名曰寒熱。
寒風入胃，故食飲衰。熱氣內藏，故消肌肉。寒熱相合，故佚慄而不能食，名曰寒熱也。佚慄，卒振寒貌。○新校正云：詳佚慄，全元起本作失味，《甲乙經》作解㑊。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
陽明者，胃脈也。胃脈起於鼻，交頞，中，下循鼻外入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，循喉嚨，入缺盆，下鬲屬胃，故與陽明入胃，循脈而上至目內眥也。人肥則腠理密緻，故不得外泄，則為熱中而目黃。人瘦則勝理開疏，風得外泄，則寒中而泣出也。
風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤腹而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
肉分之間，衛氣行處，風與衛氣相薄，俱行於肉分之間，故氣道澀而不利也。氣道不利，風氣內攻，衛氣相持，故肉憤鎮而瘡出也。瘍，瘡也。若衛氣被風吹之，不得流轉，所在偏併，凝而不行，則肉有不仁之處也。不仁，謂療而不知寒熱痛癢。
此則風入於經脈之中也。榮行脈中，故風入脈中，內攻於血，與榮氣合，合熱而血駙壞也。其氣不清，言潰亂也。然血脈潰亂，榮復挾風，陽脈盡上於頭，鼻為呼吸之所，故鼻柱壞而色惡，皮膚破而漬斕也。《脈要精微論》曰：脈風盛為癘。潰，胡對切。
風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。
始為寒熱，熱成日癘風。○新校正云：按別本成一作盛。
以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。
春甲乙木，肝主之；夏丙丁火，心主之；季夏戊己土，脾主之；秋庚辛金，肺主之；冬壬癸水，腎主之。
風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶所中，則為偏風。
隨俞左右而偏中之，則為偏風。
風府，穴名，正入項髮際一寸大筋內宛宛中，督脈陽維之會，自風府而上，則腦戶也。腦戶者，督脈足太陽之會。故循風府而上，則為腦風也。足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔上，入絡腦還出。故風入係頭則為目風，眼寒也。
入房汗出中風，則為內風。
內耗其精，外開腠理，因內風襲，故曰內風。經具名曰勞風。
新沐中風，則為首風。
沐髮中風，舍於頭，故曰首風。
久風入中，則為腸風餐8泄。
風在腸中，上熏於胃，故食不化而下出焉。餐泄者，食不化而出也。○新校正云：按全元起云：餐泄者，水穀不分為利。
風居腠理，則玄府開通，風薄汗泄，故云泄風。
故風者百病之長也，至其變化乃為他病也，無常方，然致有風氣也。
長，先也，先百病而有也。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》致字作故。
帝曰：五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。
診，謂可言之證。能，謂內作病形。
岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。
凡內多風氣，則熱有餘，熱則腠理開，故多汗也。風薄於內，故惡風焉。皏，謂薄白色也。肺色白，在變動為咳，主藏氣，風內迫之，故色皏然白，時咳短氣也。晝則陽氣在表，故差。暮則陽氣入裏，風內應之，故甚也。眉上，謂兩眉間之上，闕庭之部，所以外司肺候，故診在焉。白，肺色也。
心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒，嚇赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
焦絕，謂唇焦而文理斷絕也。何者？熱則皮剝故也。風薄於心則神亂，故善怒而嚇人也。心脈支別者，從心系上俠咽喉，而主舌言不可快也。口唇色赤，赤者，心色。○新校正云：按《甲乙經》無嚇字。
肝風之狀，多汗惡風，善悲色微蒼，嗌乾善怒，時憎女子，故病甚則，故診在焉。診在目下，其色青。
肝病在9心藏無養，心氣虛，故善悲。肝合木，木色蒼，故色微蒼也。肝脉者，循股陰入髦中，環陰器，抵少腹，俠胃屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，入頑顆，上出額與督脈會於巔；其支別者，從目系下。故嗌乾善怒，時憎女子，診在目下也。青，肝色也。
脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
脾脈起於足前廉，上循胻骨，又上膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下；其支別者，復從胃，別上鬲注心中。心脈出於手故身體怠墮，四支不欲動，而不嗜食。脾氣合土，主中央，鼻於面部亦居中，故診在焉。黃，脾色也。○新校正云：按王注脾風不當引心脈出於手循臂七字，於義無取。脾主四支，脾風則四支不欲動矣。
腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
痝然，言腫起也。始，黑色也。腎者陰10也。目下亦陰也。故腎藏受風，則面痝然而浮腫。腎脈者，起於足下，上循腨內，出膕內廉，上股內後·廉，貫脊。故脊痛不能正立也。隱曲者，謂隱蔽委曲之處也。腎藏精，外應交接，今藏被風薄，精氣內微，故隱蔽委曲之事，不通利所為也。《陰陽應象大論》曰：氣歸精，精食氣。今精不足，則氣內歸精。氣不注皮，故肌皮上黑也。黑。腎色也。
胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
胃之脈，支別者從頤後下廉過人迎，循喉嚨，入缺盆，下鬲屬胃絡脾；其直行者，從缺盆下乳內廉，下俠齊入氣街中；其支別者，起胃下口，循腹裏，至氣街中而合。故頸多汗，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿也。然失衣則外寒而中熱，故腹䐜脹。食寒則寒物薄胃而陽不內消，故泄利。胃合脾而主肉，胃氣不足則肉不長，故瘦也。胃中風氣蓄聚，故腹大也。○新校正云：按孫思邈云：新食竟取風為胃風。
首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日則病少愈。
頭者諸陽之會，風客之則文11腠疏，故頭面多汗也。夫人陽氣外合於風，故先當風一日則病甚。以先風甚故亦先衰，是以至其風日則病少愈。內，謂室屋之內也。不可以出室屋之內者，以頭痛甚而不喜外風故也。○新校正云：按孫思邈云：新沐浴竟取風為首風。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣裳濡，口乾善渴，不能勞事。
肺胃風熱，故不可單衣。勝理開疏，故食則汗出。甚則風薄於肺，故身汗，喘息惡風，衣裳濡，口乾善渴也。形勞則喘息，故不能勞事。○新校正云：按孫思邈云：因醉取風為漏風，其狀惡風，多汗少氣，口乾善渴，近衣則身熱如火，臨食則汗流如雨，骨節懈惰，不欲自勞。
泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上漬，其風不能勞事，身體盡痛則寒。
上漬，謂皮上濕如水漬也，以多汗出故爾。汗多則津液涸，故口中乾。形勞則汗出甚，故不能勞事。身體盡痛，以其汗多，汗多則亡陽，故寒也。○新校正云：按孫思邈云：新房室竟取風為內風，其狀惡風，汗流沾衣裳。疑此泄風乃內風也。按本論前文先云漏風、內風、首風，次言入中為腸風，在外為泄風。今有泄風，而無內風，孫思邈載內風乃此泄風之狀，故知12此泄字，內之誤也。
帝曰：善。