抱朴子別旨
夫胎精固神與守元氣同，但莫止出入之息可也。有常以生氣時以鼻引入口吐，吐二分餘一分，鼓口咽此氣，令喉中郁然有聲，此非胎元氣，是服其麤氣也。麤氣在腹，與元氣不同居也。麤氣是喘息之氣也。夫元氣雖至少，而難散為有麤氣之出入也。且呼吸由不欲自聞，況咽有聲乎！夫入氣麤則傷肺。肺，五藏之華蓋，氣下先至肺也。凡服元氣，不隨麤而出入，則無有待氣生死之時也。既鼓咽，外氣入於元氣藏中，所以返傷於人也。夫人用力者，皆用眾氣也，謂眾物之氣，飲食之品也。且眾氣只能舉重致遠運體而已，存之不能益人之壽，去之不能使人短折，何必禁閉也。且用氣之術即麤氣也，可以移山嶽，決河海，制虎豹，縛賊盜。故知眾氣不及麤氣，麤氣可去之，元氣不可令出也。
夫保氣者，元氣也，非眾、麤二氣。若服元氣滿藏，則麤氣自除，即自以麤氣運動，不必須眾氣也。夫休絕者患其穀氣熏蒸五藏，是以絕之，今既修氣術則穀氣自除，縱一日九湌亦不能成患，終歲不食亦不能嬴困，則知氣之道遠矣哉！
夫導引不在於立名象物，粉繪表形著圖，但無名狀也。或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。不必每晨為之；但覺身有不理則行之。皆當閉氣，節其氣衝以通也。亦不待立息數，待氣似極，則先以鼻少引入，然口吐出也。緣氣閉既久則衝喉，若不更引，而便以口吐，則氣一一麤而傷肺矣。如此，但疾愈則已，不可使身汗，有汗則受風，以搖動故也。凡人導引，骨節有聲，如不引則聲大聲小，則筋緩氣通也。夫導引療末患之患，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。
抱朴子別旨竟