上清太上帝君九真中經卷下
太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文
太上玉晨結璘奔月黃景玉章
右奔日月隱道，太上上清太極九皇四真人之所寶祕，玄虛元君之玉章也。自非有金閣玉名，及綠字東華者，皆不聞見此二章之篇目矣。行之者，先清齋百日，絕交人事，乃為之也。久久行之，上奔日月，得給玉童玉女各十五人。
太上鬱儀赤文、結璘黃章，乃太上玉帝君之靈祕篇也。藏於九天之房，丹瑤之臺，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫能得而見聞也。聞其篇目，皆不可妄言稱及，犯者受考三官，天地不赦。初令三百年，得宣傳一人，却後七百年，乃復得傳一人，若神真冥告有宜授者，傳之也。傳授之法，皆師友相授，以崇玄科也。
七魄餘氣，變成龍虎，守人地關，伏於履屐之下。三魂餘神，化成五靈之雲，映其巾中。若有犯之者，則心震意惕，悵然自失，所以神虧魂散，精光翳滯也。常當警備之，履屐之下，不令有土者，忌糞壤之氣也；衣服內外，不令有垢穢者，忌洿慢之薰也。侍經有高上玉童玉女，各十七人，言此有經者之功過，攝萬邪之不祥也。若子視經，深入別室，燒香左右。傳授之時，對齋乃付。按傳授之法，各對齋靜，以誠其心，思神研真，以壹其志。今寶書有九真之事，及二十四神名字，存念祝說，皆靈言上音，故以重齋受之，始盟漏泄之考矣。二人各共對齋二十四日，又告齋前後各一日，日訖出經，以付弟子。弟子寫畢，剪髮束結，詣師以為效信。今代用白絹九丈准盟，歃割之傷，用白素者，太素之炁也，用九丈者，九真數也。受經以後，不得宣盟泄經，愆德毀正，多言失行，以穢道真。遵修是經者，則白日登晨，違其約者，七祖受地獄考也。
上清紫精君、皇初紫靈道君，常內鎮洞房，觀盼九天，偃息華辰之下，寢晏九精之內，拘魂魄於北上，鍊五神於真炁，逍遙八素，列名玄圖。太上太道君吟曰：上紫門，望八晨，列丹宮，具明神，遊九氣，舞天仙，巾天青，詠太曆，帶豁落，誦靈策，招飈龍，躡雙白，引紫童，徊二赤，藏太素，隱華壁。此言是紫精三帝君，常致五神之道經也。太曆謂《七聖玄紀》，靈策謂《玉皇經》。
科曰：授非其人，不遵法度，為宣泄天文也。漏慢違誓，死為下鬼，乃七祖考受風火之罪。自非同氣，寧當閉口。
西玄山洞臺中，有此二經，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虛天，皆有而不備具，唯太玄宮高上臺，及蓬萊府北室金柱玉壁，刻文並備具也。中宮仙人、太清諸官，並不知此經是何事也。
峨眉山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道處上宮，位為帝君真。凡二十字，下仙見之，臺自不解。欲行得此，不必愚賢，但地上無此文耳。真官玄法，啟誓乃傳，有道而行，位為上真，乃乘八景瓊輪，遊行九晨，詣太素宮，見太一帝君，俱朝元晨。故秘言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之真，不修上道，不得見三元君。
日中有青帝，諱圓常無，字照龍韜，衣青玉錦帔，蒼華飛羽裙，首建翠蓉扶晨冠。
日中赤帝，諱丹靈峙，字綠虹暎，衣絳玉錦帔，丹華飛羽裙，建丹扶靈明冠。
日中白帝，諱皓鬱將，字迴金霞，衣素玉錦帔，白羽飛華裙，建皓靈扶蓋冠。
日中黑帝，諱澄增停，字玄錄炎，衣玄玉錦帔，黑羽飛華裙，建玄山芙蓉冠。
日中黃帝，諱壽逸峊，字飈暉像，衣黃玉錦帔，黃羽飛華裙，建扶靈紫蓉冠。
右日中五帝君諱字服色。欲行奔日道，當祝識名字，存帝服色，在我之左右前後。月中夫人之魂精內神，名曖蕭臺摽，右月中魂配五帝，次之又祝之。
能知月魂名，終身無灾，萬害不傷。太上藏日月帝君、夫人諱字於太素宮，有知之者神仙。
太上結璘月中五帝夫人諱字服色
月中青帝夫人，諱娥隱珠，字芬豔嬰，衣青瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。
月中赤帝夫人，諱翳逸寥，字宛延虛，衣丹蘂玉錦帔，朱華鳳絡飛羽裙。
月中白帝夫人，諱靈素蘭，字鬱連華，衣白琳四出龍錦帔，素羽鸞章飛華裙。
月中黑帝夫人，諱結連翹，字淳屬金，衣玄琅九道雲錦帔，黑羽龍文飛華裙。
月中黃帝夫人，諱清榮襟，字炅定容，衣黃雲山文錦帔，黃羽龍文飛華裙。
右五夫人頭並頹雲三角髻，餘髮垂之至腰。
右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道，當祝識名字，存夫人服色，在己之左右前後。日中五帝魂精內神，名珠景赤童，右日魂配月五夫人，次又存祝之。
能知日魂名，終身無疾，萬禍不犯。太上藏日月魂名於紫虛玉宮，有知之者，通神使靈。
存奔日月道者，任意所便行耳，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令見日月之始暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。夜半當燒香，存五帝、五帝夫人名字，心祝曰：
願與帝君太一五神，合景如一。於是二十四年，亦白日昇天，亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，并心祝竊誦，勿令耳聞。
行鬱儀奔日之道，旦旦視日初出之時，時無日當在靜室，先臨目閉氣十息，因又咽日光暉十過，當存令日光霞，使入口即而吞之。畢，微呼日中五帝君字，并月魂名，凡三過。畢，陰祝曰：
願得與五帝真君，月魂精神，共乘景雲，上奔日宮。又閉目，乃存青帝君，從日光中來下，在我之左；次又存赤帝君，從日光中來，在我之右；次又存白帝君，從日光中來，在我之背；次又存黑帝君，從日光中來，在我之左手上；次又存黃帝君，從日光中來，在我之右手上。次五帝都來，存帝服色，令髣髴。於是又叩齒五通，咽液九過，微祝曰：
赤鑪丹景，圓華九明，太暉啟晨，煥曜朱精，五帝肇霞，映洞萬生，觀落上真，空洞條平，運氣鍊彩，流蕩五形，使我神化，六府敷盈，同與帝君，太一無英，驂乘絳雲，陽遂九軿，上奔日宫，與帝合靈，壽均天地，二晨相傾。畢，又叩齒三通，咽液三過，微祝曰：
月魂精神，曖蕭臺摽，使我得到，日窟之天，東蒙長丘，得受揮神之章，帶九有之符，食青精日𥹋，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，詠玉晨之辭。畢，又存陽遂絳雲之車，駕九赤龍，從日光中來到我之前，仍存與五帝共乘，而奔日也。自忘形良久，又咽液十四過訖，乃開目極念，存思自有髣髴。能久行此道者，必得乘景奔日，此鬱儀之道畢矣。
行結璘奔月之道，夕夕視月初出之時，無月者，於靜室中，先臨目閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光，使入我口中，即而吞之。畢，微祝五帝夫人諱字，并日魂名，凡三過。乃存月中青帝夫人，從月光中來，在我左右，相次比如存日中五帝法。都來，存服色極令髣髴。於是叩齒九通，咽液九過，微祝曰：
黃精啟暉，元陰內彰，暎觀太玄，開洞萬方，散蔚寒飈，七晨懸琅，迴陰三合，天地吐光，紫暉旋結，浮華九空，圓明賦彩，六氣化通，五帝夫人，躡雲把風，靈帔鬱羅，佩瓊帶璫，羽裙拂霄，逸虛扇東，騫樹敷晨，蓋條秀蓬，雲蟇鍊摩，扶養木王，洞根萬里，廕遏吾躬，魂和神化，六玄虛充，還老歸嬰，玉暎反童，帝君合化，併景桃康，時乘流鈴，飛雲十龍，上奔明月，位為仙皇，壽合二象，天地無窮。畢，又叩齒九通，咽液七過，又微祝曰：
日魂精神，珠景赤童，使我西到，六領之門，入協晨玉宮，八紘素丘八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之臺，飲月華雲膏，食黃琬紫津之𥹋，詠高上之篇，吟玉晨真辭。畢，又存流鈴飛雲之車，駕十黃龍，來從月光中到我之前，仍存與五帝夫人，共乘而奔月也。自忘形良久，又咽液三十過訖，乃閉目極念，存思自有髣髴。能久行此道者，必得乘景奔月，此結璘之道畢矣。
若已得仙道，又備鍊精思者，二年存之，便有髣髴，三年形見，五年行之，得奔日月也。自非已成仙人，始欲精思者，故為不速。能久脩之，上屬二景，得為上清真人。
太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經序
張道陵撰并註
太上真人，所以廣盼眾天，豁落紫空，宴觀七覺，遊翔萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乘三華以八盼，御飛剛以保真，分神易景，逍遙上清者也。兆睹琅玕之華，則絳生之丹立焉。既獲九真之高章，而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽，得道在乎精微。精微所宜，澹質妙綏，注神真氣，栖心冥機，澄五神於紫房，鏡混合於太微，月華合於結璘，日暉洞於鬱儀，靈變朗於九晨。挹凝液以虛飛，玉經唱於明景，煥龍華於扶希，眇眇奔乎冥漢，天地欻以推移，立變分於圓塗，電散疾於震雷，居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。將塞也，則萬路楗閉；欲通也，則積滯蕩開。沉扇無方，隨意所宜，大哉靈化之丹，與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑，後三光而不衰。
太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經
第三、玄臺月華三斤。口訣是雌黃，不用青色。
第四、青腰玉女五斤。口訣是空青。
第五、靈華沉腴三斤。口訣是薰陸香。
第六、北帝玄珠一斤。口訣是消石。
第十二、兩華飛英五兩。口訣是雲母，取光明白好者。此物有種五，各異名。
第十三、流丹白膏九兩。口訣是胡粉。
第十四、亭炅獨生六兩。口訣是雞舌香，取味辛者。
第十五、碧陵文候五兩。口訣是石黛。
第十六、倒行神骨五兩。口訣是戎鹽。
第十七、白虎脫齒四兩。口訣是金牙石。
第十八、九靈黃童三兩。口訣是石硫黃。
第二十、威文中王六兩。口訣是虎杖花，陰乾而擣。用陰乾，當以細絹囊盛，勿以塵附。一本云虎頭腦。
第二十一、沉明合景四兩。口訣是蚌中珠，已穿凹者亦可用，但令新者可用。
第二十二、章陽羽玄四兩。口訣是白附子。
第二十三、綠伏石母五兩。口訣是磁石，取懸針者可用。
右二十四種，合二十四神之炁，和九晨九陰之凝液，結日月之明景也。以次別擣，先從丹砂始，各四千杵。藥皆令精上鮮明者，搗藥人當得溫慎，無多口舌者。當令先齋三十日，日訖乃擣，別處靜室，潔其衣服，日數沐浴，每從清香。合藥可將三四人耳，同心齊意，隱靜而處，禁忌之法，一如齋禁。別擣藥都畢，以藥安著釜中，按第一次先內丹砂，次內雄黃，次內雌黃，次內空青，次內薰陸，後乃內太一餘粮，在眾藥之上也。二十四種內都畢，皆當次叙令竟釜中，小柳篦按，令相薄也。又次以水銀五斤，灌諸藥之上，都畢也。又徐徐安上土釜，以黃丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日，取燥坼又上泥之。畢，又通以牡蠣泥泥其外面，上下四邊，令厚六分也。又應先作六一泥，以泥土釜內外。
作泥法：用東海左顧牡蠣、戎鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土，凡六物，皆令分等，擣治下細絹簁，和以百日苦酒，極令酸釅。和畢，更擣三萬杵，六一之泥成也。以泥兩土釜內外，漸漸薄泥，向日曝令乾燥，使經時稍稍上泥，都畢，令釜內外各厚二寸半，如此泥釜了也。作六一泥，穩量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎鹽者，河東大鹽可用。又以東海細鹽二斗，內一斛苦酒中，絞之去滓，以和六一泥，計此為率。
作竈法：當在無人處，先作竈屋，長四丈，南向開屋，東頭為戶，屋南向為紗窗，屋中央作竈。竈令四方，四面開口，以大鐵𨭊𨭊施四腳，以著竈之中央，使上下相遠，高下之法，以意裁量，好安隱之。以所盛藥土釜，好安著𨭊上，以好糠火於下燒之。令去釜底一尺許，調適視火，勿令暴猛。足十八日訖，更令火去釜下五寸，復九日。日足，更令火去釜下三寸，復更七日。日足，更令火去釜下一寸，復五日。日足，更令火齊釜底之下，足二十七日。日足，更令火至半下釜之腹，三十日。日足，更令火末及下釜之上二寸，二十四日。日足都畢，藥成也，可復寒之七日，而徐徐發視，八景四蘂之華，皆懸著上釜。以三歲白雄雞羽掃之，盛以金銀密器中。其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄暎，紫光鬱耀，不可名字，名曰八景四蘂五珠絳生神丹。
以二月、八月朔，平旦向太歲王再拜，以東流水服一兩，即頭生九晨之光，面有玉華，飛暎寶曜，洞觀天下，閉氣則立致三素之雲輿，唾地則化為日月之光，左嘯則神仙稽首，右嘯則八景合真。於是騰空上造，以詣紫虛，出入玉清，寢宴晨房矣。若藥華未盡起者，可合泥固際，如前法，使密，更燒釜腹，頓六十日，萬無不成。復寒之七日，開發如初。
以鍊麻腴一斛，取四蘂紫華三兩，合投之於銅器中，下微火煎之，三日藥成，名曰四蘂紫漿。日服一合，壽同天地，分形為萬人，乘虛而行，所欲隨意。
以四蘂紫腴塗掌中，及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物，欲觀之事也。隨心所視而視之，亦照見方來之事，仿像生死盛衰之玄運也。
此丹或名八景丹，或名曰四蘂紫華，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠華丹，或名曰絳生晨華，或名曰三華上，或名曰太上飛綱，或名曰九晨上丹，凡八名也。
鍊麻腴之法：清水五斛，麻腴一斛，空亭吴莎、葱薤白各二斤，合水、腴、空亭吴莎#l四物，合煎之，取一斛止。
作紫蘂腴，當於靜寂處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。鍊腴亦可單服之，以致延年。
糠火八景神丹，日數既足，勿發，復更火之，如初日時，進火之日法如先。都畢，寒之七日乃發，藥煙變成明月珠五枚，仰綴著上蓋，皆裹以絳慔，服其絳慔，送以清水，則絳雲見覆，飛登上清。佩此五珠，則以暎天下，與日月同景。名此丹曰五珠絳生，以行上清。用一倍火之，五珠既成，勿發，復更火之，用日如先，再火之日也。火畢，又寒之二十一日，乃開之，明月五珠又變成三華飛綱之龍。發釜之後，便恍惚長大，文彩光華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。即乘之而行，以造九晨之宮。故高上經曰：子乘隱龍，與天無窮。
夫火之倍日者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事效此為數也。
取作虎杖花之法，用馬御芎窮一斤，細搗為屑，以虎杖花六兩，和此屑為餅，而陰乾之。既乾而更搗，而秤之取六兩，餘者投之於東流水中。陰乾虎杖花，三年內者亦可用也，不必新乾而必佳也。乾時以絹囊盛之，勿令塵附。
用薰陸香如漆者，先多塵濁，當以湯水洗澤去垢，取令光明而無滓者，可用也。取錫十斤，於鐵鑊熬之半日，投四蘂紫華一銖，合攪須臾，立成萎蕤紫金，屈伸在人而用之，謂初成之時耳。投二銖，成紫蘂玉，投三銖，成玄梨綠景玉。
取八景丹滓，搗三萬杵，日服一丸如小豆，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆，辟百疫惡氣，諸鬼不祥，而芳十日不已。取一丸如黍米，含之而唾，則變化隨心任意，隱形蔽影，縱橫天下，欲止即吞此丸，乃息。已死人未三日，服一丸如大豆，立活。當發口折齒，送之以水。又以一丸塗心，則魂魄自還，而四體溫軟也。
取鉛錫十斤，於鐵器中煎熬，投此二丸如雞子黃，合攪須臾，立成黃金。投三丸，即成紫磨金。帶一丸以行，則山海之神來朝。以一丸塗門戶，則一家無病，辟百鬼精魅。日服一丸，百日則色如女子，三年而面反童嬰。以一丸如小豆，投水中，則龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆，投火中，而火停光一日許。
上清高聖中央黃老君洞真金玄九陰九真玉經、太上鬱儀結璘章、八景神丹文，皆刻於東華仙靈臺，不宣於世上。自非宿有仙名者，不得聞見也。傳授之時，皆對齋思神，審可付與，立盟為誓，約無宣泄。其受帝君九陰訣，盟用青絲一結，以為盟誓。其受太上鬱儀文，盟用絳紋二十四尺，此即日暉之誓也。其受太上結璘章，盟用碧紋二十四尺，此即月華之誓也。其受八景丹經，盟用金環三雙，此無常童子圓變之誓也。合用四盟，引九晨以為約，指日月以為信，必無宣泄，心齊天地。若不崇信誓，身為下鬼，七世、父母，受考水火，摙蒙山之石，以投積夜之河。按經師之受盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急戹，拯山川之餓夫，營神靈之公用也。若私割以自贍，貪濫以為利者，則經師之七祖，受長考於地獄，身入風火，甚痛也。又弟子經師，和心相愛，所以親根本也。道德既厚，則人鬼無間，根本既親，則魂魄用寧。若崇始慢終，不恒其德者，何年命之能長，何神仙之可要乎。得其領者，始可與言尋道之本末矣。
太一餌瑰葩雲屑神仙上方
夫茂實者，翹春之明珠也。巨勝者，立秋之沉靈也。丹棗者，盛陽之雲芝也。茯苓者，絳晨之伏胎也。五華合煙，三氣陶精，調安六氣，養魂護神，能用得其方，位為天仙，老素反玄，嬰胎童顏，千害不傷，延壽長年。
三春茂實者一斛。名曰茂者，茂於陽精也，故為藥首。若三春不得合藥者，藏茂實於密器中，封泥之，須用乃開之。到來春不復用先者，勿取蛀蟲茂也。此物難藏，當索清淨燥器盛之。若茂實變成水者，當絞去滓，以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗，先熬，乃擣為屑。茯苓重秤十斤，細搗，下簁為屑。白蜜五升，乾棗一斛，大者剝去皮核，蒸瓤，搗令相和調。清酒美者五斗。凡六物，合攪，令合一，內釜中，微火煎，令凝如糖狀，似可圓者，乃出著密器中，更分擣三千杵，圓如雞子中黃，日服三圓。夫擣藥為屑，皆令極細，細絹簁，又內釜中煎之，當數攪和之，以蓋蓋釜上。合藥欲得別處，不欲得多人聞見。得服此藥者，一年目明耳聽，彊志通神，二年愈勝，三年瘢黶皆滅，四年體烋氣充，五年行步如飛，六年白髮還黑，面有童嬰之色，身生玉光，灾害不傷，乘雲上升，位為真人。此藥補胎益氣，充精開明。上圓方，道士有單服此藥昇度者，不可勝數，不比於常方，而宜用合餌之。
太一玄水雲華漿法
取茂實三斛，陰閉器中，百日自化為水。以白蜜一斗合和，微火煎之，令三沸止。一名曰雲茂朱漿，日服五合，使人體香，而面有童華，神仙祕方也。茂水少者，以煉腴四斗，清水一斛，都合茂水共煎，取四斗乃止，微其火。祕方上法也。
太一神仙，生五臟，鎮六腑，養七竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生千歲。
凡五種，以餘粮為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。
丹砂四兩，攝魂魄，鎮三神，理和氣。
甘草一兩，以和丹砂，益肌膚，去白髮。
青木香一兩，以助甘草，去三蟲，除伏尸。
乾地黃一兩，和百髓，滿腦血。
凡五種，以丹砂為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。
茯苓四兩，以鎮七竅，補九虛，和靈關。
术一兩，以和茯苓，益神氣，明目童。
乾薑一兩，以和术勢，除炎熱，開三關，去寒冷。
防風一兩，以補濕痺，除穢津，止飢渴。
雲母粉一兩，以澤形體，面生光，補骨血。
凡五種，以茯苓為主，搗百杵，乃次內，皆令成散。
乾棗膏一兩，以助麥門冬，凝血脉，去心中穢。
附子一兩，熬之，以益腦中氣，鎮藏內，除冷去痰。
胡麻一兩，熬之，以和喉中液，鎮下關，泄澤三神。
龍骨一兩，以益六液，養窮腸，黑髮止白。
凡五種，以麥門冬為主，四物從之。先內主，擣百杵，乃次內之，皆令成散。
凡四鎮神圓，合二十種藥，令精上者，其五物為一部，皆令成散。先內禹餘粮部，擣三千杵；次內丹砂部，擣四千杵；次內茯苓部，擣五千杵；次內麥門冬部，擣六千杵。又內白蜜四升，又擣七千杵，又內白蠟十二兩，又擣八千杵。又更下蜜，令可圓，若剛者當下蜜，柔者不須。又不可大下蜜，但可多少下蜜爾。更擣三萬杵，藥成，圓如雞子中黃。亦可計黃，以為細圓而服之。以正月、九月、十一月上建日，合之滿日，起服之，百日中籌量服五圓。當先一日不食，後日平旦乃服，服畢，乃飲食如故。千日之後，二百日中服七圓。二千日之後，三百日中服二十丸。三千日之後，四百日中服三十圓。計此為率，鎮神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗，若常服此藥一圓，不可復服其餘雜餌之藥也。合藥先齋戒七日，永不得犯房室，無令雞犬、小兒、婦人見之。合藥時當先燒香，設一淨席於東面，西向為大帝君、太一、太上、太元君之坐也，心存常呼祝之。服藥時，亦當心存之，以向月王也。此所謂四太方，以鎮四神，以治百病也。令人不老，遠視萬里之外，白髮復黑，齒落更生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易息，三年易肉，四年易脉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易齒，九年易形，形髓皆易，十年役使鬼神，威御虎狼，步涉江川，無事船梁，山行不畏百害，分身存亡，長生不老。服藥之後，禁見死屍臭血，食五辛及一切肉。初服時，當食麵棗栗，久久自不復食。若無麵者，大麥亦佳，無二麥當食米，米令藥氣遲行耳，大都無害。今已得仙道者，猶服之，服四鎮圓而食穀者，後不復生百病。此要道也。
太一胎精寶記內濟之方，守中鍊神，長生久視，填凝骨髓，補滿腦血，徘徊精液，益氣保真，合津定命，五臟受靈，精景上攝，玄根不傾。久服此藥，色如少女。一名九轉胎精太上寶方，不老長生，太一之祕要也。
菖蒲一斤，取石上生，一寸有八九節者，削去外皮，秤取一斤，以著白蜜一斗中，漬之一日一宿，出曝菖蒲令燥，燥又內蜜中，漬曝取盡一斗蜜乃止。剉切菖蒲，搗為散，以溫和五臟，補耳目不足，塞諸腠理，美華色。若體中宿有客熱、八風關痺者，當用水中菖蒲。水中菖蒲，一名昌陽芝草，疏節而根莖大者是也。蜜漬出曝，亦如上法。昌陽兼治邪氣搔擾，殺諸虫，而使身有光澤。
石上菖蒲，使人不忘，而使神明速開，是曰心家之治。
甘草十兩，取堅實好者，削去上皮，搗為散，以和六腑，益胃開靈，是曰胃家之治。
茯苓七兩，取正白者，削去上皮，搗為散，以和血液，益精神，去痰積，宿氣不定者也。是曰肝家之治。
人參六兩，取白色而有潤澤者，可用搗為散，以調五臟，治腸中宿疾，和口齒津液，明目遠視，攝魂理魄，是曰脾家之治。
當歸五兩，取好者，搗為散，主諸急痛，治積氣不消，益精神，和不仁，去臟中寒，是曰肺家之治。
朮五兩，搗為散，去痰癖，積飲停水，治臟中百病，鎮骨節內精神，守年命，益臟氣，是曰腎家之治。
防風五兩，搗為散，治濕痺八風所病，止恍惚，益精液，是曰骨家之治。
遠志五兩，搗為散，開五臟、管竅塞滯之病，是曰六腑津液，心家之治。
菊華三兩，擣為散，留魂神，制七魄，益眼光，養腦氣，是曰腸家之治。
右九種散，以次內臼中，都一治，令合會，更搗三千杵。藥成，盛以密器中，勿令氣泄也。籌量一月之中，令得九服耳。服之或以平旦，或以食後，或以夜半，隨宜任意。若欲九者，以白蜜，又擣千杵。服散，日四方寸匕上；服圓，日四十圓，如梧子。若體中先有邪氣之病，志意恍惚，及有虛損之勞者，當令一月之中，作十五服也。又當加麝香七兩，鹿茸四兩，與九種散合治，俱搗三千杵，婦人女子皆可服。所服用水，飲無在多，唯令藥進下喉者也。亦可日日服藥，藥無毒，無禁忌。合藥時齋三日，不欲令人臨見，唯執事者親營之耳。當先搗鹿茸四兩為散，然後治合九種散中，仍俱搗三千杵耳。亦可入太一禹餘粮八兩，代麝香、鹿茸之用，又佳又任意，若代一種者，用餘粮四兩耳。