上清靈寶大法卷之四十二
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
傳度對齋品
靈寶之道，正屬洞玄。然而貫三洞之樞機，涵諸經之奧妙。自徐來勒真人付葛仙翁，而經教漸彰。孝道明王授許旌陽，而科法大備。可以安鎮天地，保國寧家，度死濟生，除邪輔正，內鍊形氣，外集萬神，坐致自然，與道冥合。是以得人乃授，非才不傳。經曰：至士齎金寶效心，盟天而傳。又曰：若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。蓋齎信所以寓誠，盟天所以堅誓。師與弟子，則飲丹以代歃血，分環以示共盟。夫以金寶可捨，心亦隨之，質信不可闕也。富貴而吝財，不當傳付。寒棲而樂道，豈在齎金。但中古以降，三洞宣行，授受之規，合分次第，學則有序，不可僭陞。須先佩洞神部諸階秘籙，奉行正一諸法，心志無惰，利濟有功。方詣宗壇，受仲盟之秘籙，進洞玄之上品。然後請保舉監度，投師錄奏上穹，關申三界，開壇傳授，遷職奉行。所謂告盟十天，即啟告十方靈寶天尊，對天自誓也。分券破環，則與弟子對誓之條，非與天尊分券也。故有三皇版策，思微定志之券。既係宗壇總教，此等儀物，並合隨籙出給。今更不編叙入法，恐越傳法之科。從靈寶經格，分真券五靈策杖，合隨本法行用。本法印劍給帖補職，不輕於授受之禮，以崇乎經法之宗也，故法以傳度終之。
具法位姓某，
右某本命年月日時生，本貫州縣坊郭居。念某夙藉善因，獲陶真化。身膺符籙，職列班行。先曾投度師某人，傳受某法。奉行已久，曲荷保全。深愧無功，罔敢退惰。謹齎法信，恭瀝丹衷，仰叩師垣，願行嗣受上清靈寶大法一宗符圖印訣，歸身修奉，益勵素心，共贊玄猷，力揚大教。得法之後，倘有輕泄漏慢，妄傳非人，及不守正真，混雜邪偽，違盟負誓，咎道怨師，則一身受風刀之誅，九祖同酆山之罰。謹具狀，申保舉師某君先生，監度師某君先生，度師某君先生。伏望師慈，特與錄奏天關，申牒三界合屬真司，開壇傳度施行。謹狀。
太歲年月日具法位姓某狀。
度師受詞，即啟告上帝高真，錄狀奏聞，申牒三界。
申奏大略格式
后土皇地祇。
已上七狀同式，並詣天樞院。
奏牘式
具法位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言。臣待罪靈班，久無善行。所宜省己，豈應接人。盖以教在敷揚，事難寢抑。敢謄凡愫，上冒高穹。臣謹據鄉貫叅受某籙弟子法職姓某投詞，伏為自己本命年月日時生，行年幾歲。昨曾投師，傳受正法。經今幾時，幸沐生成，時獲通感，玆願進傳上清靈寶大法，歸身修奉，誓濟顯幽。倘或泄於非人，以正混諸邪偽，酆山甘罪，重罰無詞。據此堅誠，理宜付授。臣擬遷補某人，充靈寶中盟弟子，南曹執法典者為職。須至昧死，錄狀上奏。
天道睿慈，允臣所奏。容臣補授，傳度施行。臣干冒天宸威，下情無任戰慄，待罪激切，屏營之至。謹奏。
太歲年月日具法位臣姓某狀奏。
右七狀內，可漏各棄聖位，方函，並詣天樞院，請進
南極長生大帝 方函詣 南極帝闕，
東極青宮太乙救苦天尊東極青宮。
十方靈寶天尊。十狀。
三十二天，三十二狀。
木公，一狀。
金母，一狀。
奏狀式
具法位臣姓某。
右臣謹據鄉貫云云同前狀至，須至錄狀，上奏
聖位陛下。恭望
道天睿慈，允臣奏請。容臣補授，傳度施行。臣干冒道天宸威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。
太歲年月日具法位臣姓某狀奏。
右諸天尊天帝奏狀，並同。惟天尊作道慈，天帝作天慈，金母睿慈，十方九天，若不能專狀具奏，則不可連作一狀，大為不便。木公金母聖號，奏申文檄品內具載。
申上界狀
具法位姓某。
右某謹據鄉貫云云同奏狀意，所有本法合用印篆，謹粘連式樣在前，須至錄狀申聞者。
右謹具，申
三天門下泰玄都省主宰高真聖前。恭望真慈，允今申請。特與敷奏天闕，取旨先次。原赦臣與嗣法弟子某人，九玄七祖，前世今生，一切罪惡，許容傳度，仍乞頒告諸天諸地，日月星辰，三界三元，十方世界，應干合屬去處。依法照應施行。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。
太歲年月日具法位姓某狀。
上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。三狀。
玄師、天師、經籍度師五師。一狀。
日宮孝道仙王。專狀。
月宮孝道明王。專狀。
九州都仙太史。專狀。
太極左仙翁。專狀。
三界大魔王。一狀。
五帝魔王。一狀。
右十二狀，並同式。若專狀與連狀，非有輕重。盖上真所治，各有其局。使其曹局共一所，始可共狀。如日月異宮，三官分府，是不得不專狀也。外有十方飛天神王，合用十牒專行，一如狀意。更不具式。
申狀式
具位姓某。
右某謹據鄉貫云云並同奏狀意至，須至錄狀申聞者。
右謹具，申
上玄，頒行三界，各令依法，照應施行。仍乞恩矜，許容傳度。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。
太歲年月日時具位姓某狀。
申中界下界狀
地府北陰酆都大帝。
水府東霞扶桑大帝。
東嶽天齊仁聖帝。
當司據云云同前至須至申聞者。
右謹具，申
北陰酆都大帝聖前。伏望
聖慈，允從申請。特與行下九壘重陰，六天十洞，泉曲冥關，應干合屬去處，依法照應施行。
水府狀後改云：行下三河九江，五湖四海，川源溪洞，下元水界，應干合屬去處。
東嶽狀後改云：行下四嶽有司，洞天福地，靈域名山，天下祀典正神，城隍社令，應干合屬。
牒式
蒿里丈人。一牒。州縣城隍。二牒。
九州社令。九牒。並請行下所屬分野，應干典祀正神，祠廟郡邑，城隍社令，應干合屬去處，依法照應施行。
其餘欲加詳更，自隨事增益。或兼傳別法，事屬他司者，各自申牒可也。
發放功曹關應干帖式例，見奏申文檄品。玆不再錄。
上帝請醮狀式
具法位臣姓某。
右臣先據嗣法弟子某人投詞，乞傳上清靈寶大法。己於某日錄狀聞奏訖，謹取某月某日，就某處開壇傳度，修設清醮，上謝天恩，須至錄狀，上奏
上清靈寶天尊玉陛下。恭望
道慈，流光鑒映。臣干冒
太歲年月日時具法位姓某狀。
上界高真請醮狀式
具位臣姓某。
右臣先據云云同前至天恩。除已再行具奏外，須至申聞者。
右謹具，申
中下界請醮狀式
靈寶大法司。
當司先據云云同前至設醮謝恩，須至申聞者。
右謹具，申
東嶽天齊仁聖帝聖前。伏望
聖慈，特賜降臨，證明傳度。謹狀。
城隍社令等神合用者，並用牒請醮。
牒請照會，幸垂臨賁，歆納醮誠，謹牒。
具嗣法弟子全函臣姓某。
龍車一乘，
右謹上進以聞。謹進。
太歲年月日嗣法弟子全銜臣姓某狀進。
具 度 師法銜臣姓某。
上界列真獻狀
具嗣法弟子銜臣姓某。
金錢一分，雲馬一騎。
右謹貢獻以聞。謹狀。
度師銜位臣姓某。
中下界列聖獻狀
具嗣法弟子銜姓某。
金錢一分，雲馬一騎，
右謹上獻，伏惟
聖慈，俯賜鑒納。謹狀。
太歲年月同前結。
右式之外，或列位神衹，及諸司官將曹局，同所者連狀，有遣發關引等，並見奏申文檄品。
傳度合用法物
銀環二，徑二寸四分。別無字，只鑿度師花押在上。
銀龍頭書刀一。鋼鐵為，刃長六寸，銀作龍頭。
黃絹券文。高九寸，長七尺二寸。
鎮綵三丈六尺。青九，赤三，白七，皂五，黃文二。
鎮壇米。三斗六升。
鎮壇錢。三千六伯文。
命綵一縑。嗣法弟子本命所屬之色。全縑則不論數，或隨年。
靈書真券式#l
具度師銜位姓名押
太歲年月 日
會一如
洞玄補職受事訖存留本司照
右分券合同係某人嗣行靈寶大法進品
朱篆靈書中篇真文1
向右反書，篆文，見玉文篆品。
須至給券者。
諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。
永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，
準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官
三天門下南曹。
準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官，
永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，
諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。
須至給券者。
朱篆中篇真文
右合同真券，付給弟子某人，收執佩帶。已後五苦咸解，三惡並原，永滅罪籍，度上生名，劫劫長存，與天齊年。急急如太上勑令。
太歲年月日。
保舉師姓 名押。
監度師姓 名押。
度師姓 名押。
此乃靈寶本法券文，對天分之。將右券度師收之，左券入袋，付度嗣法弟子。或度師不必留存，俓將右券，用狀繳申上清天樞院照應，以為弟子修仙學道之證。落罪籍，上生名。則易右券後語曰：
右分靈書真券，係法籙弟子某人，嗣行上清靈寶大法，進品洞玄，補職受事。傳度禮畢，畫券示約，為弟子落滅惡根，消除過籍，修仙學道，所向圓成，乞依玄科施行。
年月，餘同前式。
環式
環者，所以昭信誓，如古人投璧為盟之義。環上本圓，無字。今宗壇則鑿師押字於上，傳法亦然。古人舍淳抱朴，不事外飾，凡事尚質素而已。至路真官編《天心正法》，則環上有字。其文云：天心正法，萬神所宗，盟天而傳，循環無終。此亦用環之義，然皆非古式。若靈寶乃洞玄之上品，不宜隨俗行事。環以示信誓。路君臨壇分券，而不剖環，其意盖謂既分券合約矣，不剖環亦可也。環則弟子佩之，不渝盟而已。高識之士，更宜詳酌而行。
書刀式
右書刀，並以鋼鐵為利刃，卻以銀為龍頭，包其末之太半。拜章亦同此式，惟其有刃可用，故備儀以俟削治差誤，況分券尤須刃也。今人銀葉為之，非也。
補職帖式
靈寶大法司。
當司契勘鄉貫居嗣法籙弟子某人投詞，伏為自身本命，年月日時生，夙藉善因，獲陶真化。叨行正法，濫綴
靈班，敢堅素誠，荐攄丹悃。先已具
上清靈寶大法一宗符圖印訣，皈身
崇奉。期濟幽顯，馘毒除妖，輔道贊
化。如敢參雜邪偽，混亂神文，或妄
傳非人，輕泄天寶。甘以身謝天地
水府三官。昭一得本人，誓辭堅篤，誠
錄奏三天帝闕，申牒三界合屬真司，
依式開壇，對天傳度，合行補職，受
事給付上清靈寶本法秘文，合用印
劍策杖，須至逐一開具給帖者。
科格，合行遷補靈寶中盟弟子南曹執法典者為職。
一給付
上清靈寶大法一部。
一給付
靈寶大法司印一顆，
通章印一顆，越章印一顆，
黃神印一顆，神虎印三顆。
一給付
一給付
五靈策杖，隨身受持，一如科法。
一準
格洞玄弟子芙蓉冠，紫帔，三十二條黃裳黃褐，明光玉珪，玉珮，赤舄。
一靈寶大法，品屬洞玄。總三洞之樞機，乃中乘之上法。尊貴崇重，不同常科。應有申告收治，並合申三界五帝大魔王，依法牒所屬飛天神王。每遇給符咒水，並關遣神王，下使者吏兵，施行給降，靈寶受事，如意大將軍，隨行司領職。
一進拜章書，入室修存，謁帝朝真，飛神啟事，焚誦禱請，召役神靈。並合關召三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散華玉女，五帝直符，直日香官，依法奉行，隨印受事。事畢復位，應召即臨。
一追取幽魂，攝召魂爽，並準科移牒神虎何喬二大聖，三部追魂使者，七司玉女，齎持符札，照應施行。
一修齋設醮，宣令傳符，並隨事請降十方飛天神王，降真召靈符使，玄都金龍茭龍驛吏，禀符受事，宣傳事畢，俓復元班。
一靈寶官屬，玉童玉女，天將仙兵，隸屬上玄，不同常職。準依經格，隨事請降，輔佐行持，法師毋得叱咤指呼，其神不係凡世駐劄。須當澄心定息，誦咒焚符，臨目存思，密行召用。行令已畢，各復元班。其餘經格外，妄稱將吏名目，擅置仙曹有司，並不許隨俗混行，違經雜用。故爽誓盟天不爾私。帖伏以皇人按筆真毋戒經，觀四譯而成書，為三洞之要典。和天安地，福國寧家。千聖攸遵，豈獨顯幽之俱利。萬方取則，實同今古以蒙休。嗣法弟子某人，職品洞玄，法遷靈寶，誓盟私著，傳度已終。事體非輕，職位甚重，所宜永堅一志，密練百神，檢已修身，毋違科而犯戒。濟人利物，當立德而建功。五帝大魔察其勤惰，三官都禁紏其愆非。謹秘專精，萬炁全而三天錫召。輕泄漏慢，一身落而九祖罹棄。守而有常，戒之無忽。故帖。
太歲年月 日帖。
保 舉 師 具 位 姓 名押。
監 度 師 具 位 姓 名押。
度 師 具 位 姓 名押。
籍 師 具 位 姓 名已羽化不押。
傳度開壇建醮，或有力之家，宿啟則預行申發，晚下敕水禁壇，宿啟行科如齋法。次日昧爽，登壇開啟，三時行道，朝真懺悔謝恩，有靈寶道場三朝科文可用。晚下設醮傳度，尤為盡善。往往世人傳度，多止於設醮而已。故今具叙傳度醮式，即係受法傳度。乃本法之事，非黃籙之儀。今列于左。
鋪設醮筵，中列上帝，兩廡設從聖，或六十分，或一百二十分。中設三寶位，置御按，如齋壇式。設五師幕於壇左。
神功妙濟真君太極沖應真人於壇右，或以五師與二位共幕，亦可。
排列請醮狀牒於師前，次發牒。
道眾師前立班，
知磬舉法事，
高功與弟子，各上香致拜。
高功長跪請牒。道眾捧狀牒，華夏至發牒所，道職一員，吟咒灑凈。
知磬舉法事。
高功焚降真召靈符，變神召將。
次宣白初獻法事。
次再白亞獻法事。
次三白終獻法事。
宣關帖。
高功遣發。
弟子灌酹。
焚燎 向來。
上清靈寶大法卷之四十二竟