《弘道錄》弘道錄卷之十四

弘道錄卷之十四

義

君臣之義

諸葛亮《出師表》曰：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士1忘身於外者，蓋追先帝之殊2遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。侍中3郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，4先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，悉以諮之，必能裨哺闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，5先帝稱之曰能，6眾議舉寵以為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人7，遠賢士，此後漢所以傾頹也。8臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣9卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，許先帝以驅馳。復值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以右仕也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原。10此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進忠盡言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪。11陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。12今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

錄曰：亮之忠貞而可少哉。夫可輔則輔之，不可輔則自取。此昭烈臨終之命，未免殉之於時也。追先帝之殊遇，欲報之陛下，此武侯卓絕之見，斷然殉之以義也。以董、袁、曹、馬之徒接跡於前，而有二表之自誓。譬則妖搶枉矢之交流而景星瞠乎其貫出也，頑冥淫毒之騰作而日月煥然其大明也。其曰宫中府中俱為一體，不但家人骨肉之相語，而實後主存亡之所關也。曰親賢臣，遠小人，亦不但切近殷鑒之當慮，而實萬世治亂之所由也。曰陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，又不但生前至計之所望，而實死後漢業之所終也。故曰：孔明三代人物，管仲、樂毅不足論矣。

《後出師表》13曰：先帝深慮以漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵疆；然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之。是故託臣而弗疑也。臣受命之曰，復不安席，食不甘味，臣非不自惜也。顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。高帝明並日月，謀臣淵深，然陟險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之所未解也。自臣到漢中，中間期年耳14，然喪趙雲、陽群等。皆數十年之內，所紏合四15方之精銳，非一州之所有。若復數年，當何以圖敵。今民窮兵疲，而事不可息。事不可息，則住與行，勞費正等。而不及虛圖之乎。夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吴越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計，而漢事將成也。然後吴更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

錄曰：亮以操之用兵髡實孫吳，而二表所陳無一奇謀秘策，獨以兵法乘勞為今之計。亮豈未之思耶。夫有不自滿假之成湯而後鳴條之師可措，有無貳爾心之武王而後膺揚之勇可施。以禪為君而亮為輔，以歡為敵而懿為臣，譬則仰而引之者堯也，羊而牧之者狼也，豈可以為理哉。然而漢賊不兩立，王業不偏安，堂堂大義不可不聞於天下也。故一則曰獎帥三軍，北定中原，興復漢室，還于舊都；二則曰復不安席，食不甘味，鞠躬盡力，死而後已；亮之心已知其無能為矣。此其堂堂侃侃，又非狐媚狗趨僥倖成功者比也。

唐張蘊古上《大寶箴》曰：今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。主普天之下，處王公之上，任土貢其所求，具寮陳其所倡。是故恐懼之心曰弛，邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。固以聖人受命，拯溺亨屯，歸罪於己，因心於民，大明無私照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。禮以禁其奢，樂以防其佚。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大。樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。壯九重於內，所居不過容膝，彼昏不知瑤其臺而瓊其室；羅八珍於前，所食不過適口，惟狂罔念丘其糟而池其酒。勿內荒於色，勿外荒於禽，勿貴難得貨，勿聽亡國音。眾棄而後如刑，眾悅而後行賞。弱其強而治其亂，伸其屈而什其枉。故曰：如衡如石，不定物以情，物之懸者輕重自見；如水如鏡，不示物以情，物之鑒者奸蚩自生。勿渾，渾而濁；勿皎，皎而清；勿汶，汶而闇；勿察，察而明。雖冕施蔽目而視於無形，雖艱績塞耳而聽於無聲。縱心乎湛然之域，遊神於至道之精。知之者應洪纖而效響，酌之者隨淺深而皆盈。故曰：天之經也，地之寧，王之貞，四時不言而代序，萬物無言而化成。豈知帝力而天下和平。吾王撥亂戡以智力，民懼其威，未懷其德；我皇撫運扇以淳風，民懷其始，未保其終。爰述金鏡，窮神盡聖，使人以心應言，以行包括治體，抑揚詞令。天下為公，一人有慶，開羅起祝，援琴命詩，一日二日，念玆在玆。惟人所召，自天祐之。諍臣司直，敢告前疑。

錄曰：自漢以後，中更六朝，南北又歷兩晉。而隋君臣大義視之如繫匏濩落，而諍臣司直杜口削迹久矣」有唐龍興，闢乾揭日始知為君不易，而大寶一箴復見敷陳，亦可謂難得矣。雖然偃與蘊古同時事主，謝以頌諛，張以諷切。雖一時賞責相同，而他曰威刑竟異。此大明無私、天下為公之難，而使人以應言、以行之不可得歟。

《通鑑》：太宗益親魏徵，徵自以為不世遇，乃展盡底蘊凡二百餘奏，無不剴切當帝心者。或告徵私其親戚，上使溫彥博按之無狀。彥博言於上曰：徵不存形迹，遠避嫌疑。心雖無私，亦有可責。上令讓徵，且曰：自今宜存形迹。他曰徵入見，言曰：臣聞君臣同心，是謂一體，宜相與盡誠。若上下但存形迹，則國之興衰尚未可知。臣不敢奉詔。上矍然曰：吾已悔之。徵再拜曰：臣幸得奉事陛下。願使臣為良臣，勿為忠臣。上曰：忠良有異乎。對曰：稷契皋陶，君臣協心，俱饗尊榮，所謂良臣。龍逢比干,面折廷爭,身誅國亡，所謂忠臣。上說。

錄曰：魏公之學，出于河汾者也；而其言無一於身心，何歟。稷契皋陶，豈徒君臣協心，俱饗尊榮而已哉。上而父父子子，下而兄兄弟弟，

內而夫夫婦婦，無不各得其所。故、能安饗榮名，萬古不替。太宗之世，父子易常，兄弟違序，夫婦亂倫。衹於賞罰進退之間，科條號令之設，天資英敏偶不能紊。故徵得而叙論之。此正張蘊古所謂民畏其威，未懷其德者也。何足以語唐虞三代乎。其所謂忠良之道，亦君臣徒取美名。觀者當辨其真可也。

魏徵上疏：以為人主善始者多，克終者寡。豈取之易而守之難乎。蓋以殷憂則竭誠以盡下，安逸則驕恣而輕物。盡下則胡越同心，輕物則六親離德。雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服也。今主誠能見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思抑損；遇逸樂則思樽節，在宴安則思後患；防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正己行；賞爵則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫。兼是十思而選賢任能，固可以無為而治，又何必勞神苦體以代百姓之任哉。

錄曰：徵之說善矣。惜乎無以及於聖功之本也。心之官則思，心何啻十思耶。矧乎一日二日萬幾而可以數限之哉。惟於不睹不聞之前，幽獨隱微之際，一以守之，靜以持之。蓋一則無始，無始則物不能；間靜則無擾，無擾則心恒有。主雖千慮必得，而又何暇於十耶。夫見可欲者，耳目之官也，思知足者，心之官也。既見可欲，則已交於物矣。物交物而後措之於思，能不為所引者幾何哉。此古人格心之業易，而徵十思之效難。

徵曰：臣奉侍帷幄，陛下許臣以仁義之道守而勿失，儉約朴素終始弗渝。頃年以來，容不克終。貞觀初清靜寡欲，化被方外，今萬里遣使，市索駿馬並訪珍怪，此一漸也。貞觀初護民之勞，呴之如子，不輕營；為頃既奢肆思用人力，二漸也。貞觀初役己以利物；比來縱欲以勞人。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切諸心，三漸也。貞觀初親君子斥小人，比此君子恭而遠之，小人狎而近之，四漸也。貞觀初不貴異物；不作無益，而今難得之貨雜然並進，玩好之作無時而息，五漸也。貞觀初求士如渴，取其所長常恐不及；比來由心好惡，以眾賢舉而用，以一人毀而而棄，六漸也。貞觀初高居深拱，無田獵畢弋之好；數年之後志不克固，鷹大之貢遠及四夷，晨出夕返馳騁為樂，七漸也。貞觀初遇下有禮，群情上達；今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款而不得伸，八漸也。貞觀初孜孜治道常若不足，比恃功業之大，負聖智之明，長傲縱欲，無事興兵遠裔，九漸也。貞觀初頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼卒無亡去；比者疲於徭役，關中之人勞弊尤甚，十漸也。夫禍福無門，惟人所召。千載休期，時難再得。明主可為而不為，臣所以鬱結長嘆者也。疏奏。帝曰：朕聞過矣。以所上疏列為屏幛，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。

錄曰：何謂始敬勝怠也。義勝慾也。何謂漸怠勝敬也。慾勝義也。夫周武、唐宗其初何以異耶，而卒不同者漸也。雖然徵之說切中萬世君人之病，帝既錄付史館以彰君臣大義，而旋復違之屏幛几席，不殊於昔時黃金廐馬，失笑於他曰。然則不但漸不克，終亦已頓忘其初矣。

上思佐命功，乃命工圖畫趙公長孫無忌，趙郡元王孝恭萊，成公杜如晦，鄭文貞公魏徵，梁公房玄齡，申公高士廉，鄂公尉遲敬德，衛公李靖，宋公蕭瑀褒，忠勝公段志玄，夔公劉弘基，蔣忠公屈突通，鄖節公殷開山，譙襄公柴紹，邳襄公長孫順德，鄖公張亮，陳公侯君集，郯襄公張公謹，盧公程知節，永興文懿公虞世南，譙襄公劉政會，莒公唐儉，英公李世勣，胡壯公秦叔寶等於凌煙閣，凡二十四人。

錄曰：凌煙之圖繪而不及裴寂、劉文靖，何也。季布漢之仇也而反赦之，丁公漢之恩也而反誅之。英主之所見，夫豈殊哉。是故王魏仇也，忠於主，則雲龍並美，裴劉恩也，背於義，則圖繪為羞。觀此寧不知所向乎。

玄宗初年，姚元之為兵部尚書同中書門下三品。元之知帝大度銳於為治，乃先設事以堅帝意。奏曰：垂拱以來，以峻法繩下。臣願政先仁恕，可乎。朝廷覆師青海，未有牽復之悔。臣願不倖邊功，可乎。比來壬佞冒觸憲綱，皆得以寵自解。臣願法行自近，可乎。后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口，臣願宦堅不與政，可乎。戚里貢獻以自媚於上，公卿方鎮漸亦為之。臣願租賦外罷絕之，可乎。外戚貴主更相用事，班序荒雜。臣願戚屬不任臺省，可乎。先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴。臣願陛下接之以禮，可乎。燕欽融韋月將以忠得罪，自是諍臣沮折。臣願群臣皆得批逆鱗犯忌諱，可乎。武后造福山寺，上皇造金仙玉真二觀，費鉅百萬。臣願絕道佛營造，可乎。漢以祿莽閻梁亂天下國家為甚，臣願推此監戒為伐法，可乎。帝曰：朕能行之。

錄曰：孟子曰：人不足與適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非。玄宗初政之時，其鋒銳矣，其心未可知也。崇能先事以格其心，使不正者率由于正，庶幾無鮮終之悔。今觀其十事，如政先仁恕，不倖邊功，法行自，近宦戚與政等，皆一時用人行政之失，而格心之要曾無片言及之。且要說者約，其必可施行而後言之，亦異乎責難於君者矣。厥後尊倖邊臣，專寵女艷，恣權宦戚，縱意奢侈，至於亡國，鮮不蹈崇之言果何益哉。以是知大賢一言似迂其實切，崇進十事似切而實迂。

刑部尚書宋璟同平章事。璟為相務在擇人，隨材授任，使百官各稱其職，刑賞無私，敢犯顏正諫。上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。突厥默啜世為中國患，朝廷旴食傾天下之力不能克，郝靈荃得其首，自謂不世之功。璟以天子好武功，恐好事者競生心僥倖，痛抑其賞，逾年始授郎將，靈荃痛哭而死。時姚宋相繼為相，崇善應變時務，璟善守法持正。二人志操不同，然協心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相前稱房杜，後稱姚宋，他人莫得此焉。

錄曰：愚觀宋廣平，可謂大臣也已矣。敬憚於二張，降心於思最，痛哭於靈荃，難致於毛仲數者，皆大臣之事也。使其遇三代之主，其得為伊周之匹乎。曰：未也。伊尹曰咸有一德，周公曰思兼三王，其所期何如也。璟之設施，止於復貞觀之舊而已。是故立仗之馬未幾復斥，而優人之語旋踵輒行，功業不終，其以比與。若乃擇人任官，犯顏正諫，皆彼相之可為，以是槩璟淺乎末矣。

韓休為黃門侍郎同平章事。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允時望，守正不阿。上或宮中宴樂，及後苑遊獵。小有過差，輒謂左右，韓休知否。言未終，諫疏已至。上嘗臨鏡默然不樂，左右曰：韓休為相，陛下殊瘦於舊，何不逐之。上曰：吾貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事，嘗順旨，既退，吾寢不安。韓休嘗力爭，既退，吾寢乃安。吾用韓休以為社稷耳，非為身也。

錄曰：玄宗左右以相韓休為瘦，則必以相林甫為肥可知矣。夫帝之瘦，非以天下也。以艷色不足視于目，聲音不足聽于耳，便佞不足使令于前也。一旦而得太真之豐艷，祿山之傾巧，霓裳羽衣之妖淫，則悠然適意，能不心廣體胖乎。卒之流蕩忘返，劫遷播越，當不减而自瘁矣。然則臨鏡之嘆，所以兆聞鈴之悲乎。故君子曰：貌瘦天下肥者，虛名也。與貌肥天下瘦者，實禍也。

帝千秋節，君臣皆獻寶鏡，張九齡曰：先帝有言：以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可見興替；以人為鑑，可知得失。乃述前世興廢之源，為書五卷：興邦建業第一，選文備武第二，報國復興第三，盡命報國第四，去古樸，進新美第五。以此五卷備患，名為《千秋金鑑錄》。願陛下莫以色姿為樂。後當亡國喪邦可宜正已而治，思古證今可也。錄，上賜書褒美。

錄曰：按《金鑑錄》，九齡就中書，焚藥不傳于世，付于韓宋二婿。之後，此錄一千年之外方布人間。今得而讀之，淵哉。斯言皎如日月。蓋不但識一祿山，而當時共禍之人，齡皆識之。豈徒鑒於興亡，而實精於物理。所謂別物如鑑者，真如是，非泛然謂之錄也。其曰：安祿山者，野豬之精，腹垂過膝。史思明者，鵪烏之精，脅生兩羽。楊貴妃者，白鵬之精，指爪純赤，復有木子雙木，木易行金。又曰：匪兕匪虎，東傾西舉，妖舞精語，宫室禾黍。又曰：陛下治國，日久仁心漸希，忠諫為仇，謟佞相守，羊鯉浮游。羊謂國忠，鯉謂林甫。椰榆並進，國破家亡，悔當思舊。又曰：主上淚灑巴山，艱行蜀道，恩已變仇，方慕愚。直時開元極盛，天寶未終，齡何以預知蜀道之難，靈武之易耶。乃不特照人之形而實照人之心，不但一時得失而實兩世興亡乎。雖然以齡而觀後世，所謂妖舞精語亦屢矣。安得齡之先見而與之論興亡乎哉。

平原太守顏真卿知安祿山反，因霖雨完城浚濠，料丁壯，實倉廪。祿山以其書生易之，及反牒，以平原博平兵七千人防河津。真卿拒之，乃遣平原司兵李平間道聞奏。朝廷知祿山反，惟聞河北郡縣皆望風而靡。上囂然嘆息曰：二十四郡曾無一人義士耶。及平至，上大喜曰：朕不識顏真卿作何狀，乃能如是。真卿使親客密懷購賊牒詣諸郡，由是諸郡多嚮應者。

錄曰：孔子曰：上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。聖人之為此言以風示天下，恒恐其隨風而靡也。明皇之世，好諛悅色，禮義信掃地盡矣。如是而嘆，無一人義士，豈不謬哉。以是知三綱之大，四維之重，不可一日無之，而唐虞之風動，豈無當之臆談哉。

顏杲卿起兵纔八日，守備未完，史思明、蔡希德引兵至城下。杲卿告於王承業。承業欲竊其功，擁兵不救。杲卿晝夜拒戰，糧盡矢竭，城陷賊縱。兵執杲卿及袁履謙等送洛陽，祿山數之曰：汝自范戶曹，我奏汝為判官，不數年超至太守，何負於汝而反耶。杲卿瞑目罵曰：汝本營州牧羊羯奴，天子擢汝為三道節度使。恩幸無比，何負於汝而反。我世為唐臣，祿位皆唐有，雖為汝所奏，豈從汝反耶。我為國討賊，恨不斬汝，何為反也。祿山大怒，並履謙骨之，比死罵不虛口。

錄曰：愚觀顏氏二公，夫豈但决死生于危迫之際哉。蓋以立有唐三百年，君臣之綱也。夫自晉陽啟釁，劉裴反隋，天授興周唐，臣從諛，有國百餘年來，曾不知伏節死義為何物也。聞二公之舉事，若從天降，若從地出。故曰：吾不知顏真卿作何狀，乃能如此。雖以身銼舌誅，而芬芳暢達，光輝宣著，跨敝隋而挽虐周也。豈不盛哉。

張巡起兵拒祿山，令狐潮圍之於雍丘四十餘日。時聞玄宗已幸蜀，有大將六人白巡以兵勢不敵，且上存亡不可知，不如降賊。巡陽許諾。明日堂上設天子畫像，帥將士朝之，引六將於前，責以大義，斬之，士心益勵。乃以死士五百斫潮營，潮漸益兵圍之。巡使郎將雷萬春於城上與潮相聞語，未絕賊弩射之，面中六矢而不動。潮疑其木人，使諜問之，乃大驚。遙謂巡曰：向見雷將軍，方知足下軍令矣。然其如天道何。巡謂之曰：君未識人倫，焉知天道。

錄曰：巡之舍生取義而豈徒哉。夫識見定，而後中有主。中有主，而後事可濟，功可成。人倫盡時，天理自見。是故聞大唐之光復，未聞賊運之克昌；聞張許之若生，未聞令狐之不死。孰謂倉卒造次之際，而非從容中道之時乎！

尹子奇久圍睢陽，城中食盡，議棄城東走。張巡、許遠謀，以為睢陽江淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長驅，是無江淮也。不如堅守以待之。始與士卒同食茶紙；既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠；雀鼠既盡，巡出愛妾殺以食士，遠亦殺其奴。然後括城中婦人食之，既盡繼以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所餘纔四百人。癸丑賊登城，將士病不能戰。巡西向拜曰：臣力竭矣。不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊。

錄曰：愚觀厲鬼之言，果可信乎。夫彭生伯有一人之辜也，睢陽完節萬世之事也。其力可屈，其志不可屈；其身可隕，其氣不可隕。忠魂義魄雖不可以視聽，而褚兄之反刃朝，義之操戈若鬼神使之者，安知其非厲耶。唐能復其故物耳，固不能加戮於安史之軀也，然則厲鬼之言果不可信耶。

德宗建申二年，汾陽忠武王郭子儀薨，子儀為上將擁兵。程元振、魚朝恩讒謗百端，詔書一紙徵之，無不即日就道，由是讒謗不行。嘗遣使至田承嗣所，承嗣四望拜之曰：此膝不屈於人若干年矣。李靈曜據汴州，公私物過汴者皆留之，惟子儀物不敢近，遣兵衛送出境。校中書令考凡二十四月入俸錢二萬緡，私產不在焉。府庫珍貨山積，家人三千人。八子七婿皆為顯官，諸孫數十人，每問安不能盡辯，頷之而已。僕固懷恩，李懷光渾瑊輩皆出麾下，雖貴為王公，常頤指役使，趍走於前。天下以其身為安危者始三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官為名臣者甚眾。

錄曰：夫汾陽之出處，將以係天下之安危也。胡為乎不以𡝭嫉，則以讒間。朝恩牽之於前，元振引之於後，而子儀曾無芥蒂，何耶。《易》曰：否之匪人，不利君子貞，小往大來，吉亨。夫以肅代之世，君子所不利也。尚賴一人之命兼萬方之威，得以成其濟否之志，小往大來也。出則有命，無咎不出，則包畜承順。是以欲閑則閑，俾散則散，安往而不自得哉。是故安史之亂，則一出也，吐蕃之寇，則再出也；懷恩之難，則又再出；回紇之危，則又再出。向使忽於苞桑之戒，牽於邪濫之羞，知安而不知危，知利而不知害，則身殆而國隨以亡，豈大人之吉亨乎。興元元年改元，赦令既具，帝以藥付陸贄，使商討。贄知帝執德不固，乃上疏以為：動人以言，所感已淺，言又不切，人誰肯懷。今玆德音，悔過不得不深，引咎不得不盡，使天下聞之，廓然一變，若披重昏而睹朗曜。迺下制曰：朕長于深宮之中，暗於經國之務。積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦。澤靡下究，情未土通，事既壅隔，人懷疑阻，猶昧省己，遂用興戎，徵師四方，轉餉千里，賦車籍馬，遠近騷然，行齎居送，眾庶勞止，天譴於上而朕不寤，人怒於下而朕不知，馴致亂階，變興都邑，萬品失叔，廟震驚，上累於祖宗，下負於烝庶，心靦貌，罪實在予。永言愧悼，若墜泉谷。自今中外書奏，不得更言聖神文武之號。赦下，人心大悅。明年李抱真入朝為上言：山東宣布赦書，士卒皆感泣。臣見人情如此，知賊不足平也。

錄曰：《涣》之六四曰：涣有丘，匪夷所思。九五曰：涣汙其大號。誠以履非常之危者，不可以常道安；解非嘗之紛者，不可以常語喻。誠不至，則物不感；損不極，則益不臻，信乎。德之流行，速於置郵而傳命也。德宗徒知天生李晟以為社稷，而不知人心感動，賊不足平。危難則思進忠言，禍平則追仇讜論。此所以雖能奔其机而得所願，終不能涣其群而就光大也。惜哉。

陸贄極論裴延齡奸詐，數其罪惡，其略曰：延齡以聚斂為長策，以詭忘為嘉謀，以捨克斂怨為匪躬，以靖譛服讒為盡節，可謂堯代之共工，魯邦之少卯。也書奏，上不悅。贄每以上知待之，事有不可，嘗力爭之。所親或規其大銳，答曰：吾上不負天子，下不負所學，他無所恤。

錄曰：夫人豈忍負天子哉。上驕則下諸，君忌則臣佞。斯天子之自負也，亦豈願負所學哉。以剖剋為上策，以聚斂為得計，斯所學之自悮

也。若夫君子則不然。君子之所學，所以學，為聖與賢也。是故堯舜禹湯文武之為君，其所責難也；皋陶伊傳周召之為臣，其所期待也。君苛刻而己以忠愛，君猜忌而己以欵誠，豈故為是枘鑿耶。在我者誠如是也。孟子不云乎，吾君不能，謂之賊。然則負所學者，真穿窬之不若矣，而為天子者，亦豈可誨人以負之耶。

李晟家百口及神策軍士家屬皆在長安。軍中有言及家者，晟泣曰：天子何在，敢言家乎。及朱泚使親近以家書遺晟，曰：公家無恙。晟怒曰：爾敢為賊問。立斬之。

錄曰：為天下者不顧家，雖顧之何益哉。《易》曰：坎，有孚，維心亨，行有尚。時朱泚盜京師，懷光反咸陽，險而又儉，苟不堅一其心，則方寸亂矣，安能往有功乎。非惟不能顧家併與，其國亡之矣。厥後賜第供帳，迎導列懸，何啻疇昔之家乎哉。矧有若憲若愬者在賊，雖欲不

善遇之，曷得而傾之哉。

憲宗元和三年，裴地為中書侍郎同平章事。初德宗不任宰相，細務皆自决之。上在藩邸，心知其非，及即位選擢宰相，推心委之。垍亦竭誠輔佐。嘗問地為理之要何先。對曰：先正其心。穆宗即位，嘗見愛州觀察判官柳公權書跡，愛之，以為右拾遺。上問公權卿：書何能如是之善。對曰：用筆在心，心正則筆正。上默然為之改容，蓋知其以筆諫也。

錄曰：唐自太宗以來諫者多矣，未有深探其本，若裴垍之先正其心，公權之心正筆正者。然而憲宗卒不能正其終，穆宗亦不能正其始，何也。曰：心者，理而已矣。器雖具于人，而理實出于天，非學無以明之也。是以大學之道始於格物致知，及於意誠心正。其序不可亂，其功不可闕。裴柳能開其端而不能竟其說，憲穆徒聞其論而莫能覺其非。無惑乎。仙而不人，荒而不蠱。心何為哉。長太息而已。

自元和末，宦官益橫，建置天子在其掌握，威權出人主之右，人莫敢言。文宗太和二年，昌平劉蕡對策極言其禍，其略曰：陛下其先憂者宮闈將變，社稷將危，天下將傾，海內將亂。又曰：陛下將社篡弒之漸，則君正位而近正人，遠刀鋸之賤，親骨鯁之直，輔相得以專其任，庶職得以守其官。奈何以褻狎五六人總天下大政，禍稔簫牆，姦生帷幄。臣恐曹節侯覽復生於今日。又曰：忠賢無腹心之寄，閽寺恃廢立之權，陷先君不能正其終，致陛下莫得正其始。又曰：陛下何不塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫脇之心，復門戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。考官馮宿等皆嘆服而畏宦官不敢取。

錄曰：以文宗之世而有黃之直言，譬如日食而鼓而馳而走，雖與天懸絕，亦見其不能已而已焉。故錄之以志唐祚之告終也。

弘道錄卷之十四竟

義

君臣之義

《宋史》：太祖即位之初，交廣、劍南、太原、荆湖、江表、遼夏皆敵國。因注意將帥，命李漢超屯關南，馬仁瑀守瀛州，韓令坤鎮常州，賀惟忠守易州，何繼筠領棣州，郭進控西山，武守琪成晉州，李謙溥守隰州，李繼勳鎮昭義以禦太原，趙贊屯延州，姚內斌守慶州，董遵誨屯環州，王彥昇守原州，馮繼業鎮靈武以備西夏。其族屬在汴京者撫之甚厚，郡中莞榷之利悉以與之，恣其貿易復免所過征稅，許令召募亡命以為牙爪。凡軍中事皆得便宜，每來朝必召對命坐，厚為錫責以遣之。由是邊臣富資，能養死士，使為間諜，洞知敵情；及其入寇設伏掩繫，多致克捷。二十年間無西北之憂，以至平蜀楚拓吴越，所向遂志。蓋能推赤心以馭群下之所致也。

錄曰：愚觀宋祖之大略有五：知人，一也16；善任，二也；推誠，三也；厚撫，四也；至於莞榷之利悉委諸將，恣其貿易，皆得便宜，五也。今北有韃虜之擾，南有交趾之通，諸司莞榷之利，入經制者非所當論，而東南番舶所計不貲，特議國者以為導利而不言，明法者以為開邊而不講，殊不知人情，利一而害十，尚猶不顧。今海不揚波，不但已三年矣。一往一來，如趨熟路，故閩諺以為海熟，此非虛語也。番夷資其貨利，中國反無所處，愚竊以為未之思也。夫利盡東海者，鹽也。鹽之外復有千章之木，萬斛之辛。兩廣軍門見資其用具有舊規，盍不量移閩浙之間，置封椿之庫以易安南之首，可也。收羨餘之利，以據西北之憂，亦可也。何獨以為忌諱而不言哉。舍此不務而區區於告奸抑奪之間，以增攘臂穿窬之餌，非所謂之大計也。

太宗謂宋琪等曰：世之治亂在賞當其功，罰當其罪，即無不治。謂為飾嘉怒之具，即無不亂。卿等慎之。又謂呂蒙正：凡士未達，見當世之務戾于理者，則怏怏于心；及列于位得以獻可替否，當盡其所蘊，言雖未必盡，亦當簽議而更之，俾協于道。朕固不以崇高自恃，使人不敢言也。

錄曰：人王之用在於賞罰，人臣之用在於獻替。太宗可謂達於治矣。然以所行之事觀之，豈盡然耶。夫多遜之於趙普，不並立者也。帝苟愛普則先去多遜，縱使貪戀賞罰一出於已，夫誰曰不然。乃使交搆以傾廷美，由帝之心在於廷美也。然則不但飾喜怒之具無，乃决得失之幾乎。自柴禹湯告變之後，今日賞告隸之功，明曰議堂史之獄，大小臣工豈無達當世之務者，而太師王溥等七十四人阿諛曲從，陷君不義。曾是以為協於道乎，又不但以崇高自恃而已也。

李沆為人自少器度宏遠，父丙嘗語人曰：此兒異日必至公輔。嘗侍曲宴，太宗曰送之曰：李沆風度端凝，真貴人也。真宗問治道所宜，先沆曰：不用浮薄新進喜事之人，此最為先。一夕遣使持手詔，欲以劉氏為貴妃，沆對使者引燭焚詔，附奏曰：但道臣沆以為不可其議。遂寢。

錄曰：愚觀引燭焚詔之事，未嘗不嘆文靖之風烈也。夫封還猶美事，補綴亦盛典，而況於焚之乎。非其存心之廓然，太公所見之確然不易，未有不以利害動于中者也。且劉氏何為者，以其族則至微也，以其藝則至卑也，以其姓則至遠也。扁扁之石履之卑兮，帝寍不思耶。而賦性警敏通曉書翰，于政之漸肇基于此。沆之先見，豈惟陰卻履霜之微，而且明拒如綸之旨。他曰李迪之不肯從諛，楊億之不從草制，是皆聞風而起者。熟謂一時之舉措不足，以關一伐之得失耶。

帝以沆無密奏，謂之曰：人皆有密啟，卿獨無，何也。對曰：臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟。人臣有密啟，者非讒即佞。臣常惡之，豈可效尤。

錄曰：自萋斐之風熾，而交亂之禍成，更未有如密啟之為害也。夫善欺者莫如指鹿為馬，善佞者莫如指鳥為鸞。然尚有鹿之可指，鳥之可

稽，情雖罔上，理或可通。至於密封之進，其始也，潛蹤秘跡，既無人知；其竟也，出此入彼，憑何執証。奚翅以薰為猶，變白為黑乎。矧乎真宗之世，王欽若丁謂之徒接踵于朝。其一．所以論沆者，正以謂若待之爾。不知由君子觀之，所處者光天化日之下，猶恐一毫之暗昧，肯自居於阿私之地耶。惟夫小人之心則不然一，其處已非便則利，其待人非怨則剋。利，非佞莫進；忌，非讒莫入。讒與佞，人之所深惡也。於是假托隱密之名，以售其奸深之術。然必脅人主有不可辨之微怒，而窺其心有不可白之隱情。君臣之間，自謂投膠於漆，無踰此者。至乃加之以封識，表之以函章，蝮腸虎翼，隨其所指，而欺天罔人，無乎不至，復何所忌憚乎。由是聽不得不偏，信不得不獨，豈惟人暗罹其禍，而朝廷明被其撓矣。此李沆之論，萬代所瞻仰也。

張齊賢慷慨有大略，每以致君為志，嘗從容為真宗言：皇王之道而推本，其所以然。帝曰：朕以為皇王之道非有跡，但庶事適治，道則近之矣。

錄曰：《大雅》稱：無然畔援，真宗殆未之思乎。夫皇王者；堯舜禹湯文武之謂也。其道允執厥中，惟精惟一之傳也。是故存于心而為天德，達于政而為王道。若書傳所陳敬天勤民，與夫治人事神，皆其實事，何得為無跡歟。其曰非有跡者，迺茫昧無根之言，荒唐不經之語。惜乎。齊賢開端不竟，徒以為非常之報，而不知典謨訓誥萬世經常之理，非有索隱，行怪希世絕儉，祗在日用常行之間而已。厥後神道設教之言，果符此論。遂至矯誣飾詐，無所不至，而道之津岸邈乎，遠矣。

韓琦蚤有盛名，識量英偉，臨事喜慍不見於色，居相位再决大策以安社稷。時朝廷多故，琦處危疑之際，知無不為。或曰：公所為誠善。萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所矣。琦嘆曰：是何言耶，人臣當盡力事君，死生以之。至於成敗，天也。豈可豫憂其不濟，遂報不為哉。

聞者愧服。其所建請，唯顧義之所在，無適莫心，與富弼並著勳業。故時稻賢相者者。必曰富韓。

錄曰：琦之知無不為。孟子曰：先得之。其曰：有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。釋一者曰：大臣之計安社稷，亦如小臣之務悅其君。眷眷於此而不忘，豈以安危利害動其心哉。若以安危利害動其心，則不足與有為矣。

包拯性峭直剛毅，惡吏苛刻，為政務敦厚，雖嫉惡如仇，而未嘗不推以忠恕與人，不苟合，不偽辭色以悅人，平生無私書。及知開封，貴戚宦官為之斂手，吏民不敢欺，童稚婦女亦知其名，呼曰：包待制。京師為之語曰：關節不到，有閻羅包老。以其笑比黃河清焉。

錄曰：愚觀閻羅包老之諭，由古及今未之有見，亦未之前聞也。然必本於人心，合乎天理。枉者吾所必錯，直者猶能伸之；實者吾所必究，

誣者猶能訐之。未有不論是非，罔分曲直，任意肆志而為通進之淵藪也。設若陰府果有閻羅見存，必使善者超昇，惡者墜墮。不然，天亦得而罪之，況人乎哉。近世有以風力自居，迺悍然不顧，冥然罔覺，傍視己側，若皆無人，不旋踵隨，亦云亡然，則不但上帝之譴實，難避閻羅之誅耳。其於關節不到，何盡之有。

趙抃為侍御史，彈劾不避權倖，聲稱凜然，京師目為鐵面。其言務欲朝廷別白君子小人，以謂小人雖小過，當力遏而絕之；君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。一時名臣賴以安焉。移梓州路轉運使，尋改益州。西蜀地遠民弱，吏肆為不法，州郡公相餽餉。抃身先帥之匹馬入蜀，一琴一鶴以自隨，為政簡易，稱是長厚清修，人不見其喜慍。日所為事，夜必衣冠露香以告于天，不可告者則不敢為也。其政善，因俗施設，猛寬不同。在成都尤為世所稱道。神宗每詔郡守，必以抃為言，要參之以惠利為本。晚學道有得，將終與子㞦訣，詞氣不亂，安坐而沒。韓琦嘗稱抃真世人標表，蓋以為不可及云。

錄曰：趙清獻之得道也，豈刀圭鉛汞之力哉。乃寡慾養心之助，清操絕俗之徵。夫人不可以不知也。今夫煉形如稿木，脫屣若飄風，孰不曰

得道也，而不知無益於人倫世教，徒取偷生苟免。故君子不由也。曷若遺恩在人，蓄德在物，朝野同聲，內外無間。若清獻者，天地有盡而英

爽無窮，宜乎以為不可及也。

魯宗道為右正，言論列無所畏避。真宗嘗書殿壁曰：魯直。蓋思念之。及入中書，屢有獻替。時明肅太后臨朝，嘗問唐武后何如主，對曰：唐之罪人也，幾危社稷。后默然。有小臣方仲兮請立劉氏七廟，后以問，輔臣不敢對。宗道獨進曰：若立劉氏七廟，如嗣君伺。乃止。后嘗與帝同幸慈孝寺，欲乘輩先乘輿。宗道曰：夫死從子，婦人之道。后遞命輦後。輔政七年，剛正疾惡，貴戚用事者皆憚之，目為魚頭參政，因其姓且言骨鯁也。及薛奎繼參政事，性亦剛介，不苟合，遇事敢言。后謁太廟欲被服一表冕，奎曰：必御此，若何為拜。及臨崩，帝見群臣泣曰：太后疾不能言，猶數引其衣，若有所屬，何也。奎曰：其在一表冕乎。服之，豈可見先帝於地下。帝悟，卒以后服斂。

錄曰：史魚之秉直，既殁而後聞；宗道之骨經，生前而顯著。矧執政之與，諫官不相為謀，孰有稱魚頭參政者耶。然則明肅之過武臺，蓋萬萬矣。雖然二公之諫不費辭說而引義切當，幽冥死生實共賴之。豈本朝之家法有以開之乎，不然何以言行之俱危也。

傳堯俞十歲能文，石介晏硃皆奇之，曰：子精識雅度，文約而理盡。卿，相材也。王安石復與之善甫新法，不便皆極論之。及蔡確之貶，宰執侍從以下罷者七八人，臺府為之一空。堯俞曰：確之黨其尤者固宜逐，其餘可以一切置之。願陛下於此聽之如蚊蝱過耳，無使纖微之作以奸太和之氣。此聖人所以養至誠而御遐福也。後由諫官補郡，法令有未安者一切遵之。曰：君子素其位而行，諫官有言責郡之守法而已。復拜中書侍郎。神宗與太皇太后曰：傅侍郎清直一節，終始不變，金玉君子也。司馬光謂邵雍曰：清直勇之德，人所難兼，吾於欽之見焉。雍曰：欽之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難爾。

錄曰：夫所謂金玉君子者，蓋本衛風淇澳，如金如錫，如圭如璧。釋之者曰：金錫言其鍛鍊之精純，圭璧言其生質之溫潤。衛武公不得專美於前矣。自是而後，矜而或爭，群而或黨，豹虎荊棘之場，魑魅蠻髦之俗，君子祇為之砥礪錯石，又安能追琢其童，金玉其相乎哉。蓋不但可觀成德，其於世之升降，道之汙隆果乎盡矣。

司馬光知諫院，以三劄子上殿。其一論君德有三：曰仁，曰明，曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也，興教化，脩政治，養百姓，利萬物，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道誼，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也，唯道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。臣切見陛下推心御物，端拱淵默，群臣各以其意有所敷奏，不復詢訪利害，盡察得失，一皆可之。望陛下以天性之至仁，廓日月之融光，奮乾剛之威斷，則唐虞三代之隆何遠之有。其二論致治之道在三：曰任官，曰信賞，曰必罰。國家釆名不釆實，誅文不誅意。夫以名行賞，則天下飾名以求功，以文行罰，則天下巧文以迯罪。其三論揀軍，言養兵之術務精，不務多。上以其一留中，其二送中書，其三送樞密院。又進五規，一曰保業，二曰惜時，三曰遠謀，四曰謹微，五曰務寬。帝深納之。

錄曰：先正朱熹曰：溫公可謂智仁勇。他那活國處，是甚次弟，其規模稍大。又有學問，其人嚴而正。嗚呼。觀熹所言，則諫院所陳，乃其自得之歟。夫三，達德聖人入道之門也。至於不憂不惑不懼，未嘗不倦倦焉。光之所得於天可以為不厚乎哉，肆力於學可以為不篤乎哉。若夫三事五規，施行之次第耳，而君德為之根本。《中庸》不云，所以行之者，一也。然則光之存誠有自也已。

及哲宗立，以光為尚書左僕射，時已得疾，而青苗免役將宗之法猶在，西夏未降。光嘆曰：四害未除，吾死不瞑目。折簡與呂公，著曰：光以身付醫，以家事付愚子，惟國事未有所托，今以屬公。既而詔免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當，曰：不見君，不可以視事。詔令子康扶入對。遼人聞之，敕其邊吏曰：中國相，司馬公矣。慎無生事開邊隙。時兩官虛己以德，光亦自見言行計從，欲以身狥社稷，躬親無務，不舍晝夜。賓客見其體贏，舉諸葛食少事多為戒。光曰：死生，命也。為之益力，病革不復，自覺諄諄。如夢中語，然皆朝廷天下事也。

錄曰：呂獻可之將卒也，手書屬司馬公，曰：天下事尚可為，君實勉之。司馬公之將卒也，折簡與呂公著，曰：國事未有所托，今以屬公。二公之正終略相同者，由其所存之合一也。《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。至是鞠躬盡瘁而後已矣。一息尚存，殉國之心不容少懈，安得不諄諄如夢中語耶！

熙寧時，帝以災變避正殿，减膳徹樂。王安石言于帝曰：災異皆天數，非關人事得失所致。富弼在道，聞之嘆曰：人君所畏者，天耳。若不畏天，何事不可為者。此必姦人欲進邪說，以搖上心，使輔弼諫諍之臣無所施其力。是治亂之機，不可以不速救。即上書數千言，雜引《春秋》《洪範》及古今傳記人情物理，以明其決不然者。及入對又言：君子小人之進退，係王道之喜怒為用舍。陛下好使人伺察外事，故奸憸得志。又今中外之務，漸有更．張，此必小人獻說於陛下也。大抵小人性喜動作生事，其間有所希覬。若朝廷守靜，則事有常法，小人何所望哉。

錄曰：以帝之搖奪而有弼之正言，譬則聾者而尚提其耳，瞽者而尚責其明。然猶不廢錄者，時有不同，理無竟息。天不足畏，而天之理可畏。人不足恤，而人之心當恤。一人之喜怒不可憑，而百官萬民之喜怒可憑。一時之用舍不可信，而天下後世之用舍可信。若以為無益而遂棄之，則萬古如長夜矣。

王安石執政，皆以為得人，呂誨獨言其不通時事，大用之則非所宜，將內適。司馬光亦詣經筵，密問今日所言何事。誨曰：袖中彈文，乃新參也。光愕然曰：眾喜得人，奈何論之。誨曰：君實亦為是言耶。此人雖有時名，然好一執偏見，輕信姦回，喜人佞己。聽其言一則美，施於用則疏。置諸宰輔，天下必受其禍。迺上疏曰：大姦似忠，大詐似信。安石外示朴野，中藏巧詐，驕蹇慢上，陰賊害物。今略數十餘事，誠恐陛下悅其才辯，久而倚毗情偽不得知邪。正無復辯，大姦得路，辟陰彙進，賢者盡去，則亂由是生。臣竊憂之。悮天下蒼生者，必斯人也。

錄曰：君子之立言也，而可忽哉。外示朴野，中藏巧詐，驕蹇慢上，陰賊害物。斯四言者曲盡安石之底蘊，天下萬世莫能掩矣。然則安計其聽與不聽，行與不行哉。若祗稱其先見，則李師中亦預識之，不但獻可而已然也。師中始仕州縣，邸狀報包拯參知政事。或云朝廷自此多事，師中曰：包公何能為今鄞縣令。王安石眼多白，甚似王孰，他曰亂天下必斯人也。後二十年言乃信，蓋又先於呂誨矣。

范純仁奏：安石掊克財利，民心不寧。《書》曰：怨，豈在明不見，是圖。帝曰：何謂不見之怨。對曰：杜牧所謂不敢言而敢怒者是也。帝曰：卿善論事宜，為朕條陳古今治亂可為監戒者。遂作《尚書解》以進其言，皆堯舜禹湯文武周公之事。治天下無以易此願，深究而力行之。及行均稅法於六路，復言：臣嘗親奉德音，欲脩先王補助之政。今乃效桑羊均輸之法，而使小人為之掊克，生靈斂怨生禍。安石以富國強兵之術啟迪上心，欲求近功，忘其舊學。上法令則稱商鞅，言財利則背孟軻；鄙老成為因循，棄公論為流俗，異己者為不肖，合意者為賢人。不聽。純仁每上疏激切，帝悉不付外，至是盡錄申中書。．安石大怒，乞加重貶，帝曰：彼無罪，姑與一善地。命知河中府。

錄曰：新法言多矣，未有若純仁之親切也。且以牧之之言何為而發乎。蓋秦之用鞅，即帝之用石也；石之致用，即鞅之學術也。其曰：論至德者不同於俗成，大功者不謀於眾，即石之執拗不通也。又曰：常人安於故俗，學者溺於見聞，即石之違眾自異也。孳孳為利，至於剝民之膏，盡民之力，民之怨之奚啻若自其口出乎。故以牧之之論秦者而論石，卒以蠹國叛道，民不，樂生，而夷狄之禍亦不旋踵，其與亡秦之轍相去無幾噫。可恨哉。

時久旱歲饑，征斂苛急，東北流民扶攜塞道，贏疾愁苦，每風沙霾，曀身無完衣，並城民買麻籸麥麩合米為糜，加木實草根，至身被鎖械而負瓦，揭木賣以償官，累累不絕。值光州司法參軍鄭俠監安上門，乃繪為圖奏言：陛下南征北伐，皆有勝捷之勢作圖來上，料無以天下憂苦，父母妻子不相保，遷移困頓，遑遑不給之狀為圖而獻者。臣謹按安上門，逐曰：所見繪成一圖，百不及一，但經聖眼亦可流涕，況於千里之外哉。陛下觀臣之圖，以行臣之言，一日不兩乞，斬臣以正欺君之罪。疏奏，帝反覆觀圖，長吁數四，袖以入內。是久寢不能寐。翌日命開封體放免行錢，三司察市易，司農發常平倉，三衛具熙河所用兵，諸路上民物流散之。故青苗免役，權息追呼，方田保甲並罷，凡十八事。民聞之，讙呼相賀。俠仍取唐魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、盧𣏌傳為兩軸，題曰：正直君子，邪曲小人。事業圖迹，在位之臣。暗合林甫革而反於崇璟者，各以其類為書獻之。臺史楊忠信謁俠曰：御史緘默不言，而君上書不已，是言責在監門，而臺中無人也。取懷中名臣諫疏二帙授俠，曰：以此為正人助。

錄曰：君子思不出其位，俠可謂出位矣。夫言有好惡之異，圖據見聞之真。俠也，其人寧辭檢討之任而就監門之官，其志蓋可知而言非孟浪也。死者在於斯須，故不吝百方以助效；焚者在於目睫，又何惜一死以就。安帝已寢不能寐，猶迷而不復，何耶。卒使英州之芳流於後世，汴州之禍慘於當時。君子要不可以微職拒之也。

徽宗時，陳禾為右正言，童貫與黃經臣、盧航表裏為姦。禾曰：此國家安危之本，吾任言責，不言可乎。遂上疏劾貫怙寵弄權之罪。論表未終，帝拂衣起。禾引帝請畢其說，衣裾落。帝曰：正言碎朕衣矣。禾言：陛下不惜碎衣，臣豈惜碎首。此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍。言愈切。帝變色曰：卿能如此，朕復何憂。內侍請帝易衣，帝卻之曰：留以旌直臣。

錄曰：聞補衮闕矣，未聞落帝裾也。落帝鋸可錄歟。宋之禍始於安石、惠卿，終於童貫、王齡裒職，至是滅裂破碎，雖有仲山甫之臣莫之能措矣。

李若水為吏部侍郎，欽宗再如。金師逼帝易服，若水抱持而哭，詆其人為狗葷，金人曳出繫之仆于地。粘沒喝令曰：必使李侍郎無恙。若水絕不食。或勉之曰：事無可為，今日順從，明日富貴矣。嘆曰：天無二日，吾寧有二主哉。其僕亦慰解之曰：公父母春秋高，若少屈冀得一歸覲。若水叱之曰：吾不顧家矣。忠臣事君有死無二，但親老恐驚徐言之可也。及議立，張邦昌復召若水計事，因歷數罵之，監軍撾破其唇，至裂頸斷舌而死，時年三十五。金人相與言曰：遼國之亡，死義者十數，南朝惟李侍郎一人而已。劉幹為資政殿學士，金之入真定也，父老號呼曰：使劉資政在，鎮豈有此禍。呵金人益知其名，必欲之。及京師陷，韐至金營。金以其國僕射韓正館給于城南壽聖院，謂之曰：國相知君，今用君矣。韐曰：偷生以事二姓，死不為也。正曰：軍中議立異姓，欲以君為尚書。僕射得以家屬行。與其徒死，不若北去取富貴。韐仰天大呼曰：有是乎。乃歸書片紙言其事，使親信持歸報其子。子羽等即沐浴更衣，酌卮酒而縊。金人嘆其忠，瘞之寺南岡上，凡八十日乃就歛，顏色如生。

錄曰：南朝李侍郎，真定劉資政，民到于今稱之。下視邦昌、劉豫不啻唾去之矣，何足言幾。

弘道錄卷之十五竟