意林卷之一
扶風馬總元會編
鬻子一卷
《藝文志》云：名熊著子二十二篇，今一卷六篇。發政施令，天下福謂之道，上下相親謂之和，不求而得謂之信，除天下之害謂之仁，信而能和者帝王之器。聖王在位，百里有一士，猶無有也。王道衰，千里一士，則猶比肩也。知善·不信謂之狂，知惡不改謂之惑。○昔文王見齋年九十，文王曰：嘻！老矣。鬻子曰：若使臣捕虎逐麋，臣已老矣。坐策國事，臣年尚少。
太公金匱二卷
武王問太公曰：殷已亡其三人，今可伐乎。太公曰：臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。○武王平殷還，問太公曰：今民吏未安，賢者未定，如何。太公曰：無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行。選賢自代，上下各得其所。○武王問：五帝之戒可得聞乎。太公曰：黃帝云：余在民上搖搖，恐夕不至朝。故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上振振，如臨深淵。舜居民上兢兢，如履薄冰。禹居民上慄慄，如恐不滿。湯居民上翼翼，懼不敢息。道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。○行必慮正，無懷僥倖書履。忍之須臾，乃全汝軀書鋒。刀利皚皚，無為汝開書刀。源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節書井。
太公六韜六卷
有求賢之名，無用賢之實。○文王曰：君務舉賢，不獲其功，何也。太公曰：舉而不容易。文王曰：舉賢若何。太公曰：按賢察名，選才考能，名實得之也。涓涓不塞，將成江河；兩葉不去，將用斧柯。熒熒不救，炎炎奈何。文王曰：國君失民者何也。太公曰：不慎所與也。君有六守三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀；三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。國柄借人，則失其威。淵乎無端，孰知其源。天下非一人天下，天下之天下也。取天下，者若逐野鹿，而天下共分其肉。○太公云：伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不恕1。○聖人恭天靜地，和人敬鬼。○文王在岐，召太公曰：吾地小，奈何。太公曰：天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者牧之。屈一人下，伸萬人上，唯聖人能行之。○冠雖弊加於首，履雖新履於地。○武王問太公曰：士高下有差乎。太公曰：人有九差。惡口舌為眾所憎，夜臥早起，此妻子之將。知人飢渴，習人劇易，此萬人之將。戰戰慄慄，日慎一日，此十萬之將。知天文，悉地理，理四海如妻子，此天下之將。軍中之事，不聞君命。○武王問太公曰：吾欲令三軍親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜，可乎。太公曰：作將冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張幔，寒過泥塗將先下步，軍未舉火將不食。士非好死而樂傷，其將知飢寒勞苦也。用兵之害，猶豫最大，起之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，使如疾雷不暇掩耳也。○貧窮忿怒，欲決其志者，名曰必死之士；辯言巧辭，善毀善譽者，名曰問謀飛言之士。
曾子二卷
君子愛日以學，及時而成。難者不避，易者不從。曰一就業，夕自省，可謂守業。年三十、四十無藝，則無藝矣。至2五十不以善聞，則無聞矣。鄙夫鄙婦相會於牆之陰，可謂密矣，明日或有知之，故云執仁與義莫不聞也。○蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之皆黑。君子之遊，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；小人之遊，戲乎如入鮑魚之室，久而不聞而亦化矣。故君子慎其去就也。○與君子遊，如日之長，加益不自知也；與小人遊，如履薄冰，幾何而不行陷乎。○天圓地方，則是四角不掩也。聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方。
晏子八卷
景公作臺，臺成復欲作鐘。晏子諫曰：斂民作鐘，民必哀。斂哀以謀，樂不祥。○景公嬖妾死，名曰嬰子，公守之三日不食，膚著於席而不去。晏子曰：外有良醫，將作鬼神之事。公信之，屏而沐浴。晏子令棺入殮死者。公大怒，晏子曰：已死不復生。公乃止。仲尼聞之，曰：星之昭昭，不如日月之諼諼。○景公時，雨雪三日，被狐白之裘，坐於堂側，謂晏子曰：三日雨雪，天下何不寒。晏子曰：夫賢君飽則知人飢，溫則知人寒。公乃去裘冠，足以修敬。不務其飾衣，足以掩形。不務其美，土事不文，木事不鏤，足以示民也。○景公曰：吾欲霸諸侯，若何。晏子曰：官未具也。臣聞仲尼處陋巷，廉隅不正，則原憲侍；志意不通，則仲由侍；德不辱，則顏回侍。今君未有能侍，故未具也。○君擇臣使之，臣雖賤亦擇君事之。○一心可以事百君，百心不可以事一君。事貴人不能過，禮貴人惡之。○晏子治阿三年，毀聞於國，景公召而問之，對曰：嬰舉儉罰偷，墮民惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之。是三邪毀於外，二讒去於內。臣請改轍更治三年，必有譽也。景公病水數十日，夢與二日鬥而不勝，使占夢者占之。占者至門，晏子使對曰：公病，陰也。與二日鬥，日，陽也。不勝，疾將退也o．三日而愈，公賞占夢者。占夢者辭曰：晏子之力也。公問晏子，晏子曰：臣若自對，則不信也。○景公病疽在背，欲見不得，問國子，國子曰：熱如火，色如日，大如未熟李也。公問晏子，晏子曰：色如蒼玉，大如璧。公曰：不見君子，不知野人之拙也。○晏子使楚，楚王令左右縛一人作盜者過，王問：何處人也。對曰：齊人也。王視晏子：齊國善盜乎。晏子曰：橘生江南，江北則作根，地土使然也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，臣不知也。楚王自取弊耳。○晏子使楚，楚王以晏子短，作小門於大門之側，晏子曰：往詣狗國，從狗門入。今來使入楚，不可從狗門入也。遂大門入。○楚王問：齊之臨淄都無人耶。對曰：臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵，何容無人也。○曾子將行，晏子送之，曰：贈人以財不若以言。○和氏之璧，井里璞耳，良工修之，則成國寶。習俗移性，可不慎乎。晏子歿後十有七年，景公封諸侯，大夫皆稱善。公、曰：自晏子歿後，不復聞不善之事。弦章對曰：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。尺蠖食黃則黃，食蒼則蒼是也。公曰：善。吾不食諂人之言也。以魚五十車賜，弦章固不受，是弦章有晏子之遺行也。
子思子七卷
慈父能食子，不能使知味。聖人能悅人，不能使人必悅。○國有道以義率身，無道以身率義，荀息是也。○言而信，信在言前。令而化，化在令外。聖人在上而遷其化。○終年為車，無一人之軫，則不可馳。○百心不可得一人，一心可得百人。○君本也，臣枝葉也。本美則葉茂，本枯則葉凋。君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。小人溺於水，君子溺於口也。○繁於樂者重於憂，厚於義者薄於行。見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也。君子以心導耳目，小人以耳目導心。
孟子十四卷
蜀郡趙臺卿作章句，章句曰指事．o○孟子謂惠王曰：虐政殺人，何異刃耶。庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎。敬老愛幼，推心於民，天下運掌中也。故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。孟子云：齊人譏管晏，飢者易為食，渴者易為飲。若久塗炭，則易政如渴不擇飲也。○宋人有閔其苗不長，揠拔之，使其長，其子趨而視之，苗則槁矣。非但無益，乃有害也。○見孺子入井，非孺子之父母亦有惻隱之心。無惻隱之心非人也，無羞惡之心亦非人也，無辭讓之心亦非人也，無是非之心亦非人也。○孟子云：子路人告之有過則喜，禹聞善言則拜。用夏變夷，不聞用夷變夏。○枉己者未能直人，當以直嬌枉，若自曲何以正人。景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息。孟子曰：是焉得為大丈夫乎。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。○天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；士不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒。民之歸仁，猶水就下。存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。○淳于髡曰：男女不親授受，若嫂溺援之手乎。孟子曰：若不援，是豺狼也。天下溺則援之以道，嫂溺必援以手。○子產以其乘輿濟人於溱洧，孟子聞之，曰：不知政也不如以時修橋梁。良人出饜酒肉，齊人有一妻一妾，其夫出行則饜飽，而反欺其妻云：與富貴人共飲食耳。妻後伺之，見乞人祭餘食之。妻乃告妾，相與泣於中庭。其夫自外來未知，猶驕其妻妾，由君子枉道得富貴而驕人也良人即夫也。○伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人。○非其道，在野曰草莽之臣，在國曰市井之臣。性猶湍水，次束則束，央西則西。○白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也。○冬曰飲湯，夏日飲水欲問寒暑者中心也。○仁義忠信，樂善不倦，天爵也，公卿大夫，人爵也。古之人修天爵而人爵從之，今之修天爵以要人爵，得人爵棄天爵，終亦亡矣。○孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為者，猶一杯水救一車薪之火也，不熄則謂水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。○君子有三樂，父母具存，一樂；仰不愧天，俯不作人，二樂；得天下英才而教育，三樂。○雞鳴而起，孜孜為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孜孜為利者，跖之徒也。○九仞無泉，猶棄井也。○古人之關禦暴，今人之關為暴今之關出入征稅。○惡似而非者，惡莠亂苗，惡佞亂義，惡利口亂信，惡鄭聲亂雅樂，惡紫亂朱，惡鄉原亂德。堯至湯，湯至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百餘歲。
管子十八卷
倉廩實，知禮節。國多財，遠者來。衣食足，知榮辱。野無積草，府不積貨，市不成肆，朝不合眾，治之至也。○觀其交游，則賢不肖可察。○一年之計，莫若樹穀；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。○爵祿滿則忠衰，室富足則行衰。釜鼓滿則人槩之，人滿則天槩之。故先王不滿也。○凡赦者，小利而大害，故久而不勝其禍；無赦，小害而大利，久而不勝其福。惠者，民之仇偉；法令，民之父母。惠者多赦，先易後難；法者無赦，先難後易。○堂上遠於百里，有事十日而君不知；堂下遠於千里，有事一月不知；門庭遠於萬里，有事期年不聞。○桓公謂管仲曰：寡人有大邪三不幸。好畋，晦夜從禽不反，一不幸；好酒，日夜相繼，二寡人汙行，二不幸；好色，姑姊有未嫁者，三不幸。管仲曰：惡則惡矣，非其急也。人君唯不愛與不敏不可耳。不愛則亡眾，不敏則不及事。○齊水躁而復，故民貪而勇；楚水溺而清，其民輕果好賊；越水濁而重，其民疾妒；秦水汨而滯，其民貪戾；晉水滯而雜，其民好詐；宋水勁而清，其民簡易。○有法度之制者不可巧以詐偽，有權衡之稱者不可欺以輕重。先王治國，威不兩措，政不二門，有尋尺之數者不可差以短長也。○桓公問廄吏何事最難，吏未答，管仲曰：臣嘗作圉人，唯賦馬棧最難。先傅曲木，則無所施；先搏直木，則曲無所施。○冬日不盥，非愛水也；夏日不煬，非愛火也，為不適於身。明王不治宮室，非愛小也，為本矣。楚王好小，美人省食；昊王好劍，國士輕死。故主好官室，則工匠巧；主好文彩，則工女靡。利之所在，雖千仞之山，無所不上，深泉之下，無所不入。商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里不遠，利在前也。漁人入海，海水百仞，衝波逆流，日夜不出，利在水也。○蛟龍得水而神力，人主得民而威成。海不辭水，故能成大；山不辭土，故能成高；主不厭人，故能成眾；士不厭學，故能成聖？烏合之眾，初雖有懽，後必相吐，雖善不親也。○殺生之柄，不制於主而在羣下也。○五穀，民之司命；黃金刀幣，民之通施。0農有常業，女有常事。一農不耕，民有飢者；一女不織，民有寒者。○桓公謂管仲曰：吾欲伐楚。楚強不可下，如何。曰：公但鑄錢於莊山，往楚貴市生鹿。楚王聞之喜，必廢農而獵鹿。公藏粟五倍，楚足錢而無粟，公閉關，楚降者十分有四。○地大而不耕非其地，卿貴而不仁非其卿，民眾而不親非其民。無翼而飛者聲也，無根而固者慎也。公但謹聲耳。
道德經二卷
生而不有，為而不恃。元炁生萬物不有，道所施不求其報。挫其銳，解其紛。銳，進也。人欲銳，慎進取。功名當挫止之法，道不自見也。紛，結恨也。當念道無上解釋也。和其光，雖有獨見之明，當如暗昧不曜亂人也。同其塵。當與眾同垢塵，不自別殊。多言數窮，口開舌舉，必有禍患。不如守中。不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。聖人後其身而身先，先人後己，天下之先，以官長也。外其身而身存。薄己而厚人，人愛之如父母，神明祐之如赤子，故身而長存也。金玉滿堂，莫之能守。嗜慾傷神，財多累身。富貴而驕，自遺其咎。夫富當賑貧，貴當憐賤。反驕恣，必被禍患也。絕仁棄義，民復孝慈；德化，淳也。絕巧棄利，盜賊無有。上化公正，下無私邪。曲則全，曲己從眾，不自專，則全也。枉則直。枉屈己而伸人，久久自得直。少則得，天道祐謙，自受則得多。多則惑。財多者惑於守身，學多者惑於所聞。善行無轍跡，善行道者求之身，不下堂，不出門，故無轍跡。善言者無瑕謫。擇言而出之，故無瑕謫。知足者富，知足則長保祿位，故富也。死而不亡者壽。目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。將欲噏之，必固張之；先開張之，欲令極其奢淫。將欲弱之，必固強之；先強大之，欲使遇害。將欲廢之，必固興之；先興之，使驕危。將欲奪之，必固與之，先與之者，欲極其貪心也。是謂微明。此四事道明，微其效明也。人之不善，何棄之有。當以道伏之，蓋三皇之前，無棄民，德化厚也。故立天子置三公。欲化不善人也。報怨以德。修道行善，絕禍於未生也。圖難於易。圖難事，先於其時求成也。失道而後德，道衰德生。失德而後仁，德衰而仁愛見。失義而後禮。義衰即施禮。聘，行玉帛也。夫禮者，忠信之薄，禮廢本治末，忠信日以消薄。而亂之首。禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。貴必以賤為本，言欲尊貴，當以賤薄為本。禹稷躬耕，舜陶河濱，周公下白屋是也。高必以下為基。言欲高立，先以下為基。如築牆造功，因卑成高，下不堅固，高必傾危也。上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。不為下士笑。不足名曰道。明道若昧，明道之人，若暗昧無所見也。進道若退，進取道者，若退不及。夷道若類。夷，平也。大道之人，不自別殊，若多比類。上德若谷，若深谷不耻垢辱也。廣德若不足。德行廣大之人，若愚頑不足也。大方無隅，大方正之人，無委曲廉隅也。大器晚成，成器之人，如瑚璉不可卒成。大音希聲，如雷電待時而動，喻常愛氣希言也。大象無形。大法象道之人，質朴無形容也。物或損之而益，取之不得，推讓必遠。益之而損。大增者崩，貪祿致患也。名與身孰親，名遂，則身退也。身與貨孰多，財多，則害身也。得與亡孰病。好得貨利，則病於行。甚愛必大費，甚愛色費精神，甚愛財遇患害，所愛者少，所費者多，故言必大費。多藏必厚亡。生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。大成若缺，鈇者滅名藏譽，如不備。大巧若拙，不見其然。大辯若訥。知無知疑，口無辯。不出戶以知天下，以己身知人身，以己家知人家。不窺牖以見天道。天道與人道同。其出彌遠，其知彌少。謂去其家觀人家，去其身觀人身，其視雖遠而所見至少也。為學日益，謂教禮樂之學，為情欲文飾日以多。為道日損。謂自然之道，情欲文飾日以消。損之又損之，以至於無為，無為而無不為。情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。善者吾善之，不善者吾亦善之。不善，則教道使就善。信者吾信之，不信者吾亦信之。亦以教道。善攝生者，陸行不遇兕虎，自然合遠避。入軍不被甲兵。不好戰殺。塞其兌，兌，目也，不妄視。閉其門，門，口也，不妄言。終身不勤。終身不勤，苦也。開其兌，視情欲。濟其事，濟，益情欲之事。終身不救。禍亂成也。大道甚夷，而民好徑。徑邪不平正也。善建者不拔。善以道建身建國者，不可得引而拔之。知者不言。貴其行也。言者不知。駟不及舌，多言多患也。其政悶悶，音門，政教寬大，悶悶昧昧似不明。其民淳淳，淳淳，親厚。其政察察，政急疾言，決於口聽，決於身。其民缺缺。政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。直而不肆，肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申。光而不耀。雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。深根固蒂，長生久視之道。人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言能深藏氣，固守精，無所泄漏，乃長生久視之道。以道莅天下者，其鬼不神，鬼不敢干犯其精神。非其鬼不神，其神不傷人。聖人在位不傷害人，故鬼不干人。夫兩不相傷，故德交歸焉。人能治於陽，全其性命，鬼得治於陰，保其精神，故德交歸也。夫輕諾必寡信，多易必多難。不慎患也。其安易持，治國治身安靜者，易守持也。其未兆易謀。為之於未有，治之於未亂。以智治國，國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。不以智治國，國之福。民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。善為士者不武，貴道德，不好武力也。善戰者不怒。善以道戰者，禁邪於心胸，絕禍於未萌，無所怨怒。代大匠斲者,，希有不傷其手矣。云云。天之道，損有餘，而補不足；天道益謙，常以中和是上。人之道，則不然，損不足以奉有餘。世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。無情慾也。知者不博，博者不知。知道守一，則不必博。多見聞，失要真，故不知也。
荀卿子十二卷三十二篇
青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。君子居必擇鄉，遊必擇士，防邪僻也。○肉腐出蟲，木枯生蠹，驕慢在身，災禍作矣，君子之協，入乎耳，出乎口。耳，著心，布乎四支，一日千里累土不輟，不肯事長，代大匠斷一者，希天之道，損有餘在身，災禍作矣。○君子之學，入乎耳，著乎心，布乎四支，動靜皆可法則。小人之學，入乎耳，出乎。口耳之間才四寸耳。何足以美七尺之軀。夫驥一日千里,，駑馬十駕則亦及之。窮無窮，極無極也。跬步不休，跛鼈千里；累土不輟，丘山崇成。○三不祥，幼而不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，是也。○天不言，人推其意；地不言，人歸其厚；四時不言，百姓期焉。○與人善言，煖若錦帛；與人惡言，深於矛戟。○枉而不求直影，猶不能察明而務見幽也。○伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。○川泉深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。○天行有常，不為堯存，不為桀亡。○淺不足與測深，愚不足與謀智。埳井之蛙不可與語東海之樂。○聖人無兩心，天下無二道。○鳥獸失亡其匹，越月逾時必反過故鄉，徘徊鳴號，躑躅踟躕，然後而去，何況人乎。○歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。妻子具而愛衰於親，爵祿盈而忠衰於君。唯舜及賢者不然。○荀卿子，名況，齊宣王時人，春申君再請作蘭陵令，因家焉。為李斯師，後卒於蘭陵。
魯連子五卷
白刃交前，不救流矢。急不暇緩也。○財者君之所輕，死者士之所重。君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎。○百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也。○人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。○不知宜與不宜，將以錦純薦。不知時與不時，猶冬耕也。不知行與不行，猶以方作輪也。
文子十二卷周平王時人師老君
先唱者窮之路，後動者達之源。齒堅於舌而齒先弊。剛強者死之徒，柔弱者生之幹。立井而飲，耕田而食，不布施以求德，不高下以相傾，此古人之德也。○河不滿溢，海不湧波。景雲見而黃龍下，祥風至醴泉出，此聖人順天道也。晝冥夜光，山崩川涸，冬雷夏霜，此國之將亡也。○水濁則魚噞，政苛則民亂。上多欲，下多詐。○冬日之陰，萬物歸之而莫使。○皋陶喑而爲大理，天下無虐刑，何貴言乎。○君子猶射差，此毫末於彼尋丈。○神者，智之淵，神清則智明。智者心之府，智公則心平。精神難清而易濁，猶盆水也。清之終日，乃能見眉睫。不過一撓，即不能見方圓也。量腹而食，度形而衣，節乎己者，貪心不生。○山生金反自刻，木生蠹還自蝕，人生事還自賊。使信士分財，不如探籌；使廉士守財，不如閉戶。全封有心於平，不如無心之不平。○善游者必溺，善騎者必墜。○上學以神聽之，學在骨髓矣。中學以心聽之，學在肌肉矣。下學以耳聽之，學在皮膚矣。○鐸以聲自毀，膏以明自煎，一淵無兩蛟，有必爭。得鳥者羅之，一目，一目之羅不可得鳥。○欲致魚者先通於谷，欲來鳥者先樹於木。水積魚聚，木茂鳥集。○目見百步之外，不能自見其眥。○水之勢勝火，一杓不能救一車之薪。金之勢勝木，一刃不能殘一林。土之勢勝水，一塊不能塞一河。○飢馬在廄，寂然無聲，投芻其傍，爭心乃生。○農夫勞而君子食之，愚者言而智士擇之。日月欲明，浮雲翳之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲茂，秋風敗之；人性欲平，嗜慾害之。○濟溺者以金石，不如尺索。○花太早者不須霜而自落。○入水憎濡，懷臭求芳，不可得也。○乳犬噬虎，伏雞搏狸。○冶不能銷木，匠不能斷冰。○金石有聲，不扣不鳴。簫管有音，不吹不聲。○事者難成而易敗，名者難立而易廢。○往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。○孔子無黔突，墨子無煖席，非其貪祿慕位，欲為天下除害耳。○獸窮則觸，鳥窮則啄，人窮則詐。○人主之有民，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基厚則上安。○屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人為之。今人君，不計其大功而求其小善，失賢也。○貴則觀其所舉，富則觀其所欲，貧則觀其所愛。霸王之道，扶義而動，尊其秀士，顯其賢良，百姓開戶而待之，漬米而儲之，不義之兵至於伏尸流血而不服也。○冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則生塵垢。
鄧析子一卷二篇
劉向云：非子產殺鄧析，推春秋驗之。○修名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。○君有三累，親所信，以名取士，近故疏親。臣有四責，受重賞而無功臣，居大位而不治，為理官而不平，在軍陣而奔北。○勢者，君之輿；威者，君之策；臣者，君之馬；民者，君之輪。勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬馴，民和則輪利。治國者失此，必有覆輿奔馬，折策敗輪。輸敗策折，馬奔輿覆，則載者亦傾矣。○慮不先定，不可以應卒；兵不預整，不可以當敵。廟筭千里，帷幄之奇，百戰百勝，黃帝之師。凶飢之歲，父死於室，子死於戶而不相怨者，無所顧也。同船涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。張羅之畋，唱和不差者，其利等也。故體病者口不能不唾，心悅者顏不得不笑。○自見則明，借人見則暗；自聞則聰，借人聞則聲。一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。○一作反明君之治民若御，奔而無轡，重而履冰。○喜而便賞，不必當功；怒而便誅，不必值罪。○忠怠於宦成，孝衰於妻子。
范子十二卷並是陰陽曆數也
計然者，葵丘濮上人，姓辛名文子，其先晉國公子也。為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著，其行浩浩，其志汎汎，不肯自顯諸侯，陰所利者，七國天下莫知。故稱曰：計然。時遨遊海澤，號曰：漁父。范蠡請見越王，計然曰：越王為人烏啄，不可同利也。○掩目別白黑，雖時時一中，猶不知天道。論陰陽，有時誤中耳。范子問：何用九宮。計然曰：陰陽之道，非獨於一物也。○聖人之變，如水隨形，形平則平，形險則險。
胡非子一卷
負長劍，赴榛薄，析兕豹，搏能熊，此徒獵之勇也。負長劍，赴深泉，斬蛟龍，搏電龍，此漁人之勇也。登高陸危，鵠立四望，顏色不變，此陶缶之勇也。剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。○齊桓公以魯為南境，魯公憂之，三日不食，曹沫請擊頸以血濺桓公，公懼不知所措。管仲乃勸與之盟。曹沫，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒卻萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。
墨子十六卷
君子自難而易，彼眾人自易而難。○靈龜先灼，神蛇先暴。○君子雖有學，行為本焉。戰雖有陣，勇為本焉。喪雖有禮，一及為本焉。○墨子見染絲而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，非獨染絲然，也人固亦有染，舜染許由，桀染子辛，紂染崇侯也。○聖人為舟車完固，輕則可以任重致遠。○子自愛，不愛父，欲虧父而自利；弟自愛，不愛兄，欲虧兄而自利，非兼愛也。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室，亦非兼愛。○節葬之法，三領之衣，足以朽肉；三寸之棺，足以朽骸。深則通於泉。○諸侯不得恣己為政，有三公政之；三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天下政之。○斷指以存經，以免於身者利。○君子如鐘，扣則鳴，不扣則不鳴。美女處不出，則爭求之，行而自衒，人莫之娶。○墨子勸弟子學曰：汝速學，君當仕汝。弟子學期年，就墨子。墨子曰：汝聞魯人乎。有昆弟五人，父死，其長子嗜酒不肯預葬。其四弟曰：兄若送葬，我當為兄沽酒。葬訖，就四弟求酒。四弟曰：子葬父，豈獨吾父也。吾恐人笑，欺以酒耳。今不學，人自笑子，故勸子也。遂不復求仕。○墨子謂門人曰：汝何不學。對曰：吾族無學者。墨子曰：不然。豈謂欲好美而曰吾族無，此辭不欲邪。欲富貴而曰吾族無，此辭不用邪，強自力矣。甘瓜苦蒂，天下物無全美。○古之學者得一善言附於其身，今之學者一善言務以說人，言過而行不及。○君子服美則益敬，小人服美則益驕。
纏子一卷
纏子修墨氏之業，以教於世。儒有董無心者，其言修而謬，其行篤而庸。言謬則難通，行庸則無主。欲事纏子，纏子曰：文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，並不為墨子所修。勸善兼愛，則墨子重之。○董子曰：子信鬼神，何異以踵解結，終無益也。纏子不能應。
隨巢子一卷
執無鬼者曰：越蘭問隨巢子曰：鬼神之智何如聖人。曰：聖也。越蘭曰：治亂由人，何謂鬼神耶。隨巢子曰：聖人生於天下未有所資，鬼神為四時八節以紀育，人乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。○有疏而無絕，有後而無遺，大聖之行兼愛萬民。疏而不絕，賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣是賤德也，不肖不憐是忍人也。
尸子二十卷
鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者顧也。水積則生吞舟之魚，土積則生豫章之木，學積亦有生焉。○農夫比粟，商賈比財，烈士比義。卑牆來盜，榮辱由中出，敬侮由外生。樹蔥韭者，擇之則蕃，仁義亦不可不擇也。唯善無基，義乃繁滋敬，災與凶禍乃不重。雞司夜，狸執鼠，日燭人，此皆不令自全。○日在井中，不能燭十步；目在足下，不可以視遠，雖明何益。○堯瘦舜黑，皆為民也。○陳繩，則木之枉者有罪；措準，則地之廢險者有罪；審名分，則羣臣不審者有罪。農夫之耨，去害苗者；賢者之治，去害義者。○虎豹之駒，未成文而有食牛之炁；鴻鵠之轂，羽翼未合而有四海之心。○見人有善，如己有善；見人有過，如已有過，此虞氏盛德也。○買馬不論足力而以白黑為儀，必無走馬矣。買玉不論美惡，必無良寶矣。舉士不論賢良，則無士矣。○孔子云：誦《詩》讀《書》與古人居，讀《詩》誦《書》與古人謀。玉者色不如雪，澤不如雨，潤不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖至崑崙之山，千人往百人反，百人往十人至。中國覆十萬之師，解三千之圍。○車輕道近，鞭策不用。鞭策所用，道遠任重。○見驥一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美。○屠者割肉，則知牛長少；弓人贅筋，則知牛長少；雕人裁骨，則知牛長少，各有辨焉。○草木無大小，必待春而後生，人待義而後成。
韓子二十卷
劉向云：秦始皇重韓非，書曰：寡人得與此人遊，死不恨矣。李斯、姚賈害之，與藥令自殺，始皇悔，遣救之已不及。○無與禍鄰，禍乃不存。○臣所以難言者，滑澤洋洋，見者以謂華而不實；敦厚祗恭，見者以謂虛而無用；省而不飾，見者以謂訥而不辯；激意近親，探知人情，見者以謂譖而不讓；宏大廣博，深而不測，見者以謂夸而無用。臣所以為難言而患重也。○二柄，刑德也。虎所以能伏犬者，爪牙也。若虎釋其爪牙，則反伏於犬也。○故田常請爵祿大斗斛施百姓，比齊簡公失德而田常得之。○韓昭侯醉甚而外，典冠見君寒，加衣其上。昭侯覺，乃罪典衣，殺典冠。以典衣失事，以典冠侵官。侵官，甚於寒也。故明王畜臣不得越官而有功，不得陳言而無當。越官則死，不當則罪。○香美病形，皓齒損精。去甚去泰，身乃無害。使雞司夜，令狸執鼠，物有所宜，才有所施，各處其宜。故上下無為。上失膚寸，下失尋常，君不可不慎。託宴處之娛，乘醉飽之時求其所欲，則必聽也。○鄰國有聖人，敵國之憂。○也彌子瑕有寵於衛君，竊駕君車。君聞之曰：子瑕母病而矯駕，孝子也。與君遊果園，食桃不盡，以半啖君，君曰：愛我也。及其色衰，得罪於君，君曰：是矯駕吾車者，啖我餘桃者。以前所賢而後獲罪，愛憎變也。○愛人不得獨利，待譽而後利之；憎人不得獨害，待非而後害之。輿人，欲人富貴；棺人，欲人死喪。人不貴則輿不用，人不死則棺不買。非有仁賊，利在其中。相愛者則比周而相譽，相憎者則比黨而相誹。誹譽交爭，則生惑矣。○家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。若捨法從私意，則臣下飾其智能；飾其智能，則法禁不立矣。○君以計畜臣，臣以計事君。害身而利國，臣不為也；害國而利身，君不為也。○譬之如水，溺者飲之則死，渴者飲之則生。○桓公伐孤竹失道，管仲曰：老馬之智可用。遂縱馬，從而得歸。○桓公伐孤竹，行出山中無水，隰朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。使掘之，果得水焉。○以人言善我者，必以人言罪我也。○置猿於檻，則與豚同勢，不能逞能也。○刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。舉事亦然。○古人目短於自見，故以鏡觀面；身短於自知，故以道正己。失鏡無以正鬚眉，失道無以知迷惑耳。○西門豹性急佩韋以自緩，董安于性緩佩弦以自急。○斷手續之以玉，故世有易身之患。○舜為匹夫，不能正三家，有才而無勢，雖賢不能制也。故立木於高山之上，下臨千仞之溪，材非長也，其位高也。○不蔽人之美，不言人之惡。○韓昭侯掘瓜而佯亡，求之甚急，左右而取備之，昭侯以此察左右之虛實。○衛嗣君使人過關市，關吏乃呵之，因以金與關吏，關令乃捨。嗣君謂關吏曰：汝何得受客金。以明察之。○僖侯時，宰人上食，羹中有生肝，乃問之，宰人曰：當是人置之。欲去宰自處也。後僖侯將浴，湯中有礫，僖侯曰：有人欲代湯者。文公宰上食肉而有髮繞之，文公召宰人曰：汝使吾哽乎。宰人頓首曰：臣有二、一罪：刀利如干將，切肉而髮不斷，臣罪一也；援錐貫臠而不見髮，臣罪二也；熾爐炮肉盡赤而髮尚繞，臣罪三也。有人欲代臣也。○齊景公惡仲尼為魯政，梨沮曰：去仲尼如吹毛耳。乃使遺魯哀公息於政，仲尼諫不納而之楚。鄭人相與爭年，一人云：吾與堯同年。一人云：吾與黃帝兄弟同年。爭此不決，以後罷為勝。客有為齊王畫者，王問：何者最難。對曰：畫狗馬為最難，鬼魅最易。狗馬，人共知；鬼魅，無形像也。○冠雖穿決，必戴於上；履雖五彩，必踐之地。○齊宣王問匡倩3曰：儒者鼓瑟乎。對曰：不也。瑟者小弦大聲，大小聲。大細易位，貴賤易序，故儒者不為。○以骨去蟻，蟻愈多。桓公問管仲曰：官少而索者多，如何。管仲曰：君勿聽人。人有請，因能而授祿，錄功而與官。宋人有酤酒者，斗槩甚平，遇客甚謹，醞酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂致於酸。問聞長倩，倩曰：汝狗惡也。孺子懷錢挈壺往酤，輒有狗齧之，猶大臣齧有道之士也。故桓公問管仲：治國何患。患社鼠焚，則木焚也。○稅勿輕勿重。重則利入於上，輕則利歸於民也。○晉文公與楚戰，問舅犯曰：楚眾我寡，奈何。對曰：君其詐之。又問雍季，曰：以詐御民，一時之利也。與楚戰大勝而歸，行賞先雍季而後舅犯，曰：舅犯之言，權也；雍季之言，萬世之利也。○齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之三日不朝。管仲曰：此有國之恥，也公何不雪之以政。因發倉賜貧窮三日，而民歌之，曰：公何不更遺其冠也。○古諺曰：政若沐，雖有棄髮之費而有長髮之利也。○饑歲之春，從弟不讓；禳歲之秋，疏客必食，非疏骨肉，多少之心異也。○墨子死後，有相里氏之墨，相芬氏之墨，鄧陵氏之墨。孔墨之後，儒分為八，離為三也。○待自直之箭，則百世無矢矣；待自圓之木，則千歲無輪矣。○法度賞罰，國之脂澤粉黛也。○三寸之管，無當不可滿也。
意林卷一
意林逸文
海昌周廣業輯
鶡冠子云扁鵲兄弟三人並毉魏文侯問孰最善扁鵲云長兄神眎故名不聞家仲兄神毫毛故名不出門臣針人血脈投人毒藥故名聞諸侯世賢篇錦繡萬花谷後集毉注云出意林
神農稽首再拜問於太一小子曰鑿井出泉五味煎煮口別生熟後乃含咀男女異利子識其父曾聞上古之一竟
闕約258字