皇經集註卷之十
應驗品續二十五章
持是經人名慈悲身，六道眾生賴其善故。
持是經人，不但名道藏身也，名慈悲身。大仁大惠，濟度無窮，迺名慈悲。人惟物我異念，久暫殊心，不但普濟永利，有失慈悲；即有所惠有所度，有限難久，亦非慈悲身。故分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，小惠私恩，非普濟也。真持經人非常身也，大慈身也，大悲身也。何以見之？六道眾生，賴其善故。世界之類，盡於六道。六道至眾。六道之眾，難盡濟度。一天道高高在上，其福清長，不見所生，奚云其眾？惟天雖高，猶有三界，欲、色、無色，俱有成壞，縱福有長短之期。除各天主外，信正道可久存。其諸天人，一切所有，天上品類，俱非常住，有始有卒，皆名眾生。二人道，人為萬物之靈。雖贊化育弘道法，貴賤異位，男女殊形，夥然繁以庶，億兆林林，不可勝計，是名眾生。三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生。四地獄道，五無間獄、九幽惡獄、十八大獄、三十六獄、七十二獄，冥塗苦惱，獄類一切眾生。五餓鬼道，陰酆溟瀆，大力鬼王，鬼使，足長首大，腹廣喉微，千萬劫中不聞漿水。如是餓鬼眾生。六畜生道，胎者，卵者，濕者，化者，羽、毛、介、甲，鱗、蟄、形色蠢然、沕然，畜業一切眾生，悉荷持經慈恩，超濟覆護。固天人之福，解人中之厄，除魔獄之淪，滅鬼畜之報。一界、千萬界、三千大千諸世界，六道一切眾生，除業增福，賴其善故。是云慈悲。夫語六道，則盡類矣。言眾生，則盡眾矣。諸界皆然。則無始前，無盡後，不可思議稱量者，皆賴此真持經之善矣。信乎，大慈悲也。噫，先自度而後度人，欲濟六道眾生，尚永持真經，以成至善而後可也。
持是經人，名大道身，出入所在無怖畏故。
持是經人，不但名慈悲身也，名大道身。道本無形，人身有象。人性備道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道，則父母生身，謂人之身可也。四大易散，云幻身可也。物而不化，云凡身可也。醉生夢死，云無知身可也。朝暮忙忙，甘至老死，云業身可也。不脩不學，輪迴難脫，云罪身可也。秋香易度，華表無多，云色身可也。男女殊形，老少異狀，云無常身可也。大限到來，六親難顧，云獨夫身可也。風雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也。此世人無有道者也。真持經人得法成真，是道身也，非凡身也，名大道身。出入所在，無怖畏故。怖，驚憂。畏，恐懼也。惟持經人，名大道身，出則坦然，入則無累；或出或入，清净脫洒，無不泰然；何憂何懼，凡其所在，無怖畏故。
解疑：
儒者云：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。戒慎恐懼非畏乎？况喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情在人，箇箇不無。此云，出入所在，無怖畏故，若於戒慎恐懼相反也。是不然。戒慎恐懼，遏人欲，存道真也。七情之具，見人性體用全備，欲人懾情歸性也。若怖畏之心，內見未定，生於外患，有所恐懼，不得其正也。故夫子云，內省不疚。夫何憂何懼？出入所在無怖畏，身與道一，觸處泰然，何畏之有？儒者云，見大心泰，與此互相發。夫持經者出入無怖畏，皆自然也，非強制也。強制，則告子之不動心，終非見道。自然，則夫子之不惑從心，孟子之不動心，皆與此經義同。善乎，兩教之言心學曰，如如自然，巍巍不動，神化之道具是矣。若勉強把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，雖不怖畏，亦非此經義也。
持是經人，名良醫身，善行妙法安樂人故。
持是經人，不但名大道身也，名良醫身。醫者，宜也。藥與病宜，除其疾障也。世醫察形辨理，愈人之疾，拯人之急，以藥去病，利人之生，有神聖工巧之名。真持經人非世醫也，無凡醫也，不言海上之方也。金針默度，名良醫身。善行妙法，人生氣質，雜揉者眾，氣失其平，有生來之疾，有有形之疾，有無形之疾，有一身之患，有一家之患，有一國天下之患，有一世之患，有累劫之患。疾苦牽纏，相循無盡，父母所不能訓，聖賢所不能化，王法所不能禁，醫之無藥，救之無方。持是經人不詭異，不強瀆，妙用適宜，良法當可，不苦口、不逆耳，不違汝心，不累汝身，不強人以難，不詭隨以縱，善行妙法。安樂人故，妙法一行，聾者開聰；再則盲者目明；三則瘖者能言；四則跛痾積逮起行；五則久病痼疾，一時復形；六則髮白返黑，齒落更生；七則老者壯，少者強；八則婦人孕，鳥獸胎，已生、未生，皆得生成；九則地藏發泄，金玉露形；十則枯骨更生，皆起成人。消一切灾，度一切厄。魔異冤債，永不侵凌；九祖六親，往劫、未來，人我安平，幽無對繫。物阜身輕，不但起人之沉痾，抑且消變於未形。誠勿藥而有喜，永保命以延生，非一方一技，安樂人一身之醫。天醫最良，眾生慈父，善行妙法，安樂人者矣。夫此經登真之大道，淑世之奇方。人人本有，自迷不悟者也。善持真經有得，宜濟世矣。何末代自私念起，稍得一二，不慈人物。如秦越肥瘠，兩不相關，始不教世，終以自快，暫明復蔽，不能成道，甚可惜也。噫，知經不度世，非也。不知強以為知，好為人師，妄自傳度，又大過也。能除二病，勉力了明此經，斯可以普度。
持是經人，名光明身，常為帝光所攝受故。
持是經人，不但為良醫身也，名光明身。人性虛明，無所不照，氣拘物蔽，昏掩其明。真持經人性天朗耀，心地開通，光明常顯，命蒂精融，如太虛之無雲，如日月之代明，浩然充塞，盛大流行。誠光明身，非污暗者也。常為．帝光所攝受故。帝，玉帝也。帝光普照，無所不及。人自卑污，難以承受。今持經人履踐天光，丹耀金庭，宇泰定而天光發。上帝昭格，光映玄空，持經仰受，太和景明。帝光攝入，保護持經。持經蒙化，永保常清。光明交映，持經之人。信與天合德，日月合明。
嘗聞天道下濟而光明，本無私親。人受天之明命，本大光明。然性本無染，心貴虛明。人貪欲樂，不能使靈臺無物，如日月薄蝕，雲霧蔽空。若不文其過，絕欲還理，一時之暗旋即廊清，四通八達，明者益明。天光有不煥，帝光有不臨，未之有也。人乃自暴自棄，念頭營營，晝作夜息，心無少停。為者既妄，念復不清，與天相悖，故昧真經。稍然有覺，過成業生。罪報森然，輪受不輕。不能速改，以辭文之，則天不可欺，神不可瞞。人之視己，如見肺肝。此性何在，忍欺心若是也。所以天命之佑，帝光祥護，必在真持經修道成真之人。真持經名光明身，為帝光所攝受也。噫，人一也，明德同也。人何不持經盡道，克當上帝之心？
持是經人，名自在身，天宮妙境神能遊故。持經功德，說不可盡。
持是經人，不但名光明身也，名自在身。三灾、四殺、五行、六害、七傷、八難、九星厄、十惡業，一切無牽，永除業根。證三元，空五蘊，離四相，絕百非，除萬有，超載劫，真解脫大自在身。天宫妙境，神能遊故。是持經人，玄功如意，身得自在。凡諸天宮，一切妙境，碧路瑶階，虬墻彩壁，玉京金闕，紫府黃房，瓊樓玉宇，閬苑瑶池，玄都上境，秘院丹臺，寶林香徑，神室絳宫，法橋錦檻，皓殿赭庭，及瑶草琪花，冰桃雪李，交梨火棗，丹饌瓊漿，道光玄瑞，彩霞雲祥，神輿法駕，法寶天人，諸品奇英，神遊定觀，悉歷勝遊，非常人所及。持經功德，說不可盡，甚言功德大也。
夫所言持經功德種種，人物幽顯存亡今昔，一切並利。邪魔伏，帝光臨，神遊諸天，尚言不盡，則功德無量矣。說經至聖又何如哉？噫，經功最大。當至誠永持矣。
又若道士志人，能結壇誦經，著新净衣，於夜半後閺閺字真形，作闇非也寂之時，獨處清净室，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，天真御几，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨軒，三界侍衛，五帝司迎。
持是經人名十二功德身，慈濟無窮矣。又若道士志人。道士，脩道入玄之通名。志人，有志之人也。或作至人，非也。蓋得道成真，方名至人。觀經者，但以後有天真玉妃，萬神諸天，三界五帝，御班侍迎等句，以為當作至人看。不知經是帝勑，所在諸神供衛，遇持誦者，即愚夫凡婦，衰叟蒙童，神敬是人，如奉是帝。持經誠敬，福德無量。怠慢則咎殃立至。諸神侍迎，敬其持真經，不必至人，況結壇新衣，夜半靜室，叩齒東坐，此學者誦經之常規，非所以論至人，故知為志人無疑。能結道法，壇場諷誦此經，著新作潔净衣服，於夜半後閺苟曲二音，大昧時也寂之時，獨處清净室中，叩齒九通，面東向，端身定坐，誦詠是經。於是時也，於是志人如法清净誦經之時。天真御几，諸天至真，臨御法几玄案。玉妃拂筵，靈妃玉女，拂清法筵。拂，蕩也。欽敬清肅之意，非拂逆之拂。筵，法席也。萬神班列，世間帝王勑令所在，羣臣班列。皇經為玉帝秘言，元始法旨，志人持誦，即讀宣帝勑一般，萬神悉皆班列拱奉。諸天臨軒，一切諸天帝真法駕臨軒。軒，玄案也。三界侍衛，三界，天界、地界、水府界。三界諸神將吏、侍列護衛。一云，志人誦經。三界，當作天、地、人。然夜半靜室，定無人在。為天地水部三界無疑。一云，欲、色、無色三界，亦不是。五帝司迎，五帝，五方五靈五老上帝也。一云，五嶽尊帝也。以前有萬神三界字，中有五老，此當作五嶽萬神。三界中有五嶽，此作五老是也。經中有五老啟問，故開經，五老司迎道祖。司，主也，承也。迎，迓也。覲禮虛皇之義。一云，司迎，持經之神昇玄，亦是。夫觀誦經之虔，諸神備護，則不誠。諸神鑒報，必有之矣。見聞經者，當凜然恭持，不見聞者當惕然求遇。嚴若諸神之臨，不求應見之效。無思無為，密密持真，一身之神，森然永保玄真經矣。勉之勿怠。
又能閉目靜思，存想是經，不覺身處三色雲氣之中，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，隨意自得。宜當依科，冥心奉行。
不但虔誦是經，得諸神護，又能閉目靜思五蘊之害，色為第一。色之亂心，目實之。奉持真經，身心宜，閉目以靜，心自大定。然道之玄微，非思不入，妄思又所以亂真。閉目靜坐，不見可欲，使心不亂，默嘿思索，密入深機，此誦經之大要也。今言靜坐者，兩目半垂簾，不全閉，恐作鬼窟活計，不知陰趣襍念，是曰鬼窟。若心清净，閉目何害？時人心不决烈，閉目疑生，故半開眼，不著睡魔疑心耳。若善惡兩忘，無無亦無，真道自入，閉目何妨？垂簾之論，玄師防無志者魔惑耳。且半垂簾義，閉目不觀，內有真照，心法惺惺，光明不昧，如垂簾聽政，雖不觀看，當應者無不周知也。此修道之機括，故論經而併及之。存想是經，此存想不是招攝經中景象功效，對此法品，如見玉帝，念道思真，不敢輕易。徒口誦經，靜存此心，密密研窮，經中至理。體之身心，云存想是經，不覺身處三色雲氣之中。雲氣蒸成於天地。思經大定，與天心合，念念真善，慶雲迺生，不覺身處青黃白三色雲氣之中。心身靜正，龍虎蟠旋，故有是三色雲。若修真成則五色雲擁，九霞光泛，又不同耳。俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎。俄，少傾時也。俄見身光煥發，盛耀炳蔚。餘解見前。心有所請，至天宮心有所請求。一切應奉仙丹妙寶，隨意皆得。一切應當奉獻元始玉帝仙丹妙寶，隨意請求，自然皆得。不可言求寶，應奉自身。宜當依科，宜當遵依科教。冥心奉行，解見前。夫經本人性之真，默悟永持可也。以存想言之，似落第二義。儒書云，恍惚不見之圖，儼然無形之視。又云，洋洋乎如在其上。豈亦第二義乎？噫，上智者少，中人最多。若不操存，求不聞之亦式，焉能盡人合天，超凡以入聖耶？學者思之。
此經乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依科修奉，故得超證無上妙道。是玆玉帝，諸天之師，眾聖之王。
此經不但持誦志人，當依科奉，乃至三世金仙，過去世，見在世，未來世。金仙，金丹不毀，太玄真仙也。十方大聖，四正方，四隅方，上下方，十方靈寶尊神，至真無極大聖，皆從此經，依科修奉，解見前。故得超證無上妙道。進脩不同，成就各異。證道階品未至，不為無上。如神、人、地、鬼等仙，如欲、色、無色天神，如菩薩、聲聞、羅漢、佛乘，如化、大、美、信、善人、賢者等儒，皆非其至。如天仙、文佛、聖不可知，神、儒方名最上。金仙大聖，依科專奉此經，與帝真合，故得成最上仙，超脫高證無上至真妙道，不落諸天福德之果。是玆玉帝。玆，此也。諸天之師，三十三天，三十六天，萬二千天，三千大世界，一切諸天，皆從《皇經》而證大道。玉帝迺諸天之師，化成眾真者也。眾聖之王，諸仙，諸儒聖，諸佛，諸天，諸神，一切眾聖，脩讓其德，度讓其功，證讓其尊，浩劫欽崇。眾聖之王也。噫，人有天君泰然，則道可得。若不脩心了悟，與天合德，虛崇上帝，抑過矣。戒之思之。
是故，凡夫值遇是經，精一修奉，乃至五帝輔翼，召使羣仙，御役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神攝伏，百邪避路，羣魔束形，命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遥自在，與道長存。
不特金仙大賢，從此經證道也。是故凡夫值遇是經，世間凡夫，因緣際會，值遇是經，精一脩奉，精誠專一，脩持崇奉。乃至五帝輔翼，五老上帝，不指五嶽，輔助其進脩，翼加其不逮。召使群仙，御役神官。召使，令而使之。羣仙如命也，御役，制而驅之，神官供役。經云：脩道志人，中可以役鬼驅神。雖凡夫精一持經，伏道法力，自能召仙役神，運導陰陽。惟精惟一，允持此經。自以斡運造化，開導陰陽，千靈敬仰，千靈恭敬膽仰。萬神攝伏，攝，驚畏心服。伏，斂神默伏也。萬神攝伏，不待作持。百邪避路，百邪遠避道路，不敢觸犯。群魔束形，諸魔束斂其形，不敢顯露。命過之後，解見前。即得南宮受煉，南宮，朱陵府，度魂鍊魄之宮也。受鍊，受南宮鍊度也。飛步上清，飛神步上清天界，此非上清境，但言昇天耳。逍遥自在，不經地獄，不受業報，無拘無繫，自在逍遥。與道長存，初受持經，雖非至，精一脩奉，心契於道，無滯無牽，魂神清净，不復毀淪，與道長存。此道典之所謂死而不亡佛經之所謂一悟便了也。夫一凡夫精一持經其驗如此則知至誠之功效。雖下愚，亦可以盡道也，觀者勉焉。
又復世間眾生得聞是經，心生渴仰，能於家庭擇清净處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨香濟濟，香花燈果，尊重供養，稱讚聖號，瞻禮誦經，是人當得三十種上妙功德。
三者宿殃解脫，四者所往通達，
五者無盜賊事，六者所求遂心，
七者除水火厄，八者橫事潜消，
九者夜夢吉祥，十者疾病不侵，
十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，
十五者六親見喜，十六者門族和睦，
十七者除三惡報，十八者轉女成男，
十九者形容端嚴，二十者為國大臣，
二十一者生為帝子，二十二者鬼神欽仰，
二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，
二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，
二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，
二十九者决超三界，三十者白日上昇。
凡夫精一修奉此經，存亡大益矣。又復世間眾生得聞此經，心生渴仰，如渴得禁，仰感極切，能於家宅庭堂，擇清净處畫玉帝尊像，日夜虔虔，誠破懇篤。晝夜不怠，晨昏渥濟，齋揚祗奉，早蛻鏶二，香花燈果，尊重供養，稱讚玉帝聖號，瞻拜禮誦此經，是人當得三十種上妙功德。一者諸仙讚重，讚歎欽重。二者先亡生天，先亡安觀，悉生三界。三者宿世業殃解脫，永不牽纏。四者所往通達，向往進修，悉得通達。五者無盜賊事，永不遭此。六者，所求遂心。求謀盡遂。七者除水火厄難。八者橫事潜暗也。消。九者夜夢吉祥。十者，疾病不相侵，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐足，隆盛。十四者，子孫榮貴。子孫榮貴非必榮華富貴，賢而清不惡賤夭便好。十五者，六親見喜。十六者，門族和睦，十七者除三惡業報。十八者，轉女身成男。十九者，形容端正威嚴，二十者，為國大臣。二十一者，生為帝王之子。二十二者，鬼神欽服瞻仰。二十三者，得宿命通，宿業盡，命大通利。二十四者，諸神護念，護持讚念持經奉玉帝之人。二十五者九族受蔭，九族，高、曾、祖、父、己身、子、孫、曾、玄，一云，父三族，母三族，妻三族也。二十六者，處世長年。二十七者，世界有情，賴其善功，二十八者，魔王保舉迓迎。二十九者，决超欲色無色三界。三十者，白日上昇。諸仙昇化不同，非必白日肉身昇天。體同太虛，神遊玉京，是白日上昇。尊經敬帝，雖有此功，先要絕盡秘欲，不求效驗，亦不間斷，心與天合，然後有效，即無效，亦不害為善也。若一覬效，非善傳帝經矣，觀者辯之。
爾時，天尊復告四眾曰：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔諸罪苦，降暴惡魔，護諸國土；能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆自尊敬。其餘功德，說不可盡。
尊經敬帝，功德有三十種。爾時，天尊復告四眾曰：此經功德，能碎陰酆、鐵圍諸山，净盡宿塵。竭苦海水，迴頭登岸，苦海波乾。破大地獄，屏息妄緣。拔諸罪苦，絕斷業根，永無罪報。降暴惡魔，降伏剛暴猛惡邪魔，禁橫逆邪妄。護諸國土，悉使清寧，富國安民。能滅一切惡鬼，除滅兇惡陰鬼，除陰惡趣。能除一切重病，除盡諸染。能解一切惡毒，解除世諸惡毒，解身大真惡毒。能離一切惡人，或不相遇，或惡人見我，彼即遁迹。能伏一切毒獸，馴伏世諸毒獸。又脩真之人，陰氣化諸毒龍猛獸、巨虬獅子，各百億萬眾護我真經，令自馴伏，永護於我。能摧一切邪道，摧破世諸邪道，摧己邪妄迷執。一切諸天，諸界諸天。皆自尊敬，自然尊敬此經。其餘功德，說不可盡。解見前。
此經功德，消難消之變，除難去之毒，無所不化，無所不利，大方便、最上法品也。雖至聖之微言，實性分之能事。勉之，則功自成。
爾時，道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踊躍，稽首敬禮，而作頌曰：
大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，秘此妙法，溥福含靈，滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名，渺渺億劫，使我長存。于時會眾說是頌畢，稽首皈依，奉辭而退。
爾時道場大眾。道場，敷道之場也。金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，說經已竟。歡喜踊躍，騰歡鼓舞之意。稽首敬禮而作頌曰：大哉至道，大不可量，至不可及。無宗上真，無本無始，最上至真。上度諸天，化遍於上。下濟幽魂，化徹幽冥，滯魄盡昇。上無師祖，無師無祖。惟道為身。頌讚此經，以道為身。丹臺紫府，太玄妙境。金闕玉京，解見前。秘此妙法，秘，珍藏也。溥福含靈，遍福一切含靈。或以福作溥度。滅我萬罪，經能滅一切罪。增我遐齡，經能延年。萬神朝禮，欽重此經。魔王保迎尊持經者。功德昌盛，功德盛大，周遍悠長。黃籙書名，玄都仙籍，金簡黃籙以書其名。渺渺億劫，渺渺寥廓，遼遠億數多劫。使我長存，使持經有道者長存。于時法會真眾說是頌畢，稽首皈依《無上玉皇本行集經》，奉辭至聖而退。
高上玉皇本行集經卷下竟
玉皇心印妙經註
闕約452字
此玉帝傳心，聖聖相承，以心印心，明悟了證，皆宗此旨。三教莫違，故云心印。
上藥三品，
最上妙藥有三品，即三般。
非金石上术，靈芝玉屑，及外藥凡藥，乃元神、元氣、元精。凡藥可以愈疾，所及有限。此藥保劫度世，化濟無窮，一切莫此，故云上藥。
恍恍
似有非有。
惚惚，
似無非無。
杳杳
似遠非遠
冥冥。
似近非近，若不見聞，似有見聞。
存無守有，
秘存虛無，默守妙有。
頃刻而成。
上藥一得，立躋聖域。
迴風混合，
迴旋巽風，混合百神。
百日功靈。
三月基就，功漸玄靈。
默朝上帝，
宇泰貞定，秘禮元皇。
一紀飛昇。
十二年丹神飛昇。一云歷脫十二相屬乃昇。
知者易悟，
真知者易悟上藥之基。
昧者難行。
愚昧者難行存守之義。
履踐天光，
宇泰定，天光發，而足躡天根。
呼吸育清。
真炁往來，滋育玄清。
出玄入牝，
知天谷元神，而出玄入牝。
若亡若存。
不散亡，不強存，若亡若存。
默默綿綿，終始不絕。
固蒂深根。
性根命蒂，妙培深固。
人各有精，
各人皆有至真真精。
精合其神。
真精妙合元神。
神合其氣，
元神妙合真氣。
氣合體真。
元氣妙合吾體至真。
不得其真，
不得身之至真。
皆是強名。
自云得藥，便是強名。
神能入石，
神入金石無礙。一云穿山透石無不到之謂也。
神能飛形。
煉神還虛，身自飛昇。
入水不溺，
有道者水不漂溺。一云諸欲不染為不溺。
入火不焚。
有道者火不能焚。一云怒妄不生為不焚。
神依形生，
精依氣盈。
氣滿則精全，故云精依氣盈。
不凋不殘，
神氣精全，系無耗散，而不凋不殘。
松栢青青。
永無衰變，如松栢青青。
三品一理，
三品上藥，共根一理。
妙不可聽。
重玄至妙，非可聞聽。
其聚則有，
善存默守，妙聚則有。
其散則零。
妙意涣散，倏忽凋零。
耳目鼻口真七竅，內為相通，一云，七竅在內。
竅竅光明。
風雲發洩，竅竅光明。一云，各有天光寶明。
聖日聖月，
身之真陰真陽，永明不毀，故云聖日聖月。
照耀金庭。
光映丹臺紫府，云照耀金庭。
一得永得，
真得實益，永不毀淪。
自然身輕。
身輕回陽換骨還虛，非徒體健也。
太和充溢，
太和真氣，充滿洋溢。
骨散寒瓊。
黃中通理，骨竦神怡，畢落瓊琳，金筋玉骨。
得丹則靈，
明藥得丹，易凡而靈。
不得則傾。
不得正丹，梁喪身傾。
丹在身中，非白非青。
非肺白，非肝青。
誦之萬遍，
默轉真經萬遍，非口誦也。
妙理自明。
此經妙理，召然明白。
無上玉皇心印妙經註竟
回向懺悔文
回心向道，重誠懺其前愆，悔而自新，不作後過。
龍章鳳篆，已殫盡也歌詠之誠；鶴駕鸞輿，重冀望也鑒觀之惠。臣謹炷真香，丹誠天香也。重誠奏啟道經師寶，元始萬神，玉光會中一切聖真。恭望恩光，重垂證鑒。臣向來為某人某事看誦《玉皇本行集經》幾部，敬保某人某事云云萬所宣經典，罔敢不虔。其柰業力障魔，神志錯亂，所立根鈍，自然想來，脫略混淆，顛倒重疊，臨文徇意，字誤句差。乖清濁之正音，泥解會之邪見。事奪其志，心不在經。問對起居，斷絕隔越。久誦懈怠，因事忿嗔。嚴潔或涉於垢塵，肅敬或乘以瀆慢。身口服用之不净，衣冠禮貌之不虔。供弗如儀，處非其地，卷舒揉亂，墜落脫傷。不專不恭，大慙大愧。伏願慈悲憐憫，赦釋罪愆，庶使誦持得臻感格。所祈所願，如志如心。尚慮經中傳授或誤，刊寫多訛。其師其人，悉皆懺悔。仗道威力，願罪消除，常轉法輪，普度羣品。為如上眾，稽首稱念太上無極大道，至真三十六部尊經、真文寶符，太上三尊、十方眾聖、玄中大法師。玉經中無鞅數眾神仙，不可思議功德。
高上玉皇本行集經懺悔文丁培仁點校竟