搜神記卷之五1
目錄
廣平呂神翁 黃陵神 黃仙師
江東靈籤 協濟公 靈義侯
張昭烈 張七相公 耿七公
孫將軍 張將軍 順濟王
橫浦龍君 道州五龍神 昭靈侯龍神
仰山龍神 黃石公 石神
楚雄神石 石龜 鍾神
馬神 青蛇神 金馬碧雞
金精 火精 陳寶雞神
黃魔神 向王 竹王
槃瓠
目錄畢
廣平呂神翁
唐開元中有道士呂翁，嘗息于郡鄂縣北之農家，遇少年盧生自嘆貧困。時主人方炊黃梁，翁以枕授生曰：枕吾枕當令榮適如意。生枕之，夢自枕竅中入，至其家娶崔氏女甚麗。明年舉進士，歷官中書令，年八十卒。及寤顧翁在傍，主人炊黃梁猶未熟，生起而謝曰：此先生所以窒吾欲也。後人為立廟祀之，水旱疾疫有禱必應。
黃陵神
廟在荊州府夷陵州之西黃牛峽，相傳神嘗佐禹治水有功屢有靈驗。至蜀漢諸葛亮治蜀，老父以其事請亮重其功，且異其有神應福庇之及斯民也。為建祠于此，一名黃牛廟。宋蘇軾詩：
黃仙師
仙師姓黃，行七，上杭人也。業巫術，能鞭撻鬼魔驅逐妖怪。師廟在上杭縣治之西南，舊在鍾寮場石峽中，後遷於此。相傳昔有山精石妖為害，巫者黃七公以符法治之，因隱身入於其石不出，石壁隱映有人影，望之儼若仙師像。昔人有詩云：
江東靈籤正月初八生
籤神姓石，名固，秦時贛縣人也。歿而為神，或陰雨霾霧，或夜深淡月微明，鄉人往往見其出入勝從如達官長者。蓋受職陰司而有事於綜理云。人為立廟，設以玨玫，往問吉凶受命如嚮，人益驗其靈應，為著韻語百首第以為籤。神乘之以應，人卜愈益無不切中。廟在贛州府城外貢水東五里，因名曰江東靈籤，世傳以為美名云。本朝宋濂為文以記其事。
協濟公
協濟者，二神也。神姓曾氏，兄弟二人，平生重氣節輕財樂施，至於友愛尤篤。當三國時兵戈擾攘，相與隱迹於青陽之九子山，即今之九華山是也。既歿，顯靈發聖為民災。災捍患，大著功績。邑人異而德之，為立二廟分祀二神，一在九華山之東，一在九華山之西。宋大觀間賜額曰協濟祠。至今祀之益虔祈禱累應。
靈義侯
侯姓苟氏，未詳其名，鳳翔府之隴州人也。有祠在隴州治左，其碑刻云，唐大曆二年故郡壘艱，於得水苟氏獻地為城，因遷其城於此，軍吏稱便故立祠祀之。神益著靈顯，凡有禱輒應驗如嚮。宋封靈義侯，賜廟額曰安佑。本朝益新其制而充拓之，執祀者愈至。
昭烈姓張氏，五代時滑臺人也。歿而為神，有顯應，廟在浪州府之黔陽縣。宋時有賊潘宗岩領眾來攻城，未及至濠望見出城諸軍，或青臉獠牙，或紅鬚絳績，或牛頸馬面四手雙乂，長者丈餘，矮者不滿二三尺，跳叫蜂湧噴火騰烟，千態萬狀鬼魅妖魔。賊驚急走，自相踐踏，遂解散遠去。後黃安俊曹成俱來攻城，竟不失守，皆神之力也。詔封為王，廟號照烈。本朝益崇祀之。
相公姓張，行七，宋時麻城縣人也。嘗就異人學道術，得其要領，能呼役鬼神知幽冥事，故以毀沿江諸廟繫獄。適城東南隅有火災蔓延什百家，一城騷動，相公出自獄中騎白馬執短棍，指東東滅，指西西滅，南北各然，火患立息。遂長行至城西北五腦山，人馬俱化。聞於官，檢獄吏視之，則獄戶密肩如故咸驚異之，乃即其化所為建廟。相傳禮拜士人衣物隨委於道無敢拾之者，間有奸頑則迷道不知所出，顯
應一方為最云。
耿七公
公廟在揚州府高郵州之西北一十五里，耆相傳，公為東平梁山泊之里人，生負俠氣撫劍一呼髮直上指，有古賁育風。泊里最號英雄藪澤，而公衝擲其間，渠魁且下風而北面之矣。按戎馬南下，病歿於州境，大著靈異，凡有禱輒應。宋賜號曰康澤俠，迄今居民暨舟行者皆致祭。
孫將軍
將軍姓孫氏，名山，五代時人也。廟在寧化之縣治西，凡遇疾旱禱之即應。相傳昔有盜民首飾若干者，慮無以自揜，乃匿其物於神之座下。尋往視之，首飾忽不見。往復者再四，杳無所覓，疑其為他人之所得也。浹旬失主之家互相維併，乃質誓於神，甫稽顙見磚縫有黃白色，開視之則故物也。多著靈蹟，宋李綱詩：
張將軍
將軍姓張，名孝忠，淮士也。廟在饒州府安仁縣之玉真山。按元兵至安仁，提刑謝枋得調忠孝禦之，陣於團湖，坪相持數日，大戰者屢矢盡，忠孝揮雙刀擊殺百余人，尋中流矢死。賊入安仁，忽夜半城東南角鼓角齊喧喊哮騰湧，若千軍萬馬狀，賊將急起視之，時微月淡星，見將軍騎白馬舞雙刀雲霧中往來衝突，賊將拜而謝焉。事定，土人時見其持刀走馬長恨不平，乃為立祠於死所祀之，數著靈異。元歐陽言有記。
廟在新建縣之吴城山，世號小龍云，相傳即吴、許二真人所誅大蛇子。宋封順濟王，有真宗御製戒蛟石刻熙寧中遣太常林希逸致祭，即有異蛇墜祝上。翌旦行禮，蛇引首望。禮畢出循几案，俄循入帳中。及希逸還，蛇復尾軸轤送至彭蠡而沒。後蘇軾自儋耳北歸，艤舟祠下，忽得古石砮矢於岸側，傳觀左右，失手墜江中。乃禱於神，許留廟中，使人沒水求之，一探而獲，因為之記。
橫浦龍君
龍君姓字未祥，廟在江西之南安府治。稱橫浦者，古郡名也。按《言行錄》橫浦，炎方，雖窮冬無雪，故疫癘為
多，有龍君廟，所祈必應。張九成曰：吾無職隸而歲耗廩祿。盍思所以惠之，因禱焉。朝暾杲然而陰雲倏起，晡時雪已寸積，邦人咸駭異之。時九成為禮部侍郎，秦檜惡其言事，謫守郡州。又諷言者論其謗訕朝廷，再謫南安軍，故其致祝於龍君者如此云。本朝重建其廟，祀事益崇。
道州五龍神
廟在道州五龍井側，按晏殊《類要》云，唐陽城出守道州，至襄陽有五老人來近，自云舂陵人。城與之帛，問其所居，曰：居城西北五里。至則訪焉，惟有五龍井帛猶存。因為立廟，屢顯靈異。廟額曰崇應，昔人嘗題其壁云：
山寒蟄龍眠忽醒，黃衣老人岩下行。
手持屈曲千歲藤，慮驚世人藏姓名。
昭靈侯
昭靈侯，南陽張公，諱路斯。隋初家於頻上縣百社村，年十六中明經第。唐景龍中為宣城令，以才能稱。夫人石氏生九子。自宣城罷歸，常釣於焦氏臺之陰。一日顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之，自是夜出旦歸。一朝體寒溫，夫人問之，公曰：我龍也，蓼人鄭祥遠者亦龍也，與我爭此居，明日當占，使九子助我。領有絳綃者我也，青絳者鄭也。明日九子以弓矢射青綃者，中之怒而去，公亦逐之。所過為谿谷，以達於淮，而青銷者投於合淝之西山以死，曰龍穴山。九子皆化為龍，而石氏葬關洲。公之兄為馬步使者，子孫散居頻山，其墓皆存焉。事見於唐布衣趙耕之文，而傳於淮頻問父老之口。載於歐陽文忠公之《集古錄》云。自景龍以來，頻人世祀之於焦氏臺。乾寧2，中刺史王敬堯始大其廟。有宋乾德中，蔡州大旱，其刺史司超聞公之靈，築祠於蔡。既雨，翰林學士承昔陶穀為記其事。蓋自淮南至於陳蔡許汝皆奔走奉祀。景德中諫議大夫張秉奉詔益新頻上祠宇，而熙寧中司封郎中張徽奏乞爵號，詔封公昭靈侯，石氏柔應夫人。廟有穴五，往往見靈異，出雲雨，或投器穴中則見於地，而近歲有得蛻骨於池者，金聲王質輕重不常，今藏廟中。元祐六年秋旱甚，郡守龍圖閣學士左朝奉郎蘇軾，迎致其骨於西湖之行祠，與吏民禱焉，其應如嚮。乃益治其廟。
神二龍也，廟在袁州府之仰山。相傳昔有邑人徐璠舟行過大孤山，有二蕭生云居宜春仰山，遂同載而歸。至浦東告別，期至石橋相訪。後徐至其處見二龍，乃知為仰山神。唐會昌中，一夕雷雨，移廟於郡南文明卿。宋賜祠額曰孚惠。元重修，表人事二神至謹禱無不應。本朝封大仰山之神，春秋祀之。又分宣之鈴岡亦有行祠，相傳即神維舟處。
黃石公
神祠在東阿縣穀城山之陽。昔漢張良於下邳圯橋遇老父箕踞，令良進履，良強事之。老父喜曰：孺子可教，授良書一編，且謂曰：後十三年齊北穀城山下黃石即我也。後良讀其書用其略，佐漢高帝誅秦滅項3，天下大定，封留侯。果於穀城山而得之，良寶而立祠以禮焉。本朝益充拓其廟，令有司歲以三月十八日致祭。
石神
神廟在廉州之府城東，相傳昔人有漁于海者，見一磐石浮潮而至，心知其為神，因祝曰：若得魚副所祈，當立祠以報。果如所祝，遂昇石而歸，議立廟所。至楊梅山繩忽斷，石亦不可復移。即其繩斷處誅茅立柱，壯以祠焉。丸水旱札痠檮之輒應。昔人過其廟，題詩於壁間云：
楚雄神石
在楚雄者有二，一在南安州西五里，巨石高十余丈。蒙氏號為南嶽社靈安邊之神，土人每歲以金貽其頂，有禱輒應。一在楚雄縣西南三十里碌摩山頂，屹立似人，高八尺許，頂突出如鈄戴笠之狀，土人以金貼其面，事之甚謹。昔人有詩云：
石龜
在興國縣之儒林鄉，石圓如龜，項背俱備，彷彿八卦形，象逐月隨，斗杓旋轉。土人疑其怪，移置他所，翌日復歸其處，累驗皆然，因時祀之。
鍾神
廉州之城南七里有水飛激成深廣，接江通海，歲旱鄉人多祈雨於此。相傳宋政和間靈覺寺鍾一夕飛去，寺僧舉知雷雨聲震，不知鍾之所之。詰旦鍾忽懸空而下，視之鍾猶淄濕，自是灣傍居民言灣中每夜有鍾聲，知其必與龍戰。寺僧為鑿去頂上龍角乃止，後人遂名其灣曰鍾灣。至今灣中颶風迅疾，則有一物大如車輪藍黑色湧出波心亭，亭自在，識者謂其為鍾神云。
馬神
神名步，主為災害馬，人為立廟祀之。按《周禮》，校人冬祭馬步，即此。故其註云：馬步，神之為災害馬者，有廟在武昌縣南之梁子湖上，舊俗以仲月祭於大澤用剛日，今縣人率以五月五日競渡時祭享於廟，蓋亦吳之故俗云。昔人有詩：
吳王宮殿作飛塵，野鳥幽花各自春。
梁子湖邊餘戰馬，也曾咆哮武昌人。
青蛇神
有祠在慶陽府之環縣，初廟志云，唐節度使楊朝晨下次方渠築城，合道木波以遏吐蕃路，苦乏水，有青蛇降險下走，視其蹟水從而流。朝晟因命築防環之，遂為停淵，士飲仰足。吐蕃果悉眾引去，朝最大異之，上其事於朝。詔立祠以祀之，仍命泉日應聖。神著顯應，士民爭奉牲帛，遠近水旱疾疫多賴之。
二神也，金馬神廟在金馬山西，碧雞神廟在碧雞山東。按漢宣帝時，方士言益州有金馬碧雞，可祭祀而致，遣王裒往祀之，至蜀而卒。顏師古謂金形如馬，碧形如雞，蓋金馬碧雞二山對峙4中隔滇池，蒼崖萬丈綠水千尋，月印波澄雲橫絕頂，雲南一佳景也。故二神依之，以靈化顯應。元張雄飛詩：
北闕辭丹鳳，南雲看碧雞。
紫台移玉座，瑤草濕金泥。
雨霽龍歸洞，風生虎渡溪。
尋梅穿竹逕，採藥躡松梯。
金精
金精，金星之精也。相傳漢時寧都縣張姓者，名金華，生女曰麗英。生稟瑞相，能先事言民間休咎。去縣之西北十五里有山幸律鬼然一方，年十五入山修煉遂得道。長沙王吳芮聞而聘焉，麗英弗許，乃昇山之高處，始曰：山有石室中通洞天，若能鑿之當相見也。芮大發兵攻鑿既通，見女乘紫雲在半空語曰：吾為金星之精，特降治此山耳。言訖而去，後人因名其山曰金精山。道家以是山為第三十五福地。
火精六月二十三十二日生
神姓宋，名無忌，漢時人也。生有神異皮而為火精。唐牛僧孺立廟祀之，以禳火災。廟在武昌府之城東七里，本曰宋大夫，楊吴避·諱改稱大憲。按唐韋建除武昌軍節度使，將行，夢一朱衣達者導從數十輩叩叩然諸韋，曰：公將鎮鄂渚，僕所居頑毀，非公不能葺治。及至，訪無忌廟，其像即夢中所見，遂撤而新之。宋紹興中，知州王信復充拓其制。本朝重建，俗云火星堂，今江東各所之火星廟皆其神也。
有祠在鳳翔府寶雞縣之東二十里。史記秦文公獲若石於陳倉北阪城，祠之，其神來常以夜光輝若流星，從東南來集於祠，城則若雄雞，其聲殷殷云。野雞夜雊，祀以一山牛，命曰陳寶。唐人有詩云：
一水悠悠去似妍，兩山如畫翠眉橫。
扶風野渡歸吴嶽，陳寶斜陽入渭城。
黑水將軍
鳳陽府城之北門外，逼近淮河，數崩决，為民患。宋嘉定間，郡守柴將軍者，鑄鐵將軍像，刻云：濠州之北淮河之邊，干汝鎮守億千萬年。自是河患寧息，於是立廟覆其上，居民爭先祀之，有禱必應。
木居士
神無姓名，不記其朝，伐刻木為像，廟在來陽縣之東二十里。相傳昔有火穿木類人形，坼水而來。寺僧遂祠以奉之。唐韓愈詩：
火透波穿不計春，根如頭面幹如身。
偶然題作木居士，便有無窮求福人。
宋時縣令因祈雨無應，議欲折而薪之，不移時大雨霑足，賴之有年。令為重其祀而新其廟，神益感應如嚮。本朝重建。
磨嵯神
廟在施州衛之西。按衛城西南與洛浦蠻接壤，洛浦蠻猶桀驁數為邊患。有將孟蜀者，率兵討之，累戰弗捷。蜀抱煩悶從中軍枕戈而寢，忽夢一神人自陳我磨嵯大王是也，知公戰未利願效一臂之勞。蜀亦朦朧禮謝，既覺急視之，猶聞有刀馬聲。明日臨陣，洛浦蠻東披西靡如前後受敵狀，遂解散稽首降附。神自是靈跡顯著，施民所在祀之無不感應。
神亦未詳朝代姓字，廟在荆州府之歸州峽，靈通顯應一方瞻依攸係。按《寰宇記》，唐咸通中簫遘自右史竄黔南沂三峽秭歸，夢神人曰：我黃魔神也，居紫極宮西北隅，將佑助公出此境。又廟記載李吉甫自忠州除替峽漲洶怒，忽有神人湧出水上為之扶舟，李問是何神。答曰：我黃魔神也。又宋寇準經從叱灘亦有神扶船而下，準問之，神自號黃魔，蓋其神通顯化屢有著繢，不能具舉，姑記其大者如此云云。
向王
王姓向，名輔，歸州之東陽人也。王母依氏夜夢一巨星入手，燦燦有光口而吞之，覺後有孕，懷二十六月而生。王初生不能言，七八週見一道士書符，即搴其衣疾呼之曰我我我。自是語言如成人，長益有道術，咒水符法不襲人舊，而自無不驗。歿而為神於所生之地，穿山鑿石，或沒入于山之東即出于山之西，無問其高與厚之若何。或時而擘石隱身其內，顯著靈異不可枚舉，鄉人立祠祀之，有禱即應。
竹王
王，即夜郎侯也，廟在施州衛城東南之東問山下，按《華陽國志》，初有女子浣于逐水，有三節竹流入足間，中有嬰兒聲，剖竹得男，收養之。及長材武自立為夜郎王，以竹為姓，漢武平西南夷，王被夷獠請立，後天子乃封其三子為侯。死後配食於父之廟。宋崇寧中，賜廟額曰…靈惠。後其子孫蔓延，崇祀益謹。本朝正祀典止稱日夜郎王之神。
槃瓠，狗神。今長沙武陵蠻之祖，廟在盧溪縣5武山。按高辛氏有犬戎患，募能得犬戎吴將軍頭者，妻以少女。時帝有畜狗名曰槃瓠，遂入山銜人首赴闕下，果吴將軍頭也。帝大喜，然槃瓠畜類不可妻，敬他報之。女聞以為信不可失，請行。帝不得已，從之，槃瓠得女負入南山石室中，逾三年生六男六女。槃瓠死，男女自相婚配，母歸以狀白帝，使迎置諸子，衣裳爛斑言語侏儷付後滋蔓，今武陵蠻是也。至今土俗不食犬肉，廟有威靈。
搜神記卷之五竟