華陽陶隱居集卷上
昭臺弟子傅霄編集
大洞弟子陳桷校勘
江總序
昔劉向通古今之學，馬融見天下之書，京房察風雨之占，裴楷曉陰陽之術。．子政傷於簡易，季長敝於驕侈。君明遂不旋踵，公矩纔免極誅。鮮有盡美之迹，罕聞克終之譽。若夫德行博敏，孔空四科，經術深長，鄭門六藝，丹陽一陶先生備斯矣。至知紫臺青簡，綠帙丹經，玉版秘文，瑤壇怪牒，靡不貫彼精微，殫其旨趣。蓋非常之絕伎，命世之異人焉。文集缺亡，未有編錄。門人補輯，若逢遼東之本。好事研搜，如誦河西之篋。奉勑校之鉛墨，緘以緹緗。藏彼鴻都，副在延閣。
倦世情之易撓，乃杖策而尋山。既沿幽以達峻，實窮阻而備艱。眇遊心其未已，方際夕乎雲根，欣夫得志者，忘形。遺形者，神存。於是散髮解帶，盤旋其上。心容曠㫰，氣宇條暢。玄雖遠其必存。累無大而不忘。害馬之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情，雖均因已濟，吾之所尚也。若夫飛聲西嶽，邀利東陵。楚湘之潔，吴江之矜。輕死重氣，名貴於身。迷真晦道，余所弗丞。襲衣縫掖，端委章甫。徘徊廊廟，趨翔庭宇。傅氏百王，流芳世緒。負德叨榮，吾未敢許。爾乃，荊門書掩，蓬戶夜開。室迷夏草，逕惑春苔。庭虛月映，琴響風哀。夕鳥依簷，暮獸爭來。時復歷近，壟尋遠壑。坐盤石，望平原。日負嶂以共隱，月披．雲而出山。風下松而含曲，泉瀠石而生、文。草薇薇以拂露，鹿颯颯而來群。捫虛蘿以入谷，傍洪澤而比清。照石壁以端色，攀桂枝而齊貞。亟扈蘭而佩蕙，及春駃之未鳴。且含懷以屏炁，待惠風而舒情。乃乘興而遂往，遵巖路以達遊。竚天維而漂思，微悅惚而莫求。眺回江之淼漫，眩疊嶂之相稠。日斜雲而色黛，風過水而安流。觸嶔巖而起巘，值闊達而成洲。石孤聳而獨絕，岸懸天而似浮。綠隥道其過半，魂眇眇而無憂。悟伯昏之條宕，躡千仞而神休。遂乃淩巖峭，至松門。背通林，面長源。右聯山而無際，左憑海而齊天。竹汶法以垂露，柳依依而迎蟬。鷗雙雙而赴水，鷺軒軒而歸田。赴水兮汎濫，歸田兮翱翔。此翔濫之足樂，意斯齡之不長。悼菌蟪之危促，羨靈椿兮未央。．雖鵬鷃之異類，託逍遙乎一方。願敷衽以遠訴，思松朝而陳辭。至赤城兮一憩，遇王子而宿之。仰彭涓兮弗遠，必長年兮可期。及榆光之未暮，將尋山而採芝。去採芝兮入深澗，深澗幽兮路窈窕。窈窕路兮終無曙，深澗深兮未曾曉。高松上兮亟停雲，低蘿下兮屢迷烏。烏迷羅兮繽紛，雲停松兮欲紛。紛停雲遊兮安泊，離鳥棲兮索群。嗟群泊，其無所。思參差而誰聞，既窮目以無閡。先生去世後。久無人編錄文集。至陳武帝貞明二年，勑令侍中尚書令江總，始撰文集。先生以梁大同二年解駕，至是五十三載矣。文章頗多散落。問漁人以前路，指示余以蓬萊。曰：果爾以尋山之志，館爾以招仙之臺。就瀛水以通懷，謂萬感其已會。亦千念而必諧，竟莫知其所躋。反無形於寂寞，長超忽乎塵埃。
水仙賦
淼漫八海，汯泊九河。中天起浪，分地瀉波。東卷長桑日窟，西斡龍築月阿。迺者，潼關不壅，石門已開。導江出漢，浮濟達淮。漳渠水府，包山洞臺。娥英之所游往，琴馮是焉去來。或窮髮逸鵬，咸池浴日。隨雲濯金漿之汧，追霞採建木之實。弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。此真夐矣。至於碧巖無霧，綠水不風。飛軒紖鳳，游軿駕鴻。上朝紫殿，還覲青宮。進麾八老，顧拂四童。拊洞陰之磬，張玄圃之璈。酌丹穴之酎，薦麟洲之餚。安期奉棗，王母送桃。錦旌麗日，羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至，層濤架山。各巡封隩，來賚王言。選奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅。亦其壞矣。若夫層城瑤館，縉雲瓊閣，黃帝所以觴百神池。塗山石帳，天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷嶓交錯，上貫井絡，穹漢碉繒，、橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙轉石，驚湍走沫。絕壁飛流，萬丈懸瀨。奔激芒碭之間，馳騖壺口之外。逮乎遊綱運極，九六數翻。用謀西漢，受事龍門。少周姒後，初會嬀前。平陰鉅鹿，再化為淵；清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，一辰萬兆以流漣。余自安於蝣晷，緬無羨於鵠年。皆松下之一物，又奚足以語仙。嗟乎，循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賓。苟淪形於無曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺之秀，獨往之英。窺若士於蒙穀，求呂梁於石城。從務光於砥柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遙以長生。
河篇徵往冊，孔記昭昔名。三宿麗天序，兩金標地英。
質象
宅無乃．生有，在有則還空。不待匠，虛形自成功。
形位
總神列三府，分除交五便。陰暉迎夜晢，晨精望曉懸。
標貫
區別
左帶柳汧水，右浚陽谷川。土懷北邙色，井洌鳳門泉。
迹號
郭干詩留岸，姜巴亙遠蹤，鶴廟或聞響，別宅迺恆恭。
類附
物軌
果林鬱餘奈，蔬圃蔓遺辛。熒芝可燭夜，田泉常澣塵。
遊集
降轡龜山客，解駕青華童。寢宴舍真館，高會蕭閑宮。
才英
清歌翔羽集，長嘯歸雲翻。子絃有逸調，空談無與言。
標舍雷平下，立靜連石陰。上道已沖念，飛華當軫心。
業運
濟神既有在，去留從所宜。何用顯，冥途自相知。
挺契
方隅游瓊刃，華陽棲隱居。重離儻或似，七元乃扶胥。
機萌
誠期
刊石玄窗上，顯誠曲階門。動靜顧矜錄，不負保舉恩。
授陸敬游十賚文
隱居先生，遣總事弟子戴坦，乘策執簡，膝授前學弟子吴郡陸敬游，建連石之邑，為棲靜處士。策文曰：
咨爾敬游，昔我紆紱帝闈，侍笏梁席。雖迹混教塗，而心標逸境。芝田之想，無忘曉夜。濠穎之志，歲月以深。至德有鄰，雲風相會。爾之來矣，爰移兩春。於是褫帶青墀，挂冠朱闕攜手東驅，創居玆嶺。脈潤通水，徙石開基。登崖斲榦，越壟負卉。筋力盡於登築，炁血疲乎趨走。肌色憔悴，不以暴露為苦。心魂空嫌，寧顧飢寒之弊。楝宇既立，載離霜暑。于時七稔，經始甫訖。今日之安，爾有勤焉。君子不獨居其榮，仁人必與物同泰。是用邑爾，長阿北阪。積金山連石之鄉，方七十步澗水屬焉。茂爾嘉業。永為華陽上賓。爾其蒞之。右一
爾，以專慤為性，恬淡為情。質直居本，沉重樹志。不邀世才，高謝接俗。權謀詭譎，非意所欲。今故賚爾，為棲靜處士。可謂因德立號，克終斯美。右二
爾，基架館境營獲授域。堂壇宏敞，棲路通嚴。官私行止，並有棲憩。繕築之勞，莫匪爾力。今故賚爾，四雷飛軒，廂廊側屋。可以安身靜卧，顯衹遐福。右三
爾，奉上惟勤，接下以惠。稼穡艱難，備嘗勞苦。貨植之宜，允瞻糧服。手足胼胝，未獲告休。櫛沐風雨，於焉猶切。今故賚爾，蒼頭一人，厥名多一益？可以傳代薪水，省息劬劇。右四
爾，族惟舊緒，身沗邦聞。道雖一貫，事望宜分。今故賚爾，銅鐵如意。可以麾對賓僚，即名立事。右五
爾，崇教惟善，法無偏執。器服表用，爰寄玩習。今故賚爾，竿竹錫杖。可以振動三界，精祇憚響。右六
爾，期誠玄契，遐想靈風。致懷所指，因心則通。今故賚爾，香爐二枚，薰陸副之。可以騰煙紫閣，招感上司。右七
爾，澡形潔藏，餚糧既去。宣道松术，實資芳醑。今故賚爾，杯盤一具。可以夕挹桂漿，朝承菊露。右八
爾，敬事經誥，遵尚模楷。翰墨之用，於是乎在。今故賚爾，大硯一面，紙筆副之。可以臨文寫字，對真受言。右九
爾，真心內固，清行外彰。滌蕩紛穢，表裏雪霜。今故賚爾，鍮石澡灌，手巾自副。可以登齋朝拜，出入盥漱。右十
今責爾十事，事准前史。可對揚嘉策，循言來理。無或驕惰，以騫斯旨。援筆申懷，敢告處士。
山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。
題所居壁
夷甫任散誕，平叔坐談空。不言昭陽殿，忽作單于宮。
寒夜愁
夜雲生，夜鴻驚，悽切嘹唳傷夜情，空山霜滿高煙平。鉛華沉照帳，孤明寒月微。寒風緊，愁心絕，愁淚盡人情。不勝怨，思來誰能忍。
胡笳篇
自戾飛天曆，與奪徒紛紜。百年四五代，終是甲辰君。
上梁武帝論書啟
奉旨左右中書復稍有能者，唯周喜贊夫，以含心之荄實，俟夾鍾吐氣。今既自上體妙為，下理用成。工，每惟申鍾、王一論於天下，進藝方興。所恨臣沈朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前
奉神筆三紙，并今為五。非但字字注目，乃畫畫抽心。日覺勁媚，轉不可。以酬昔歲，不復相類。正此即為、，何復多尋鍾王。臣心本自，敬重今。者彌增愛服，俯仰悅豫，不能不以啟。復蒙給二卷，伏覽標帖，皆如聖旨適者楷說。既不顯垂，允少留，不能久停。已就摹索者一段，未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多他雜，無所復取。亦請俟俱，了日奉送。兼此諸書，是篇章體。臣今不辯，復得修習。唯願細書，如樂毅論、太師箴例，依倣以寫經，傳永存冥，題中精要而已。
梁武帝答書
近二卷欲少留，差不為異．紙卷，是出裝書，既須見前，所以付耳。無正可取，備於此，及欲更須細書。如論箴例，逸少迹無甚極細書，樂毅論乃微麤健，恐非真跡。太師箴小復方媚，筆力過嫩，書體乖異。二者已經至鑒，其外便無可付也。
《樂毅論》愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。箴吟：贊過為淪弱，許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎，益無以喻。如此書雖不在法例。而致用理均。背間細楷，兼復兩翫。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好跡。臣不嘗別見，無以能辯，唯覺勢力驚絕，謹以上呈。於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目錄一卷，澄云：右軍勸進洛神賦諸書十餘首，皆作今體，唯急就篇二卷古法，緊細近脫。憶此語當是零落，已不復存。澄又云：帖注出裝者，皆擬賚諸王及朝士。臣近見三卷首帖，亦謂已久分。本不敢議此正復，希於三卷中一兩條，更得預出裝之例耳。天旨遂復，頓給先卷，下情益用悚息。近初見卷題云二十三四，已欣其多，今者賜書第至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心，前後都已蒙見，大小五卷於野拙之分，實以過幸。若非殊恩，豈可觖望。愚固本博涉，而不能精。昔患無書可看，乃願作主書史。晚愛隸法，又羨典掌之人。嘗言人生數紀之內，識解不能周流。天壤區區，唯．充恣五欲。實可耻愧。每以為得作才鬼，亦當胜於頑仙，至今猶然。始欲翻之自，無射以後。國政方殷，山心歉默，不敢復以虛閑塵觸，謹於此題事故，遂成煩黷。伏願聖慈，照錄誠嫌。
又省別疏云，故當宜微以著賞，此既勝事，雖風訓非嫌，云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱。點撆短則法擁腫，點撆長則法離澌。畫促則字橫，畫疏則形慢。拘則乏勢，放又少則。純骨無媚，純肉無力。少黑浮澀，多墨笨鈍。比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峰鬱，揚波折節，中規合矩，分間下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱。婉婉曖曖，視之不足，稜稜凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科。眾家可識，亦當復貫串耳。六文可工，亦當復由習耳。一聞能持，一見能記。且古且今，不無其人，大抵為論，終歸是習。程邈所以能變書，體為之舊也。張芝所以能善書，工學之積也。既舊既積，方可以肆其談。吾少來乃至不嘗盡甲子，無論於篇紙，老而言之，亦復何謂，正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覽之，背熱隱真，於是乎累真矣。此直一藝之工，非吾所謂勝事。此道心之塵，非吾所謂無欲也。
又上梁武帝論書啟
一一卷中有雜迹，謹疏注如別，恐未允愚衷，並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸，無寧涉事。遂至淹替，不宜復待，填畢餘條並非用，唯叔夜威輦二篇，是經書體式追以單郭為恨。伏按卷上第數，甚為不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之迹，不過數首，黃庭勸進，像讚洛神此等，不審猶有存否。
第二十三卷，今見有十二條在別紙。按此卷是右軍書者，唯有八條。前樂毅論書，乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。太師箴，大雅吟，用意甚至，而更成小拘束。乃是書扇題屏風好體。其餘五片，無的可稱。臣濤言一紙，此書乃不惡，而非右軍，又不識誰迹，又似是摹。給事黃門二紙，治廉瀝一紙。是子敬書，亦似摹跡後又治癧貍骨方一紙。是子敬書，亦是摹跡。
右四件非右軍書
第二十四卷。今見有二十一條在。按此卷是右軍書者，唯有十一條。並非甚合迹，兼多漫抹於摹起，難復委曲。前黃初三年一紙。是後人學右軍繆襲告墓文一紙。是許先生書。抱懷憂痛一紙。是張澄書。五月十一日一紙。是摹王環書被涵。尚想黃綺一紙，遂結滯一紙。凡二篇並後人所學，甚拙惡。不復展一紙。是子敬書。便復改月」一紙。是張翼書。五月十五日繇白一紙。亦是王泯書。治欬方一紙。是謝安書。
右一十條非右軍書伏恐未垂，許以區別。今謹上許先生書，任靜書。如別比方，即可知王泯、張澄、謝安、張翼書，公家應用。
梁武帝答隱居書
省區別諸書，良有精賞，所異同所可，未知悉可否耳。給事黃門二紙，為任靜書，觀所送靜書諸字相附。近二紙靜書體解雜便，當非靜書。復當以點畫波擎論，極諸家之致，此亦非可倉卒運於毫紙，且保拙守中也。許任二迹並摹者並付反。
又上梁武帝論書啟
啟伏覽書前意，雖止二六而規矩必周，後字不出二百，亦褒貶大備一言以蔽。便書情頓極，使元常老骨，更蒙榮造。子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英既稱草聖，元常寔自隸絕。論旨所謂，殆同機神，實曠世莫繼。斯理既明，諸畫虎之徒，當日就輟筆反古歸真，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無屆。比世皆尚子敬，敬元末繼以齊代，名實脫略海內。非唯不復知有元常，於逸少亦然。非排棄所可黜涅而不緇，不過數族。今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄，願以所摹，竊示。洪遠、思曠此二人，皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠雖不相識，從子翊以學往來，故因之有會。但既在閣，恐或已應聞知力摹者，所採字大小，不堪均調，郭看乃尚可，恐筆意大殊。此篇方傳千載，故宜令跡隨矣。偕老美晚，所奉三紙，伏循字跡，大覺勁密。竊恐既以言發意，意則應言。而心隨意運，手與筆會，故益得楷稱。下情懽仰，寶奉愈至。世論咸云：江東無復鍾跡，常以歎息。皆竚望中原廓清太丘之碑，可就摹採。今論旨云：真迹雖少，可得而推，是猶有存者，不審可復幾字。既無出見理冒，願得工人摹填數行，脫蒙見此，實為過幸。又逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運。不審此例，復有幾紙。垂旨以黃庭像讚等諸文，可更有出給，理自運之跡。今不復希，請學鍾妙，仰惟殊恩。
鍾書乃有一卷，傳以為真。意謂悉是摹學，多不足論，有兩三行許似摹，微得鍾體。逸少學鍾的可知近有二十許首，此外字細畫短，多是鍾法。今欲令人帖採，未便得付，來月有竟者，當遣送也。
論書啟
逸少自吴興以前，諸書猶為未稱，凡厥好迹，皆是向會稽時永和十許年中者。從失郡告靈，不仕以後，略不復自書，皆使此一人世中不能別見。其緩異呼為末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全倣此人書，故遂成與之相似。今聖旨標顯，足使眾識頓悟於逸少無末年之譏。阮研聞，近有一人學研書，遂不復可別。臣比郭摹所得，雖麤寫字形，而無復其用筆跡勢。不審前後諸卷，一兩條謹密者，可得在出裝之例。復蒙垂給，至年末間，否此澤自天直以啟審，非敢必覬。
初，梁諸朝散大夫問曰：嘗竊觀仙書，輒嗟欣忘倦。徒羨其文，莫測其理。尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因緣獨超青雲，而弊金石者乎。先生領神玄門，學窮仙苑。必有以竭其川岸。請略聞雅說。
隱居答曰：至哉嘉訊，豈蒙生所辯。雖然試言之：若直排竹栢之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論。若引庖刀湯稼從養溉之功者，此又止其所從，終无永固之期。夫得仙者，並有異乎。此但斯族復有數種，今且談其正體。凡質像所結，不過形神，形神合時，是人是物，形神若離，則是靈是鬼，其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此仙，是鑄鍊之事，極感變之理通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土。雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀。火、力既足，表裏堅固。河山可盡，此形無滅。假令為仙者，以藥石鍊其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏。眾法共通，無礙無滯，欲合則乘雲駕龍，欲離則尸解化質。不離不合，則或存或亡。於是各隨所業，脩道進學，漸階無窮，教功令滿，亦異竟寂滅矣。
登真隱訣序
昔在人聞，已鈔撰真經脩事兩卷，于時亦麤謂委密。頃巖居務靜，頗得恭潔，試就遵用，猶多闕略。今更反覆研構，表裏洞洽，預是真學之理，使了然無滯。一字一句，皆有事旨。或論有以入無，或據顯而知隱，或推機而得宗，或引彼以明此。自非閑鍊經書，精涉道數者，率然覽之，猶觀海爾。必須詳究委曲，乃當曉其所以。故道備七篇，義同高品。嘗聞古言，非知之難，其在行之意，謂非學之難，解學難也。屢見有人得兩三卷書，五六條事，謂理盡紙上，便入山脩用動積，歲月愈久愈昏。此是未造門牆。何由眄其帷席。試略問麤處，已自茫然，皆答言經說止如此，但謹依存行耳，乃頗復開動端萌，序導津流。若值智尚許人，脫能欣爾感悟，詢訪是非。至於愚迷矜固者，便徑道君，何以穿鑿異同，評論聖文。或有自執己見，或云承舊法永無肯發對揚之懷。此例不少，可為痛心。夫經之為言，徑也，經者，常也，通也。謂常通而無滯，亦猶布帛之有經矣，必須銓綜緯緒僅乃成功。若機關疏越，杼軸乖謬，安能斐然成文。真人立象垂訓，本不為蒙校設言，故每標通衢，而恆略曲徑。知可教之士，自當觀其隅轍。凡五經子史，爰及賦頌，尚歷代注釋猶不能辯，况玄妙之秘途，絕領之奇篇，而可不探括沖隱，窮思寂昧者乎。既撰此粗立，乃輟書而嘆曰：若使願玄平在此，乃當知我心理所得，幾於天人之際往矣，如何孰與言哉。方將寄之於玄會耳。
藥總訣序
上古神農作為本草，凡著三百六十五種，以配一歲。歲有三百六十五日，日生一草。草主一病，上應天文，中應人道，下法地理。調和五味，製成醪醴。以備四氣為弗服。欲其本立，道生者也。當斯之時，人心素朴，嗜欲寡少，設有微疾，服之萬全。自此之後，世偽情澆，智慮日生，馳求無厭，憂患不息。故邪氣數侵。病轉深痛，雖服良藥不愈。其後雷公祠君，更增演本草二家藥對，廣其主治，繁其類族。既世改情移，生病日深，或未有此病，而逆設彼藥。或一藥以治，或百藥共愈一病。欲以排邪還正，為之原防故也。而三家所列疾病，互有盈縮，或物異而名同，或物同而名異，或冷熱乖違，甘苦背越，採取殊法，出處異所。若此之流，殆難按據，尋其大歸。神農之時，未有文字，至於黃帝書記乃興，於是神農本草列為四經三家之說，遞有損益，豈非隨時適變。殊途同歸者乎。但本草之書，歷代久遠，既靡師授，又無注訓傳寫之人，遺誤相繫，字義殘闕，莫之是正。方用有驗，布舒合和。
肘後百一方序
太歲庚辰，隱居曰：余宅身幽嶺，迄將十載。雖每植德施功，多止一時之設，可以傳芳遠裔者，莫！過於撰述。見葛氏肘後救卒，殊足申一隅之思。夫生人之所為大患，莫急於疾。疾而不治，猶救火而不以水也。今輦掖左右，藥師易尋，郊郭之外，已自難值。况窮村迥野，遙山絕浦，其間枉夭，安可勝言。方術之書，卷秩徒煩，拯濟殊寡。欲就披覽，回惑多端。抱朴此製，實為深益，然尚闕漏，未盡其善，輒更採集補闕凡一百一首，以朱書甄別為肘後百一方，於雜病單治略為用遍矣。昔應璩為百一詩，以箴規心行。今余撰此，蓋欲衛輔我躬。且佛經云：人用四大，成身一大，輒有一百一病。是故深宜自想，上自通人，下達眾庶，莫不各加繕寫。而究括之余，又別撰效驗方五卷，且論諸病證候，因藥變通，而並是大治，非窮居所資。若華軒鼎室，亦宜脩省耳。葛氏序云：可以施於貧家野居。然亦不止如是。今縉紳君子，若常處閑佚，乃可披於方書，脫從祿外邑，將命遐征。或宿直禁闈，晨宵隔絕。或羈束戎陣，城柵嚴阻。忽遇疾倉卒，唯拱手相看，曷若採之囊笥，則可庸竪成醫，故備論證候，使曉然不滯。一披條領，無使過差也。
本草序
隱居在乎茅山巖嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技。覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊說皆稱神農本經，余以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子象象繫辭，幽贊人天。后稷、伊尹播厥百穀，惠被群生。歧黃彭扁振揚輔導，恩流含氣，並歲踰三千民到，于今賴之。但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成迹。至於藥性所主，當以識識相因不爾，何由得聞。至于桐雷乃著在於編簡。此書應與素問同類，但後人多更脩飾之爾。秦皇所焚醫方卜術不預，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡。千不遺一。今之所存有此四卷、是其本經。所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。又云有桐君採藥錄，說其花葉形色藥對四卷，論其估使相須。魏晉已來，吴普李當之等更復損益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。且所主治互有得失，醫家不能備見，則識智有淺深。今輒苞綜諸經，研括煩省，以神農本經三品，合三百六十五為主，又進名醫副品亦三百六十五，合七百三十種。精麤皆取，無復遺落，分別科條，區畛物類。兼注詔時用，土地所出，及仙經道，術所須，并此序錄合為七卷，．雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製。吾去世之後，可貽諸知音爾。
華陽陶隱居集卷上竟