《靈棋本章正經》靈棊經序

靈棊經序

夫靈棊經者，不知其所起。或云漢武帝，命東方朔使之，占兆無不中者，朔之術用此書也。或云黃石公，以此書授張子房。又有客述淮南王神秘之事，亦此書也。蓋好事者，倚聲借價，以重其術，豈盡數公之為乎。雖然，余聞之久矣，以其非經史之書，不以留意。及開成末，予將適閩中，聞其有建溪者，石閉而湍激，舟子猱立嵲屼，雖有賈育，皆汗且慄，況予之懦者乎？以其懦，不自解。及至泗上，遇宗兄安，遂以懦狀告。安曰：予聞建漢，不應至此，蓋談者之過也。安有卜書，能决其惑，遂請而卜之。其詞云：上下俱安心，心不生奸。挺然無憂，勿信流言。乃笑口，果流言，不足信也。安即授予，遂携之閩。怡然無事，固信其書。又取决他疑，無不若目見。嗟乎，世所特輕者，未必不為至寶也。世之所重者，未足為美。一編之書，從顯前疑，而况他乎？以是知士之顯達窮餓，各有命數，不可以一途辨也。予觀其書，似若有道者之為。以十二棊子三分之，上、中、下各四，一擲而成卦，即考書批詞，盡得其理意者。上為天，中為人，下為地，三才之象也。十二棊子皆有文，其辭猶周易之辭也。棊布而成卦，遂目之曰靈棊。後予福州從事，居多暇日，凡集數十本，參而校之，去謬存真，備集於此，後賢觀之，可以無疑。予在閩時，以其遐邈，鄉國萬里，水陸綿遠，心常不安。一日卜之，得坦坦天衢之卦，其言甚美，意中以為信。然離閩數日，忽宸書降召為御史，則卦之前定，不其神乎？時唐會昌九年秋九月，尚書司門員外郎李遠序。

《靈棊經》，黃石公遺書也。或云東方朔占法。又云：張良、淮南王劉安所撰，晉顏幼明、宋何承天註，唐李遠序，歷代相傳，以為黃石公遺書，唐《經籍志．五行部》，僅載卷目。其法用雷霹棗木，斲為十二圓棊，繇辭凡一百二十四首。四棊象天，書上字。四棊像人，書中字。四棊象地，書下字。禱而擲之，攷繇辭以占休咎。《南齊史》載：江謐占，得客從南來，遺我良財，寶貨珍玩，金盞玉杯。楊文公《談苑》載：咸平元年，在朝求補外郡，占得三上二中一下送貨課，繇辭與江謐所占同。時以《太宗寶錄》纂修未畢，不允所請，尋充親王生辰使，有白金器皿之賜。厥後再占，得四中三下避世課，繇辭云：小人得志，君子失道，去我室廬，入彼深草。果以疾歸陽翟。他皆奇中，但所占一事一擲，再占即不驗。，所謂瀆則不告，筮不二問也。朱文公與林正卿論《易》云：頃年有人問《易》答曰：公見靈棊課否？易之模樣，只是如此。觀其晉宋唐以來註序，及本朝兩文公云，信為古書，大祭靈龜，占法具在。瓊茅瓦占，亦皆可用，況秦漢問古書乎？噫，出王游，衍昊天，日一明如在，其上如在，其左右皆鬼神之德之盛，叩之立應，感而遂通，此心之神，奈何不敬？張南軒師八桂遇旱，烈日中占，遇六十二陰長課，云：中庭水深，堂下行舟。隨即大雨。公語錄中載。此書先公家藏，課有陰陽奇耦，惟陽勝陰則吉。自家精誠感之，無不應驗。

《靈棊經》者，昔漢留侯授之於黃石公，能知未然之事。初以占時、用兵、出行，萬無一失。至武帝時，命東方朔以覆射萬事，亦皆妙中。或云八公用此法，傳淮南王，有客自淮南得之，秘密莫有傳者1。洎晉太康中2，襄城道人常法和曰3：有老翁衣黃皮衣4以5竹筒盛此書，以授法和，法和遂傳于世6。其法用霹靂木，或梓木、棗木、檀木為棊子十二枚，徑一寸二分，厚三分7。以四枚書上字，四枚書中字，四枚書下字8。凡欲卜時，先須凝定精神，清淨焚香，冠帶安坐，存想少頃，然後捧十二棊子，虔心呵而祝之9。即以十二棊子一時擲之，然後以所得上、中、下字，依次布之成卦，除去漫棊，於經中推之。每占一事，一度擲之，再擲則吉凶不定10。宋世王胤兄弟及何承天，共論此經，但志心虔啟，無不中者。凡人不能研其微旨，以為無驗，多慢之。知幾者，思之過半。不知幾者，動之微也。知幾知動，思過其半，出處殊途，取舍異道，皆不得以一句之美，便為是事前定。至於東北喪朋，乃終有慶。行人得牛，邑人之灾。明夷務闇，豐上老大，不可同倫而語也。其卦有上、中、下，則《易》之三才之義也。展轉都成一伯二十四卦，皆以奇耦為吉凶11。奇為陽，陽吉。耦為陰，陰凶。以此相推，吉凶可知12。辭者，是其繇文，占者專於是非，則善惡定矣。或有詞理不相會者，則宜13詳其趣焉。至如巍巍赫赫，不求自獲，當其所占，捕亡、討失之類則吉，若占疾病、婚姻則非也14。又如歲當月昌，安知泰山，當其履危，求財則吉，於羈旅他鄉望遠歸者，則未至也15。又如君臣易位，方興大利，君子遇之則吉，小人遇之大凶16。又如盜賊我廬，賢人伏迯，小人得之則吉，君子得之則凶，皆須以類推之17。夫稱君子小人者，論其得迹，不以官爵豪勢而論。向道者君子，背道者小人也。智者用之，則無惑矣18。

經解序

昔者，聖人作《易》以前，民用靈棊，象《易》而作者也。《易》道奧而難知，故作靈棊之象之。雖不足以盡《易》之藴，然非精於《易》，又焉能為靈棊之辭也哉。靈棊之式，以三為經，四為緯。三以上為天，中為人，下為地。上為君，中為臣，下為民。四以一為少陽，三為太陽，二為少陰，四為老陰。少陽與少陰為耦，太陽與太陽為敵，得耦而悅，得敵而爭，其恒道也。或失其道而偶反為仇，或得其行而敵反為用，其變也。陽多，則道同而相照。陰多，則志異而相乖。君子、小人之分也。陰陽迭用，體有不同而名隨之異變，《易》之道也。《易》之取象，曰車，曰桷，曰矢，曰免，曰狐之類，推而達之，天下之物莫不包也。曰馬矣而以為龍，曰水矣而以為變，《易》之義也。非通天下之賾者不識也，故曰靈棊象易而作也，非精於《易》者不能也。予每喜其占之驗，而病解之者不能盡作者之旨，故為申其說，意而為之言。

造棊子法式

霹靂木，或梓木，或棗木，或白檀香木，徑一寸二分，厚三分，形圓，用周尺。

甲子日斲，丙子日書，戊子日刻，庚子日用朱砂粧，壬子日安放櫝內，櫝用紫微木造。

製商陸

商陸根不拘多少，先以銅刀削去薄皮薄切。以東流水浸兩宿，然後滴出架甑蒸，以豆葉一重，於商陸一重。如此蒸，從午至亥，出仍去豆葉，曬乾了，細剉作祭脯。祝辭呪曰：天清地寧，河圖秉靈，靈香一炷，十方肅清。法鼓三通，萬神咸聽。

祝曰：天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。皇天無私，惟德是輔。玆日太歲，某月某日，鄉貫姓名。謹焚香，奉請四孟諸神、四仲諸神、四季諸神、十二辰官，上啟天地父母，太上元君，左日右月，五星北斗，二十八宿，四時五行，六甲陰陽，明堂歲德，天十二神，地十二祇，歲月日時直事功曹使者：伏念某時生玆者，所伸情旨，蓋為某事云云。心有所願，意有所疑，沉吟猶豫，請為決之。吉當言吉，凶當言凶。得失是非，惟卦是推。恭望聖慈，明彰報應。

又呪云：唵吽吽嚤呢噠哩吽吒勑。一炁念三遍。即以十二棋子一時擲之，依上、中、下成卦，即按其辭，定其吉凶。占訖，送神詞曰：向來奉請，仰叩靈棋，已沐感孚，今當奉送。願返雲霞之旆，請迴霄漢之宮。來時降恩，去時留福。凡有召請，一如故事。

祭法

每歲正月初七日，如法齋戒沐浴，於水邊用淨蓆、酒果、香脯、紙燭，依前文所請云云，即左手持訣，叩首呪曰：天清地靈，龍虎秉靈。六甲六丁，隨吾指令。除邪輔正，出杳入冥。吾今奉召，速降無停。氣影聲形，即化為塵。敢有拒逆，斬勘雷霆。急急如律令。三上香，祭酒設拜如法，至誠無不感也。

忌法

六戊日忌占，占必不驗。

靈棊

靈棋經課目錄

昇騰課大通卦　一一一

漸泰課受福卦　一一二

富昌課吉慶卦　一一三

多藏課戒貪卦　二二一

安泰課賁園卦　二二二

天祿課福興卦　二二三

佳麗課宜陰卦　三三四

得祿課興運卦　三四一

疑滯課疑惑卦　三四二

方遂課生成卦　一三○

鬼伺課鬼倫卦　一四○

遲吉課終利卦　二一○

福祥課安泰卦　○三二

敘攸課保命卦　○三三

否傾課用賢卦　○三四

未明課天元卦　一○○

遷流課至微卦　二○○

未寧課有象卦　三○○