《佛學名相彙解(第39卷-第53卷)》佛學名相彙解卷第四十六

• 一、尚書令。

• 二、僕射。

• 三、三公曹孝誄州郡。

• 四、吏部曹選擧詞祀。

• 五、民曹繕修工作。

• 六、客曹護駕朝貴。

• 七、二千石曹詞訟。

• 八、中都官水火盜賊。

魏制以五曹尚書吏部曹、左民曹、客曹、五兵曹、度支曹二僕射、一令，為八座。宋齊與魏同。隋以吏禮兵刑戶工六部，尚書左右僕射及令為八座。唐與隋同。

凡歷代尚書有五曹，則兼以三僕射一令為八座。有六曹，則以左右僕射為八座，兼令為八座。若但有五曹，而無左右僕射，則不備矣。

左散騎常侍二人。

侍中二人以上為左貂。

右散騎常侍二人。

中書令二人以上為右貂。

貂似鼠大而黃黑也，出東北夷，古今注侍中之冠，以貂為飾焉。

• 一、中壘校尉。

• 二、屯騎校尉。

• 三、步兵校尉。

• 四、越騎校尉。

• 五、長水校尉。

• 六、胡騎校尉。

• 七、射聲校尉。

• 八、虎賁校尉。

武帝置矣。胡騎不當置，故又曰校尉。

• 一、王——食邑萬戶。

• 二、郡王——五千戶。

• 三、國公——三千戶。

• 四、郡公——二千戶。

• 五、郡候——一千戶。

• 六、郡伯——七百戶。

• 七、縣子——五百戶。

• 八、縣男——三百戶。

• 一、策書。

• 二、制書。

• 三、詔書。

• 四、誡書。以上天子下書四

• 五、章。

• 六、奏。

• 七、表。

• 八、議。以上臣下上書四

唐制上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰冊，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，親王公主用之。六曰符，省下於州，州下於縣，縣下於鄉。下之達上，其制有六：一曰表，二曰狀，三曰牋，四曰啟，五曰疏，六曰牃。

• 一、視戶口豐耗以稽撫字。

• 二、視墾田嬴縮以稽本末。

• 三、視賦役薄厚以稽廉冐。

• 四、視案籍煩簡以稽聽斷。

• 五、視囚繫盈虛以稽決滯。

• 六、視姦濫有無以稽禁禦。

• 七、視選擧眾寡以稽風化。

• 八、視學校興廢以稽教導。

• 一、正掌官法以治要。

• 二、師掌官成以治凡。

• 三、司掌官法以治目。

• 四、旅掌官常以治數。

• 五、府掌官契以治藏。

• 六、史掌官書以賛治。

• 七、胥掌官敘以治敘。

• 八、徒掌官令以治令。

太宰掌百官府政令，辨其八職。

• 一、官屬——六官之屬各六十。

• 二、官職——六官各有其職。

• 三、官聯——連事通職相佐助。

• 四、官常——各領官之常職。

• 五、官成——官府之成事品式。

• 六、官法——職所主之法度。

• 七、官刑——司刑所掌。

• 八、官計——三年大計羣吏之治而誅賞之。

力宰以八法治官府。

• 一、爵以馭貴。

• 二、祿以馭富。

• 三、予以馭幸。

• 四、置以馭行。

• 五、生以馭福。

• 六、奪以馭貧。

• 七、廢以馭罪。

• 八、誅以馭過。

太宰以八柄詔王馭羣臣

• 一、祭祀馭神。

• 二、法則馭官。

• 三、廢置馭吏。

• 四、祿位馭士。謂學士也。

• 五、賦貢馭用。

• 六、禮俗馭民。

• 七、刑賞馭威。

• 八、田役馭眾。

法也，太宰以八則治都鄙。

• 一、飲食。

• 二、衣服。

• 三、事為。

• 四、異別——五方用器不同。

• 五、度——丈尺。

• 六、量——斗斛。

• 七、數——百千。

• 八、制——布帛幅廣狹。

事也，王制曰：齊八政以防淫也。

• 一、親親——若堯親九族。

• 二、敬故——不忘舊。

• 三、進賢——賢有善行者。

• 四、使能——能多才藝者。

• 五、保庸——安有功。

• 六、尊貴——天下達尊。

• 七、達吏——察擧勤勞小吏。

• 八、禮賓——賓客諸侯。

總也，太宰以八統詔王馭萬民。

• 一、食——勤農業。

• 二、貨——日用物。

• 三、祀——敬鬼神。

• 四、司空——主空土以居民。

• 五、司徒——主教民以禮義。

• 六、司宼——主無縱以姦盜。

• 七、賓——禮賓客。

• 八、師——簡師所任必良，士卒必練。

• 一、任農以耕事——貢九穀。

• 二、任圃以樹事——貢草木。

• 三、任工以節材事——貢器物。

• 四、任商以市事——貢貨賄。

• 五、任牧以畜事——貢鳥獸。

• 六、任嬪以女事——貢布帛。

• 七、任衡以山事——貢山物。

• 八、任虞以澤事——貢澤物。

此地官閭師之所掌

• 一、天。

• 二、地。

• 三、風。

• 四、雲。

• 五、虎翼。

• 六、蛇蟠。

• 七、飛龍。

• 八、鳥翔。

風后所制戰法也。八陣布左右前後中心，零者大將握之，故曰握奇，又曰握機。奇音基。

• 一、車箱陣。

• 二、車輪陣。

• 三、曲陣。

• 四、銳陣。

• 五、直陣。

• 六、卦陣。

• 七、衝陣。

• 八、鵝鸛陣。

• 一、方陣。

• 二、圓陣。

• 三、牝陣。

• 四、牡陣。

• 五、衝方陣。

• 六、罘罝陣。

• 七、車輪陣。

• 八、鴈行陣。

握機之外，別有八陣。

• 一、洞當陣。

• 二、中黃陣。

• 三、龍騰陣。

• 四、鳥翔陣。

• 五、連衡陣。

• 六、握機陣。

• 七、虎翼陣。

• 八、折衝陣。

• 一、臺印。

• 二、隨從印。

• 三、左巡印。

• 四、右巡印。

• 五、監倉印。

• 六、監庫印。

• 七、監察印。

• 八、出綬印。

唐臺儀有此八印。

• 一、不孝之刑。

• 二、不睦之刑。

• 三、不婣之刑。

• 四、不弟之刑。

• 五、不任之刑。

• 六、不恤之刑。

• 七、造言之刑。

• 八、亂民之刑。

大司徒以鄉八刑糾萬民。

• 一、議親之辟。

• 二、議故之辟。

• 三、議賢之辟。

• 四、議能之辟。

• 五、議功之辟。

• 六、議貴之辟。

• 七、議勤之辟。

• 八、議賓之辟。

周禮：小司宼以八辟麗邦，法辟亦法也。

• 一、邦汋——謂斟酌盜取國家密事。

• 二、邦賦——為逆亂者。

• 三、邦諜——為異國反間。

• 四、犯邦令——于冒教令。

• 五、橋邦令——稱詐以有為者。

• 六、為邦盜——竊取國之寶藏。

• 七、為邦朋——朋黨相阿。

• 八、為邦誣——誣罔失實。

律也，行事有八篇，鄭司農曰：若今決事比。

• 一、朝——春見。

• 二、宗——夏見。

• 三、覲——秋見。

• 四、遇——冬見。

• 五、會——時見。

• 六、同——殷見。

• 七、問——時聘。

• 八、視——殷頫。

以賓禮親邦國

• 一、以——以盜除名。

• 二、准——准罪復職。

• 三、皆——無首從。

• 四、各——俱加罪。

• 五、及——連上文。

• 六、其——反後意。

• 七、即——文同義殊。

• 八、若——會上意。

刑賦云：刑異五等，例分八字。

• 一、先嗇——神農。

• 二、司嗇——后稷。

• 三、農——田畔。

• 四、郵表畷——田畯於田表畔，指連之所為屋，以督約百性。

• 五、貓虎。

• 六、坊——所以蓄水，亦以障水。

• 七、水庸——溝也，受水亦以泄水。

• 八、昆蟲——一本無昆蟲，分貓虎為二。

伊祈氏始為蜡祭。蜡者，索也，歲十二月合聚萬物而索祭之也。

• 一、天齊——天主祠。

• 二、泰山梁父——地主祠。

• 三、蚩尤——兵主祠。

• 四、三山——陰主祠。

• 五、之罘山——陽主祠。

• 六、盛山——日主祠。

• 七、之萊山——月主祠。

• 八、琅邪山——四時主祠。

史言秦皇東遊海上，祠名山及八神。

• 一、神寶——以鎮中國。

• 二、受命寶——以封禪行禮。

• 三、皇帝行寶——以報王公書。

• 四、皇帝之寶——以勞王公。

• 五、皇帝信寶——以召王公。

• 六、天子行寶——以報四夷書。

• 七、天子之寶——以勞四夷。

• 八、天子信寶——以召兵。

唐改璽為寶。

• 一、玉節——守邦國者用之。

• 二、角節——守都鄙者用之。

• 三、虎節——使山國者用之。

• 四、人節——使土國者用之，土乎地也。

• 五、龍節——使澤國者用之。

• 六、符節——司門關者用之。

• 七、璽節——主貨財者用之。

• 八、旌節——使者所執道路用之。

周禮：掌節，掌守邦節而辨其用。

• 一、骨曰切。

• 二、象曰瑳。

• 三、玉曰琢。

• 四、石曰磨。

• 五、木曰刻。

• 六、金曰縷。

• 七、革曰剝。

• 八、羽曰析。

周禮：天官大宰百工，飭化八材。

• 一、枉矢。

• 二、潔矢——以上二矢，利火射。

• 三、殺矢。

• 四、鍭矢——以上二矢，田獵用之。

• 五、矰矢。

• 六、茀矢——以上二矢，弋射用之。

• 七、恒矢。

• 八、庫矢——以上二矢，習射用之。

周禮：夏官司弓矢，掌六弓四弩八矢之法。

• 一、石老而潤。

• 二、水淡而明。

• 三、山要崔嵬。

• 四、泉宜洒落。

• 五、雲煙出沒。

• 六、野逕遷回。

• 七、松偃龍蛇。

• 八、竹藏風雨。

• 一、鐵拐。

• 二、風僧歌。

• 三、鍾離先生。

• 四、呂洞賓。

• 五、藍采和。

• 六、懸壺子。

• 七、曹國舅。

• 八、韓令。

• 一、蛟龍翫珠。

• 二、彩鳳翻身。

• 三、蝴蝶遶園。

• 四、魚歸石洞。

• 五、老鶻打兔。

• 六、驪龍抱珠。

• 七、猛虎奔林。

• 八、羣鴉打鳳。

奕棋如對敵，故以勢言之。

• 一、金——鍾鎛。

• 二、石——磬。

• 三、絲——琴瑟。

• 四、竹——簫管。

• 五、匏——笙。

• 六、土——塤。

• 七、華——鼓鼗。

• 八、木——祝敔。

樂，音也，眾音並作，然後成樂。故曰單出為聲，雜比成音。

• 一、安舞。

• 二、太平樂。

• 三、破陳樂。

• 四、慶善樂。

• 五、大定樂。

• 六、上元樂。

• 七、聖壽樂。

• 八、光聖樂。

唐曲，堂上立奏，謂之部伎。

• 一、載民。

• 二、玄鳥。

• 三、遂草木。

• 四、奮五穀。

• 五、敬天常。

• 六、建天功。

• 七、依地德。

• 八、總萬物之極。

• 一、北斗龜。

• 二、南辰龜。

• 三、五星龜。

• 四、八風龜。

• 五、二十八宿龜。

• 六、日月龜。

• 七、王龜。

• 八、九州龜。

• 一、乾為父。

• 二、坤為母。

• 三、震為長男。

• 四、巽為長女。

• 五、坎為中男。

• 六、離為中女。

• 七、艮為少男。

• 八、兌為少女。

伏羲所畫，以卜筮者也。

• 一、禮書。

• 二、樂書。

• 三、律書。

• 四、曆書。

• 五、天官書。

• 六、平準書。

• 七、河渠書。

• 八、封禪書。

司馬遷作史記，有八書。

• 一、大篆。

• 二、小篆。

• 三、刻符。

• 四、蟲書。

• 五、摹印。

• 六、署書。

• 七、殳書——隨殳躰八觚而書之也。

• 八、隸書。

自秦壞古文，有此八體。

• 一、丶。點謂之側法曰：側蹲鴟而墜石。

• 二、一。書謂之勒勒緩縱以藏機。

• 三、〡。竪謂之努努彎環而勢曲。

• 四、亅。1挑謂之趯趯峻快以如飛一作錐。

• 五、㇀。左上為策策依稀而似勒。

• 六、丿。左下為掠掠彷彿以宜肥。

• 七、㇒。右上為啄啄騰波而速進。

• 八、ㄟ。右下為磔磔抑背以遲移。

又曰：側不貴明，勒常患平，努過直而力敗，趯宜存而勢生，策仰收而暗揭，掠左出而𨦟輕，啄倉皇而疾掩，磔䟐趞而開撑。

以永字為例，蔡邕得之異人相傳，至張旭以授李陽冰。

• 一、丶，如高峯之墜石。

• 二、乚，如長空之新月。

• 三、一，如千里之陣雲。

• 四、〡，如萬歲之枯藤。

• 五、乚，如嶺松之掛石壁。

• 六、𠃌，如萬鈞之弩發。

• 七、丿，如利劒截斷之角。

• 八、ㄟ，如波常三過筆。

• 一、用紙筆。

• 二、認勢。

• 三、𮖐束。

• 四、真如立行如行。

• 五、草如走。

• 六、上稀。

• 七、中均。

• 八、下密。

• 一、人品高。

• 二、師法古。

• 三、紙墨佳。

• 四、險勁。

• 五、高明。

• 六、潤澤。

• 七、向背得宜。

• 八、時出新意。

• 一、詩——守法度曰詩。

• 二、引——載始末曰引。

• 三、行——體如行書曰行。

• 四、歌——放情曰歌。

• 五、歌行——兼二體曰歌行。

• 六、吟——悲如蛩螿曰吟。

• 七、謠——通乎俚俗曰謠。

• 八、曲——委曲盡情曰曲。

• 一、平頭。

• 二、上尾。

• 三、蜂腰。

• 四、鶴膝。

• 五、大韻。

• 六、小韻。

• 七、旁紐。

• 八、正紐。

沈約云：詩有八病，惟上尾、鶴膝最忌，餘病亦皆通用。今按八病之說，無足取者，故存其名，不注其事。

• 一、戊寅元曆——武德。

• 二、用子元曆——麟德。

• 三、大衍——開元。

• 四、五紀——寶應。

• 五、正元——建中。

• 六、觀象——元和。

• 七、宣明——長慶。

• 八、崇玄——景福。

唐曆凡八變。

　　一、曰絕地──足不踐土。　　　　　┌驊騮。　　二、曰翻羽──行越飛禽。　　　　　│綠耳。　　三、曰奔霄──夜行萬里。　　　　　│赤驥。　　四、曰越影──逐日而行。　　　　　│白犧。　　五、曰踰輝──毛色炳耀。　又列子云┤渠黃。　　六、曰超光──一形十影。　　　　　│踰輪。　　七、曰騰霧──乘雲而趍。　　　　　│盜驪。　　八、曰挾翼──身有肉趍。　　　　　└山子。

周穆王得八駿馬，遊行天下矣。

• 一、身。

• 二、心。

• 三、耳。

• 四、目。

• 五、鼻。

• 六、口。

• 七、手。

• 八、足。

• 一、淳熬——音諄敖，煎醢加稻沃之以膏。

• 二、淳母——音諄謨，煎醢加𥞫沃之以膏。

• 三、炮豚——上音庖，實棗豚腹中，塗而炮之。

• 四、炮牂——音藏，牝羊也。

• 五、擣珍——取牛羊麋麕肉擣柔。

• 六、漬——新肉薄切湛酒為之，湛音浸。

• 七、熬——編龿布肉屑薑桂以盬之。

• 八、旰膋——音耶，取狗肝為之，以膋濡炙之。

此禮記內則文，及周禮注。

後世八珍則曰：

• 一、龍肝鳳髓。

• 二、兔胎。

• 三、鯉尾。

• 四、鴞炙。

• 五、猩唇。

• 六、熊掌。

• 七、酥。

• 八、酪蟬羊胎為之。

• 一、義。

• 二、導。

• 三、書。

• 四、詩。

• 五、辯。

• 六、貌。

• 七、聲。

• 八、棊。

• 2一、御衣黃——黃色深而葉踈類黃樓子。

• 二、黃樓子——五七層間以金線。

• 三、胡纈——紅色深淺相間。

• 四、袁黃冠子——如髻子。

• 五、峽石黃冠子——如金線冠子。

• 六、鮑黃冠子——色類鵝黃。

• 七、楊花冠子——心黃葉紅間以金線。

• 八、黽池紅——品萼或三類。

• 一、生門——仙道為生門。

• 二、休門——釋道為休門。

• 三、景門——神道為景門。

• 四、開門——人道為開門。

• 五、死門——鬼道為死門。

• 六、杜門——業道為杜門。

• 七、傷門——地獄為傷門。

• 八、驚門——畜生為驚門。

• 一、飢。

• 二、渴。

• 三、寒。

• 四、暑。

• 五、水。

• 六、火。

• 七、刀。

• 八、兵。

一云即三塗五苦是也。

• 一、真常。

• 二、真樂。

• 三、真我。

• 四、真淨。

• 五、真無常。

• 六、真無樂。

• 七、真無我。

• 八、真無淨。

　　一、淨相┐　　二、色境│　　三、內外│　　四、真空├超勝。　　五、妙識│　　六、空無│　　七、非想│　　八、想定┘

• 一、憂。

• 二、苦。

• 三、喜。

• 四、樂。

• 五、尋。

• 六、伺。

• 七、出息。

• 八、入息。

• 一、非其事而事之，謂之總——總者濫也，非是己事，強知叨濫。

• 二、莫之顧而進之，謂之佞——強進忠言，人不3采顧。

• 三、希意導言，謂之謟——希望前人意氣，而導達其言。

• 四、不擇是非而言，謂之諛——謂苟順物，不擇是非。

• 五、好人之惡，謂之讒——聞人之過，好揚顯之。

• 六、析交離親，謂之賊——人有親交，輙欲離析，斯助害也。

• 七、稱譽詐偽以販惡人，謂之匿——與己親者，雖惡而譽；與己踈者，雖善而毀。

• 八、不擇善否兩容顏適偷拔所欲，謂之險——善惡兩容，和顏悅色，偷拔其意之所欲，隨而佞之。

此八疵者：外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣，人其戒之！

• 一、己知他不知。

• 二、眾知己不知。

• 三、己眾俱知。

• 四、己眾俱不知。

• 五、近覺遠不覺。

• 六、遠覺近不覺。

• 七、俱覺。

• 八、俱不覺。

• 一、頓教——不從漸來，直說於大，如世藥方。

• 二、漸教——中間三味，次第調停，如世藥方。

• 三、秘密教——同聽異聞，互不相知，如世藥方。

• 四、不定教——聞小證大，聞大證小，如世藥方。

• 五、藏教——經律論三，各含文理，如辨藥味。

• 六、通教——三乘共行，鈍同三藏，利通別圓，如辨藥味。

• 七、別教——獨菩薩法，次第修證，如辨藥味。

• 八、圓教——八法滿足，一切圓融，如辨藥味。

非化儀，無以判；非化法，無以釋。

• 一、疾智。

• 二、士智。

• 三、利智。

• 四、深智。

• 五、解脫智。

• 六、不共智。

• 七、廣普智。

• 八、畢竟智。

• 一、慢。

• 二、慢慢。

• 三、不如慢。

• 四、增上慢。

• 五、我憍。

• 六、邪慢。

• 七、憍慢。

• 八、大慢。

涅槃七慢，章安云：成論大慢足前成八慢。

• 一、傳遠踈通誡於大察。

• 二、篤信守一誡於雍蔽。

• 三、勇猛剛毅誡於暴亂。

• 四、仁愛溫良誡於不斷。

• 五、廣心浩大誡於狐疑。

• 六、沉靜安舒誡於後時。

• 七、刻削隘急誡於熛疾。

• 八、多人長辭誡於無實。

• 一、甘。

• 二、辛。

• 三、鹹。

• 四、苦。

• 五、酸。

• 六、淡。

• 七、澁。

• 八、不了。

• 一、幻土。

• 二、陽焰。

• 三、所夢

• 四、影像。

• 五、光影。

• 六、谷響。

• 七、水月。

• 八、變化。

• 一、王喻魔。

• 二、篋喻身。

• 三、四蛇喻四大。

• 四、五怨賊喻五陰。

• 五、空聚落喻六入。

• 六、惡賊喻六塵。

• 七、河喻生死。

• 八、善知識喻佛、菩薩。

昔有人得罪於王，王欲密殺之。篋盛四毒蛇，使其守護。有五怨賊拔刀守之。善知識語之令走，其人即空聚落中止，知識復言：「此是賊處，喪汝身財。」教之以筏度河乃得安。隱喻佛菩薩，教眾生離魔棄四大，捨五陰，免怨賊；乘八正筏，度生死河已，坦然無為，無復眾患也。

• 一、五陰魔。

• 二、煩惱魔。

• 三、死魔。

• 四、天魔。

• 五、無常魔。

• 六、苦空魔。

• 七、無我魔。

• 八、不淨魔。

• 一、能立。

• 二、能破。

• 三、似能立。

• 四、似能破。

• 五、現量。

• 六、比量。

• 七、似現量。

• 八、似比量。

　　大四相──生本。　　　　　　　住本。　　　　　　　異本。　　　　　　　滅本。　　小四相──生隨。　　　　　　　住隨。　　　　　　　異隨。　　　　　　　滅隨。

相為能遷，物為所遷。若相在物前，物在相前，則不被遷也。今相物不分前後，故被其遷。心具三千，亦復如是。三千如八相，一心如本法。

　　一、正見─┐　　二、正思惟│　　三、正精進├似輪。　　四、正念─┘　　五、正語─┐　　六、正業　├似轂。　　七、正命─┘　　八、正定──似輞。

三事具足，可乘轉於通衢，又名八筏；如欲濟川，先應取筏，至彼岸已，捨之而去。金剛經云：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

• 一、聰明。

• 二、為勝。

• 三、意微細。

• 四、正覺。

• 五、智慧增上。

• 六、能別虛實。

• 七、聖道正器。

• 八、聰明業所生。

• 一、米食。

• 二、麵食。

• 三、鹽味。

• 四、醋味。

• 五、李果。

• 六、柰果。

• 七、芥菜。

• 八、薑菜。

• 一、乃至失命不說他過。

• 二、化人令歸依三寶。

• 三、安置一切於菩提心。

• 四、梵行不染。

• 五、造佛像安花座上。

• 六、能除眾生憂惱。

• 七、於貢高人常自謙下。

• 八、不惱他人。

大寶積云：「菩薩成就八法，於諸佛前，蓮花化生。」

• 一、饒益眾生，而不望報。

• 二、代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之。

• 三、等心眾生，謙下無礙，於諸菩薩，視之如佛。

• 四、所未聞經，聞之無礙。

• 五、不與聲聞，而相違背。

• 六、不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心。

• 七、常省己過，不訟彼短。

• 八、恒以一心，求諸功德。

眾香世界菩薩問曰：「菩薩成就幾法，於此世界，行無瘡疣，生于淨土？」維摩答曰：「成就八法，於此世界，行無瘡疣，生于淨土。」

　　一、教┐　　┌稟四諦教。支佛稟十二因緣。菩薩稟六度教。　　二、理│　　│理在正使外。支佛理在習氣外。菩薩理在正習外。　　三、智│　　│用總相智。支佛用別相智。菩薩用總別相智。　　四、斷├聲聞┤斷正使惑。支佛更侵習氣。菩薩斷正習。　　五、行│　　│自修戒定慧。支佛為自修樂獨善寂。菩薩為他修六度。　　六、位│　　│住學無學位。支佛住無學位。菩薩三僧祇登道場。　　七、因│　　│帶果行因。支佛望果行因。菩薩伏惑行因。　　八、果┘　　└斷正如燒木成炭。支佛斷習如燒木為灰。菩薩正習盡如燒木無灰。

• 一、教——三乘同稟，無生四諦。

• 二、理——因緣即色，是曰空理。

• 三、智——諸法不生，般若不生。

• 四、斷——初果若智若斷，是無生忍。

• 五、行——一切法皆摩訶衍。

• 六、位——同行十地。

• 七、因——同學般若。

• 八、果——同到薩婆若。

• 一、教——佛日光照菩薩。

• 二、理——三諦隔歷。

• 三、智——三智次第。

• 四、斷——三惑前後。

• 五、行——五行差殊。

• 六、位——位不相攝。

• 七、因——一因逈出。

• 八、果——一果不融。

• 一、教——言教不偏。

• 二、理——中道即一切法。

• 三、智——三智一心。

• 四、斷——三惑圓斷。

• 五、行——一行一切行。

• 六、位——一位攝諸位。

• 七、因——圓修三觀。

• 八、果——圓顯三德。

滿足頓妙，一切圓融。

• 一、五品弟子——外凡——法華。

• 二、十信——內凡——瓔珞。

• 三、十住——聖初——瓔珞。

• 四、十行——瓔珞。

• 五、十向——瓔珞。

• 六、十地——瓔珞。

• 七、等覺——因位末——瓔珞。

• 八、妙覺——果位——瓔珞。

• 一、有意。

• 二、善意。

• 三、無量意。

• 四、寶意。

• 五、增意。

• 六、除疑意。

• 七、響意。

• 八、法意。

表八正道

昔佛八子，今佛一子，數雖不等，俱出同居，一八赴緣，各有所表。

• 一、空處——如瘡。

• 二、識處——如㿈。

• 三、無所有處——如病。

• 四、非非想處——如箭入體。

• 五、無常。

• 六、苦。

• 七、空。

• 八、無我。

• 一、誠心受法，志在益人。

• 二、將踐勝場，先牢戒足。

• 三、文詮三藏，義貫五乘。

• 四、旁涉文史，工綴典詞，不過魯拙。

• 五、襟抱平恕，器量虛容，不好專執。

• 六、沉於道術，淡於名利，不欲高衒。

• 七、要識梵言，不墜彼學。

• 八、傳閱蒼雅，粗諳篆隸，不昧此文。

　　一、彈┐　　　　　├┐　　二、偏┘│　　　　　　├佛令弟子詣淨名問疾，皆述昔被訶，密彈也，禮座去花，當座訶也。　　三、折┐│　　　　　├┘　　四、小┘　　五、歎┐　　　　　├┐　　六、大┘│　　　　　　├如觀眾生品，稱歎文殊淨名。　　七、褒┐│　　　　　├┘　　八、圓┘

• 一、東逝長波。

• 二、西垂殘照。

• 三、擊石火星。

• 四、驟隙迅駒。

• 五、風裏微燈。

• 六、草頭朝露。

• 七、臨崖朽樹。

• 八、爍目電光。

• 一、補沙——體聲，是直指陳聲，如人斫樹，指說其人，即體聲。

• 二、補盧衫——業聲，是所作業聲，如所斫樹，故云業也。

• 三、補盧山思拏——具聲，是能斫具，如由斧斫，故云具也。

• 四、補盧沙耶——為聲，是所為聲，如為人斫，故云為也。

• 五、補盧沙䫂——從聲，如因人造舍等，從即因也。

• 六、補盧殺娑——屬聲，是所屬聲，如奴屬主，故云屬也。

• 七、補盧鎩——於聲，是所於聲，如客依主，於即依義。

• 八、楔補盧沙——呼聲，是呼召之聲。

• 一、二十唯識論。

• 二、三十唯識論。

• 三、攝大乘論。

• 四、對法論。

• 五、辯中邊論。

• 六、緣起論。

• 七、大莊嚴論。

• 八、成業論。

• 一、觀三世論。

• 二、觀總相論。

• 三、觀境論。

• 四、因門論。

• 五、似因門論。

• 六、理門論。

• 七、取事施設論。

• 八、集量論。

• 一、好樂衣服。

• 二、縱逸嬉戲。

• 三、奴為比丘。

• 四、婢為比丘尼。

• 五、不樂不淨觀。

• 六、毀謗毗尼。

• 七、袈裟變白不受染色。

• 八、貪用三寶物等。

　　一、遷流──┐　　　　　　　　　　┌變。　　二、相續　　│　　　　　　　　　　│恒。　　三、見所見　│（由此計度矯亂虛無）│生。　　四、不見見　│　　　　　　　　　　│滅。　　五、相續不斷├────處名────┤增。　　六、中所離　│　　　　　　　　　　│減。　　七、各各生　│（墮落外道惑菩提性）│有。　　八、互互亡─┘　　　　　　　　　　└無。

四種顛倒，不死矯亂，徧計虛無，論觀變化，源見遷流處。

　　一、有餘中三十心，為三惡道。───┐　　二、住無我法，名為北洲。　　　　　│　　三、地前法愛，如長壽天。　　　　　│　　四、未有初地十種六相，名諸根不具。├即二乘住理八難　　五、地前智淺，如世智辯聰。　　　　│　　六、不窮中理，如佛前佛後。────┘

• 一、一彈指頃。

• 二、半日。

• 三、一日。

• 四、一月。

• 五、一歲。

• 六、十歲。

• 七、百千萬億歲。

• 八、乃至一劫。

　　一、作俱┐　┌如作善惡，與作方便齊生。　　二、形俱│　│如善惡律儀，形滅戒失。　　三、事在│　│如施僧坊、塔像、橋井等物，功德常住。　　四、從用├無┤如著施衣入定，施者得福，惡緣幻力，倒此可知。　　五、異緣│　│如身造口業，發口無作，口造身業，發身無作。　　六、助緣│　│如教人盜，隨命斷處，教者得罪。　　七、要期│　│亦名願無作，如人發願，作會作衣尋施等。　　八、隨心┘　└有定慧心，無作常生，亦名心俱。

• 一、炭坑。

• 二、沸屎。

• 三、燒林。

• 四、劍林。

• 五、刀道。

• 六、鐵刺林。

• 七、醎河。

• 八、銅橛。

• 一、重觸。

• 二、輕觸。

• 三、冷觸。

• 四、爇觸。

• 五、澁觸。

• 六、滑觸。

• 七、軟觸。

• 八、粗觸。

• 一、應起塔想。

• 二、應起寂滅想。

• 三、應起慈想。

• 四、應起悲想。

• 五、應起如佛想。

• 六、應起慚想。

• 七、應起愧想。

• 八、應起令我來世，離三毒，具沙門想。

經云袈裟，聖人表式，隨順寂滅，行慈悲心，未得沙門，行此八法。

　　　　　　　┌苦類忍三　　　　　　　　　　　　　┌苦法忍一　　　　　┌苦┤　　　　　　　　　　　　　　　┌苦┤　　　　　│　└苦類智四　　　　　　　　　　　│　└苦法智二　　　　　│　┌集類忍七　　　　　　　　　　　│　┌集法忍五　　　　　│集┤　　　　　　　　　　　　　　　│集┤　　上二界┤　└集類智八　　　　　　　　　欲界┤　└集法智六　　　　　│　┌滅類忍十一　　　　　　　　　　│　┌滅法忍九　　　　　│滅┤　　　　　┌─見道┐　　　　　│滅┤　　　　　│　└滅類智十二│　　　├有門　　　│　└滅法智十　　　　　│　┌道類忍十五┘┌修道┘　　　　　│　┌道法忍十三　　　　　└道┤　　　　　　│　　　　　　　　└道┤　　　　　　　└道類智十六─┴見道─空門　　　　　└道法智十四

忍因智果，亦名無礙道解脫道。

• 一、信。

• 二、戒。

• 三、施。

• 四、聽法。

• 五、受持。

• 六、解義。

• 七、如說。

• 八、修行。

• 一、見思——分別曰見，貪愛曰思，從解得名。

• 二、見修——初果斷見名見道，二三果斷思名修道。

• 三、四住——見為一住，思牽生三界分為三住。

• 四、染汙無知——染汙生死，無所覺知。

• 五、取相惑——取生死相，障𣵀槃空。

• 六、枝末無明——對根本無明，故云枝末。

• 七、通惑——通三乘人斷故。

• 八、界內惑——在三界內斷故。

　　含藏───八識┐　┌大圓鏡┐　　傳送──┐　　│　│　　　│　　意──┐└七識│　│平等性│　　身┐　│　　　├為┤　　　├智。　　舌│　│　　　│　│　　　│　　鼻├┐└─六識│　│妙觀察│　　耳││　　　　│　│　　　│　　眼┘└──五識┘　└成所作┘

此八識轉為四智，四智束為三身，三身即一身，一身了不可得，即是如來所成無門法門心宗之法也。

唯識宗云：「六七因中轉，五八果上移。」約自行化他說也。六即見思，七乃塵沙，即自行先破眼耳鼻舌身為五識。第八無明識，自行三惑既盡，復起化他之用，故云果上移也。四智文出佛地論。

　　　　　　　　　　　　　┌─一住───┐　　一、攝住處──────┘　　　　　　└十住。　　　　　　　　　　　　　┌─二住──┐　　二、波羅蜜淨住處───┘　　　　　└─一行至六行。　　　　　　　　　　　　　　┌三住──┐　　三、欲住處───────┤　　　　└─七行。　　　　　　　　　　　　　　└四住┬─┐　　四、離障礙住處────┐┌五住┤　│　　　　　　　　　　　　　││六住│　│　　五、淨心住處────┐││七住│　└─八九十行。　　　　　　　　　　　　│││八住│　　六、究竟住處──┐　│││九住├───如次配十向。　　　　　　　　　　│　│└┤十住│　　七、廣大┐　　　└┐└┐│十一│┌──煖頂。　　　　　　├各攝前八│　││十二││　　八、甚深┘　　　　│　││十三││　　　　　　　　　　　│　││十四┘│┌─忍世第一。　　　　　　　　　　　│　││十五─┘│　　　　　　　　　　　│　│└十六──┘┌初地。　　　　　　　　　　　│　└─十七───┘　　　　　　　　　　　└───十八────二地至佛地。

　　一、青瘀┐　　　　　　├治顯色┐　　二、黑赤┘　　　│　　　　　　　　　　│　　三、被食┐　　　│　　　　　　├治形色│　　四、分離┘　　　│　　　　　　　　　　├貪。　　五、破壞┐　　　│　　　　　　├治妙觸│　　六、骸骨┘　　　│　　　　　　　　　　│　　七、肨脹┐　　　│　　　　　　├治供奉┘　　八、膿爛┘

• 一、興道道邃法師。

• 二、至行廣修法師。

• 三、正定物外法師。

• 四、妙說元琇法師。

• 五、高論清竦法師。

• 六、螺溪義寂法師。

• 七、寶雲義通法師。

• 八、法智知禮法師。

頌曰：興道傳脩修授外，外傳琇竦盡湮微；螺溪寶雲纔續焰，中興教觀四明師。