意林卷之三
扶風馬總元會編
唐馬總
鹽鐵論十卷
並是文學，與大夫相難。○善剋者不戰，善戰者不師，善師者不陣。○工不出則物用乏，商不出則寶貨絕。○川原不能實漏卮，山海不能贍溢欲。○宅近市則家富，富在術數，不在力耕。○善歌者使人續其聲，善作者使人治其功。○孔子能方不能圓，故飢於黎丘。○茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。○行遠者假於車，濟海者因於舟，成名者因於資，歐冶能因國君。銅鐵作金鑪大鍾，而不能自作壺鼎盤盂。○香餌非不美，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝。玉屑滿篋，不成其寶。仲尼之門，七十子去父母捐家，負荷而隨，孔子不耕而學，其亂愈滋，猶玉屑滿篋也。若能安國利人，寧須文辭者哉。○有粟而不能食，無益於飢；覩賢而不能用，無益於削。○歌者不期於利聲而貴於中節，論者不期於麗辭而務在事實。○公卿者，四海之儀表，神化之丹青，上有輔明主之任，下有隨聖化之治。○諸生抱枯竹守空言，不知趨舍之宜、時世之變。○林中多疾風，富貴多諛言。○古者君子思德，小人思利；今人堅額健舌，或以致業。○九層之臺傾，公輸子不能正；大朝一邪，伊望不能復。吏道雜而不選。○富者以財買官，垂青綬，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命，乘堅驅良，列騎成行者，不知負檐步行之勞。中國與邊境，猶支體與腹心，也肌膚寒於外，腹心疾於內，以仁義阻之，道德塞之，賢人守之，則莫能入也。秦法繁於秋茶，罔密於凝脂，然而上下相遁，姦偽並生。廄焚，孔子問人，不問馬，賤畜貴人也。秦法盜馬者死，盜牛者刑，苛也。
說苑二十卷劉向
東風則靡而西，西風則靡而東。上之化下，如風靡草。○禹見罪人，下車而泣，左右曰：此人不恭，故得罪，君王何痛之。禹曰：堯民以堯為心，今百姓各以其心為心，故痛之。○齊景公出獵，上山見虎，下山見蛇，問晏子曰：此不祥耶。晏子曰：有賢而不知，知而不用，用而不任，此不祥也。山是虎之室，澤是蛇之穴，何不祥也。晏子侍景公，公朝寒，請進煖食於寡人。對曰：嬰非廚養之臣，社稷之臣。晉平公問師曠曰：吾年七十欲學，恐晚如何。師曠曰：日暮豈不炳燭耶。臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如炳燭之明，豈不愈於暗乎。公曰：善哉。○曾子衣弊而耕，魯君使人致其邑，不受，曰：吾聞受人者畏人，與人者驕人。安知君能不驕我，我能不畏乎。遂不受。○夫仕者身歸於君，祿歸於親。忠臣不仕二君，貞女不更二夫。○居無垣牆人莫之毀傷，行無防衛人莫之暴害，此君子之行也。○楚莊王賜羣臣酒，燭滅1，或有引美人衣者，美人援絕其纓告王，王曰：賜人酒醉，乃顯婦人之節，吾不取也。乃命左右勿上火，凡與寡人飲者，不絕纓者不盡歡也。羣臣遍絕纓而後舉火。後與晉戰，引美人衣者五合以報莊王。○陽虎得罪於衛，北見趙簡子曰：自今以後不復樹人矣。堂下之人，臣所樹者過半，今反危臣矣。簡子曰：樹桃李者，夏得休息；樹羨藥者，秋得其刺。今子所樹，漢藥也。自今以後擇人而樹之。○夫政者無迎而拒，無望而許，臨財莫如廉，臨官莫如平，廉平之守莫能攻。○國不務大，務得民心，佐不務多，務得賢俊。○齊宣王謂淳于髡曰：先生云寡人何好。對曰：古者所好者四，而王所好者三。古者好馬，王亦好馬。古者好味，王亦好味。古者好色，王亦好色。古者好士，王不好士。王曰：國無士耳。若有，寡人亦好之。對曰：驛驪麒驥本無，王求之，豹象之胎本無，王求之，毛嬙西施本無，王求之，而不求士，何也。楊回見趙簡子曰：臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故來。左右曰：居鄉三逐，是不容於眾也；事君五去，是不忠於上也。簡子曰：美女者，醜婦之仇也；盛德君子者，亂世所疏也。正直之行，邪枉所憎也。遂用之作相。衣成則缺衽，宮成則缺隅，示不成也，鬼神害滿也。○周公誠伯禽，示無以魯驕人。○國有五寒，凍不預焉，一曰政，二曰厲，三曰謀泄，四曰不敬一而國敗，五曰不能治內而務外也。官不與勢期而勢自至，勢不與富期而富自至，富不與貴期而貴自至，貴不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至。魯有恭士，行年七十，其恭益甚。魯君問曰：長年恭可以釋也。對曰：君子恭以成名，小人恭以除刑。一言不安，尚有蹉跌；一飯雖美，尚有哽咽。鴻飛于天，增者得之；虎豹雖猛，人食其肉。譽人者少，惡人者多，得不恭乎。○歲飢民疾疫，不足患也。大臣祿重而不極諫，近臣畏罪而不敢言，此大患也。○趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰：先生事七十君，豈無明君耶。孔子不對。何謂賢也。子路曰：建天下之鳴鐘，撞之以梃，豈能發其聲乎。善夜居者不能早起，盛於彼者衰於此，長於左者短於右。一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃知交情。○口者兵也，出言不當反自傷。○丹所藏者赤，漆所藏者黑，君子慎所藏也。○飛鳥愛羽，虎豹愛爪，所以輔身也。○積恩曰愛，積愛曰仁，積仁曰靈臺。靈臺者，積仁也。神靈者，天之本。○晏子為上卿，妾不衣帛，馬不食粟，何以華國。對曰：德以華國，不聞以妾與馬。○趙簡子乘弊車瘦馬，衣羖羊之裘，其宰曰：車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改也。簡子曰：君子服善則益恭，小人服善則益踞。子貢謂子石曰：何不學《詩》。子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇學哉。子貢曰：損吾詩，學于《詩》。○河平四年，都水使者、諫議大夫劉向上言：曲彌高者和彌寡，水所以載舟亦能以覆舟。○楚丘先生年七十，披裘見孟嘗君，君曰：先生老矣。何以教寡人？先生曰：欲使追車趁馬，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶。若使決嫌疑，定猶豫，吾即少也，何老之有。孟嘗乃有愧色。○魏王欲築中天之臺，曰：敢有諫者死。許綰負蒙操畚，入曰：聞王欲為中天之臺，願效力焉。臣聞天去地一萬五千里，今王因而半之，應高七千五百里，基廣八千里，盡王之地不足以成臺址，王宜起兵伐諸侯盡有其地，猶不足也；又伐西夷，乃足之矣。須具材木人徒。稱此然，可作也。魏王默然，後乃罷築。○有遺鄭相魚，不受，人曰：子嗜魚，何故不受。對曰：惟嗜魚，故不受。受魚失祿，無以食魚。不受魚得祿，終身食魚。○以老者智，少者次，必能治。阿子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追，追者反曰…子奇必能治阿，共載皆白首也。子奇至阿，鑄庫兵以作耕器。魏曰：聞童子治邑，庫無兵，倉無粟。乃起兵擊之，阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。
法言十五卷揚雄撰李軌弘範注
務學不如務求師。師者，人之模範。睎顏之人，亦顏之徒；睎驥之馬，亦驥之乘。○詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以媱。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室矣。○四重何謂？四重：言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。○四輕何謂？四輕：言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招媱。○刀不利，筆不銛，宜加砥削。○天可度，則覆物淺矣。地可測，則載物薄矣。○說天者莫辯乎《易》，說地者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。○孔子，束國之逐臣；夷齊，西山之餓夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之間。○仲尼之道猶四瀆，經營中國，終入大海。
太玄經十卷揚雄撰虞翻注
鷹萃于林，獺入于泉。○嗚鳩在林，笑彼眾禽。○淮南王安多華少實。○齊桓晉文之霸，如日繼月。孔子文足，老君玄足。山川藪澤，萬物歸焉。○君子得位則昌，失位則良；小人得位則橫，失位則喪。
新論十七卷桓譚
三皇以道治，五帝以德化，三王由仁義，五霸用權智。無制令刑罰，謂之皇；有制令無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，謂之伯。王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。王道純粹，其德如彼。霸道駁雜，其功如此。俱有天下而君萬民，垂統子孫，其實一也。○圖王不成，亦可以伯。○治國者輔佐之本，其任用咸得大才。大才，乃主之股肱、羽翮也。○明鏡，龜策也。章程，斛斗也。銓衡，丈尺也。○前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。雖積和璧，累夏璜，囊隨侯，篋夜光，未足喻也。伊吕良平，何世無之，但知人君，不知羣臣，勿用也。○賢有五品：謹敕於家事，順悌於倫黨，鄉里之士也；作健曉惠，文史無害，縣廷之士也；信誠篤，行廉平公，理下務上者，州郡之士也；通經術，名行高，能達於從政寬和，有固守者，公輔之士也；才高卓絕，疏殊於眾，多籌大略，能圖世建功者，天下之士也。○賈誼不左遷失志，則文彩不發；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書；太史公不典掌書記，則不能條悉古今；揚雄不貧，則不能作玄言。殷之三仁，皆暗於前而章於後，何益於事，何補於君。○世有圍碁。或言兵法之類，上者張置疏遠，多得道路而勝；中者務相遮絕，爭便求利；下者守邊隅，趨作堅目，生於小地。猶薛公之言黥布反也，上計取吳楚廣地道，中計塞成皋遮要爭利，下計據長沙以臨越，守邊隅，趨作堅目者也。更始將相不防衛，里中死，基中生也。○文王葬枯骨無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。王翁觀人五藏，無損生人，生人惡之，殘酷也。○束方朔短辭薄語以謂信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：人有以狐為狸，以瑟為箜篌，此非。徒不知瑟狐，又不知狸與箜篌，乃非。但言朔，亦不知後賢也。○夫以人言善我，亦必以人言惡我。王翁使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州。徐州牧宋仲翁道余才智，陳平留侯之比也。孟孫還，喜謂余曰：仲翁盛稱子德，子乃此耶。余應曰：與僕遊四五歲，不吾見稱。今聞仲翁一言而奇怪之。若有人毀余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翁掌教大夫，有男子殺母，有詔燔燒其子屍，余謂此事不宜宣布。余封事云：宣帝時，公卿大夫朝會，丞相語次云：梟生子，子長，食其母，乃能飛。時有賢者應曰：但聞烏子反哺其母。丞相大慙自悔言之非也。人皆少丞相，多彼賢人，賢人之言益於化也。鳥獸尚與之諱，況於人乎，不宜發揚也。○龍無尺水無以昇天，聖人無尺土無以王天下。○讖出《河圖》、《洛書》，但有兆朕而不可知。後人妄復加增依託，稱是孔丘，誤之甚也。○張子侯曰：揚子雲，西道孔子也，乃貧如此。吾應曰：子雲亦東道孔子也。昔仲尼豈獨是魯，孔子亦齊楚聖人也。○畫水鏤冰，與時消釋。○孔子以四科教士，隨其所喜，譬如市肆多列雜物，欲置之者並至。聞東里語云：人聞長安樂，則出門西向而笑；肉味美，對屠門而嚼。此猶時人，雖不別聖，亦復欣慕。○顏淵所以命短，慕孔子殤其年也。如庸馬與良駿相追銜尾至暮，良馬鳴食如故，庸馬垂頭不食，何異顏孔優劣。○余少時見揚子雲麗文，欲繼之，嘗作小賦，用思大劇，立致疾病。子雲亦言：成帝詔作甘泉賦，卒暴。遂倦外五藏出地，以手收內之，及覺，氣病一年。由此言之，盡思慮，傷精神也。○莊周病劇，弟子對泣之，應曰：我今死則誰先，更百年生則誰後，必不得免，何貪於須臾。○子貢問蘧伯玉曰：子何以治國。答曰：弗治治之。古《孝經》一卷二十章一千八百七十二字，今異者四百餘字。○左氏云：經與傳猶衣，之表裏相待而成。○堯能則天者，貴其能臣舜禹二聖。○劉子政、子政駿，駿兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孫下至婦女無不讀誦，此亦蔽也。舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治大國者亦當如此。○以賢伐賢謂之煩，以不肖謂之亂。○王平仲云：周譜言定王五年河徙故道，今所行處非禹所穿。○揚子雲工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學。子雲曰：能讀千賦則善賦。君大曰：能觀千劍則曉劍。暗曰：伏習象神巧者，不過習者之門。五福壽，富貴安樂，子孫眾多。○百足之蟲，共舉一身，安得不濟。○曲陽侯迎方士西門，君惠從其學卻老之術。君惠日：龜稱三千歲，鶴言千歲，以人之材何乃不及蟲鳥耶。余應曰：誰當久與龜鶴同居而知其年歲耳。○聖人何不學仙而令死耶。聖人皆形解仙去，言死者示民有終也。○昔神農伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之數，厚寸有八，象三六數，廣六分，象六律，上圓而斂法天，下方而平法地，上廣下狹，法尊卑之禮。琴者，禁也。古者聖賢玩琴以養心，窮則獨善其身而不失其操，故謂之操達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。堯輰經，逸不存；舜操其聲，清以微；微子操其聲，清以淳；箕子操其聲，淳以激。
論衡二十七卷王充
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必貴；能薄操濁，不可保以必賤。或同操而異主，伊尹箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成湯作相，箕子遇商紂作奴。故知遇與不遇也。○清受塵，白受垢。青蠅所汙，常在練素。○邑犬羣吠，吠所怪也。○絃者思折伯牙之指，御者願斷王良之手，惡彼勝己也。玉變作石，石化作礫，毀謗使然也。採玉者破石取玉，選士者棄惡取善，命不可勉也。智者歸之於天，取富貴若鑿溝伐薪。鑿不休則溝深，斧不止則薪多。亦有溝未成而遇湛，薪未多而逢火。樂貧勝禍，勉己勤事以致富，砥才明操以取貴。農夫力耕得穀多，商賈遠行得利深。命富之人筋力自強，命貴之人才智自高，若千里馬，氣力、自勁、頭目、蹄足自相副。○魯城門朽頓欲頹，孔子疾行而過之。左右曰：如此久矣。孔子曰：吾惡其久也，脫遇壞則不幸。○蟲墮一器，酒棄不飲；鼠殘一筐，飯捐不食。○墨家云人死無命，儒家云人死有命。歷陽之郡一宿化成湖，白起坑趙卒四十萬眾，此並有命耶。言命者曰命當溺死，故相聚於歷陽；命當壓死，故相聚於平原。沛公初起相攻，人入豐沛之市，云多封侯人也。人命繫於國，物命繋於人。齊人舒緩，秦人慢易，楚人促急，燕人戇敢，四國之民更相出入。○張次公娶鄰巫女，卜工曰；女相當貴。公後位至丞相，乃是次公亦貴，遂與女相合也。○世謂宅有吉凶，徙有歲月。余謂天道難知，假令有觸犯者，命吉凶之人也。按相黥布當先刑而後王，衛青當封亞夫當餓死，鄧通當貧餓，此骨節皮膚各異也。○文王在母腹中便有四乳，非長大修道德，乃生也。后稷作兒以種樹爲戲，孔子能行以俎豆而弄。石生而堅，蘭生而香，生稟善氣長大，乃成就也。蚊蝱不如牛馬之力，馬困於蚊蝱，有勢也。十圍之牛為牧豎所驅，數仞之象為越僮所鉤，無便也。○孔子吹律，自知殷後，項羽重瞳，虞舜苗裔。聖人自有種族，堯與高祖安得是龍子也。○宋景公有三善言二，十一年燕丹執于秦，天雨粟，馬生角，杞梁妻哭城崩，湯旱剪髮作牲致雨，南陽卓公作維氏令蝗蟲不入境，孫叔敖埋兩頭蛇有陰德，已上並云虛也。龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。若必有神，則不應有龍肝豹胎。故立知水火相薄作雷，龍聞雷聲即起。武王伐紂兵不血刃，虛言也。晨舉脂燭，血流漂杵，何謂不血刃耶。漢誅王莽，軍至漸臺，血流沒趾。用天下兵，未有不血刃也。○紂糟丘酒池，牛飲者三千人。長夜之飲，亡其甲子，車行酒，騎行炙，百二十日爲一月。按紂或是覆酒滂沲於地，因名作池；釀酒積糟，因名作丘。以酒作池，以車載酒，以肉懸林，因謂騎行炙。男女裸而相逐，林中奔走，傳者惡之，故言三千人，實非也。○呵盯若荊軻之閒，言秦王誅軻九族，夷其一里，一里皆滅，故曰町町。按秦雖無道，不應盡誅軻里也。始皇遊梁山宮，見李斯車騎盛出，怪之，左右私告李斯，斯損車騎。始皇不知左右誰告，止殺在傍，者荊軻之里必不盡誅之。○魯班刻大鵝，飛三日不下，為母作木車、木人御之，機關之發去不還，此恐不實。孔子遊說七十餘國。按孔子自衛反魯，在陳絕糧，削跡於衛，伐樹於宋，不過十國。○子羔泣血三年，未嘗見齒，言其不笑語，豈得不見齒耶。禽息碎首，薦百里奚於秦繆公，恐是叩頭流血，謂之碎首。○祖伊諫紂云：天下之人無不欲王亡者。此增益也，恐紂不懼耳。若天下皆願紂亡，即當時瓦解，不應與周戰，血流漂杵也。○子謂子貢曰：汝與回也，孰愈。子貢曰：回也，聞一以知十。按孔子知顏淵愈子貢則不須問，問則子貢何敢言勝。孔子意者恐子貢淩顏淵，故此問以抑之。○鯉也，死有棺而無槨，其時作大夫乘三馬，何不截而貨之作槨也。作士之時乘二馬，截一以賻舊館，舊館不賻，未亂制。葬子無槨實非法，何重舊人之恩，乃輕父子之禮。不貨車以葬子，豈不以貪官仕乎。○伯夷叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山，非讓國與庶兄也，豈得稱賢人乎。共工與顓頊爭天下不勝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。按共工有力折山，戰何不勝？女媧能以石補天，天審是玉石耶。天本以山作柱，鼇足何能拄之。鼇必長大，則女媧不能殺之，必被其所殺，何能補天。天門在西北，地戶在東南。地最下者揚兗二州，洪水之時二上最被水害。天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。地理上向，天文下向，天地合氣而萬物生焉。天地，夫婦也。天南方高北方下，日出高故見，日入下故不見。天之形若倚蓋。蓋倚地，則不能運，懸之樹，然後能運。日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里則不見，非滅也。日亦如此。雲霧雨雪皆由地發，不自天降。夏則作霧，冬則作霜，溫則作雨，寒則作雪。○才能之士隨世驅馳，節操之人守隘迸竄。驅馳日以巧，進竄日以拙。非才智不及，狎習異也。齊郡世刺繡，恆女無不能者；襄邑能織錦，恆女無不巧者，目見而手狎也。○朝廷之人幼，稱幹吏者以朝廷作田畝，以刀筆作耒耜，以文書作農桑，猶家人子弟生長狎習，具知曲折，愈於賓客，雖孔墨之才不能分別。手中無錢而欲市貨，貨主死不與之，胸中無學而欲求仕，猶無錢市貨不可得也。知古不知今，謂之陸沈；知今不知古，謂之盲瞽。見驥足不異眾馬之蹄，躡平陸而馳千里方可知也。有人於此，其智如源，其德如山，力不能自舉，須人舉之，人莫之舉。竄於閭巷，無由達矣。器空無食，飢者不顧，胸虛無懷，朝廷不御。蘭臺之吏，班固、賈逵、揚雄、傅毅之徒名芳文美，無大用也。夫能說一經者儒生，博覽古今者通人，採掇書傳能奏記者文人，能精思著文結連篇章者鴻儒。若劉子政父子2、揚子雲、桓君山之徒，猶文、武、周公並出一時。班叔皮續《太史公書》百篇已上，紀事詳悉，讀者以謂甲子，以太史公作已。子孟堅文比叔皮，非徒五百里也。○龜三百歲大如錢，蓍七十歲生一莖。此神物，故生遲，生亦長久。賢儒在世，猶靈曹神龜也。楓桐之樹，生而速長，故其皮肥不能堅。檀樂後榮，強勁可作車軸。○湍瀨迴沙轉石，而大石不動者，是石重而沙輕。大儒俗吏同在世，有如此也。○上天之心在聖人之胸，其譴告在聖人之口，世無聖人安能知天。○人在天地之間，如蚤蝨在衣裳之內，若螻蟻於巢穴之中。○正朝占四方風，從南來旱，從北來湛，從東來疫，從西來兵。○秦將滅，都門崩，霍光將敗，第牆亦壞，杞梁之妻崩城何也。○亡獵犬於山林，大呼犬名，則號呼而應。人犬異類而相應者，識其主也。○東風至，酒湛溢。按酒味從酸，東方木其味酸，故酒湛溢。○將有赦獄，鑰動感應也。○蠶合絲而商絃易，新穀登而舊穀缺。按子生而父母氣衰。○亂龍者，亂有終也。劉子政、董仲舒說龍不盡，《論衡》終之，故日亂龍。○釣者刻木作魚，丹漆其身，迎水浮之，起水動作，魚謂之真，並來會聚。土龍之事何得不能致雨。少政卯在魯，與孔子並。孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去，知孔子聖也。○屈軼生於庭，見佞人則指。必若如此，舜何用令皋陶陳知人之術。○堯湯水旱，豈二聖政所致也。天理曆數自然耳。猶慈父治家，亦不能使子孫皆孝也。○瑯琊兄子明3，兄曾為饑人欲食，弟自縛叩頭代兄，饑人善其義皆舍之。後兄卒，養其孤，遇歲凶餓，殺己子活兄之子。臨淮許君升亦餓，殺己子全兄之孤。○人貴鵠賤雞者，謂鵠遠而雞近也。畫工好畫上古之人，不畫秦漢之士者，重古也。揚雄作《太玄》、《法言》，張伯松不肯一觀，與其人並肩，故賤其言也。若揚子雲生周，金匱矣。○武王伐紂，太公陰謀食小兒以丹，令身赤長，教言：殷亡，殷亡。殷人見兒身赤謂是天神，又言殷亡謂其必亡。周人諱其事。○古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀德也。龍無雲雨不能參天。鴻筆之人，國之雲雨。文章載人之行，傳人之美，豈徒調弄筆墨空馭英麗哉。○人所以生者，精氣也。能作精氣者，血脈也人死血脈竭，精氣亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶。若言死者無知，聖人恐開不孝之門，故不言死者無知，其實無知也。○諱舉五月，子言不利父母。按田文不害田嬰。礪刀井上，恐墜井中。又刀邊井，刑字。礪刀井上，恐被刑，人意也。○無偃寢，爲象尸也。○無以著，相受不固也。○子日沐令人愛，卯日沐令人白頭，愛憎白黑，不由沐耳。使嫫母子日沐，人能愛乎。使十五童子卯日沐，能令白髮乎。○子路問孔子堵肩牛膊可以得兆，何必曹龜。孔子日：曹者，耆也。龜者，舊也。狐疑之事當問耆舊。曹龜者，未可神也，取其名耳。武王伐紂，卜筮大凶，太公推蓍蹈龜，曰：枯骨死草何能知吉凶乎。○商家門不宜向南，徵家門不宜向北。堂盡南向，何不擇也。○聖人前知千歲，後知萬世。孔子將死，遺書曰：有一男子自云秦皇，上我之狀，顛倒我衣裳，致沙丘而亡。後秦皇果至沙丘而亡。孔子又云：董仲舒亂我書。後仲舒論《春秋》，著傳記。又云：亡秦者胡後。胡亥亡秦，此孔子後知萬世也。吹律自知殷後，此孔子前知千歲也。○唐者，蕩蕩也，民無得而名焉。虞者，樂也；夏者，大也，殷中也，周至也。志有所存，顧不見泰山。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。○論衡者，銓輕重，立真偽，非苟論文飾奇麗，所以譏世俗也。○王充，會稽上虞人，字仲任。充書形露易觀，文語不與俗通。石多玉寡，寡者為珍；龍少魚眾，少者為神。人有難充書繁重如此，者充答云：文眾勝寡，財富愈貧。世無一引，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者可貴。充章和二年徙家避難，歷年寢廢。年漸七十，時可懸輿，髮白齒落，儔倫彌索，貧無供養，志不虞快，乃作《養性》書六十篇。
正論五卷崔元始
見信之臣，括囊守祿。疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士伊鬱於下。夫君政陵遲如乘弊車，若能求巧工，使耳理之，折則按之，緩則揳之，可復新矣。○世主莫不願得尼軻以輔佐，及得之，未必珍也。○夫貞一之士不曲道以媚時，不詭行以邀名，恥鄉原之譽，絕比周之黨，必待題其面曰：魯仲尼、鄒孟軻，不可得也。命世之士常抑於當時，無不見思於後日。以往揆來，亦何容易。○圖王不成，弊猶足霸，圖霸不成，弊將如何。農桑勤而利薄，工商逸而利厚，故農夫輟耒而彫鏤，女工投杼而刺繡。○上行下效，然謂之教。陳兵策於安平之世，譬令未病者服藥。○昔人有慕讓財之名，推田業與弟，俄而貧乏，反以威力就弟強貸，此不當也。○舉彌天之網以羅海內之士，同類翕集而蛾附，計士頻跟而脅從，黨成於下，．君孤於上。馬不素養難以追遠，士不素簡難以趨急。○葉公之好，攘羊雖可發姦，君子不貴也。○國不信道，工不信度，亡可待也。○無賞罰之君而欲世治，猶不著梳櫛而求髮治，不可得也。○術家曰：冬榮者，春必殺。里語曰：州郡記如霹靂，得詔書但掛壁。○洗濯民心，湔浣浮俗。
潛夫論十卷王符字節信
仁義不能月昇，財帛而欲曰增，余所惡也。一犬吠形，百犬吠聲。世之疾，此固已矣。○嬰兒有常病，貴臣有常禍，父母有常失，人君有常過。嬰兒病飽，貴臣傷寵，父母失於媚子，人君過於驕臣。○十步之間必有茂草，十室之邑必有俊士。攻玉以石，治金以盥，濯錦以魚，濯布以灰。夫物固有醜，治好也。君之明者兼聽，所以暗者信。南面之大務，莫急於知賢。知賢之近塗，莫若於考功。○諺曰：曲木惡直繩，重罰惡明證。○欲知人將病不嗜食，欲知國將亡不嗜賢也。人非無嘉饌，病不能食，至於死。國非無賢人，君不能用，故速亡。理世不得真賢，猶治病不得真藥。治病當得真人參，反得蘿菔，服之增劇，非藥無效也。先世欲赦，先遣馬分行市里，聽乎路隅，咸云當赦，是謂天赦，遂乃施行。○孝明帝嘗問曰：今旦何故無上書者。左右曰：為反支日也。帝曰：民庶遠來詣闕，不可奪其日，使受章者無避反支。此明王，爲民愛日也。聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疏遠，吉凶禍福與民同之。排簾障風，探沙擁河，無益於事，徒自弊耳。猶不命大將掃除醜虜，而州縣興兵不息也。○扁鵲治病審閉結而通鬱滯，虛者補之，實者瀉之。猶邊境犬羊不可久荒，以開敵心。○一宅同姓相代，或吉或凶；一官同姓相代，或遷或免。成康居之而興，幽厲居之而衰。吉凶興衰在人，不由宅矣。師曠曰：赤色不壽，姓大者易滅。姓或有因官、因號、因居、因地者。司馬、司徒、中行、下軍，因官也。束門、西都、南宮、北郭，因居也。三烏、五鹿、青牛、白馬，因地也。○季勝造父以善御事周穆王。穆王遊西海忘歸，徐偃作亂，造父王御者，日行千里以征之，王封造父於趙，因以得氏。昆弟世疏，朋友世親，此人情也。富貴人爭附之，貧賤人爭去之。富貴交者，上有稱譽之用，下有貨財之益。與貧賤交者，大有賑貸之費，小有假借之損。○夫官人有廠之惡，結駟過，士以爲榮，況實有益乎。處子有顏閔之賢，被褐造，門人以爲辱，況實有損乎。故富貴易為容，貧賤難得適。好服謂之奢僭，惡衣謂之困阨，徐行謂之飢餒，疾行謂之逃責，不候謂之倨傲，數來謂之求食，空造以爲無意，奉贄以爲欲貸，恭謙以爲不肖，抗陽以爲不德。此處子貧賤之苦酷也。凡今之人言方行圓，口正心邪。君上治世，先其本，後其未，慎其心，治其行，則姦慝不生。古訓著三皇五帝，多以爲伏羲神農二皇，其一或云燧人，或云女媧。我又聞古有天皇地皇人皇，未可知也。
姓或有因官因號因居因地者司馬司徒中行下軍因官也東門西都南宮北郭因居也三烏五鹿靑牛白馬因地也
季勝之後有造父以善御事周穆王穆王遊西海忘歸徐偃作亂造父御王日行千里以征之王封造父於趙因以得氏
意林卷三意林卷之三竟