太上感應篇卷之二十六
李昌齡傳 鄭清之贊
無行於妻子。
傳曰：《禮經》曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三月不舉樂，思嗣親也。釋之者曰：重世變也。然則女之父母，所以望其婿者為如何？夫之父母，所以望其婦者為如何？今也既娶而輒至，對以無行，使之身處深閨，欲去不能，欲住不可，抑鬱怨憤，情何以堪。此即輕薄小子，所以無前程處也。造物其肯容乎？昔楊大同隨其兄之官。在官舍，遇一婦人，抱一女孩，遂與之合，自此即枯瘠如豺。一夕，復遇其婦人，告以實曰：我乃爾三生前妻也，此女即爾女也。爾為商於池州，顧戀不歸，我貧困無以自給，遂投井死。上帝約法，以爾逐利忘家，至令妻子身死非命，雖別有善業，當得一第，然終不享後。果如其言。史堂微時已娶，及登第，傲然自負，大有當時不得富貴家女為妻之悔。遂薄其妻，不與同寢。其妻鬱鬱不得志，因感疾，凡數歲，堂不一顧。妻益飲恨，臨終隔壁呼堂謂曰：我今死矣，爾忍不一視我耶。堂終不顧。及死，心自不安，乃從邪說，謀為厭勝，以土器蓋其面，兼以索加木束縛而殮。是夕，此女夢其父曰：女託非人，生懷愁恨，死受厭勝。然彼亦以女故，壽祿皆削盡矣。明年果卒。然則無行於妻子，是可為乎？惜其不知一文一藝，空中小蚋；一技一能，日下孤燈。無德以將，適自為累，何足道哉。
下我者妻，事我者子。下則易褻，事則易使。所以常情，或多慢視。道之不行，其端在是。施于閨門，必恭敬止。
失禮於舅姑。
傳曰：出嫁為婦，所當尊事者，無非舅姑。然世之悍婦，多有失禮，夫豈知不孝之罪，天所必誅乎？昔支祖宜妻喻氏，一夕夢神告曰：汝前生為牟容妻，以义病殗殜。汝姑日為進食，汝怒其頻，輒至吐而叱之。臨終，又指天罵曰：姑七十而不死，我三十九而乃亡，何不平乎？以此一語，司命聞奏。帝怒，命雷神擊汝。既至，而汝氣已絕。明日雷神當行前命，幸汝此生卻能敬事舅姑，或可脫免。喻氏惶恐，哭泣告天。適英顯行空，力為論奏，果蒙原貸。紹興間，顧德稱妻張氏，一夕，亦夢神告以宿生之事，且曰：汝明日當斃於雷斧。張寤，果聞雷聲，自分必死。於是易服，出于門外桑樹下，立默自念曰：死固不免，奈姑老驚恐何。俄聞空中有聲曰：此念極是，上帝已知，特赦汝矣，自此更宜勉於為善，廣以告人，庶皆知戒。既而，天果開霽。然則婦於舅姑，可無禮乎？惜其不知孝於舅姑，便當度世。昔感玄符世稱孝婦，舅姑性嚴，玄符奉事彌謹。每謂妯娌曰：我得人身，生于中國，尚為女子，亦所闕也。今父母皆死，惟舅姑為尊。雖被打罵，亦所不問。一日，忽有神人降于其室，授以靈藥，遂得上昇。韋蒙妻許氏，亦善事舅姑。有一女，極聰慧，暴卒。既而復還，言至陰司，司命以小真呼之曰：汝九世祖，有功於國，有惠於人，近已擢為地下主者，行將授地仙之品。汝曾祖、汝祖、汝父三世，皆已生天。汝母心志於道，孝事舅姑，當陟仙品。汝亦合居丹陵之闕，且歸齋沐，太一使者行將至矣。明日，許氏及小真，果皆上昇。然則失禮者，烏得無禍。
女之從人，更姓改族。繼彼世祀，謂之天屬。上奉尊章，義均似續。胥惠胥誨，我撫我鞠。慢其逮事，不孝之戮。
輕慢先靈。
傳曰：眉州鮮于氏，因合小兒藥，礫一蝙蝠為末。未及和劑，明旦視之，則有數枚蝙蝠圍聚其上，目皆未開。蓋識母氣，故致然也。一家為之灑淚，自此合藥，不復敢用。郴州山丁射一母𤠔，并生得其子，以獻李規。規剝母𤠔皮，曬之日中，𤠔子一見，即奪取抱持，號叫不食而死。嗚呼，畜生尚爾，況於人乎？所謂輕慢，但凡齋祭不謹，葬不即辦，拜掃不勤，皆輕慢也。高邦佐簿眉山，忽丁父憂，於二七夜，被攝至冥司，見其父責曰：汝齋祭不誠，僧與庖者，皆不嚴潔。惟今夕所請僧宗順有定力，加持誦念，密契陰司。兼所誦《大明神咒經》及所奏《九天生神章》，皆於我功德有餘，傍及諸囚。然則齋祭可不謹乎？王景芬有一子，極聰慧，無何暴卒。臨終，忽自言曰：且留取某，待某長大，必能葬翁婆。景芬大駭，始謀葬其父母。然則葬可緩乎？孔塤丁母憂既葬，歷官至秘書丞，始歸焚黃。其母忽現其前，責曰：汝棄吾去，盜發吾家，至折吾臂。歲時祭享，寄二女家。為子當如是耶？陰司本欲罪汝，以警於世。為汝處官修謹，姑且置之。自此切須勤視墳冢，歲設一祭，以寧山神，亦以安我。然則拜掃可不勤乎？況輕慢又甚於三者乎？
天子七廟，士祭其先。禮有等別，敬則同然。阼階朝服，懼儺之喧。刻木而事，如奉所天。毋曰既往，洋乎在前。
違逆上命。
傳曰：所謂上者，君父也。稍失勤敬，即違逆也。不聞《九幽拔罪經》、《教化地獄經》之說乎？《九幽經》云：昔普掠獄中，有諸罪人，驅上刀山。中有一人，踐鋒履刃，了無所苦，北帝異之。天尊曰：此人生前，曾受九真妙戒、救苦真符，吾故以神力覆護。一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君主；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。此道家之說也。《地獄經》云：地獄諸受罪人，衘悲白佛言：作何善行，得離斯苦？佛言：當勤孝養，供養父母，敬事師長，歸奉三尊，勤行布施持戒，忍辱精進，禪定智慧，慈悲喜捨，怨親平等，無有二相，不欺孤老，不輕下賤，護人如己，不起惡念。如是修行，即為已報佛恩，永離三塗，無復眾苦。是故名為《罪業報應教化地獄經》，此釋氏之說也。然則上命，可違逆乎？
贊曰：
事君致身，義無苟且。言必稽首，召非俟駕。命承解揚，節握司馬。真卿死詔，小白拜下。逆命之刑，幽顯不赦。
作為無益。
傳曰：世間萬事，轉頭即空。惟有好事，所獲福報，世世生生，隨身受用，無有窮已。是以無益之事，識者有所不為。不聞前輩之所為乎？昔蘇文忠知杭州，浚二河，修六井，築長堤，種麥其上，以備堤用。民受其利，至以公姓名其堤為蘇公堤云。邵曄知廣州，城瀕海，每蕃舶到岸，多為颺風所中。公至，為開內濠，以泊舟檝。由是，颺風不能為害，無遇疾者，民至為公醵錢作佛事，以祝公年。及卒，有墮淚者。喻仲寬知順昌，閩人生子，才過三數臨產，即先具盆水，溺之盆中，謂之洗兒，建劍尤甚。公至，作《戒殺子文》，召父老坐廡下，親酌酒，出文以勸。不半年間，所活者已千數，民至以喻字名子。張忠定再鎮成都，慮民艱食，或復為盜，於諸邑田稅內，歲折米六萬斛。至春，則籍城中細民，計口給券，依元價糶之。由是，一城之民雖遇荒歉，不至甚饑。陳堯佐為廣南西路漕。嶺南風俗，病不服藥，惟禱于鬼，病多死者。公悉出家藏集驗，刻石于桂州驛舍。土人賴之，至呼為佛。王覿知成都，城無閑田，中下之戶，死者多從火葬。公至，委官根刷在城未有葬者，得萬餘喪，以官地瘞之。凡此，皆所謂有益者也。
贊曰：
人與天地，並立為三。財成輔相，化育可參。立功立言，百聖不慚。草木俱腐，豈分所甘。罔之生也，夢寐沈酣。
傳曰：婦德、婦言、婦功、婦容，雖皆婦人美事，然婦人大節特在乎，確不可奪。大節一隳，四皆無用。然則懷挾外心，是可為乎？蓋有外心，則不免心挑目許，乘間投隙，疾赴急趨，久而情好愈密，其視夫壻，旁若無人，禮義廉恥，必不復問，往往有不測之禍，起乎其間。是以君子貴乎謹獨，上帝亦多以此取人。黃靖國嘉祐間為儀州判官。忽一夕，被攝至陰司。陰君曰：卿官儀州，有一美事，卿知之乎？因命吏取百葉簿示之，乃醫工聶從志，於某年月日，有華亭主簿楊某妻李氏，淫奔從志。從志辭以亂種，必不可。李不能強，大慚而退。奉上帝勑，聶從志特與延壽一紀，子孫奕世登科，李氏送獄治罪。竊讀甫畢，已見數鬼引出一婦人，先以刀剖其腹，繼以沸湯沃其腸，名曰湔滌。乃李氏也。既而得還，以語從志。從志駭曰：此固有之，然妻子亦未嘗與言，不謂已書陰籍。人於闇室，是可欺乎？其後從志子孫，果皆登第。又有何澄者，亦以醫術著名。政和間，孫巳之以久病不愈，其妻于氏召澄看脉。一再見，乃引澄入于密室，耳語澄曰：妾以良人久病，典賣殆盡，願以此身酬藥之直。澄正色曰：娘子奚為出此語，但安心勿憂，當為療治。若欲以此相汙，必是不可。不惟使某永為小人，娘子亦不得為賢婦。縱免人責，天譴其可逃乎？于氏大沮而退。澄一日假寐，恍見一神引至公署。判官曰：汝醫藥有功，且不於艱急中亂人婦女。奉上帝敕，賜汝一資官軄，五萬貫錢。未幾，東宮得疾，詔訪草澤。澄於是得效其力，一劑遂安，賜官賜錢，宛如其數，自此大富，醫道益振，京師號為之何藥院云。嗚呼，二婦慕之如此，而二公拒之如此，誠亦人所罕能。是以立為上帝所取，為二婦者，何以處於天地間乎？
純臣正女，其心無二。諸葛一門，仕吳蜀魏。各守名節，不相誘致。弗嫁刑耳，污手斷臂。言言婦烈，傳亞忠義。
自咒咒他。
傳曰：咒詛一事，篇中言之者四。大抵人貴乎生，死貴乎度。今也處生而有咒有詛，不免速歸于死；既死而有執有對，不免禁固滯留，無由出離，往往有不待死，而立如所咒之言者。昔堰典妻嘗與人私，又嘗竊鄰家一巾。鄰家詬罵，典乃自咒咒他曰：若我妻果與人私，及竊汝手巾者，當為震霆所擊。否則，汝亦如之。是夕，即雷霆大震，果皆斃於雷斧之下。典脇下有字曰：癡人保妻貞，將身以為質。妻脇下亦有字曰：行姦為盜，當使皆知。郭引鳳紹興己卯被攝入冥，見一婦人，鬼卒以鐵丸，大小如蒸餅，填塞其口。繼以百鍊銅汁，擘其口灌之。既絕復蘇，既蘇復灌，如是數四，若不可言。引鳳曰：此何罪耶？鬼卒曰：此人生前好行咒罵，故獲斯罪。然則自咒咒他，是可為乎？
贊曰：
咒詛垂戒，諄復數四。爽惟聖言，當有微意。口舌之過，人所輕視。至援神明，或指天地。易犯難贖，深可戒忌。
偏憎偏愛。
傳曰：偏憎偏愛，世固有之，而後妻尤甚，惜其莫悟。我為人妻，夫不幸死，遽至棄去。不復更恤其家諸穉呱呱，亦不復問為妻為母，當如是耶？婦人大節，至此已喪，其可更於後夫子女，又敢虐遇，尚何以稱為人哉。李常曰：卓乎，天下之習不能蔽者，程正叔一人而已。龜山曰：觀其《論婦人再適》，至云：寧餓死，不可再適。若不是見得道理分曉，如何敢下這般言語。大抵婦人大節，惟此而已。大節一喪，復何足道。請以一二因果，少以警世。徐鉉曰：建安有張興者，妻死再娶。前妻之子為後妻所虐，興不能制。一日，忽見前妻入門，責後妻曰：人誰不死，誰無子母之情，爾奚為虐我所生？我已訴于陰府，與我十日限，使自告汝。汝若不改，定當殺汝夫婦。後妻大懼，自此不復敢虐。張開娶孔氏，生五子，無何遽卒，再娶李氏。李氏悍妬，虐遇五子。五子哭于孔氏冢前，孔氏忽自冢出，哭撫其子。既而，取其子帛巾，題詩其上，以贈張曰：不忿成故人，泣涕每盈中。死生今已隔，相見永無因。合裏殘妝粉，留將與後人。黃泉無用處，浪作冢中塵。有意憐男女，無情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。五子得詩，以呈其父。父以訢于連帥，連帥繳奏于朝，李氏特配嶺南。然則為後妻者，當如是乎？偏憎偏愛，是可用乎？
憎必知善，愛當知惡。所見一偏，是非顛錯。盧𣏌姦邪，德宗不覺。黨錮所懲，元禮孟博。欲得其平，好惡無作。
太上感應篇卷之二十六竟