《佛學名相彙解(第9卷-第23卷)》佛學名相彙解卷第二十二

佛學名相彙解　卷第二十二

明．沙門寂照編

四不寄附出優婆塞戒經

一、老人。
二、遠處。
三、惡人。
四、大力。

經云：「佛言：善男子！受優婆塞戒者，先學世事，既學通達，如法求財；若得財物，應供父母妻子眷屬，其餘藏積俟用，不應寄附四處也。」

梵語優婆塞，華言清淨士。

一謂：年老之人，死日漸近，故所有財物不應寄附於彼也。

二謂：道路隔遠之處，緩急要用，取討難及，故所有財物，不應寄附於彼也。

三謂：不善之人，稟性凶惡，若見財物，恐生貪奪之心，故不應寄附於彼也。

四謂：豪強之人，倚恃勢力，若見財物，恐生貪奪之心，故不應寄附於彼也。

四求出法集經

一、欲愛。
二、色愛。
三、無色愛。
四、無有愛。

一謂：於欲界五塵而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名欲愛。

二謂：於色界禪定而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名色愛。

三謂：於無色界禪定而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名無色愛也。

四、無有即空也。謂於涅槃真空之法而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名無有愛。

四求不得莊嚴經論

一、名求不得。
二、物求不得。
三、自性求不得。
四、差別求不得。

求者，推求也。論云：菩薩以四種求，諸法皆不可得，不可得即是空也；故名求不得。

一、名即假名。謂若有是物則有是名，以此推之：物則為主，名則為客。名既為客，則是假名，推求實義，了不可得。故論云：推名於物是客，故云名求不得。

二、物即事物。謂雖有其物，若無其名，物不自顯，以此推之，名亦是主，物亦是客；物既是客，亦成虛假，故論云：推物於名是客，故云物求不得。

三謂：名之與物各有自體之性，若推名之自性，及物之自性，但有虛假之名，皆無真實之義，故論云：推名自性，及物自性，知俱是假，故云自性求不得。

四謂：於名於物，各有差別之相，一一分別，推求悉歸於空，皆不可得。故論云：推名差別，及物差別，知俱空故，悉不可得。故云差別求不得也。

四種無出湼槃經

一、未有名無。
二、滅已名無。
三、異相名無。
四、畢竟名無。

一謂：梵志妄計涅槃之法，在眾生煩惱心中不可說有，譬如瓶未出泥，名為無瓶。蓋外道不知眾生煩惱心中，實具涅槃之德，故佛答言：如是涅槃，非是先無，同泥無瓶。

二謂：梵志妄計滅煩惱已，名為涅槃，涅槃即無，譬如瓶既壞已，名為無瓶。蓋外道不知煩惱滅，涅槃即顯。故佛答言：亦非滅無，同瓶壞已。

三謂：梵志妄計煩惱涅槃，其相即異。謂煩惱中無涅槃，涅槃中無煩惱。譬如牛中無馬，馬中無牛。蓋外道不知轉煩惱即是涅槃，轉涅槃即是煩惱。故佛答言：雖牛中無馬，不可說言牛亦是無；雖馬中無牛，不可說言馬亦是無。如此則不可言煩惱中無涅槃，涅槃中無煩惱也。

四謂：梵志妄計涅槃之法，畢竟無有，名之為無。譬如龜毛兔角，實不可得。蓋外道不知涅槃之德，其性常住，不可毀壞，故佛答言亦非畢竟無，如龜毛兔角。

四知出佛說罵意經

一、天知。
二、地知。
三、傍人知。
四、自知。

一謂：人一念心起，若善若惡，雖未形現，天神已自知之，照臨於上矣。

二謂：人一念心起，若善若惡，雖未形現，地神已自知之，鑒察於下矣。

三謂：人作善作惡於隱僻之處，自謂無人知，而不知傍人已知之矣。

四謂：心欲作善作惡，人雖未知，自意已先知之矣。

四不見圓覺經鈔

一、魚不見水。
二、人不見風。
三、迷不見性。
四、悟不見空。

一謂：魚以水為窟宅，游泳水中，悉無所障，故云魚不見水。

二謂：風發於萬竅，但有聲響可聞，而無形相可見，故云人不見風。

三謂：靈明覺知之性，人人本具，但為煩惱無明覆障，迷而不了，故云迷不見性。

四謂：修行之人，既能覺了靈知之性本來空寂，而此空性亦不可得，故云悟不見空。

虹蜺四緣出法集經

一、地大生黃。
二、水大生青。
三、火大生赤。
四、風大生輪。

經中因明菩薩善根業行，因緣而有，勝妙果報不同，故立多種譬喻，此虹蜺為一也。謂諸菩薩因於善根業行，而有香華種種技樂音聲，於虛空中自然而作，以為供養。然彼業行因緣，雖不至於技樂音聲之中，而亦因彼善業而有種種勝妙供養果報也。譬如虛空雜色虹起，而因地水火風四大因緣而生。然四大雖不至於虹蜺之中，亦因四大而有種種色相顯現，故說虹蜺四緣也。

一謂：虹蜺體具眾色，其中黃色乃假地大而能映現。蓋土之色，性本黃虹，必依地而起，故云地大生黃也。

二謂：虹蜺體具眾色，其中青色乃假水大照映而起。蓋水之色，性本青虹，必因雨而有，故云水大生青也。

三謂：虹蜺體具眾色，其中赤色乃因火大而能顯發。蓋火之色，性本赤虹，必因日照而現，故云火大生赤也。

四謂：虹蜺隨處現起，初無實體，因假風大之力所持，而體如輪暈之相。蓋風之體性本能運動，故云風大生輪也。

四葬法苑珠林

一、水葬。
二、火葬。
三、土葬。
四、林葬。

此四葬法皆西域殯葬之法也。

一、水葬者：謂棄置江河，以飼魚鱉也。

二、火葬者：謂積薪而焚，滅諸有相也。

三、土葬者：謂埋藏岸傍，以取速朽也。

四、林葬者：謂露置寒林，飼諸禽獸也。

寒林即西域棄尸處。僧祇律云：謂多死尸，凡入者可畏毛寒，故名寒林。

四兵長阿含經

一、象兵。

二、馬兵。
三、車兵。
四、步兵。

謂轉輪王出遊之時，即集此四兵，隨從而衛護也。

一謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘象也。

二謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘馬也。

三謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘車也。

四謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆帶甲冑，隨從步行也。

四導師略因緣出法華經

一、上行菩薩。
二、無邊行菩薩。
三、淨行菩薩。
四、安立行菩薩。

經云：爾時他方國土，諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中，起立合掌，作禮而白佛言：「世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界勤加精進，護持讀誦書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。」

爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經，所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後護持讀誦廣說此經。」佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出；是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明。先盡在娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。是菩薩眾中有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩於其眾中，最為上首唱導之師。

爾時，彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「是諸大威德，精進菩薩眾，誰為其說法，教化而成就？從誰初發心？稱揚何佛法？受持行誰經？修習何佛道，如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中涌出。世尊我昔來，未曾見是事；願說其所從，國土之名號。我常遊諸國，未曾見是事；我於此眾中，乃不識一人；忽然從地出，願說其因緣。今此之大會，無量百千億；是諸菩薩等，皆欲知此事。是諸菩薩眾，本末之因緣；無量德世尊，唯願決眾疑。」

爾時，佛告彌勒菩薩：「善哉善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當共一心被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議，汝今出信力，住於忍善中；昔所未聞法，今皆當得聞。我今安慰汝，勿得懷疑懼；佛無不實語，智慧不可量。所得第一法，甚深叵分別；如是今當說，汝等一心聽。阿逸汝當知，是諸大菩薩；從無數刼來，修習佛智慧；悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界；常行頭陀事，志樂於靜處。捨大眾憒鬧，不樂多所說；如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進。為求佛道故，在娑婆世界；下方空中住，志念力堅固。常勤求智慧，說種種妙法；其心無所畏，我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪，爾乃教化之，令初發道心，今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，我從久遠來，教化是等眾。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間，教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？如此之事世所難信，譬如有人色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子。其百歲人亦指年小，言是我父，生育我等。是事難信佛，佛昔從釋種；出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久，此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住神通智力，善學菩薩道；不染世間法，如蓮華在水。從地而涌出，皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議。云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」

爾時，佛告諸菩薩，及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」是時，菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之！我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「唯願說之！我等當信受佛語。」

爾時，世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來秘密神通之力，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他刼。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重，為是人說我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。」譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十，乃至百數。以有事緣遠至餘國，諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時其父還來歸家，諸子飲毒或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安穩歸，我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。父見子等苦惱如是，依諸經方求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合，與子令服而作是言：「此大良藥，色香美味皆悉具足。汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」其諸子中不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之，病盡除愈；餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病。然與其藥而不肯服，所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：「此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療，如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。」即作是言：「汝等當知，我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。」作是教已，復至他國，遣使還告汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：「若父在者，慈愍我等，能見救護。今者捨我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。」常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香味美，即取服之。毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持讀誦，解說書寫而供養之。」爾時，佛告上行等菩薩大眾：「若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇刼，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之：如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切秘要之藏、如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說，是故汝等於如來滅後，應當一心受持讀誦，解說書寫如說修行。」是也。

四象易曰：兩儀生四象矣。

一、太陽——陽中之陽。
二、少陽——陰中之陽。
三、太陰——陰中之陰。
四、少陰——陽中之陰。

又邵康節皇極經世書，以日月星辰，為天之四象。水火土石，為地之四象。

四德易乾卦

一、元——於時為春——在人曰仁。
二、亨——於時為夏——在人曰禮。
三、利——於時為秋——在人曰義。
四、貞——於時為冬——在人曰智。

四時

一、春——正月二月三月屬木。
二、夏——四月五月六月屬火。
三、秋——七月八月九月屬金。
四、冬——十月十一月十二月屬水。而土則運行于四季之中，每季土旺一十八日，今曆日土王用事屬土也。

四孟

一、孟春——正月。
二、孟夏——四月。
三、孟秋——七月。
四、孟冬——十月。

四仲

一、仲春——二月。
二、仲夏——五月。
三、仲秋——八月。
四、仲冬——十一月。

四季

一、季春——三月。
二、季夏——六月。
三、季秋——九月。
四、季冬——十二月。

四天見于爾雅

一、春為蒼天。
二、夏為昊天。
三、秋為旻天。
四、冬為上天。

四府

一、春為生物之府。
二、夏為長物之府。
三、秋為收物之府。
四、冬為藏物之府。

皇極經世書云：昊天之四府者，春夏秋冬之謂也。

四氣

一、春為青陽。

二、夏為朱明。
三、秋為白藏。
四、冬為玄英。

爾雅云：「四氣和，謂之玉燭矣。」

四極四方極遠之國，見于爾雅，下同。

一、東至泰遠。
二、西至邠國。
三、南至濮沿。
四、北至祝栗。

四荒在四極之內，荒昧之地也。

一、觚竹。北
二、比戶。南
三、玉母。西
四、日下。東，疑即日本。

四方方，向也四正方也。

一、東。左
二、西。右
三、南。前
四、北。後

四維維，角也，地之四角也。

一、東南。
二、西南。
三、東北。
四、西北。

四夷

一、東夷。
二、西戎。

三、南蠻。
四、北狄。

在中國外。

唐四輔

一、同州。
二、華州。
三、岐州。
四、蒲州。

唐都長安，以此四州為輔。

宋四京京，大也，天子所居，謂之京師。

一、東京——開封府。
二、西京——河南府。
三、南京——應天府。
四、北京——大名府。

四川

一、成都——西川。
二、潼州——東川。
三、利州——北川。
四、夔州——南川。

當以西川、東川、北川、南川正書，而以成都、潼州、利州、夔州分註其下為當，今姑從舊本刻之。

秦四關

一、函谷關——東。
二、武關——南。
三、散關——西。
四、蕭關——北。

洛陽四關

一、成臯關——東。
二、伊闕關——南。
三、函谷關——西。
四、孟津關——北。

四瀆爾雅云：瀆者，發源注海者也。

一、江——出岷山，今松江。
二、河——出崑崙山，今西國。
三、淮——出桐栢山，今唐州。
四、濟——出王屋山，今孟州。

四海龍宮

一、清華宮——東海。
二、丹陵宮——南海。
三、素靈宮——西海。
四、玄冥宮——北海。

廬江四勝

一、紫微山。
二、湯泉。
三、石洞。
四、冷泉。

無為軍。

禪寺四絕見九域志

一、齊州靈岩。
二、荊州玉泉。
三、潤州栖霞。
四、台州國清。

四親

一、祖父。

二、祖母。
三、父。
四、母。

漢宣帝嘗立四親廟。

泰山四觀在山絕頂

一、日觀——鷄鳴見日出。
二、泰觀——望見長安。
三、興觀——望見會稽。
四、周觀——望見嵩高。

四端見于孟子

一、惻隱之心，仁之端。
二、羞惡之心，義之端。
三、辭讓之心，禮之端。
四、是非之心，智之端。

四父

一、父。
二、所後。
三、所生。
四、繼父。

喪服四制禮記

一、恩——恩深者服重，子為父是也。
二、義——貴貴尊尊，義之大者，臣為君服，斬衰是也。
三、節——三日而食，三月而沐是也。
四、權——權制有八，詳見八條箇處。

四民民有四等

一、士——為上。
二、農——次之。

三、工——又次之。
四、商——居下。

四窮民孟子

一、鰥——老而無妻。
二、寡——老而無夫。
三、孤——幼而無父。
四、獨——老而無子。

四姦左傳

一、聾——耳不聽五聲之和。
二、昧——目不別五色之章。
三、頑——心不則德義之經。
四、囂——口不道忠信之言。

四殺

一、貪殘。
二、姦酗。
三、狡侫。
四、訐愎。

四者，殺身之道也。

四孽

一、背恩。
二、恃己。
三、狎不肖。
四、妬賢人。

四者，身之妖孽也。

四體

一、頭。
二、身。

三、手。
四、足。

一云：兩手兩足，又曰四肢。

四計

一、一日之計在晨。
二、一年之計在春。
三、一生之計在勤。
四、一家之計在身。

立身四好

一、讀好書。
二、近好人。
三、說好語。
四、行好事。

四時脈

一、春弦——濡弱而長。
二、夏鉤——來疾去遲。
三、秋毛——輕虛似浮。
四、冬石——沉濇而滑。

脈應時者無病。

病四在謂受病之處，見史記。

一、在腠理——湯熨所及。
二、在血脈——鍼石所及。
三、在腸胃——酒醪所及。
四、在骨髓——藥不能及。

醫四妙

一、神——望而知之謂之神。

二、聖——聞而知之謂之聖。
三、工——問而知之謂之工。
四、巧——切脈而知之謂之巧。

醫四難

一、自用不在醫。
二、將身不謹。
三、骨節不疆。
四、好逸惡勞。

居鄉四約

一、德業相勸。
二、過失相規。
三、禮俗相交。
四、患難相恤。

藍田呂氏鄉約。

攝生四要張南軒語

一、少思以養神。
二、少慾以養精。
三、少勞以養力。
四、少言以養氣。

學者四時

一、朝受業。
二、晝講讀。
三、夕習復。
四、夜計過。

處窮四味

一、無事以當貴。
二、早寢以當富。

三、安步以當車。
四、晚食以當肉。

東坡云：「吾聞戰國策中有處窮方，其藥有四味，若此者，可謂善處窮矣。」

君子四時鄭子產云：君子有四時，節宣其宜。

一、朝以聽政。
二、晝以訪問。
三、夕以修令。
四、夜以安身。

御家四教王凝御家以此四教

一、勤以治生。
二、儉以足用。
三、恭以持己。
四、恕以待人。

聖門四教論語：子以四教。

一、文——學詩書六藝。
二、行——修孝弟忠信。
三、忠——盡己之心。
四、信——以實待人。

守官四字張觀參政曰：某自守官以來，常持四字。

一、勤不至於怠惰。
二、謹不至於踈曠。
三、和不至於乖戾。
四、緩不至於躁急。

婦四職孟母曰：婦人職，四者而已。

一、精五飯。
二、冪酒漿。

三、養舅姑。
四、縫衣裳。

婦四德

一、言——辭令。
二、德——貞順。
三、功——絲麻。
四、容——婉娩。

吳祐四行

一、敦厚。
二、質朴。
三、遜讓。
四、節儉。

漢桓帝時，人舉孝廉，以四行遷膠東相。

康節四不赴

一、公會不赴。
二、中會不赴。
三、廣會不赴。
四、醵會不赴。

康節四不出

一、大寒不出。
二、大暑不出。
三、大風不出。
四、大雨不出。

康節四無妄即孔子四勿意

一、耳無妄聽。
二、目無妄視。

三、口無妄言。
四、心無妄慮。

魏公四無益張浚封魏公，戒子語。

一、無益之言勿聽。
二、無益之事勿為。
三、無益之文勿觀。
四、無益之友勿親。

王伯大四留伯大號留耕先生

一、留有餘不盡之巧，以還造化。
二、留有餘不盡之祿，以還朝廷。
三、留有餘不盡之利，以還百姓。
四、留有餘不盡之福，以還子孫。

山谷四印

一、百戰百勝，不如一忍。
二、萬言萬當，不如一默。
三、無可揀擇眼界平。
四、不藏秋毫心地直。

山谷云：我提養生之四印，即忍、默、平、直也。

孫昉四休昉號四休居士。山谷有云：此安樂法也。

一、麄茶淡飯飽即休。
二、補破遮寒暖即休。
三、三平二滿過即休。
四、不貪不妬老即休。

楊震四知

一、天知。
二、地知。
三、子知。

四、我知。

震故人懷金遺之，辭以四知而不受之也。

吳四主

一、太帝。
二、會稽王。
三、景帝。
四、烏程侯。

姓孫氏，起于孫策，其弟權，據有江東之地，四主五十九年，為西晉所滅。

一謂太帝，名權，在位三十一年，改元六曰：黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、大元、神鳳。

二謂會稽，王名亮，太帝子，在位七年，改元二曰：五鳳、大寧。為孫綝所廢。

三謂景帝，名休，太帝子，在位六年，改元永安。

四謂烏程侯，名皓，太帝孫，在位十六年，改元八曰：元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天璽、天紀，降于晉。

梁四主

一、武帝。
二、簡文帝。
三、元帝。
四、敬帝。

姓蕭氏，齊之踈族，武帝受齊禪，據江表，四世五十五年，為陳所篡。

一謂武帝，名衍，在位四十二年，改元七曰：大監、普通、大通、中大、通大、同中、大同、大清。

二謂簡文帝，名綱，武帝子，在位三年，改元大寶。為侯景所弒。

三謂元帝，名繹，武帝子，在位三年，改元曰承聖。為西魏所殺。

四謂敬帝，名方智，元帝子，在位二年，改元者二，曰：紹泰、太平。禪于陳，後為所弒。

後唐四主

一、莊宗。

二、明宗。
三、閔帝。
四、潞王。

姓李氏，本沙陀朱邪氏，歸唐賜姓，起于李克用。子莊宗滅梁，三姓四世一十三年，為後晉所滅。

一謂莊宗，名存勗，在位三年，改元曰同光，為其下所弒。

二謂明宗，初名邈佶烈，本胡人，為克用養子，更名嗣源。莊宗被弒，入嗣位，更名亶，在位七年，改元二：天成、長興。

三謂閔帝，名從厚，明宗子。在位半年，改元應順，為潞王所篡。

四謂潞王，名從珂，本姓王氏，明宗養子，在位三年，改元曰清泰。為石敬塘所篡。

燧人四佐

一、明由曉升級——等差政所先後。
二、必育受稅俗——受賦稅，及徭役所宜施為。
三、成傳受古諸——古諸侯職業。
四、隕丘受延嬉——延，長也；嬉，農也。主受此職。

燧人，古帝王也。燧人出天四佐，出洛、出天，天所生也。出洛，地所生也。

少昊四叔

一、重——句芒木。
二、該——蓐收金。
三、修——玄冥水。
四、熈——同上。

左傳云：實能金木及水，世不失職矣。

羲和四子

一、羲仲——春。
二、羲叔——夏。
三、和仲——秋。
四、和叔——冬。

孔安國云：即堯四岳。

文王四鄰

一、閎大。
二、太公望。
三、南宮括。
四、散宜生。一作秦顏

鄰，近也。文王所親近者也

四凶

一、共工——左傳謂之窮奇。
二、驩兠——渾沌。
三、三苗——饕餮。
四、鯀——檮杌。

左傳所載四凶之名，與尚書、孟子不同。

秦四貴

一、魏冉——穰侯。
二、芉戎——華陽君；芉，音米。
三、嬴巿——高陵君。
四、嬴悝——涇陽君。

昭襄王時，范睢曰：四貴備而國不危，未之有也。

戰國四豪

一、孟嘗君齊田文。
二、信陵君魏公子無忌。
三、春申君楚黃歇。
四、平原君趙。

豪，俠也。言為一世之豪俠也。

齊四臣

一、檀子。
二、盼子。

三、黔夫。
四、種首。

威王之臣，有此四人。

漢四相

一、蕭何。
二、曹參。
三、魏相。
四、丙吉。

史臣曰：高祖開基，蕭曹為冠；孝宣中興，丙魏有聲。

商山四皓

一、東園公。
二、綺里季。
三、夏黃公。
四、角里先生——或以綺里季夏為一人。

皓，白也；言其年老而白首也。

新室四輔

一、王舜。
二、平晏。
三、劉秀。
四、哀章。

王莽篡位，按金匱封拜，此十二人號十二公。

新室四將

一、甄豐。
二、王興。
三、孫建。
四、王盛。

王莽篡位，按金匱封拜，此十二人號十二公。

楊氏四公

一、震——字伯起，司徒太尉。
二、秉——震子叔節，太尉。
三、賜——秉子伯獻，司徒太尉。
四、彪——賜子文先，司徒太尉。

父子以德業相繼，為四公。

頴川四長

一、荀淑當塗長。
二、韓韶嬴長。
三、陳實大丘長。
四、鍾皓林慮長。

四人皆穎川人，並以德行故稱。

文帝四友

一、司馬懿——仲達。
二、陳羣——長文。
三、朱鑠——彥才。
四、吳質——季重。

吳太子四友

一、諸葛恪——左輔。
二、張休——右弼。
三、顧譚——輔正。
四、陳表——翼正。

孫登為太子時，以此四人為友

蜀四英千人之秀曰英

一、諸葛亮。
二、蔣琬——公琰。
三、費褘——文偉。

四、董允——休昭。

孫吳四將

一、周瑜——公瑾。
二、魯肅——子敬。
三、呂蒙——子明。
四、陸遜——伯吉。

孫權之臣。

晉四伯

一、穀伯——江晨能食。
二、苯伯——史疇大肥。
三、猾伯——張疑狡妄。
四、瑣伯——羊⿰弓冉狠戾。

相古四凶。

靈運四友

一、謝惠連。
二、何長瑜。
三、羊璿之。
四、荀雍。

唐四傑

一、楊烱。
二、王勃。
三、盧照鄰。
四、駱賓王。

文章齊名，時稱四傑。

唐四相

一、房玄齡——梁公。

二、杜如晦——蔡公。
三、姚崇——梁公。
四、宋璟——廣平公。

唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋。

文章四友

一、崔融。
二、李嶠。
三、蘇味道。
四、杜審言。

唐四夔

一、崔造。
二、韓會。
三、盧東美。
四、張正則。

見韓文。

慶曆四諫

一、余靖——安道。
二、歐陽修——永叔。
三、蔡襄——君謨。
四、王素——仲儀。

仁宗時，御筆除四人諫官。

嘉祐四真

一、仁宗朝，富弼，真宰相。
二、仁宗朝，歐陽修，真學士。
三、仁宗朝，包拯，真中丞。
四、仁宗朝，胡瑗，真先生。

四學士

一、黃庭堅——魯直。
二、晁補之——無咎。
三、秦觀——少游。
四、張來——文潛。

四人同遊東坡之門，號四學士。

廬陵四忠一節

一、歐陽文忠公——修。
二、胡忠簡公——銓。
三、楊忠襄公——邦文。
四、周文忠——心大。

楊文節萬里。

四賢一不肖

一、范仲淹。
二、余靖。

三、尹洙。
四、歐陽修。

已上為四賢。高若訥，一不肖。

仁宗時，石介作四賢一不肖詩。

中興四將

一、劉光世——鄜王。
二、張俊——循王。
三、韓世忠——靳王。
四、岳飛——鄂王。

高宗中興，有此四將。

錦江四俊

一、姚勉。
二、胡仲雲。
三、劉元高。

四、黃夢炎。

瑞陽人。

四鄰

一、左輔。
二、右弼。
三、前疑。
四、後丞。

鄰，親也、近也。亦曰四輔。

四色憲衛

一、御史大夫。
二、侍御史。
三、殿中侍御史。
四、監察御史。

宋初武臣兼帶

四轄轄者：統轄之義。宋制。

一、監文思院。
二、監左藏庫。
三、榷貨務——都茶場。
四、雜賣務——雜賣場。

四曹東晉制，即秦之尚書。

一、常侍曹。
二、二千石曹。
三、民曹。
四、主客曹。

庶人在官四等周制

一、府——治藏。
二、史——掌文書。

三、胥——讀如諝，有才智。
四、徒——卒徒。

四廂宋制，官舍廊謂之廂。

一、捧日四廂。
二、天武四廂。
三、龍衛四廂。
四、神衛四廂。

宋四學南朝，宋文帝立。

一、儒學——雷次宗立。
二、玄學——何尚之立。
三、史學——何承天立。
四、文學——謝元夫立。

四書院

一、嵩陽書院。
二、嶽鹿書院。
三、睢陽書院。
四、白鹿洞書院。

衡州應天府南康。

宋初，四書院之名聞天下，蓋是時學校未廣也。

唐四閣

一、凝暉閣——置渾儀。
二、凌煙閣——圖功臣。
三、秘書閣——藏書。
四、蓬萊閣——待士。

唐四館

一、弘文館。
二、崇文館。

三、廣文館。
四、修文館。

漢四科

一、賢良。
二、孝廉。
三、孝弟。
四、茂才。

宋四殿

一、觀文殿。
二、資政殿。
三、端明殿。
四、保和殿。

各置大學士，以大臣為之。

漢辟召四科

一、德行高妙，志節清白科。
二、學通行修，經中博士科。
三、明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史科。
四、剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令科。

唐選人四事

一、身——體貌豐偉。
二、言——辭論辨正。
三、書——揩法遒美。
四、判——文理優長。

選，銓官也。凡銓官，以此四事。

考課四善

課：試也。考試賢才，以此四善。唐制

一、德義有聞。
二、清謹明著。
三、公平可稱。
四、恪勤匪懈。

四時獵名

一、春蒐——搜索取不任者。
二、夏苗——為苗稼除害。
三、秋獮——順殺氣。
四、冬狩——得獸取之無所擇。

田獵四時取禽，其名不同也。

宋四賦

一、穀——其品有七，曰：粟、稻、麥、忝、穢、菽、雜子。
二、帛——其品有十，曰：羅、綾、絹、紗、絕、紬、雜析、絲線、線、麻葛。
三、金鐵——其品有四，曰：金、銀、銅、鐵。

四、物產——其品有六，曰：六畜、齒革、翎毛、茶塭、竹木、雜草、芻菜、果藥、油紙、薪炭、漆蠟、麻物。

兵四機

一、氣機——作士卒之氣。
二、地機——因險要而用機。
三、事機——因事而用其機。
四、力機——因器械兵騎利而有餘力以用其機。

兵法四種

一、權謀。
二、形勢。
三、陰陽。
四、技巧。

法令四門

一、律——治於已然謂之律。
二、令——禁於未然謂之令。
三、格——設於此，以待彼之至，謂之格。
四、式——設於此，使彼效之，謂之式。

四時祭名

一、春祠。
二、夏礿——亦作禴薄祭也。
三、秋嘗——嘗新穀。
四、冬蒸——進品物。

祭，享也。四時享先王之廟也。

四笏

一、天子以球玉。
二、諸侯以象。
三、大夫以魚須文竹。須，音班。

四、士竹本。

四器

一、規圓。
二、矩方。
三、準平。
四、繩直。

齊四量

一、豆——四升。
二、區——四豆。
三、釜——四區六斗四升。
四、鍾——十釜六石四斗。

豆音斗，區音歐。

四代車名

一、鸞車——有虞氏之路。
二、鈎車——夏后氏之路。
三、大路——殷路。
四、乘路——周路。

見明堂位。

禹乘四載尚書

一、陸乘車。
二、水乘舟。
三、泥乘楯。
四、山乘樏。

佛學名相彙解　卷第二十二（終）

《佛學名相彙解(第9卷-第23卷)》佛學名相彙解卷第二十二

佛學名相彙解 卷第二十二

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