學有部律者、與學四分十誦等異。彼則章鈔繁雜、條理紛糅。斯乃專宗律文、唯依自部。故義淨三藏云。出家之侶、各依部執。又云。且神州持律、諸部互牽。而講說撰錄之家、遂乃章鈔繁雜。故使覆一簣而情息、聽一席而心退。上流之伍、蒼髭乃成。中下之徒、白首寧就。律本自然落漠、讀疏遂至終身又凡是製作之家、意在令人易解。豈得故為密語、而更作解嘲。譬乎水溢平川、決入深井。有懷飲息、濟命無由。準驗律文、則不如此。論斷輕重、但用數行。說罪方便、無煩半日。文今承是義、略述入門次第。中人之資、依斯修習、二年可訖。以視他部、難易遲迅、較然大殊矣。
余初學律、緜涉數載、忘前失後、難卒檢究。爾後撮要編錄。乃獲領悟、貫其條理。編錄之法、誠學律者之扃鐍矣。今述次第、即依是法、綜通始末。以貽來葉、知所歸趣焉。若有他人已編就者、先不宜披閱。必須自費一番心力、別為編錄、乃能獲其實益也。
應先熟讀背誦苾芻戒經。並參閱律攝。初閱律攝、未能一一了解。於其不解者略之。 有部律典、常州刻經處大半刊訖。其未刊者、可檢閱大藏。
次閱苾芻毗柰耶五十卷、尼毗柰耶二十卷。並撮要編錄。參考靈峯閱藏知津挈錄經文大綱之法、及余所編四分律比丘戒相表記。
次閱破僧事二十卷、藥事十八卷、出家事四卷、安居事一卷、隨意事一卷、皮革事二卷、羯恥那衣事一卷、雜事四十卷、尼陀那五卷、目得迦五卷。並撮要編錄。是中雜事、尼陀那、目得迦、宜別分類編定目次、以便檢尋。
次閱百一羯磨十卷。撮要編錄。別依攝頌、編略註本。
次閱南海寄歸內法傳四卷。擇其關於律學者、撮要編錄。并閱護命放生軌儀法一卷、受用三水要行法一卷、說罪要行法一卷。南海寄歸內法傳、天津刻經處已刊。
次編毗柰耶頌略註。
次編律攝表記。律攝原文有繁衍者、應加刪削。若太簡略、未易明了者、參考他書增補。并編苾芻戒經含註本。
元拔合思巴集出家授近圓羯磨儀範一卷、苾芻習學略法一卷、併屬此部。亦宜參閱。
扶桑學者編佛學大辭典中、律宗名義頗為詳備。應別請覓、以供檢尋。上海梅白格路昌壽里醫學書局譯刊。
昔義淨三藏法師、學於西域二十五年。該通三藏、而偏精律部。翻出有部律文十九部、百九十八卷。又別撰內法傳等四部、七卷譯綴之暇、曲授學徒。凡所行事、皆尚急護。漉囊滌穢、特異常倫。學侶傳行、遍於京洛。泥洹而後、斯宗遂衰。妙典無傳、琅函久錮。不其惜歟。余以夙幸、嘗預鑽仰。憂其墜失、矢願弘布。既集犯相摘記一卷、自行抄一卷。并述斯文、錄於卷末。冀初心者、始涉有津。敢以闇短、光顯法門。振其絕緒、當復俟諸後賢矣。
學根本說一切有部律入門次第竟