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一、自性禪。
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二、一切禪。
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三、難禪。
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四、一切門禪。
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五、善人禪。
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六、一切行禪。
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七、除惱禪。
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八、此世他世樂禪。
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九、清淨淨禪。
禪，梵語具云禪那，華言靜慮。謂菩薩既憑弘誓利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定。言禪則一切皆攝，所謂若諸菩薩成道轉法輪，入𣵀槃勝妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故說此九種禪定之相也。
一、謂於菩薩藏，聞思從前所行世間出世間善，一心安住，或止分，或觀分，或俱分，無不攝也。菩薩藏者：菩薩所修之法藏也。聞思從前所行世間出世間善者：聞持思念以往所行世間出世間一切善法也。止分者：謂攝心不散，即定也。觀分者：謂分別照了，即慧也。俱分者：謂止觀雙修，定慧平等也。分者位也，謂安於止觀相應位分也。菩薩於所修法藏，聞持思念過去所行一切善法，一心安住止觀平等大慧，利益眾生也。而言自性者：謂菩薩所修之禪，觀心實相，不從外得，即本有之定也。
二謂：修此禪定，則自行化他一切諸法無不攝也。名有三種：
㈠者、現法樂住禪：謂離一切妄想，身心止息，第一寂滅，捨離味著及一切相，現得法喜之樂而住於定也。
㈡者、出生三昧功德禪：謂出生種種不可思議，無量無數，一切三昧功德也。
㈢者、利益眾生禪：謂眾生所作，皆與同事，復以法義開導饒益，莫不令其離苦得樂也。捨離味著及一切相者：謂內於禪定之味，外及一切諸相，心能捨離，而不樂著也。梵語三昧，華言正定。同事者：謂隨諸眾生，同其行事，而饒益之也。
三、難禪者：謂此禪定不易修也。名有三種：第一難禪：謂久習勝妙禪定，於諸三昧心得自在，哀愍眾生欲令成就，捨第一禪樂而生欲界也。第二難禪：謂依此定，出生無量無邊，不可思議諸深三昧，出過聲聞辟支佛上也。第三難禪：謂依此定得無上菩提也。第一禪樂者：即勝妙禪定之樂也。
四、門即出入之義。謂一切禪定，皆由此門而出，名有四種：
㈠者、有覺有觀禪：謂初心在緣名覺，細心分別禪味曰觀。即色界初禪定也。
㈡者、喜俱禪：謂得此禪定，喜心共發，即第二禪也。
㈢者、樂俱禪：謂得此禪定，則發勝妙之樂，即第三禪也。
㈣者、捨俱禪：謂入此禪，則心平等，而無善惡憎愛之意，即第四禪也。
五謂：一切善法，無所不攝，乃大善根眾生之所共修，名有五種：
㈠者、不味著：謂於禪定之味，不樂著也。
㈡者、慈心俱：謂愛念眾生之心與禪俱發也。
㈢者、悲心俱：謂悲愍眾生之心，與禪俱發也。
㈣者、喜心俱：謂歡喜眾生離苦得樂之心，與禪俱發也。
㈤者、捨心俱：謂無憎無愛平等之心，與禪俱發也。
六謂：大乘一切行法，無不含攝，名有十三種：
㈠者、善禪：謂此禪定，能攝一切善法也。
㈡者、無記化化禪：謂不待作意思惟，自然能於定中，作種種變化而無窮也。
㈢者、止分禪：謂攝心不散，與定相應也。
㈣者、觀分禪：謂分別照了，與慧相應也。
㈤者、自他利禪：謂正定現前，則能自利利他也。
㈥者、正念禪：謂於定中正念思惟，無諸雜想也。
㈦者、出生神通力功德禪：謂得此大定，則一切神通功德，悉皆由之而出生也。
㈧者、名緣禪：謂於一切諸法名相因緣，悉得通達無礙也。
㈨者、義緣禪：謂於一切諸法義理因緣，悉能通達曉了也。
㈩者、止相緣禪：謂於寂靜因緣之相，圓明洞徹，永離一切散亂也。
十一者、擧相緣禪：謂能照了諸法起滅因緣，悉皆清淨無礙也。
十二者、捨相緣禪：謂於一切善惡法相因緣，悉皆捨離，清淨而無染著也。
十三者、現法樂住第一義禪：謂因此定，現得法喜之樂，而安住於第一義也。
七謂：修此禪定，能除滅眾生種種苦惱，名有八種：
㈠者、呪術所依禪：謂因此定，能以呪術之力，除諸毒害霜雹寒熱鬼病一切苦患也。
㈡者、除病禪：謂因此定，能除地水火風四大所起眾病也。
㈢者、雲雨禪：謂因此定，能興致甘雨，銷滅灾旱，救諸饑饉也。
㈣者、等度禪：謂因此定，能濟諸恐難，及一切水陸人非人怖也。
㈤者、饒益禪：謂因此定，能以飲食饒益曠野饑渴眾生也。
㈥者、調伏禪：謂因此定，能以財物調伏眾生也。
㈦者、開覺禪：謂因此定，能覺悟迷惑眾生也。
㈧者、等作禪：謂因此定，能令眾生所作，悉皆成就也。非人者，即龍鬼之類也。
八謂：修此禪定，能令眾生悉得現在未來一切之樂。名有九種：
㈠者、神足變現調伏眾生禪：謂因此定，而能變現種種神足通力，調伏一切眾生也。
㈡者、隨說調伏眾生禪：謂因此定，而能隨順說法，調伏一切眾生也。
㈢者、教誡變現調伏眾生禪：謂因此定，能以正法教誨誡諭，調伏一切眾生也。
㈣者、為惡眾生示惡趣禪：謂因此定，能為惡業眾生，示現修羅餓鬼畜生地獄等趣，令其改惡遷善也。
㈤者、失辯眾生以辯饒益禪：謂因此定，而於眾生不能辯說正法者，即以辯才而饒益之，令其心識開悟也。
㈥者、失念眾生以念饒益禪：謂因此定，而於眾生失正念者，能以正念而饒益之，令其邪見不生也。
㈦者、造不顛倒論微妙讚頌摩得勒伽為令正法久住世禪：謂因此定，開發妙慧，心不顛倒，能造微妙讚頌摩得勒伽之論，而令正法流通，久住於世也。
㈧者、世間技術義饒益攝取眾生禪：謂因此定，能以書數籌計資生方法，如是等種種眾具，攝取饒益一切眾生也。
㈨者、暫息惡趣放光明禪：謂因此定，放大光明，暫令修羅等趣，息其苦惱也。神足者：謂神通滿足也。梵語摩得勒伽，亦云摩怛理伽，華言本母，即論名也。謂能興立教義，為本為母故。
九謂：依此禪定，一切煩惱惑業，悉皆斷盡，即得大菩提清淨之果，名為清淨。重言淨者，以清淨之相，亦不可得也。名有十種：
㈠者、世間清淨淨不味不染污禪：謂依此定，於一切天人所修世間禪定，悉不味著，亦不見有染污之相，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈡者、出世間清淨淨禪：謂依此定，於一切聲聞緣覺所修出世間禪定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈢者、方便清淨禪：謂依此定，能善巧方便，演說無量妙法，化度一切眾生，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈣者、根本清淨淨禪：謂依此定，於色界四禪根本之定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈤者、根本上勝進清淨淨禪：謂依此定，於色界四禪根本，雖得最上殊勝增進之定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈥者、入住起力清淨淨禪：謂依此定，或入或住，或起力用自在，無染無礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈦者、捨復入力清淨淨禪：謂依此定，捨而復入，力用自在，無染無礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈧者、神通所作力清淨淨禪：謂依此定，能以種種神通力用，變現自在，利益一切，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈨者、離一切見清淨禪：謂依此定，而於斷常有無一切諸見，悉皆遠離，而無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
㈩者、煩惱智障斷清淨淨禪：謂依此定，於見思等諸煩惱惑，及障理之智，皆已斷滅，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。根本定者：謂四禪之定，為諸禪之根本，能出生一切禪定也。斷常者：謂外道妄計此身滅已，更不再生，名斷見。復計此身，滅已還生，名常見也。障理之智者：謂聲聞雖得人空之智，若大乘菩薩以此智，即是障理之惑故也。