《盧山太平興國宮採訪真君事實》廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六

廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六

碑記類

九天使者廟碑并序

蘄州黃梅縣東山衡門之下草莽臣李玭撰

按，江州德安縣撫州太守王阮錄寄事實云：唐李玭有學不仕，至開元中，明皇夢神人稱廬山使者，求立廟。詔刺史獨孤正營建，下諸州，令所在學士制使者碑文，凡作者六百八十一人，獨此文入用，詔召不赴。本宮舊記所刊，纔五百五十一字。淳祐乙巳，中書程滄洲於秘書省得全文，凡一千七百七十二字。但沘此字異，今兩存之，餘見程中書跋文。

伏稽諸文易曰．．一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。惟道也，生三混成洞微於變化。惟神也，得一而妙蓄祕於恬冥。欽若太元，遐微妙有，運陶甄之極，不獨尊歟。后唐累聖，光華大明終始，陸曦陽之午，廓照瑤京；操元命之符，銘昌鼎筭。白雲孤峙，時望高丘；紫炁千齡，日飛函谷。我開元神武皇帝，圓靈受睠，方輿龍祕，握玄珠之妙，捐可寶之珍，演至道於希夷，刊雜法之凝滯，乃聖一也。於穆祀典，清廟皦教，孝友光明，天地化仰，乃神二也。劍戟之器，返於三農，弧矢之威，神斷六合，乃武三也。察時變者，觀乎天文，人習凡庸，無階測聖，乃文四也。故沖精象外，高視鴻名，昴薦河圖，靈朝海若，堯心攝照，顧言荃於几蘧，軒目司明，屈旌乘於茨隗。所以虞環益地，夏玉從天。納殊盡於西王，展告成於東后。五龍推紀，邁梁甫之高曾，八駿巡遊，陋崑墟之徹疏。昭回上轉，山嶽下騰，列聖攸居，通仙福會。文皇質義，武帝佩圖，至道之興，其來尚矣。自華封獻壽，聖德殆年，金格傳書，珠流味液，公主以天慈入道，挹化芙蓉，祕監以王子出家，調芳芝术。北玄著列仙之想，南丹希至學之因，聖緒無為，斯其有作，乃睠群嶽；真君道府，光啟祠室，幽贊神宗。青城、廬嶽二山者，佐命群峰之望也。丈人仙錄，祕諦真君，使者靈司，孔昭冥察。名書五法，舉亞三魔。滀洩崇巒，異弗騫於物阜，寒暑穹谷，將必順於人時。開元十九年八月二十一日，降明旨曰：青城山丈人廟，廬山使者廟，宜準五嶽真君廟例。抽德行道士五人焚修供養，仍委所管，揀擇灼然道行者安置真年，名申所由，敕置廟使，內供奉將使者真圖建立祠廟，拜章醮，行道設齋，使大供道觀。法師張平公，粵自秦京，宣猷江服，煥丹青之飾，錫玄礼之儀。馹傳光臨，雲巖皎色。使持節江州項軍事、守江州刺史獨孤正，重鎮柴桑，孚謠積補，時觀武庫，代伏文碓，經始干城，全摹益厲，崇規逸麗，壯思逾紛。朝散大夫行長史楊楚玉、行司馬皇甫楚玉、潯陽縣令魏昌等，恭惟聖善，式議靈場，道俗虔精，冥休擁異。爰初築土，則雨霾煙嶂俄頃仲立，而色霽霞標。寶龜奠臬之辰，金虬驛程之際，陰濛洊密，黮晦遄交，注想玄空，肅思皇道，芬芳載潔，章醮翹襟，六虛窈冥，一夕融朗。半空之上，忽吐神輝，綴灼九激，熲揚千仞，寀寮率抃，人吏並觀。昔天靈降周，以雲門舞奏；神光燭漢，以大一登禋。然北陸氣交，南州煥變，物委霜霰，人嗟沍寒。使法師恬懇仙庭，憑威國命，故玄冬易煖，朱景晴暉，暢以幽明，優乎力沒，並利攸往，咸欣子來。便卜勝郊，遂𤭫靈域。騰頫找嶺，鬱翠松巖。召斲郢門，僝材荊岫。疏峻槭，繚長垣。紅壁列錢，丹楹繡礎。三間四表，炳繪文𣗽；八維九隅，懸鎪鏤檻。虹梁亙解，風牖承楣。倒井蕖蘚，芳壇竹掃。銀鋪月曉，瑤𥵂霜開。至若神理全幽，真容罕測，夫其祕狀，遠降使司，蓋考三仙之圖，不於九牧之鼎。激姿粉堊，備質光妍。忽想冥標，靈侔瑞表，工徒罄想，殊思感通。齋室盟祠，既優如在，𩳧旌霞旆，時颺羽儀，列冠名山，禮均行潦，覃董紫極，供養黃冠，玉釜常煎，金爐永藝，牲牷草享，鸞鳳于飛，露挹神翁，星臨婺女。清吹洞唱，天渚匏瓜之津；匹水仙宮，海曲蓬萊之島。龍驤鶴翥，飄𦒜淨戒之庭；師子辟邪，耀躍精思之地。珠幡衛筤，瓊蓋持輿。法供天廚，六時朝念；真經雲帙，萬劫修行。弗翦茅茨，明代久彰於克儉；經營梓匠，神理邈尊於寵光。聖渥堂闈，靈棲窟宅。朅來提福，不亦宜乎。冬十有二月，司存式命畢鉤繩也。玄門道士章沖寂等抱教五千，齊驩億兆，歷仙階而仰止，攀睿算以驅誠。天使願奉於雕鐫，心存魏闕；法眾希憑於瑰瑛，道在吴岑。春水桃花，迷源遂遠，幽林杏塢，勝地非遙。伏賀天休，敢述頌曰：

道祕重冥，神幽福庭。二景運極，五嶽棲靈。其真有物，厥妙無形。理則恍惚，功惟泰寧。於赫皇極，照融亭造。睿握玄珠，祥丕大寶。蒼垠集既，紫雲宗道。至享百神，探因五老。乃睠崇山，嶽靈之祕。三象浮精，十華仙口1。威痛雲雨，神存天地。法象昭凝，真圖炳粹。幸明德之嘉運，降幽祠之寵章。扈仙儀兮肅肅，曄瑞彩兮煌煌。爍琳宮之夕照，拂琪木之神光。雕輝兮翠輦，玉釜兮調香。擷五芝於秀崿，搴八桂於飛梁。龍吟鳳舞天路長，青雲衣兮白霓裳。節空歌於瑤磬，臻羽旆於瓊漿。冥激兮福宇，彯眇兮神極。牽匹水之布流，睨煙爐之綺色。留鶴語於千載，翥鸞裝兮一息。絳河真毋將易逢，碧海仙姑淼難測。恭至道於三五，奉休符兮萬億。紀真石於名山，壯洪規於帝力。唐開元二十年壬申，正月乙巳朔，二十五己巳樹。

跋唐九天使者廟碑

圓覆在上，蒼蒼正色，而一氣之翕闢，萬有之生化，莫知其然而然。孰主張是，孰綱維是？即儒者之說，形體謂之天，主宰2謂之帝，析理精矣。道家書乃明言所以為主宰者，維皇上帝，高居宸極，統御三界，分職而理，猶世之帝王。內有宰輔百執事，外有方岳候藩，絲牽繩聯，生殺賞罰，各率其屬，以為民極者。幽顯一道，斯固可以類推，兩儒者不欲言之，難乎為言也青城、潛、廬三山真君，降靈顯化，昉有唐之開元。而推原本始，蓋與無極道祖同胚腪於太元，司生化於品彙，應運御世，保國衛民，可以世數之久近，後先之彰晦而臆度哉？紹興間，九江通守葉義問纂《感應記》中有唐李玭廟碑。近歲道流蒐補放失，首載臨川故守王阮錄寄事實一紙，謂開元廟成，詔刺史獨孤正訪諸工丈辭者製碑以進，凡六百八十一士，謂李玭文稱旨，命召固辭。阮說必有據。沘毗字異，豈舊記誤耶？頌文葩藻可觀，是必棲道不仕，嘗𥥱心于真詮者。我國家肇開景運，躋世隆平，易廟扁為觀、為宫，若節春秋，有嚴典祀。逮中興南渡，真君之助順福善，靈響交著。上御極，文明稽古，躬寶慈儉，屬運度參，會邊塵繹騷，用震于淵衷，為生靈請命，祕祝書名，惟謹是至。前管轄上清法師熊守中，既承詔祇厥事，乃簪笏伏闕下，丐為真君加徽號，上乃親書三清閣三大字以賜。有旨，即九天採訪應元保運之下加二字曰妙化。臣公許秉筆直西省，演綸非材，懼無以發揚聖意。守中屬書李沘之文，拜識本末，庸侈上賜．o狄難孔難，岷潛二福地氛祲慘結，獨康廬穹爽屹峙，此固聖上所以懇懇乎欽崇之典、檜攘之供，于以寧國步、拯民瘼。與夫樓居甲帳之竚瞻、露臺仙掌之崇侈、窮人欲而妄希仙事者，可同日語哉？嗚呼，陽九百六，運度有常，雖帝王盛時所不能免。然天道好生，豈忍其赤子之劉於鋒鏑？而人君者代天以子萬姓，體天之生育長養為心，則兵禍可得而戢，和氣可得而致也。不然，保制劫運，開度群品，何以見于龍漢、赤明之寶篆玉章，而近續乃命于天，用祈天永命，聖經垂訓，何乃冥契若此乎？今聖上憂勤思治，心與天通。否傾必亨，眷顧有屬。豈惟丹梯、天柱盡掃退於攙拾，五老、崇山長屏蔽於江滸？將際天所覆，悉主悉臣，環岳鎮於四維中央，奠神鼎於榮河溫洛；車書萬里，冠帶百蠻，祀宋配3天，綿載千億。小臣庸鄙，職在詞翰，《賡車攻》、《崧高》之雅4，勒元和平淮之碑。揆才非宜，尚能泚筆以俟。淳祐元年5，歲在辛丑，重陽節，朝奉大夫守太常少卿兼直學士院臣程公許拜手謹跋。

皇朝景德二年重修本觀碑銘

周起撰

臣聞兩儀既分，三才定位。高明廣運，象緯列於次𨇠；博厚無疆，嶽瀆限於方域。寒暑錯綜而歲功序，陰陽涎壇而神明生，式是化權，必有司牧，所以協宣上帝，垂祐下民。粵若聖人，乃建皇極，於是陳祀典，考靈文，禳禬科教以致其誠，車服釆章以辯其數。復無方而設教，迪妙用以為宗。崇德報功，其來尚矣。廬山太平興國觀者，即九天使者之廟焉。昔在有唐，開元御曆，肇肝蜜於冥感，荷昭錫於至真，將叩寂於清都，乃旁詢於方士。憑玆靈嶽，始建仙居。洎上運載移，四方雲擾，信靈心之有待，協冥數於昌朝。我太祖皇帝，乘五運以天飛，撫萬邦而御極。聲教覃於無外，臨照被於有截。矧玆靈壤，實惟奧區，當九服之會同，眷百神而受職。我太宗皇帝，握乾符，登大寶，丕變風俗，惠綏黎元。墜典必興，無文咸秩，總帝王之能事，推覆育之深仁。乃眷集靈之官，洪惟祈福之地。特頒紫詔，爰授正名，申嚴如在之儀，乃錫紀年之號。今上皇帝，誕膺真籙，撫育蒼黔，奉列聖之洪猷，啟無疆之寶祚。若乃自家刑國，敦厚於素風；一日萬機，憂勤於庶政。況乎日新聖德，天縱多能，宸章煥爛於昭回，睿略懷來於寓縣。旰具每虛於聽納，烝嘗肅奉於孝思。至於靈瑞紛紛，鴻禧累洽，考前編而莫紀，訪博識以未聞。斯皆掩在民謠，稔熟輿聽。鑿井耕田者焉知帝力，瞻雲望闕者史不絕書。是以中外雲趨，華夷麋至，率詣天闕，疊獻方聞，以為奉元符，答靈命，允玆大典，天既難籍。雖本錫於帝俞，終俯從於民欲。於是陳法從，儼文衛，封巒肆觀，方展於鴻儀；座玉潢汾，載陳於大報。耀祖宗之丕烈，薦天地以至誠；掩歷代之宏綱，昭勒成之盛禮。豈直竹宮望拜，方集於榮光；桐嶺順風，始挹其顥素而已乎。天慶既已成矣，洪恩既已洽矣。至於巖壑叢祠、史傳遺烈，猶乃徧申祀享，特禁樵蘇，況上帝之元肱、會列真之別館。揆日非謀於改築，庀徒不易於前修。爰詔侍臣，精求匠石，費從官給，事以樂成。軒楹特啟於宏規，藻繪重新於壯觀；蜺旌寶座，照耀於中圍，霞被星冠，周旋於列侍。若乃颼輸戾止，羽客朝脩，星壇夜燭於絳光，雲馭遙聞於眾聖。當三元之令序，問六氣以雍和，莫不寅奉科儀，肅陳醮席，祝皇圖之睿算，祈民福於嘉生，允集祺祥，咸躋富壽。宜玆華宇，申啟靈揚，江山回抱於四封，襟帶交衝於八達。信乎神仙之窟宅，乾坤之戶牖者也若然，則紀靈蹟，刻貞珉，昭示信書，抑惟舊式。臣濫塵近列，莫有寸長，幸奉明恩，謹為銘曰：

元后膺圖，受天明命。統御八紘，裁成庶政。澤浸含靈，風行號令。奉若天道，惠玆萬姓。乃見庶官，乃立民極。脩崇明祀，光昭令德。為民祈福，俾民不忒。官既居方，神亦受職。矧玆靈嶽，巉．巉太虛，上真所相，仙館攸居，江山迴抱，水木扶疏，札正陰慝，此馬慘舒。道有汙隆，運逢開泰。慶浹寰中，教尊方外。棲羽客兮精修，奉真文兮禳禬。雖冥數之有期，示神人之交會。占使星兮南馳，爰庀徒兮江湄。藻繪增嚴兮像設，彤鏤焜煌兮層墀。瞰飛甍兮臨大道，揭疊巘兮蔭華禳。既成之兮不日，顧民力兮何知。肅肅兮上真，盼玉宇兮重新。彤霞兮轉旆，皓月兮停輪。宅靈心兮昭格，阜風俗兮和淳。祝皇圖兮萬祀，熙品物兮常春。

採訪殿記

開國伯臣蔡延慶篆額

元豐四年正月乙卯，制詔中書門下：江州廬山太平興國觀九天採訪使者，可進號九天採訪應元保運真君。即日中書班命于有司。粵三日己亥權發遣江南東路轉運判官臣郊直奉御香祝辭來告。四月戊辰，入內內侍省東頭供奉官臣廖維護勑書、殿榜、仙衣、幢節，即其祠奉安，又降綠章、黃素，醮於壇殿，凡二晝夜。勸書、仙衣皆藏以寶匣，藉以文繡，絳袍裙被，以泥金雲鶴為章。榜字用金，旁有龍鸞葩花飛動之象，綵幛、瑞節、致飾蕃麗，皆出於中禁，而世所未嘗見也。於是太平冠褐之．眾，與夫九江內外小大官吏，緇黃稚臺，莫不踴躍奔走，動色相賀。迺相與涓潔，致慶成之醮于祠下，又八晝夜。而相與言曰：玆山自唐開元辛未肇建廟宇，距今三百五十有一年矣。儲休錫羨，應驗昭晰。國朝著令，春秋長吏侍祠，三歲郊禮，亦遣使告饗。間嘗有寶冠、霞衣、命圭、履襪之賜，所以答賽神既，恩亦厚矣。今也天啟嘉會，幽贊聖意，講闊典，加隆號，禮盛文縟，蓋歷世所未遑者。褒表之旨，固具載於詔書。至於錫予之名數，告享之秩序，非刻之金石，懼無以耀四海之觀而永萬世之傳。謂臣嘗備詞掖，適蒞真館，宜有以紀一時之盛者。竊惟聖上以鴻烈光祖宗，以達孝通神明，夤畏夙夜，思所以對三靈之休，故考禮文，正祀典，總公卿博士之議，而制旨臨决焉。至於山川神祇降依玆人者，無昔今遐邇，罔不登秩，壇場珪幣，罔不盼飾。況夫詠真之都，釐福之庭，正名於軒后，受職於太上，懿鑠徽稱，久鬱而未章。宜乎上心霈然發德音，下明詔而旌顯之異也。故精誠所鄉，符應既至，使節南指則靈光屬霄，仙殿夜悶而神樂駭聽，諸福之物，可致之祥，當自此而殫見矣。方將封泰山，勒中嶽，詩大澤之廣博，燀閑休於無前。臣雖遠跡于外，猶能追擊壤之民，歌盛德之美矧。今獲奉熙事，而文字頌述，固其職也，臣其敢辭。謹拜手稽首而獻詩曰：

於昭顥穹捲中國兮，維宋世世迪明德兮。丕鑠睿聖紹尊極兮，文武勇智實天錫兮。從容法宮考圖籍兮，振飭萬事揚幽側兮。風行雷動釃惠澤兮，猋飛景附走夷貊兮。氣調時豫民滋殖兮，神騰鬼魅皆受職兮。巖巖高山敞仙宅兮，總統靈官凡五百兮。遊衍陟降窮杳默兮，福善禍淫淵莫測兮。煌煌玉書發奎畫兮，進以顯號冠今昔兮。椒漿桂酒列瑤席兮，雲車風馬來絡繹兮。上真嘉娛百神懌兮，瑞福禳禳與山積兮。天子萬年慶平格兮，登封勒成耀金石兮。子孫繩繩保千億兮，元元何知安壽域兮。

奉安玉冊記

元豐四年，神宗皇帝若曰：惟江州廬山太平興國宮九天採訪使者，蓋天之貴神，與世為福，而隆名徽稱，歷代置而不講，甚非所以答賽神明之意，其進號應元保運真君。遣入內內侍省東頭供奉官廖維，護送金書。殿榜拜勑文即賜焉。先是，本觀道士陶智仙誅茅創宇，發地得殖領一，破之，以土實，厥土五色，獲銅泉一，其文曰應元保運。初不知其何祥也。後二年而明詔寵加，與泉文符。廖維即取其泉以獻。恭惟皇上南面，百神受職，天啟其衷，幽冥同符，不其偉歟。粵政和五年，今上皇帝臨蒞天下之十六載，以意承考，以道交神，而神祇祖考安樂之，式瞻四方，靡神不宗，乃眷南顧，惟應元保運真君陸降庭止，在帝左右，惟我神考，肇建鴻號，而典冊未備，遹追繼承，其在我後之人，乃命有司備禮冊命焉。遣入內內侍省敦武郎黃京，奉玉冊以至。冊文有曰皇帝名，且曰謹再拜言，其恭如是。守土之臣與縣令、祠宫，跪起薦進惟謹。厥冊刻以嘉玉，貫以金縢，藉以文錦，外匣下牀，彤髹釦飾，光彩焜耀，窮工極麗，不可名字。冠褐之徒，拭目榮觀，歡呼鼓舞，動色相趨。既而奉安於別殿。之後一年，而祠吏臣芻實來奉香火。黃冠羽衣無慮二百輩，鴈行而進曰：主上原道德之意，崇黃老之學，寅奉明神，聿修闊典，禮重文蔚，絕後光前。而金石之刻不刊，無以鋪張王靈，昭示來世。非老於文學者，其誰宜為？臣芻曰：道士言是。謹按《錄異記》，唐開元十九年，明皇帝夢神人朱衣金冠，乘車而下曰：我九天採訪使者，當館我於廬山西北隅。明日又降於庭，命吴道子寫之。遣內供奉持使者真圖，建立祠廟於山之陰，明皇帝親書繆篆殿額以賜之，其文曰：九天使者之殿。而無採訪之稱，其榜固在也。建廟之初，祥異甚黟，事見李玭廟碑、潘觀《祥驗記》、張景述《續潯陽記》、陳舜《俞廬山記》。故世謂使者之號。廬山之祠，皆權輿於有唐，發祥於明帝也。臣芻攷之不然。按《五嶽真形圖》，其說曰：五嶽皆有佐命之山：崧岱、華、恆以少室、武當、羅浮、括蒼、地肺、女凡、河逢、抱犢為佐命，分治四嶽。惟衡嶽孤峙而無輔。故黃帝省方，南至于江，請命上帝，迺建潛、霍二山為南嶽儲君。又拜青城山為丈人、廬山為使者。則使者之名尚矣。《真形圖》雖興於中古，然歷世方十祖襲授受，東晉之世輯而成書，不可誣也。開元中，天台司馬子微謂五嶽皆有上清真人降任其職，因勑五嶽各立真君祠，其說蓋出於《真形圖》。而開元詔書青城丈人廟、廬山使者廟，選道士奉香火，視五嶽真君祠，則廬山房祀意自司馬子微發之。其肝蜜昭晰，見於夢寐，不可知也。詳攷傳記，使者之神，蓋德鎮之高真、祝融之夾輔云。其說見於東晉之前，而九天採訪之名蓋後世所加，其廟於廬山之北則自唐明皇帝始。至南唐改號通元府，本朝太平興國二年始以紀元賜今名。世惑於俚俗膚淺之碑，齊諸志怪之說，弗加深考，以失事實。故併論其本末，以祛來者之惑焉。重和元年十一月十日建。朝散郎提點太平興國宮賜緋魚袋臣洪芻撰，草莽臣侍其倬篆額。重和元年十一月十日，道士臣陳思恭、臣陶知常、臣章安主、臣沈繼彬，臣李仲恭、臣蕭敏脩、臣高至道建。

三清閣記

伯　戶　臣　裕　書

惟皇上帝弼我宋不基。聖天子嗣大歷服，寅畏天命，宮築敬天之臺，坐列欽天之圖，陸降左右，無適非天，而揭處寓敬之地，凡可以為民祈天者，亦罔不留聖心，明德恤祀，百神受職。先是，江州太平興國官九天採訪使者靈應彰灼，列聖褒嘉，冊號應元保運真君。至是有詔，增以二字曰妙化，且親灑三大字曰三清閣以賜之。龍文麗空，鳳詔炳世，瞻仰傳誦，震于四海，於戲茂哉。夫天得一以清，無聲無臭至矣。道家者說，上宮玉清，中宮上清，下宮太清，意者道本一元，氣分三境，恍惚之中有是象耶？凡天下道宇，不忠面二清而事之。宮在廬山之陰，檮焉，盜賊災異之變咸禱焉。賚香命官，其禮逾重，無謁不獲，其受命如響。蓋嘗思之，惟天聰明，臨下有赫，福善禍淫，虧盈益謙，要必有代天之耳目者，其殆採訪之職歟。·上帝命之以稽察四方，亦猶人主命臣以課訪天下，四時行而萬物成，凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔極，惟后為民祈天亦無所不用其極此三大字之所以賜也。閣之成以紹定壬辰夏六月甲子，上賜之以嘉熙庚子冬閏十二月甲子。凡州之為採訪使者廟。由唐開元迄于我宋，自廟而觀，自觀而宮，琳館瓊房，霞集星列，徽稱美號，先甲後庚，卓為天下偉觀。獨三清未有殿，管轄宮事臣熊守中謂非報本返始之義也，乃即真君殿之前，建巨閣以奉焉，蓋經茸八年而始成。閎麗穹峻，稱其教法，前帝後臣，神位嚴恤，禮備而道順矣。真君之靈聞天下。我國家自六飛南渡，視廬山同五嶽，凡二疆場之事檮焉，歲之水旱，莫不蹈舞，願刻金石，不闡上帝之，對揚天子之休，永詔萬世。臣家世于廬山下，今幸待罪禁林，執筆歌頌，職也。謹拜手稽首，叙其事而獻詩曰：

廬山之勝，秀出斗旁，參于衡嶽，鎮東南方。民人所瞻，神天攸宅。賚夢之祥，迺興自昔。惟天聰明，矜此下民。監求其莫，恐有不聞。惟神司之，雲軺風馬。迺諏迺訪，周遊天下。不疾而速，不察而明。天何言哉，民無嚬呻，是為福庭。列聖祇敬，錫羨隤祉。有感斯應，明明我聖。惟一乃心，不顯亦臨。敢有弗欽，寶畫金扁，徽稱明詔。日月之揭．’山川有耀。邃殿在後，新閣在前，如君當御而臣仰焉。時節冠珮，會朝帝所。達民之情，佑我聖主。民戴我聖，與天無極。天佑我宋，子孫千億。民拜稽首，願垂表經。從臣刻辭，永錫休聲。

宮記

歲在嘉定，戊寅清明，福州靈霍童景洞天羽人白玉蟾袂香趍敬九天御史臺下。頃焉，官牧陳至和飲以醴。逮予之玉華也，醉屨飄忽，弗違而邁。承遣道士陳守默、陳如一約為文以記其宮。豈容遜也？其文曰：九江故郡，千古廬山，乃仙靈詠真之洞天，實紫元景曜之神府。琅庭琛館，隱於丹崖翠壁之間；羽衣霓裳，混於青牛白鹿之際。猿啼玉澗，鶴唳芝田。地接炎衡，雲連潛皖。金童戴月，傳麻姑、閤早之書；寶仗凭風，赴委羽、括蒼之宴。琪花開盡，朱鳳飛來五老峰；玉井寒深，白龍湧出三峽水。松蒼石怪，襟九曲而帶羅浮；竹老草靈，輻三茅而轂大滌。北顧6紫極，西睇青城。域會楚吴，星分軫角。神刓鬼劃，諸峰三百六十巖；山瘦溪寒，一夜八萬四千偈。周時康子孝佩雷璽於林間，晉代許旌陽飛鐵舟於木杪。劉越掩赤城於石裏，雙戶凝紫金；董奉種紅杏於溪東，千朝騰碧落。蔡李舉玉棺而沖去，鍾呂啟金匱以相傳。馬瀑濺濕劉混成之衣，虎溪淘碎陸簡寂之句。靖節酒醒，佛社親植西天蓮；義之書忙，穀雨惜羹白露筍。陟崇崗之勝槩，採先哲之遺蹤。剔蝸銀朱網之幽，攷草碣苔碑之舊。欲揮椽筆，以紀琳宮。明皇開元十九年，仲秋二旬有一日，特遣殷勤之使，俾新採訪之祠。爰究其原，實基所始。昭陽寶禁，金餘驚醒夢初回；神霄天君，玉騎迎歸天欲曉。靈符宮裏，早朝憑几諭群臣；含元殿前，雲鶴盤空輝八極。千幢萬纛，霓旌鳳蓋颺晴霞；三冕九旒，風馬雲車散花雨。上清五百珠吏，握蒼龍監兵之符；太微四六瑤仙，掌金虎飛雲之印。十二溪女騎玉鰲而跨金鯨，二九江神御錦蛟而坐翠蜃。三官執籍，校天地山海之圖；六丁操戈，守日月星辰之籙。左防觀而右護法，金鉞橫霜；前飛遼而後延精，錦牙耀日。四帥麾節，驅雷公電母之群；五嶽旌旗，奮風伯雨師之陣。九州社令把社稷城隍之書，八海龍君捧龍蛇魚鼈之典。司命翼駕，典禁侍軒。簫鼓鳴空，髻鬃釣天之九奏；笙竿菩翠，陰沈禁漏之三更。風遞琵琶，宮女倚芙蓉而側耳；露賡聲栗，仙嬪舞芍藥以薦觴。漂渺煙霞，譜出奇冥之上；依稀綸綍，聲傳翠葆之前。比登太清混元之天，親稟五靈皇帝之勑。丈人鎮蜀，玄命治舒。吾於康廬西北之隅，盍建九天廉訪之治。十七世之後，覃戬穀於生靈；一二日之間，運楩楠於基址。但須斤斧，庸治宮牆。紏察萬靈，簽書四府。應陰六元一之運，司陽九百六之經。言將訖而吴岑善丹青，事尚新而李玼7入竹帛。麟輿倏已去，飈馭不可追。一念感通，千官瞻禮。今潯陽刺史獨人連軍群僚而營創祠壇，遣神都道士孟仙真凡五人而焚修香火。不雨而暴漲，運水神作殿之材；正晝而反風，移地主所居之屋。粉堊丹綠，掘地而尋•；磚瓦石泥，非人而至。仙燈夜現，眾真隱約於陰霾；楮繈曉飛，萬鬼往來於野渡。木像入廟而流汗，粉楹卧地以發光。龍跳朱樓，樓影高浮雲影亂；鴛鋪翠瓦，瓦痕冷織月痕花。期歲工夫梧葉秋，萬邦香火蓮花會。梯山航海，無遠不來；星燭雲壇，迄今尤盛。江淮貢金貝，人如織而日如梭；閩浙走香花，袂成帷而汗成雨。再瞻仙躅，適當聖治之峰前；爰相案山，遠及蘄黃之界外。負仙鶴沖天之勢，對遊魚上水之形。自艮臨震屬貪狼，正天醫玉兔之位；折巽歸乾入姑洗，乃鶉首金龍之鄉。霜劍鐵獅，更蜿蜒於西巘；香爐石鼎，並盤礴於東峰。控御兩三州，環望數百里。天寶為廟而昇元為府，太平改觀而宣和改宮。雖亙古以昭靈，亦歷代而沿革。太宗登大寶，新翠輦玉釜之榮；真廟握元圖，特紫札金牌之賜。粵從興國，春秋責兩醮於守臣；逮至政和，位號已三登於玉冊。祥符降蠲稅之令，天禧賜度牒之恩。月破御香三百斤，歲設國醮五六會。金虬玉牒，荐有寵光；鳳畫奎文，益增鏤誌。銘昌鼎算，騰景瑤京。星使護船，玉鬣盤花枝而現瑞；皇華投幣，綵雲帶華蓋以鳴鞭。元豐東師獲銅錢於土缶，神宗明詔上寶號於金庭。四字相符，一時咸異。建炎戮張遇，顯龍馬於碧空；開禧域昊曦，奏犬羊於紫闕。炳靈愈煥，降祉彌繁。蓋玉虛朱帝之尊，亦金闕赤皇之化。靈姿妙粹，秉太元碧琳之圭；瑞相端妍，衣九光紅霄之被。丹盈羽䙱，瓊華碧簪。冠偃月金晨之冠，履天風朱光之履。曳玉銖之袂，服海嶽之裳。五印凝丹，一劍橫素。分景作玉鍊火帝，化形為南上真君。其為炎極之皇，或直太陽之政。巡遊三界，監御萬真。初皇之九龍，中皇之九都，下皇之元都，化為使者；黃帝之真元，堯帝之元一，舜帝之太一，皆乃真形。夏禹朝謂蒼水之神，周穆世曰天靈之使。．唐朝肇跡，宋代隆禧。琪木晨光，擷五枝於秀崿；珠宮夕照，搴八桂於飛梁。高雲舉讀洞經於錢塘，親承降顧；龔慶長闆名籍於向氏，備諭威靈。吴大和而增丹臒之光，唐保大而葺黝赤之弊。中厄兵焰，半為草墟。運星鎚月斧之勞，復煙桷霞甍之勝。內而方丈，外以三門。輪奐崢嶸，金碧絢爛。三官殿、四聖殿，輔弼正宮，道紀堂、抱一堂，掩映虛室。山光軒與擢秀軒而爭爽，朱陵閣共景陽閣以相高。寶藏儲經，開天上圖書之府；華庭申福，燦人間箕翼之𨃽。榜扁雲無心，泉鳴人聽雨。雨廊綵壁，繪絳衣碧弁之靈；四面粉牆，閉紫木黃芝之茂。倉院粟紅而貫朽，庫堂茶綠而水香。崇廩齊山，河伯轉輪而春穀；香廚蒸霧，原夫饇飯以擔薪。霞被星冠，萬指之張頤待哺；月壇風峙，幾代之棲仙宅靈。面乎覆船山，背彼飛雲洞。門外古石，樹為劉仙之亭；官後峨翬；聿建靈澤之廟。道院十九所，居鳴琴嘯劍之流；官廨三五間，延秣馬脂車之客。碧流遶舍，綠蘚封瑎。天籟一鳴，山鳴谷應；風竿纔動，水動煙寒。萬枝紅女媚芳塘，千丈蒼官迎古路。真神仙之窟宅，況泉石之膏盲。素瀑紫岩，側援星江之地；白蘋紅蓼，再遊溢浦之時。朝家太平興國之宮。為侍從奉祠之所；真君應元保運之號，迺聖明縟典之封。古今幾何年，曾未鐫翠珉之字？髫乳一小子，詎可賦白雲之篇？有命奚辭，聊詩以記…

傳言太上愛黎庶，遣使廉訪遊八紘。

九天九地萬品彙，盡我掌握令枯榮。

廬山西北地可廟，千歲之下崇香燈。

授墨堂記

潯陽乃天下江山眉目之地，廬山蓋仙靈詠真洞天虎溪福地也。嘗聞之，晉鍾離權棲隱於山中歟，唐呂洞賓過山中，遇鍾離，獲刀圭之傳，後與之俱仙矣。紹聖間，輪困子杜曠著《沖真先生胡公遇仙傳》。胡公則太平興國宮道士也，宮則九天採訪之司也，居廬山之陰。凡聖同居，隱顯莫測。胡公諱用琮，昔為山中道正時，有道人姓回，冠華陽青綃之巾，衣開元崇玄之服，垂飛雲玄縑之紳，躡寒雪素絲之履，美鬚眉，豐臉脥，綠鬢而隆準，碧眼而方頤，氣宇昂昂，風神燦燦，過宮中，莫有延之者。獨胡公款以杯茗，既而語笑自若，乃指壺而點胸，索酒以待酌，一壺不竭，百杯有餘，由昕而夕，飲不知醉。復欲邀胡公飲于邸，籌新糖，膾小鮮。胡公辭以日暮，而回道人乃掀髯長笑去矣。宮之距城有一舍之遙。翌日，胡公謁郡候，款城關尚未啟鑰，道人又自城而出，笑與胡相顧而去。閽吏云：子夜回道人已此候門久之。胡公心亦異其人矣。後數年，弊衫破帽，革帶麻鞵，自稱大宋客，扣胡公之幽院，自肩二酒壇。示胡，皆黃白之物。取碎銀以齋酒鱠。飲至日昳，以鐵刀剔土，瀝殘酒漱津，和土成墨。擲之几上，錚然有聲。胡公醉臥胡床，而客拂袖不知所之。滿室異香，彌日馥郁。其刀皆金色，人爭市之。乃以墨研酒而餌其半，宿疾頓甦。胡公年及七旬，顏貌如處子，酒量不減，八仙誠異遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也，二壇者呂字也，所稱客者賓也，則呂洞賓之相遇明矣。胡公由是漸厭人間，一日一留詩蛻形而去，向之醞墨之地忽湧泉五支。左丞王公案過之，為名墨仙泉。侍郎宋公伯友與左丞皆有墨仙酬唱之什，有綠膏換得朱顏迴，白髮不用黃精拂之句。太尉譙國曹公勛、清虛真人皇甫坦，釆其事實以聞于德壽殿，高宗甚嗟異之。胡公之居，先曰遇仙堂，改為授墨，重樓複屋，瑞氣蔥蔥。古井寒泉，四時瑩碧。奇哉，廬山異事也。故為之書，將以補仙史之遺云。

地主祠堂記

陳氏原乎高卒，其派如流泉。漢曲逆候佐沛公王關中，卒成相業。自玆世代煌煌，子孫燦燦，陽而侯封，陰而廟食者代有人焉。昔由穎陽徙居閩粵者甚族。古無諸郡梅川侯姓陳，晉代人也，廟于南山李花林，嘗遜地以為仙源洞宮。古武榮郡莆田侯姓陳，亦晉代人也，廟于壺山風亭驛，亦遜地以為清源洞宮。有如富沙之蓋竹侯、臨漳之靈著侯，皆陳族也。名山大川，陳氏血食者，莫知其幾。唐廟隱君陳其姓，莫知其名，或曰諱伯宣者，晦迹康山，注《史記》以行天下。詔徵不起，就拜著作佐郎，家儒世仕。既居聖治峰之前，開元間明皇夜宿昭陽，曉御靈光，凡兩睹九天採訪使者之相，面承聖訓，使就廬山西北之隅，委江州守臣獨孤正樹廟，敕差孟仙真等五人奉香火。先是，敕黃未下，隙無人知。一旦，有峨星曳霞者詣陳門曰：混元皇帝遣元夷蒼水使者，持九麾五靈之節，廉訪九天九地生死枯榮之籍。今天子親詣使者，欲於廬山建九天御史之臺，五百年後福被黎庶。吾以爾所居瑤壑葬月，玉淵影天，真勝處也。宜捐厥地而基其廟歟。爾他日換世，當為臺屬，使爾司是山而廟食矣。陳既諾，道士出門，恍失所在。後忽迅雷烈風移所居于宮左，即其址以為祠焉。祠既落成，陳亦羽解，遂得世為此方地主矣。厥後移居德安縣之常樂里，久而又分派于丁山之別業，兩被國朝義門旌表之命，遂以宮左故廬為地主香火之地。國廟改祠為宮，而陳氏亦有跨鱉者一登瀛者、握蘭者、入翰苑老坐釣臺者。弦誦琅琅，簪珮鏘鏘，閥閱堂堂，旌旆皇皇，盛哉盛哉。其耳孫陳琢，控青鳧，策黃鵠，委宮門直歲道士向德新市楩楠，價陶涎，徹而鼎之，塑神像十尊，締神宇六間，兩重門，兩過道，翠桷凝煙，朱廊浸月。簷鐸風而遞響，燈龕晝而長焰。花塼織地，璵礎生苔。寶帳垂軒，玉爐裊屋。金碧爛目，朱紫驚人。氣焰威靈，儼若解語。聰明正直，自古而今。此蓋前監宮事東溪杜道樞有以啟陳琢也。昔逍遙山金公避地以遜許旌陽，桐栢山孫公避地以遜葛太極，與夫閩中二陳之所以遜地為洞宮者，其與康山陳隱君一也。隱君雖亡如存，萬古一靈，其必能鍊九乾六坤之鈆，採三震四兌之汞，修成飛化之道，不為清靈之魂，則其去仙不遠，尚何神哉？夫神者，《易》曰：大而不可測之謂神。《陰符經》曰：不神而神所以神。《化書》又曰：萬神一神也。隱君苟能神，其神，則可以躡元夷之域，登元始之鄉，而與採訪真君同一喘息，共一室廬，豈區區廟食而可以滯吾隱君也哉？隱君神人也。其敢以告。

重建地主祠記

真君奉使採訪，即廬山而駐節，記之者昭昭矣。若夫地主陳公舍宅以為宫，本末尤神。夷考舊聞，自皇靈晝見於開元，天子擇所妥靈事嚴，未有以稱旨。聖治之麓，隱君子陳公家焉，佳山水也。】一日，方士款門，以遷巢為公諷，公欣然，顧不難於遷而揆力，未逮迺風霆夜駭，屋廬無撓，詰旦，盡室已南徙矣。於是神職效珍，子來畢瘁，因溪阜為墉洫，架雲霓於棟宇。由廟而府，府而觀，觀而宮，真館日增，異境亦曰廣有，非人謀所及。原夫宏規偉制，雖云地闢天開，要皆公胸中之丘壑也。人之情私戶牖者，不知有藩牆之外，不忍其身之不宴，則皇恤乎異代之戚休。今公捐世守之業，以為生靈請命，割吾廬之愛，以開後五百年黎庶之福，高識邁往，誼槩薄雲。使爭席野老見之，能無媿汗？是足主玆山，與宮之香火相為久長矣。歲在旃蒙大淵獻，道院以兵毀，殃及于主祠。事定載葺，其明年落成。管轄宮事周得一、副知宫事周承源＇請記其廢興。余聞之，公自徙家，素傳而世次莫考，好事者往往以譜疆附于公，獨古碑有知宮事呂至信刻初降像，而以事繫之，曰：今乾步是也。世以．為余族焉。兵火屢更，家無完牒，不敢效崇韜祖汾陽以為公羞。雖然，公之賢，雖微吾祖，猶應記之，況呂碑之傳如許哉？於是乎書。太歲丁丑至元十四年上元日，山之民石磵陳有宗記。山泉居士吴蒙題蓋。

重建地主祠祝版

至元十·三年，歲次丙子，三月丙寅朔，初三日戊辰。住持宫事兼領管轄周得一、副知宫事周承源、監臨同主管宮事伍永懷、與宮門知事道眾等，敢昭告于恩府：地主陳公，感應大王，惟神夙有仙苗，毓靈聖世，採訪分司廬山，開治玉趾，親臨曰；捨此地當獲靈佑。言畢隱去。雷電宵馳，不驚春寐亂神運厥居山之南際，廟食一方，遐邇福被。自唐而宋，越五百禩。建炎寇江，陽九厄至，宮庭灰燼，草萊填翳。隨即中興，扶顛起廢，畚築撤新，香火如故。南渡于今，幾更祠宇，朝謁耕繁，繄神之助。豈謂乙亥祠又延燬。大數將期，非神不枯。地覆天翻，其毒太苦，倉庫蕩然，束乎無措，粒食不繼，命懸一縷。百孔千創，非昔年比。舊通未償，新債又舉。朝夕靡遑，妥靈無所。輒不自揣，奮空撐挂。幸藉檀那慨然樂施，經營新廟，還復舊址。將次落成，悉資神護，涓日惟良，適逢修楔，敵牲釃酒，敬酧元誓。少長咸集，慶安神位。幸攝化於十方，俾庫帑之豐裕。簪褐聚居而叶和，主佃相依而安堵。茂衍香花，敢忘神賜？尚饗。維至元十六年，太歲己卯七月丙午朔，，初六日辛亥，通妙沖真大師、江州路道教都提點管轄諸宮觀太平興國宮都監住持·宮事周得一、明素凝和大師、江州路道錄提舉諸宮觀知太平興國宮事周承源，名不道大師、江州路道判、太平興國宮副知宮事劉宗傳，與宮門知事道眾等，敢昭告于恩府。地生陳公，感應大王。惟神秉靈此山，垂佑宮庭。．遠來近悅，福被民生。聖元革命，祠宇變更。度材改築，五載落成。美哉輪奐，炳然丹青。殿陛整肅，門徑闢平。規模宏遠，莫之與京。悉自神化，於人豈能，日8吉時良，揭虔妥靈。薌茗牲醞，于豆于登。洋乎如在，昭鑒微誠。真靈香火，協贊中興。簪褐聚居，各保安寧。疵癘聿消，倉庫充盈。歲時祀事，敢忘報稱。尚饗。

九天採討真君行宮記

善言天道者，至自然而止。然其監曰天監，眷白天眷，視聽秩討，惟天之歸之。無為而無不為，無言而無不言，其自然者，固體用兼該，不過行其所無事耳。古人知其然，故奉若其道，克享其心，參贊其化育，迓續其休命。若諉曰天道遠，不可致誥，付之悠邈，以為自然，焉惡可？黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，與天為一矣。至其下民必清問，岳牧必徧咨，明目而達聰，黜幽而陸明，何嘗一日而忘天下？迨德下｛衰，猶有人主，耳目之宮懼其不廣，且於內外著廉察之員，而後遐方絕域，莫逃於萬里之門。見此採訪之宮，所以自天啟之，而行宮之設尤人事之不可忽也。真君自開元瑞應于聖治之麓，得陳氏故居以宅厥靈。於是潯陽郭有西坡之廨、萬壽之觀。旉淺原之，白騰崑崙。瀼溪之昇龍、紫陽，皆祠之分達者。硃庭珍館，相望於江上矣。非顧為是多事也，祠稱採訪，是為上蒼監臨之司，則幽遐必徧燭，淑慝必精別，將使採訪之下任司牧之寄者，無負於惠養，承流宣化者，無負於撫字，為人臣子者，盡事君之忠，事親之孝以無負於覆載。庶可對越，以免於戾。否則，昭昭在上，毫髮無爽，休咎將於是乎分，其敢不敬？世道所關，非其他香火緣比矣。眷維雙鍾之邑，距聖治百里而遠，獨分祠視他邑為陋。翠麓周氏為邑9望族，周君恕，字公叔，又族之望，曾罹10兵火，家靡孑遺，旁求嗣續，未有所遇。乃念處人倫之常者，猶有子孫不皆賢之歎，或不幸無後而擇所立，亦必務在得賢，往往圖回於積年而未易定。況吾值其變，老為窮民，朝不謀夕矣，方將茫焉。求一乳臭以托餘生，則身計已大謬，而高曾以來，銖積寸絫者，付之輕擲，於此心何以自慰？吾當內審於心，有可以建之天地、質之鬼神，以上契吾祖禰之心，則事適乎權，何敢求其盡合於世法。今採訪行祠，猶吾邑之闕典，思欲恢拓其規，使吾之家祀得依神聖之香火，相為無窮，則祖禰不為無托。乃謀之廬山太平興國宫管轄宮事提點周得一、知宮事道錄周承源，願捨田若干頃，莊宇在焉；地若干畝，祖隴在焉；為莊扁以翠麓，創採訪行殿一所，旁建飛天法輪及諸聖像，周氏祖禰祠堂就附東偏；歲自官庭分遺道侣之公清者以主之。上可以效矉華祝，為作民父母之聖主，祈天永命；次可以希風魯頌，為輔世長民之賢臣，集福延年；聖號所謂應元保運神化昭順，此其證也；又次可以為吾之高曾以下得聽法聞經，超凡希聖之階；又次可以為吾邑井鄉黨得日修勝事，歲濟豐登之便。聖讖所謂五百年後福及生靈，又此其旨也。吾祖父如有知焉，幽幽之中能不釋然以慰，躍然以喜哉？聞者莫不稱善，乃白之郡邑，給以書契，蓋至元十三年六月日也。儲是年之租入為祠宇之創始。未落成，公叔以疾終，得年七十有五。先己自叙其顛末，遺言求記之者。有宗未熟公叔而稔其事，乃為志其大槩，且誌于眾曰：捨宅之源，委既如右矣。觀其所自叙，則於祀祖先、資冥福護、丘隴之事，一編之中屢致意焉。以繼志述事之難其人，而托之方外之士，則受其托者良亦不輕。一言之發，顯幽臨監，大其生也。既以是屬之其人，則其歿也，將以是請之於神，苟得請焉，則非受公叔之托，實膺上真之托矣。重然諾者，其良圖之圖之如何？經紀必務於周密，委任必擇於謹厚。以住山甲乙之規，視周氏之宗祀，使其香火相繼於無窮，則公叔為不死矣。至元十七年清明日，石礀居士陳有宗記并書。少中大夫江州路總管兼府尹鴈門楊仁風題蓋。

太平興國宮營造記

潯陽為江南重鎮，廬阜為得陽名山，神禹之所嘗登而刻石者，秦皇漢武亦皆紀功其上。傳記所載，班班可攷，它山蓋不得擬也。山中道釋之廬不可縷數，而太平興國宮獨以九天採訪真君宅靈異夢，一加顯焉。自唐開元帝感口奉備極，既命吴道子圖寫像貌，復命獨孤正建立祠宇，神運之木隨用隨足，談者以為異。由唐而來，世代凡幾更革，林谷凡幾變遷，由府而觀，由觀而宮，雖或興或廢，而真君之靈則猶一日。上之尊崇愈至，下之信向愈篤，又豈他神可得而擬哉？歲乙亥，國家混一六合，九江市不易肆，各得全生，而官去城差遠，不無過中之擾。知宮事周得一、副宮事周承源慨然有感，人宮庭之毀剝，田園之荒蕪，欲圖繕葺而無其力。左承呂公時開大府，亟以告焉，隨助以廩粟，貸以耕牛，俾招集羽流，經理舊業，越二年，租入漸復，其故。於是廢者興，仆者祖，殿堂廊廡，一時俱新。湖邑有周公叔者，悉以其家產為香火之奉。宮前之田，間有為豪家所據者，亦皆歸疆。由是宮計始裕，道眾日增，鐘磬口響，九重濱使，降香東西，行者莫不舉乎加額。比靈改觀，神人咸悅。是固二周君辦一肯心之所致，而非呂公惻然于始，則二君何從致其力哉？在昔11建炎初，宮嘗毀矣。道元大師周孚先實掃此而更新之。今二君皆其近族後嗣，信於此山，有緣如此。余行四方，每歎大事之壤爛頹廢而不克振者，何可勝算？豈皆其勢之不可為哉？蓋上下悠悠而無惻怛之念爾。乃若潛山、青城，蓋12與真君同時著靈，而兵革之餘，皆不復如舊，又安得不有感於斯。余九年寄述有禱，未嘗不孚，留滯未能即歸故隱，歲率一至宮中，辦香致敬。二君俾記顛末，用不敢辭，姑為紀大略，俾來者考焉。若夫土木凡用則不著。至元十八年歲次辛巳，八月甲子，承直郎江南瀇溪書院提學年鎔撰拜書，嘉議大夫常德路總管、兼府尹李秉彝篆額。

太平宮新莊記

真君殿碑，蓋龍興據其所具而作。及以疾歸，留宮喻月，與身見而言傳者或異，遂更訂，而丹書之既入石矣，猶有一遺，其日始田履畝財及三千，今萬有奇。若合其舊為一而言，今則不然，皆沖靖真常凝妙法師湯君13提點知宮，錄江州路道教之後之致者，獨萬有一千。其道有三…日貨取、曰施入、曰力作。余歎其用志之確，親勞之多，無文以彰之世。烏乎知為？目其諸莊與地在所，反其施入之主之名，自多衰之以及其寡，今最貨取三千六百五十，惟石門千二百八十為多。其不足是者，啟石二百八十，錦溪七百五十，石塘九百一十，龍岡九百六十，上龍溪千二百三十。惟啟石居興國大治，餘皆江之德化。最施人者五千三百五十，惟翠麓二千二百為多，高岸半之，元山千二百，萬安千七百，福興千七百四十，趙陳二千一百，惟高岸居興國之永興，元山居蘄之黃梅，其故主則厲堅孫、項至大，餘皆江之屬縣。翠麓湖口、萬安德安、福興彭澤、趙陳瑞昌，其主周恕、胡榮、呂師山，則碑14福州路同知者與齊永年。云力作者，創四茗磑於德化縣，曰義興莊，凡四十有二盤，又墾田二千。肇為五庵，宫之前三，日東西太平與紫元，宮之後二，日湧翠、穀峰。其始皆菅茅樸樕，眾所薪牧之囿皆募人錢縛銓斧而出，高時松杉栢茗，皆摘實授子，畦而苗之，移置其地。下種薑芋、之。藷昔與水可堘稻者，皆令募人有其利不入公宮以勸夫未至者。余聞之，肩輿歷至其所而觀焉。經始久者方五年，近者一歲，而木之布列岡阜，薪者雖沒草間而生意茁然，久者已離立如人，將數萬舉15。其畦而未分，猶盈畝焉。篁篠斬梢而不傷其鞭，畚故土取諸他山為箇不可計，意者倍蓰乎。木筍已叢出其下，特未林耳。君登高丘，指宮林以相語曰：聞之故耆16之山始亦榛莽如是，吾所材而用之，皆基先民。今荒山可芟治者猶或數里，天假吾年而為之不置，或得盡闢。百年木皆連抱，可使後人資以治宮，亦吾於世生不虛也。余曰：嗚呼，君之所言，政古人所謂人棄我取，本富之要也。迹是為心，何事不可為，何功不可集？宜人之動盪鼓舞，割所愛惟懼施入之後。不然，彼其家田，民賴以食其力者也，將以尺帛斗米遺之，猶戀摻移時，殉陶然收恩而後以授，況是連阡亙陌之田，直或千金‘，無所望報，棄之若鴻毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又聞其將大眾之法。道流非有故不入田民家。民之入錢取薪炭山者，皆給之券。恆遣力人持挺行邏林間，盜釆者有罰。錢穀入出，井井有稽，舂磨之細，不遺糠籺。公宫大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宮堂，來必道氅以示不褻。職官事者，各有子院，有釜鬲，不作飲食，惟待煮茗類水之須。其僮奴之守舍，與諸菴遠宮數里者，為飯皆日賦之。子院不得設塑像，日一夕惟即瞻禮於宮。余問其然，則曰：子院強則公宮弱，強日益富，則公宮日益不足。不足勢必下求子院，一則應，再而緩，三則柔者德之以色，剛者拒之以言。上下之情，寢以離矣。不若同甘共苦，以公官所凜養之為可恆也。嗚呼，他道流能遠計若是乎？嘗與一二知己私竊評之，白須娟礫，有熊豹之姿，已見其力足任事，加以沉深有謀，寡言而信，威而和，誠而恪，視數百人黃童白叟，約束如一，使不為老子法，用世而為將帥，可以進退三軍，立功萬里。今顧為九江黃冠師，枯槁山林，已是也耶？因叙田及此。君名德潤，字季玉，號薌澗。其左右君靡朝以夕，盡其勞勩，忠於其宮。同成功者，中外四十九人，紀諸殿碑，可考而知。嘗觀漢費鳳、韓仁諸碑，書多不滿石，或三之一，或半焉，而空其後。豈待天嗣有所書耶？故今例之，亦法古之一也。

大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等處行中書省參知政事姚燧記并書及題額。

廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六竟