《一字頂輪王瑜伽經》

真言行者若求安怛陀那。應作是念。我云何能速取成就。當習是三摩地。所謂一切法無色。猶如虛空性自成就。作如是勝解。當如本教淨持地等。作是三摩地。

我今通諸儀則成就物光澤。我今說。誦明念誦者。若作彼以光明成就於諸物。應生念誦相應儀。一切真言皆得成。一儀與相應。應作識清淨。清淨為心識。智者然當入成就。以身以語以意。依如是物而住。應知四支法。於瑜伽法成就。此中說為意。獲通及地等。以身現諸身决云謂隨眾生意所樂者以語辯一切。烟焰等成就。我說物成就。於身中身成就者。種類有多種。四印及餘輪壇。瑜伽者應當盡可解者而作大曼荼羅。曼荼羅儀軌成辨。中央三昧形。應安輭座西方或以赤麞皮中安氈華而坐而安坐。一切瑜伽三摩地相應晝夜等至謂入定也真言者住與慧念相應。中夜或明相現時。決定當成就。或地及神通成就。如來說。我今說意成就。現身而獲之。以印加持身。我今為大印。應作思惟。於成就及曼荼羅念誦者。淨心則成就。我說成就相。口身或出光明暖焰及增等。若見升空去。成就相應知於身成就。我廣說已。

我說語成就法。如獲次第說。應為先行法已。如前法應作謂自建立已來乃至大印等口心印上住蓮華。應知於心間於上住商佉謂在蓮華上也商佉中出聲。相續無間斷。於蓮華中發生金剛舌。以白色謂作赤色上有金剛舌上或想佛或寶或蓮華或羯磨金剛或餘部印契。或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。於此壇結跏趺坐。常以本寂靜相應。分明觀商佉聲已。即依蓮華界。從華蘂出聲量如微塵。其聲出至咽。次又至於舌。便即成其字。舌字出光焰。熾猛而普徧。以聲滿虛空。行者住定誦或一日及一夜。中夜或後夜。從舌出光明。其光有大聲。或從心從脣及齒。出間錯光明。若見如是者當知得悉地。以此語相應成就。能摧諸異宗令他發淨信。能為眾生利益。如是瑜伽相應念誦。有比丘嚩迦者吒得口成就。於間錯山中。七日而成語成就儀則。

我今說物成就。如前瑜伽應成就。應取餘部物等或用餘部印及真言三簸哆謂以杓應娑嚩二合訶聲注物便瀉爐中及餘聲未盡還注物行相作已。智者於此曼荼羅。即入羯磨三昧耶。自為一切羯磨。自在其中為色相。一切於本部主。應與於右手印物為次第。於金剛2縛中安物。物類於中積。縛印當䐡下或當心。二手以縛物獻安自心。自明。智者以此法。觀身火光聚。以先所集身口意善資糧用以此身物。安於明手中。真言字火焰聲念誦。真言者盡其夜應作。不應破其坐。以此儀則法。初夜當生暖。煙當於中夜。光焰於明相。如是漸次加。如光焰成物。得飛騰虛空。於三界自在。我說安繕那法。我曾已先說。應斷一切取。應依於本明。乃至自身體。語心亦如是。以自真言。應隱沒作本明主。應作念誦。大金剛名者。以金剛大身。智者應堅住召入縛令喜。當安於心。如自心所樂。我明觀自身。我是虛空。由此相應成就。故乃至一切欲界主。彼等不見形。剎那至梵天。以畫彼法作鈎召。應作四印曼荼羅。應安意在左手。自身安於彼。以拳應堅持。作拳為虛空。如是安怛陀那。雖忉利天宮亦不能見。遊於他化自在天宮。恣意安樂自在乃至意所樂。

丸藥口安怛陀那法

我今畧說成就法。如是觀自明。我是一切體所謂以虛空內所有為一切體自身同彼印。住微細金剛三昧。入於自明心。於丸藥成就。觀丸藥置於口。能遊須彌頂。一切世間不能見。藥色成大力謂體隨意變身受忉利天宮欲樂隨意得快樂。餘世間相雜。我今說安怛陀那。丸藥依本教成。真言智應作自明。智身前求。成就者應獻。無垢如虛空。明身物及色。以明字行列。光焰相應住。當入本尊身。如隱沒住意。從明口流出。真言光威猛。丸藥善應成。烟氣騰生已。禁止已安口。為不現形中自在。遊戲於四洲。殺那諸世界。還來歸本處。所去得隨意。種種成就。藥叉眾常以為眷屬。亦能遊戲須彌四天王下層四藥叉世界作無量有情利益。失正道漂曠野。王賊水火等逼。起悲愍心於一切繫縛處。我當成就已皆令得解脫。

我今已畧說。廣法如大經。應觀自心月。月形具光明。則此月中。一字如金色。難覩如日輪。光明普舒徧。瑜岐想光明。則其字為輪。其輪為轉輪。持妙色形七寶圍遶。徧身毛孔中。流出無量佛。瑜岐應思惟。用金剛界印。四處誦真言加持。勤勇力成就。念定勤為薪。焚燒一切罪。以真言色火。當離疑分別。求大乘樂棄小乘樂。慇懃慧菩提。住真言儀則。