《佛學名相彙解(第1卷-第8卷)》佛學名相彙解卷第七

　　　　　　┌內──識心─內─　念處約五陰　　┌四念處┤　　│　　　└外──陰色─外─　　│　　│　　　　　　　　心─內┐　　│　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　依┐　├不二門　　│　　　　　　　　　│　│　　│　　　　　　　　正┤　│　　│　　　　　　　　　├外┘　　│　　　┌自　　　色┤　　└觀音玄┤　　生　　│　　　　　　└他　　　心┘　　　　　　　　　佛　　　　　　別玄約三法　　　　　　　┌多著外色┐　　　　　　┌┤　　　　├下界　　　　　　│└少著內識┘　　（指要）│　　　　　　│┌少著外色┐　　　　　　└┤　　　　├下界　　　　　　　└多著內識┘

依報生佛及己色陰皆名為外，惟己心為內。

　　┌時解脫──信行鈍根緣具入道　┌慧──緣空直入但證無學　　│析玄　　　　　　　　　　　　│妙玄　　└不時解脫─法行利根不待緣具　└俱──帶事兼修具三明八解　　　　　　　　　　　┌九　　　想┐　　　　　　燒滅骨人　│　　　　　│　　┌壞法──────┼八　　　念┤　　│　　　急取無學　│　　　　　│　　│　　　　　　　　└十　　　想┤　　│止觀　　　　　　　　　　　　├觀　　│　　　　　　　　┌八　背　捨┤　　│　　　來住骨想　│　　　　　│　　└不壞──────┼八　勝　處┤　　　　　　八色流光　│　　　　　│　　　　　　　　　　　├十一切處─┘　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├九次第定──練　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├師　　子──熏　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└超　　越──修

　　┌通──二十五法，通四種三昧故。　　│　　┌方等夢手　　└別─┤　　　　　└法華六時五悔──四三昧中，別於一種三昧用。

• 一、具足無漏性功德法。

• 二、具足出障淨法。

• 一、以三昧力將護眾生，令不起諍心。

• 二、隨順法性，無違無諍。

• 一、具足染性。

• 二、具足染事。

• 一、覺於自心，其躰無別。

• 二、淨心自覺。

• 一、染污──無明為體。

• 二、不染污──劣慧為體。

　　　　　　　　　┌過去　　┌獨頭　潤業─┤　　│　　　　　　└煩惱　　│　　└相應　潤生──托胎時，於父母生憎愛。

• 一、真實理生。

• 二、世間事生。

• 一、塵沙。

• 二、無明。

　　┌有為┐　　│　　├緣習　　└無為┘

• 一、念念。

• 二、至終。

• 一、增長。

• 二、滅壞。

• 一、病死。

• 二、外緣。

• 一、見求他過。

• 二、自覆己過。

寶積經中，癰瘡毒箭二縳謂之三雙，喻觀者宜自照之。中繩謂之君子；不中繩謂之小人。

• 一、惑──任運起是昏煩法，惱亂心神名煩惱。

• 二、業──卒然而起，決定能動身口名業。

• 一、邪命為利。

• 二、好樂衣鉢。

• 一、止──由心憶想，鼓作四大故病生；息心和悅病即差。

• 二、觀──但觀心想氣。治者，即是觀能治病。

• 一、虛空。

• 二、識性。

• 一、無為──智慧斷令滅，菩薩不住有無。

• 二、有為──無常遷變。

• 一、見縳

• 二、利養縳。

• 一、因掉後生悔。

• 二、作大罪常怖畏悔，一箭入心不可拔。

　　　　┌百怪　天台禮　　┌強┤　　│　└懼怖　文云強　　│　　│　┌愛詐　軟消魔　　└軟┤　　　　└親善　寂照功

• 一、報得。

• 二、修得──五道中，天眼從修得非報得，常憶念種種光明而得故。

　　　　　┌八　　┌學─┤　　│　　└智　　│　　│　　┌盡智　　└無學┤　　　　　└無生智

• 一、一頭名迦嘍茶。

• 二、一頭名優波迦嘍茶。

即共命鳥，緣載翻譯名義備詳

　　┌吠奢──啇估　　│諸佛不生　　└首它──農田

• 一、刹帝利──尚尊貴時，佛於王種生。

• 二、婆羅門──尚多聞時，佛於淨行生。

• 一、見──修慈悲。

• 二、愛──修喜捨。

　　　　　┌四聖　　┌十界┤　　│　　└六凡　　│　　│　　┌欲色　　└三界┤　　　　　└無色

• 一、境界──遊歷之境，為化俗流。

• 二、依止──統出家眾，即祇園也。

• 一、空──心體平等妙絕染淨之相。

• 二、不空──具有染淨二法以明不空。

• 一、法華大收。

• 二、涅槃捃捨。

• 一、法──即眾生心，是攝一切世出世法。

• 二、義──依於此心，顯示摩訶衍義。

• 一、言說相。

• 二、文字相。

• 一、世間──天王人王等。

• 二、出世──諸佛菩薩等。

• 一、一者開化人天福無量故。

• 二、二者為報施主恩故。

• 一、佛──人中第一。

• 二、涅槃──法中第一。

　　┌世俗──名句文身┐　┌經律論　　│　　　　　　　　├即┤　　└勝義──聖　　道┘　└根力覺道

• 一、中觀──俗有真中，體虛如幻。

• 二、瑜伽──外無內有，事皆唯識。

• 一、感人天華報。

• 二、感佛道果報。

　　┌辟支迦羅──通──緣覺┐　┌內因緣稟佛教法──順生佛世　　│　　　　　　　　　　　├觀┤妙句引大論　　└畢勒支底迦─局──獨覺┘　└外因緣無師自悟──出無佛世

　　┌第十亦名菩薩，對共佛地故。　　　┌觀行　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│（釋籤）　此是圓教非通教意。　　└被接人，能八相作佛，似通佛故。　└相似

• 一、解深空而不取相受證，義深功重，故稱為父。

• 二、以實相理深，莫能信受，須此誘引。

• 一、說戒。

• 二、羯磨。

　　一、追說──追分別眾經，故具說四種四諦。　┌施權┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　即四不可說　　二、追泯──追泯眾經，俱寂四種四諦。　　　└開權┘

• 一、善現──舍衛國鳩留長者之子，解空第一。

• 二、天須菩提──喜著好衣，行本清淨。

• 一、順化。

• 二、逆化。

• 一、遠──五品觀行等，去真猶遠。

• 二、近──六根清淨，相似近真。

• 一、二十五法為遠方便。

• 二、十種境界為近方便。

　　┌理體具足─┐　　　　　　　　　　　┌修善修惡　　│　　　　　├性具三千┐　　　　　　│　　├諸法宛然─┘　　　　│（金）　　　├理造三千　　│　　　　　　　　　　├─一念具足　│　　　　　六也即也　　├諸法趣一法┐　　　　│（錍）　　　├性善性惡　　│　　　　　├變造三千┘　　　　　　│　　└諸法宛然─┘　　　　　　　　　　　└事造三千

理即迷逆是修惡，名字以去，順性是修善，六即皆具事理二種三千也。

　　　　┌總　一念總具諸法┐　　　　┌一法咸具事理┐　┌總　　┌理┤　　　　　　　　├理具三千┤　　　　　　├理┤　　│　└別　所具諸法──┘　　　　└諸法宛然──┘　└別　　│　　│　┌總　一念能造諸法┐　　　　┌諸法咸趣一法┐　┌總　　└事┤　　　　　　　　├事用三千┤　　　　　　├事┤　　　　└別　所造諸法──┘　　　　└諸法宛然──┘　└別

　　　　　┌能觀──一心三觀┐　　　　　　　　　　　一譬　　┌初重┤　　　　　　　　├能觀┐　┌能槌┐　　│　　└所觀──一境三諦┘　　├能┤　　├初重　雙明　　│　　　　　　　一念妄心─所觀┘　└所砧┘　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兩重　　└次重─────────────所─朴──次重

• 一、鴛。

• 二、鴦。

涅槃云：「何聖共行？娑羅迦鄰提鴛鴦鳥也。」飛止不相離，故言俱游並息；以喻如來常、無常二用，生死是常無常，涅槃亦是。在下在高，雙飛雙息，理事相即，故曰雙游，喻曰雙游，法曰雙即；事理體一故並息。雖是二鳥游息俱時，巧喻事理體一相即，其妙如此。盤谷云：「章安只言雙游，竹菴兼言並息。」

• 一、法華──三周說法，斷奠聲聞，咸歸一實。

• 二、涅槃──以勝三修，斥劣三修，斷奠聲聞，入秘密藏。

• 一、世間──苦果集因。

• 二、出世──滅果道因。

• 一、界內。

• 二、界外。

界外淮界內立三界名：中理未窮通名見惑；通三界變易土中，勝妙五塵名欲界；思不思議法塵為上界。思經云：不如三界見於三界。謂：不同二種三界眾生，見於三界之相也。

• 一、應身及摩1㝹摩化身。

• 二、淨土及雜染土。

• 一、大乘──自謂得羅漢果，不求大乘。

• 二、小乘──位在煖頂。

一、人道中有──除眾生身苦──為其作無盡錢財──為身得樂──為眾生所愛──為愚人所愛──能與現樂。

二、大悲中有──除眾生心苦──為能無盡智──為得心樂──為世間所敬──為智者所敬──能與涅槃樂。

　　　　　　　　　┌得之則生┐　　┌依百味甘漿─┤　　　　├┐　　│　　　　　　└失之則死┘├事施　　└正身肉骨髓───────┘

• 一、資持。

• 二、會正。

• 一、易──念佛乘彌陀願力，決定往生。

• 二、難──五濁惡世求道，甚難可得。

• 一、初行──三七日前方便。

• 二、久修──四安樂行。

• 一、事──禮念行道，悉皆一念，無分散意。

• 二、理──所作之心，心性不二，觀見一切悉皆是心，不得心相。

• 一、解脫煩惱。

• 二、解脫於礙。

• 一、事──行者初入道場，乃至一期滿足，中間無分散意，一心精進。

• 二、理──行者從初至終，一期之內，常自照了，心性不二，不生滅，不得心相。

• 一、不殺。

• 二、施食。

• 一、名字──一切皆畏死，無不畏刀杖，無色無身不畏刀杖。

• 二、實──內外法是二乘能知，不能用一切道超一切種。

　　┌即時┐　　│　　├法施　　└未來┘

• 一、身棲事表。

• 二、心無累想。

• 一、少分──勝鬘云：「知有餘苦，斷有餘集；證有餘滅，修有餘道。」

• 二、究竟──大法鼓云：「乃至得一切功德、一切種智、大乘涅槃，然後究竟。」

　　　┌不覺　　┌菩提　　轉┤　　　依┤　　　└生死　　└涅槃

• 一、佛相隨好無盡。

• 二、僧祇數量廣大。

菩薩智所不及，故謂之二愚。

　　┌僧次┐　　　　┌歸僧　　│　　├所得雜物┤　　└私請┘　　　　└歸己

• 一、嬰兒──無智慧故。

• 二、愚闇──頑鈍不可教故。

• 一、對向──以乘無漏聖道之因，感趣涅槃。

• 二、對觀──圓極之果，以淨慧之心，觀察四諦之法。

• 一、不造諸惡。

• 二、作已懺悔。

• 一、諸盲無眼──全見前黑，忽得眼光，還見前塵，見種種色，名眼見者。

• 二、有眼處闇室──全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。

• 一、一者日月、晝夜、時節、歲數無量名阿僧祇，是菩薩大阿僧祇。

• 二、二者大刼無量。

• 一、俱生。

• 二、妄想。

　　┌本┐外道　　│　├無因　　└末┘斷見

　　┌智者┐　┌迷┐　　│　　├對┤　├說　　└覺者┘　└悟┘

　　　　　　　┌見八十八使┐　　┌見思俱開┤　　　　　├三界九地　　│　　　　└思八十一品┘　　│　　│　　　　┌見八十八使┐　　├開見合思┤　　　　　├九十八使　　│　　　　└思　十　使┘　　│　　│　　　　┌見為一住─┐　　└開思合見┤　　　　　├四住　　　　　　　└思惑分三─┘

• 一、六度。

• 二、眾生。

　　┌無　法　相──五　陰　空──陰空為藥名法───空藥亦遣　　└無非法相───五陰相空───陰有為病名非法──陰病既除

　　┌法┬─凡聖之所軌則　　│　└┐　　├又─┼十界同遵三世不易　　│　┌┘　　└常┴─魔外不能改壞

• 一、生死根本──用攀緣心，為自性者。

• 二、菩提涅槃──元清淨體，識精無明，能生諸緣。

• 一、光即光明。

• 二、讚即講說。

爾時世尊從其舌本，悉履佛土，而出無量百千光明；光中自然植金蓮華，華上各有諸佛講說此經。

　　┌梅怛麗┐　　┌慈氏　　│　　　├此云┤　　└阿逸多┘　　└無能勝

• 一、利見不空──別圓來接。

• 二、鈍見偏空──同三藏佛。

　　┌持義──執持是自行　　│▆　諸經題上安此二字，是陀羅二字，謂執持流布也。如：義淨能斷金剛論。　　└流義──流布是化他

• 一、儒。

• 二、道。

• 一、光明無量。

• 二、壽命無量。

　　┌輕新學不教誨　　│　　　　　　　　肇曰：「此學者之內患。」　　└於深法取相分別

　　┌維摩詰所說──單人立題　　│　　　　　　　　　　　┌微遠幽深──二乘┐　　　　┌測　　└不可思議解脫─單法立題┤　　　　　　　　├不能──┤　　名不可思議解脫　　　　　　　　　　　　　　└縱任無礙──塵世┘（肇師）└拘

一、破佛見──外道六師是汝師，汝師墮汝亦隨墮，乃可取食，若能謗佛毀法不入眾數，如是入者，乃可取食。

二、破凡見──其施汝者不名福田，供養汝者，墮三惡道。上示：魔外同佛，不著佛求。下示：財法施空，不著果報。

• 一、捃拾──為法華五千退去，人天被移，根未熟者，令具真常。

• 二、扶律談常──為末代起斷滅見者，談一圓實，令法身常住。

• 一、學問。

• 二、坐禪。

　　┌好雜句文飾──新　　│　　　　　　　學　　│　　　　　　　修　　└不畏深義───久

• 一、總──四弘誓攝一切願故。

• 二、別──法藏比丘四十八願等。

• 一、智淨──依法力熏習，如實修行，滿足方便。

• 二、不思議業──依智淨相，能作一切勝妙境界。

• 一、清淨戒住。

• 二、增長功德。

• 一、大乘──見乘旃檀樓閣等。

• 二、小乘──見乘白象貫日之精。

　　┌總──止觀雙修──同宗　　│　　│　　　　　　　　┌止是定　　└別──先止次觀─┤　　　　　　　　　　　└觀是慧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華　　┌舍那──不動寂場──脫珍──寢大───寢實───寢頓───大始┐　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嚴　　　│　　│（身　　處　　　　　衣　　　化儀次第　佛意法華　化儀）　　　　├二始同時　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三　　　│　　└丈六──而遊鹿苑──著弊──施小───施權───施漸───小始┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　漸

　　─修　法　身┐　　　　　　　　├體─真─真─自┐　　　　　　┌自┘　　　　　　　│　　　　　　┌慈──拔三障苦──藥　　　　　報│　　　　　　　　　├自證──益他┤　　　　　　└他┐　　　　　　　│　　　　　　└悲──與三德樂──珠　　　　　　　　├用─應─俗─他┘　　─性　應　身┘

　　┌約理造即是具　┌一過造於見過見造當──┐　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　┌┼二見造於見即同業所感─┼─並由理具方有事用　　│　　　　　　││　　　　　　　　　　　│　　亦名事理二造　　└約事三世變造┘└三聖人變造令眾生變心見┘

　　┌因中三千┐　┌染用　┌理具三千┐　　┌為體　　│　　　　├起┤　　　│　　　　├俱名┤　　└果上三千┘　└淨用　└變造三千┘　　└為用

　　┌不變隨緣┐　┌心──即理之事　　│　　　　├名┤　　└隨緣不變┘　└性──即事之理

• 一、如實空。

• 二、如實不空。

　　┌唯識歷事──照於起心變造十界即空假中────┐┌內境　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├┤　　└實相觀理──即於識心體其本寂三千宛然即空假中┘└外境

• 一、止一切境界相，隨順奢摩他。

• 二、分別因緣生滅相，隨順毗鉢舍那。

• 一、正為菩薩。

• 二、旁通二乘。

• 一、別──獨菩薩法，非二乘所知。

• 二、圓──經論說佛境界，不共二乘位次。

　　┌真法及說者──樂說┐　　│　　　　　　　　　├難　（大經）　　└聽者難得故──樂聞┘

• 一、見世功德，自然忻豫。

• 二、後得涅槃，心常安悅。

• 一、別前藏通──獨菩薩法。

• 二、別後圓教──隔歷次第。

• 一、能生諸佛智，住持不動。

• 二、能與無緣大悲，荷負一切。

• 一、通前藏教──近。

• 二、通後別圓──遠。

　　┌見思習盡真諦究竟┐　　│　　　　　　　　├佛地　　└塵沙習盡俗諦究竟┘

　　┌藏──小──拙──析┐　　│　　　　　　　　　　├色入空　　└通──大──巧──體┘

• 一、運轉──文句：以佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。

• 二、摧碾──輔行：以四諦轉度與他，摧破結惑。

　　　　　┌殺──┐　　　　　│　　　│　　┌身三┼盜──┤　　│　　│　　　│　　│　　└婬──┤　　│　　　　　　├七支　　│　　┌妄言綺┤　　│　　│　　　│　　└口四┤語兩舌│　　　　　│　　　│　　　　　└惡口─┘

• 一、騰昔施權──不指所開，無由說實。

• 二、為顯實所──既顯實已，權全是實。

• 一、身體清虛無垢穢。

• 二、痰癊消散能飲食。

• 一、觀音──冥──無所見聞，三毒七難，皆離二求，兩願皆滿。

• 二、普門──顯──目覩三十三聖容，耳聞十九尊教。

• 一、痊痾。

• 二、消食。

• 一、比丘屏處共女人坐，說非法語，自言犯是罪，於三法中應二治。

• 二、比丘露現處共女人坐，麤語比丘自言犯是罪，於二法中應二治。

三法謂：棄殘墮，二法謂：殘墮。

• 一、空生──須菩提──解空。

• 二、身子──舍利弗──智慧。

般若以空慧為主，故遣教菩薩。

• 一、總善不失。

• 二、持惡不生。

　　　　　┌施┐　　　　　│　│　　┌福德┼戒┼致相好淨土果報　　│　　│　│　　│　　└忍┘　　│　　│　　┌進┐　　│　　│　│　　└慧明┼禪┼得一切智業　　　　　│　│　　　　　└智┘

• 一、接俗不接真。

• 二、接賢不接聖。

　　┌聞┐　　┌能┐　┌動┐　　│　├即是┤　├屬┤　├相　　└思┘　　└所┘　└靜┘

• 一、重罪方便。

• 二、能斷善根。

不依佛戒，故言麤過。

• 一、為聲聞自度──安居行則犯，不行不犯，為護生故。

• 二、為菩薩自度度他──不行則犯，行則不犯，為利生故。

• 一、根本淨禪。

• 二、根本味禪。

世出世間之根本也。此有三品：禪也、等也、空也，即十二門禪。

• 一、出世間──六妙門三明六通等。

• 二、出世間上上──自性等九種大禪。

• 一、不淨。

• 二、飲食。

食未嗽口，設嗽刷已，尚有餘津膩是有染，不應互禮，違者越法。

• 一、麤──變化土──即有二乘。

• 二、細──他受用土──純是菩薩。

　　┌一、財貪　　┌財貪　　│　　　　　　│　　│　　　　　　│（瑜伽）　指歸云：「道則通物之稱，屬三乘聖人所證。」　　│　　　　　　│　　└二、功德法　└智貪

• 一、遮斷──摧──滅。

• 二、永斷──降四魔。

　　　　　　　　　　　　　　　　　┌天台┬─────性具宗─宗旨　　┌文殊─龍樹─青目─清辨─智光┤　　└────┐　　│　　　　　　　　　　　　　　└賢首─────┴法性宗┐　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├宗旨　　└彌勒─無著─法護─難陀─戒賢─唐玄奘─慈恩基─法相宗┘

• 一、慶己──事有理故，能慶己。

• 二、慶人──理有事故，能慶人。

五品中隨喜品云：初心知此，慶己慶人

• 一、為福田植淨業。

• 二、為上下均力故。

• 一、染淨淨土──安養。

• 二、染淨穢土──娑婆。婆沙、淨名

若人種善根，疑則花不開；信心清淨者，花開即見佛。身子見穢，梵王見淨。

• 一、厭離──厭五欲輪回五道，而欲出離。

• 二、忻願──忻淨土莊嚴，願欲往生。

• 一、覺分──淨心。

• 二、不覺──無明。

此二和合，說為本識。

一、始自無間至別教教道以還皆名逆──四趣受苦，人天著樂，二乘沉空，菩薩著假，咸未達性，俱名逆修。

二、圓教始終皆名為順。

• 一、逆出世法──即不行此法之人。

• 二、逆世間法──即不能行仁義五常之人。

• 一、淨用──甆瓦。

• 二、觸用──銅鐵。

• 一、生忍。

• 二、法忍。

蚊虻蚤虱、惡獸惡人、風雨寒暑、饑渴等惱。

　　┌一聞深經驚怖生疑┐　┌法　　│　　　　　　　　├毀┤　　└二不親近護持經人┘　└人

　　┌四住地──招集分段生死┐　　　集　　│　　　　　　　　　　　├苦果　　└無明住地─招集變易生死┘　　　諦

• 一、增長念。

• 二、增長取。

• 一、業識根本。

• 二、增長分別事識。

• 一、正報似蛇，以畜生道攝故。

• 二、依報七寶宮殿，與諸天等。

• 一、形旁──身多橫住。

• 二、行旁──心意不正。

　　┌支那┐　　┌文物國──讚美此方，衣冠文物。　　│　　├此云┤　　└指難┘　　└邊鄙───言指此土，非是中國。

　　┌瞋恚──什曰：「此人有大力勢，能大嗔恚，　　└忍辱──忍受苦痛，剛強難伏，因以為名。」

• 一、象馬種種畜生。

• 二、金銀種種珍寶。

象馬雖多，不敵一珠，眾生亦爾。

• 一、善富──如少金剛能壞須彌，亦如少火能燒一切。

• 二、惡富──多作眾惡不行一善，修一善心破百種惡。

• 一、證──說聖道法。

• 二、教──內法文字。

• 一、納衣──好衣則四方追逐，墮邪命中，又招賊難等，故受納衣。

• 二、三衣──行者知足，衣取蓋形，不多不少，故受三衣。

　　┌眾生念┐　　│　　　├力　　└如來願┘

　　┌眾生　　┌世間果　┌世間因　　└非眾生　└出世滅　└出世道

• 一、定位──定心澄湛，境皆明證。

• 二、散心──五識緣色等境體，分明顯現。

　　┌有┐　　　┌有名為性┐　　　┌性─┐　　┌有　　│　├計諸法┤　　　　├外道墮┤　　├故依┤　　└無┘　　　└無名非性┘　　　└非性┘　　└無

　　　　　┌惡眾生──四趣───────────────┐　　┌凡二┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　└善眾生──人天　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├同居土　　│　　┌實──四果支佛通六地別十住圓──十信報身猶在│　　└聖二┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　└權──聖者方便法身大士及妙覺──為利生故生─┘

　　┌一屬見主名為想┐　　│　　　　　　　├意行　　└二屬愛主名為受┘

• 一、菩。

• 二、提。

二字和合成菩提，若不合則無語。

• 一、同──無漏無明，同真如性相。

• 二、異──無漏無明，隨染幻差別。

• 一、接聖不接賢。

• 二、接真不接俗。

　　　迷由　　┌迷眾生─偏┐┌修惡九界┌逆修┐約性┌惑┐　　生時此種　　│　　　　　││　　　　│　　│　　│　│　　│無明　　　││　　　　│　　│苦─┤　├性種三法了逆為順┐　　│　　　　　││　　　　│　　│　　│　│　　　　　　　　│　　└────┐│└───┐├三道┘恒開└業┘　　純變為修　　│　　　　　　　││　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　染緣┘│　　陰等│└───┐　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└──十境┘　　　　│　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　┌返妄┘　　　　　　　　　　　　│　　性家之種　中道　　　　　　├───────────────┘　　　　　　　　　　　　　　　└歸真┐　　　　　　　　┌──如來┐　　　　│　　　　　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　淨緣┐│　　六即│　┌──┘　　　　　　　　　　　┌智德　　　　　　　││　　　　│　├性─惡┐對修　　　　┌了因┐└──┐　　┌────┘│　　　　│　│　　　│　　　　　　│　　│　　　│　　│　　　　　│┌───┘┌┤　　　├全性─正因起│　　├修類果┤　　│聞教　　　││　　　　│└性┐　│　　　　　　│　　│　　　│　　│　　　　　││　　　　│　　├善┘方合　　　　└緣因┘法身─┤　　└解正覺─圓┘└性德十界└─修┘　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌──┘　　　起行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└斷德

　　一、陰。　　　　　　　　┌靜┐　　┌陰　　二、陽─太極┤　├而生┤　　　　　　　　└動┘　　└陽

亦曰兩儀，象曰：易有太極，是生兩儀。

　　┌一天┐　　┌輕清┐　┌上浮┐　┌天　　│　　├氣之┤　　├者┤　　├為┤　　└二地┘　　└重濁┘　└下凝┘　└地

　　┌用九─陽爻┐　　　┌九┐　┌陽┐　　│　　　　　├為　　│　├老┤　├之數　　└用六─陰爻┘　　　└六┘　└陰┘

參同契曰：「二用無爻位，周流行六虛。」

• 一、左相。

• 二、右相。

揆，度也，古者道揆之官，謂以義理、度量、事物而制其宜。

• 一、內制──翰林學士。

• 二、外制──中書舍人知制誥。

天子之言稱制；翰林，制詔代言之官，故曰制。

• 一、左史──起居郎記言。

• 二、右史──起居舍人記事。

書言動，皆曰：起居注。

• 一、東府──中書主文。

• 二、西府──樞密主武。

三公所居曰府。