《佛學名相彙解(第54卷-第68卷)》佛學名相彙解卷第六十四

謂此世界，住在香水海中蓮華之上，種種妙寶莊嚴，含藏一切世界，深廣無窮也。此世界海，有須彌山，微塵數風輪所持，此微塵數風輪最在上者，名殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海，出大蓮華，名種種光明蘂香幢。此世界海，住在其中，四方均平，清淨堅固，金剛輪山，周帀圍繞，地海眾樹，各有區別。金剛輪山內所有大地，一切皆以金剛所成，諸摩尼寶以為間錯，普現如來所有境界，如天帝網，於中布列。此大地中，有十不可說佛刹微塵數香水海，一一妙寶充滿其中；一一香水海，各有四天下微塵數香水河，右旋圍繞；一一河，各有世界海微塵數莊嚴。此十不可說佛刹微塵數香水海中，有不可說佛刹微塵數世界種安住；一一世界種，復有不可說佛刹微塵數世界，各各依住，各各形狀，各各莊嚴等。一一世界種，或作須彌山形，或作江河形，或作諸莊嚴等形，悉在此世界海中分布而住。其最中央香水海，名無邊妙華光，以現一切菩薩形，摩尼王幢為底，出大蓮華，名一切香摩尼王莊嚴，有世界種，名普照十方熾然寶光明。其二十重莊嚴世界，皆從此出。其最下重世界，名最勝光，徧照此上，過佛刹微塵數世界，有世界，名種種香蓮華妙莊嚴。如是乃至最上第二十重世界，名妙寶焰。此第二十重世界自下而上，各有佛刹微塵數世界周帀圍繞，各有佛出現，教化眾生。娑婆世界，正當第十三重，即是毗盧遮那如來所出現之處。此二十重世界，皆在無邊妙華光香水海中。此世界海，乃是毗盧遮那如來，往昔於世界微塵數劫修菩薩行時，親近微塵數佛之所嚴淨，故稱所修實因，感報此莊嚴重重無盡世界也。

一、最勝光徧照華藏世界：此第一重世界，依眾寶摩尼華而住，其狀猶如摩尼寶形，一佛刹微塵數，世界圍繞，佛號離垢燈。如摩尼寶形者：謂摩尼狀有八楞，似方不方，似圓不圓，世界如彼故也。離垢燈者：謂離煩惱所知二障，智眼清淨，照世如燈故也。

二、種種香蓮華妙莊嚴華藏世界：此第二重世界，依寶蓮華網而住，其狀猶如師子之座，二佛刹微塵數世界圍繞，佛號師子光勝照。

三、一切寶莊嚴普照光華藏世界：此第三重世界，依種種寶瓔珞住，其形八隅，三佛刹微塵數世界圍繞，佛號淨光智勝幢。

四、種種光明華莊嚴華藏世界：此第四重世界，依眾色金剛尸羅幢海住，其狀猶如摩尼蓮華，四佛刹微塵數世界圍繞，佛號金剛光明無量精進力善出現。

五、普放妙華光華藏世界：此第五重世界，依一切樹莊嚴寶輪網海住，其形普方，而多有隅角，五佛刹微塵數世界圍繞，佛號香光喜力海。

六、淨妙光明華藏世界：此第六重世界，依金剛宮殿海住，其形四方，六佛刹微塵數世界圍繞，佛號普光自在幢。

七、眾華焰莊嚴華藏世界：此第七重世界，依一切寶色焰海住，七佛刹微塵數世界圍繞，佛號歡喜海功德名稱自在光。

八、出生威力地華藏世界：此第八重世界，依種種寶色蓮華座虛空海住，其狀猶如因陀羅網，八佛刹微塵數世界圍繞，佛號廣大名稱智海幢。因陁羅網：即天帝網也。

九、出妙音聲華藏世界：此第九重世界，依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住，其狀猶如梵天身形，九佛刹微塵數世界圍繞，佛號清淨月光相無能摧伏。

十、金剛幢華藏世界：此第十重世界，依一切莊嚴寶師子座摩尼海住，其狀周圓，十佛刹微塵數世界圍繞，佛號一切法海最勝王。

十一、恒出現帝青寶光明華藏世界：此第十一重世界，依種種殊異華海住，其狀猶如半月之形，十一佛刹微塵數世界圍繞，佛號無量功德海。

十二、光明照耀華藏世界：此第十二重世界，依華旋香水海住，狀如華旋，十二佛刹微塵數世界圍繞，佛號超釋梵。

十三、娑婆華藏世界：此第十三重世界，依種種色風輪所持蓮華網而住，其狀猶如虛空，十三佛刹微塵數世界圍繞，其佛即毗盧遮那如來世尊也。

十四、寂靜離塵光華藏世界：此第十四重世界，依種種寶衣海住，其狀猶如執金剛形，十四佛刹微塵數世界圍繞，佛號徧法界勝音。

十五、眾妙光明燈華藏世界：此第十五重世界，依淨華網海住，其狀猶如卍字之形，十五佛刹微塵數世界圍繞，佛號不可摧伏力普照幢。

十六、清淨光徧照華藏世界：此第十六重世界，依種種香焰蓮華海住，其狀猶如龜甲之形，十六佛刹微塵數世界圍繞，佛號清淨日功德眼。

十七、寶莊嚴藏華藏世界：此十七重世界，依光明藏摩尼藏海住，其形八隅，十七佛刹微塵數世界圍繞，佛號無礙智光明徧照十方。

十八、離塵華藏世界：此第十八重世界，依眾妙華師子座海住，狀如珠瓔，十八佛刹微塵數世界圍繞，佛號無量方便最勝幢。

十九、清淨光普照華藏世界：此第十九重世界，依無量色香焰須彌山海住，其狀猶如寶華旋布，十九佛刹微塵數世界圍繞，佛號普照法界虛空光。

二十、妙寶焰華藏世界：此第二十重世界，依一切諸天形摩尼王海住，其狀猶如寶莊嚴具，二十佛刹微塵數世界圍繞，佛號福德相光明。

自古列十六天像，各有所主，以其有呵護之功也。後增日月，及娑竭羅龍王閻摩羅王者，謂日則破闇，月則照夜，龍則秘藏法寶，閻摩則掌於幽冥，故加此四天，通為二十天也。

一、梵天王：梵，梵語具云梵囕摩，華言離欲，又云清淨。謂此天王，身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，總領梵眾，即法華經稱婆娑世界主尸棄大梵，主大千世界者是也。梵語尸棄，華言頂髻，又云火由。修火定而悟道故也。

二、帝釋天主：帝即天帝，釋，梵語具云釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵兼稱也。此天居須彌山頂，即忉利天主也。謂此天往昔因中，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，復有三十二人助修，由是功德，女為忉利天主，其助修者皆作輔臣，合稱為三十三天也。

三、毗沙門天王：梵語毗沙門，華言多聞。謂此天福德之名，聞於四方。即北方天王。居須彌山半，第四層之北水精埵，統領無量百千藥叉，守護北方也。

四、提頭賴吒：梵語提頭賴吒，華言持國。謂此天能護持國土。即東方天王。居須彌山半，第四層之東黃金埵，領乾闥婆富單那等，守護東方也。梵語乾闥婆，華言香陰，即帝釋之樂神也。梵語富單那，華言主熱病鬼。

五、毗留勒叉天王：梵語毗留勒叉，華言增長。謂此天能令自他威德善根，悉皆增長。即南方天王。居須彌山半，第四層之南瑠璃埵，領鳩槃茶等無量百千鬼神，守護南方也。梵語鳩槃茶，華言甕形，即魘魅鬼也。

六、毗留博叉天王：梵語毗留博叉，華言雜語。謂此天能作種種語言故。又云廣目，以其目廣大故。即西方天王。居須彌山半，第四層之西白銀埵，領毗舍闍鬼等無量百千諸龍，守護西方也。梵語毗舍闍，華言啖人精氣。

七、金剛密迹天：謂此天手執金剛寶杵，識達如來一切秘密事迹也。往昔有王，生一千有二子，千兄同詣佛所，發心修道，而二弟不知。一弟發願：若千兄成道，我則為魔惱害之。一弟發願：我為力士，護千兄法。即金剛也。領五百藥叉神，皆是大菩薩等，居妙高峯，於賢劫千佛中，俱護其法也。

八、摩醯首羅天：梵語摩醯首羅，華言大自在，又翻威靈，或云三目，故為三界尊極之主。輔行記云：色界天，三目八臂，騎白牛，執白拂，有大威力，居菩薩住處，能知大千世界雨滴之數，統攝大千世界，於色界中此天獨尊也。

九、散脂大將：散脂，梵語具云散脂修摩，華言密。陁羅尼集云：鬼子母有三男：長名唯奢文，次名散脂大將，次小名摩尼跋陁。能於十方世界，覆護一切眾生，為除衰惱等患，常地居或空居，各有五百眷屬，領二十八部鬼神，隨是經典所流布處，與諸鬼神往至彼所，隨逐擁護說法者，消滅諸惡，令得安隱，仍以身口意三密而加被之。謂眾味精氣，從毛孔入，此身密加被也；莊嚴言辭，辯不斷絕，此口密加被也；心進勇銳等，此意密加被也。至令聞者受人天樂，疾得菩提，其於賞善罰惡，功亦大矣。

十、大辯天：謂得大智慧功德，成就大辯才也。此天或居山巖深險處，或在坎窟大樹藂林在處，常翹一足，八臂莊嚴，常持弓箭刀矟色肉切，長杵鐵輪。帝釋諸天，常加供養讚歎，具無礙辯，於一切時，常自護世，濟物利生，流通佛法，無所怠倦，以慧資福，故光明會上，列之在功德天之前也。

十一、功德天：此天𣵀槃經及陁羅尼集，名功德天。金光明經散脂品，名第一威德成就眾事大功德天。於過去金山照明如來所，種諸善根，故感福報，相貌殊勝，能令眾生福德成就，常居最勝園，名曰金幢。若說法者，隨其所須，供給無乏，以福資慧，成出世因，則果滿二嚴，依正殊勝也。二嚴：即福慧二種莊嚴也。

十二、韋天將軍：韋，梵語具云韋䭾，華言智論。靈威要略曰：天神姓韋諱琨，即南方天王八將之一臣也。四王合三十二將，此為其首。生知聰慧，早離塵欲，清淨梵行，修童真業，不受天欲。面受佛囑，外護佛法，統護三洲，利物弘化，大濟羣生。故凡建伽藍，皆設像崇敬，以彰護法之功也。三洲者：南東西也。伽藍：梵語具云僧伽藍，華言眾園，即佛寺也。

十三、堅固地神：堅固者，理體不可壞，如金剛王，無能破也。地者：謂其利世之功，如大地持載萬物，出生草木百穀珍寶等也。此天隨是經典流布之處，常作衛護，隱形法座，頂戴說法者之足，令聞法者如服甘露，增益身力。地藏經，佛告地神云：「閻浮土地，悉蒙汝護，凡地所生，皆悉豐足。」利益一切，護佛教法，於世出世，其功大矣！

十四、菩提樹神：梵語菩提，華言道。謂由此神，嘗守護如來成道處菩提之樹，因以立名。宿世因中自云：「我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。」是知大權示迹，微妙難思，覆蔭羣生，現身利益，故諸經讚護，功德不可量也。

十五、鬼子母天：此天所生千子，最小名愛奴，極所憐惜，常食人子。佛為化彼，將愛奴藏之鉢下，其母於天上人間，覔之不得。既歸伏已，佛遂揭鉢還之。其千子皆為鬼王，統數萬鬼眾，五百在天上，常嬈亂諸天；五百在世間，常嬈國界人民。佛為授五戒，歸依正法，得須陁洹，住佛精舍，凡人家無子息者，求之得子，有疾病者，禱之則安，故為鬼主。母由受佛戒，亦呼千子，同依佛所，不惱天人也。

十六、摩利支天：梵語摩利支，華言陽焰，以其形相不可見，不可執，如彼陽焰也。此天常行日月之前，護國護民，救兵戈等難。大摩利支天經中，有最上心真言曰：「唵摩利支娑縛賀。」若人持此真言，無不感應，其不思議神力，誠可依憑也。

十七、日宮天子：謂此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中。其宮殿城郭，皆百寶所成，五風運持，不令停住，環繞須彌山半，照四大洲。所謂南閻浮提日正中，東弗于逮日始沒，西瞿耶尼日初出，北鬱單越當夜半，是為一日。照四天下，除冥破闇，成熟萬物，其功實大。法華經中名寶光天子，即此天也。

十八、月宮天子：謂此天宿因所修所證，與日宮天子同，故生其中。其宮殿百寶所成，五風運持，不令停住，環繞須彌山半，照四大洲。其圓缺者，白月初，日在前，黑月初，日在後。因日影覆射，故有圓缺，所謂近日自影覆，故見月輪缺。然月光陰滋萬物，夜發光明，功次於日。法華經云：「明月天子」是也。

十九、娑竭羅：梵語娑竭羅，華言鹹海，又翻龍王。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。今獨列此龍王者，謂是大權菩薩，位居十地之中，示現龍身，處於鹹海。若降雨時，先布密雲，端坐擧念，其雨普洽。常隨佛會，護法護民，其利甚博。所居宮殿，七寶嚴飾，與天無異。

二十、閻摩羅王：梵語閻摩羅，華言雙王，又云隻王。謂由此王與妹皆作獄主，故云雙。兄治男事，妹治女事，故云隻。又云息諍，謂止罪人諍故。或云是菩薩，為利益眾生故，變化所作。正法念經載閻羅王為人說偈云：「汝得人身不修道，好入寶山空手歸；汝今自作還自受，叫喚苦者欲何為？」又十王經云：「閻王於未來世作佛，號普王如來。」謂菩薩變化者，良有以也。

一、內空：謂內之眼耳鼻舌身意六根，皆無自性，故名內空。

二、外空：謂外之色聲香味觸法六塵，皆無自相，故名外空。

三、內外空：謂六根六塵六識，都無自性，故名內外空。

四、空空：謂一切法皆空，此空亦空，故名空空。

五、大空：謂小乘四諦十二因緣諸法，皆空無有，故名大空。

六、小空：亦名無性自性空。謂須陁洹、斯陁含、阿那含、阿羅漢四果之相，皆空無有，故名小空。

七、勝義空：謂第一義之理，假立名言，悉同真性，本來空寂，故名勝義空。

八、有為空：謂欲界色界無色界煩惱惑業，本無有為之相，故名有為空。

九、無為空：謂生住滅三相皆空，無為寂靜，不墮諸數，故名無為空。

十、畢竟空：謂有為無為諸法一切之相，悉皆空寂而不可得，故名畢竟空。

十一、無際空：謂一切諸法，滅無有終，起無有始，起滅之際，無從可得，故名無際空。

十二、散空：謂一切諸法，因緣假合而成，皆無和合之相，故名散空。

十三、無變異空，謂一切法，非常非滅，不變不異，法性如如，了不可得，故名無變異空。

十四、本性空：謂一切諸法，非常非滅，本性清淨，離性離相，故名本性空。

十五、自相空：謂五蘊之法，虛幻不實，了無自相，故名自相空。

十六、共相空：謂一切諸法，彼此之相，非常非滅，本來空寂，故名共相空。

十七、一切法空：謂一切諸法，本性皆空，非常非滅，了不可得，故名一切法空。

十八、不可得空：謂過去現在未來三世，一切諸法，皆無所有，了無可求之相，故名不可得空。

十九、無性空：謂一切諸法，悉皆虛假，皆無實性，故名無性空。

二十、自性空：謂一切諸法，非常非滅，性本自空，故名自性空。

一、小乘外道論師：此外道師說：諸受陰盡，如燈火滅，種壞風止，名為𣵀槃。

二、外道方論師：此外道師說：最初生諸方，從諸方生世間人，從人生天地，天地滅沒，還入彼處，名為𣵀槃。諸方即四方也。

三、外道風仙論師：此外道師說：風能生長命物，能殺命物，風造萬物，能壞萬物，名風為𣵀槃。命物者：謂有命之物也。

四、外道韋陁論師：此外道師說：從那羅延天臍中生大蓮華，從蓮華生梵天祖公，一切有命無命物，從梵天口中生；一切大地，即是修福德戒場。於中一切華草及猪羊驢馬等，殺害供養梵天，得生彼處，名為𣵀槃。梵語那羅延，華言鈎鎻力士。

五、外道伊賒那論師：此外道師眷屬說：伊賒那論師尊者形相不可見，徧一切處，以無形相，而能生諸有命無命一切萬物，名為𣵀槃。

六、倮形外道論師：此外道師說：分別見諸種種異相，名為𣵀槃。

七、外道毗世師論師：此外道師說：地水火風虛空微塵等物和合，而生一切世間知無知物。無和合者、即是離散。遂計離散，名為𣵀槃。知無知物者：謂有知覺無知覺之物也。

八、外道苦行論師：此外道師說：身盡福德盡，名為𣵀槃。

九、外道女人眷屬論師：此外道師說：摩醯首羅作女人，生諸天人龍鳥及一切穀子蛇蝎蚊蟲等，如是知者，名為𣵀槃。

十、外道行苦行論師：此外道師說：罪福盡德亦盡，名為𣵀槃。

十一、外道淨眼論師：此外道師說：煩惱盡故依智，名為𣵀槃。

十二、外道摩陁羅論師：此外道師說：那羅延論師言：我造一切物，我於一切眾生中最勝，我生一切世間有命無命物，從我作生，還沒彼處，名為𣵀槃。

十三、外道尼犍子論師：此外道師說：初生一男一女，彼二和合，能生一切有命無命等物，後時離散，還沒彼處，名為𣵀槃。

十四、外道僧佉論師：此外道師說：二十五諦自性因，生諸眾生，名為𣵀槃。

十五、外道摩醯首羅論師：此外道師說：果是那羅延所作，梵天是因。所謂梵天那羅延，乃至自在天是生滅因，一切從自在天生，從自在天滅，名為𣵀槃。

十六、外道無因論師：此外道師說：無因無緣生一切物，無染因無淨因，乃至棘刺之針，孔雀之色，皆無人作，自然而有，不從因生，名為𣵀槃。

十七、外道時論師：此外道師說：時熟一切大，時作一切物，時散一切物。是故我論中說，如被百箭射，時不到不死，時到則小草觸即死，一切物時生，一切物時熟，一切物時滅，名為𣵀槃。

十八、外道服水論師：此外道師說：水是萬物根本，水能生天地，生有命無命一切物，乃至水能生物，能壞物，名為𣵀槃。

十九、外道口力論師：此外道師說：虛空是萬物因，最初生虛空，從虛空生風，從風生火，從火生暖，暖生水，水即凍凌，堅作地，從地生種種藥草，乃至從五穀生命，食後時，還沒虛空，名為𣵀槃。

二十、外道木生安茶論師：此外道師說：本無日月星辰虛空及地，唯有大水。時人安茶生，如鷄子，周帀金色，時熟破為二段：一段在上作天，一段在下作地。彼二中間生梵天，名一切眾生祖公，作一切有命無命物等，散沒彼處，名為𣵀槃。

煩惱者：謂見思無明，昏煩之法，惱亂心神也。由此煩惱，隨逐眾生，眠伏藏識之中，故名隨眠。

一、不定地隨眠：不定地即欲界也。謂欲界散亂，不修禪定，以散亂故，眼等諸根煩惱，隨逐不捨，故名不定地隨眠。

二、定地隨眠：定地即色界無色界也。謂此二界能修禪定，雖修禪定離欲界苦，而於定地貪癡愛慢諸見煩惱，隨伏不捨，故名定地隨眠。

三、隨逐自境隨眠：謂於三界中各各自分境上，所攝諸見煩惱，隨根起滅，潛伏不捨，故名隨逐自境隨眠。

四、隨逐他境隨眠：謂或在色界而起欲界煩惱，或在無色界而起色界煩惱，或在欲界而欣樂上二界禪定，而生味著，不知出離，故名隨逐他境隨眠。

五、被損隨眠：謂眾生常被欲界煩惱之所損害，而此煩惱，隨伏不捨，故名被損隨眠。

六、不被損隨眠：謂已生色界，不被欲界煩惱之所損害，或未離欲界，雖不被煩惱所損，而煩惱隨伏不捨，故名不被損隨眠。

七、隨增隨眠：謂三界眾生各於自住之境而起煩惱，隨時增長，潛伏不捨，故名隨增隨眠。

八、不隨增隨眠：謂住於色無色禪定之中，不隨他境增長煩惱，而其煩惱因未斷故，潛伏不捨，故名不隨增隨眠。

九、具分隨眠：謂諸眾生於一切境起貪瞋癡等諸煩惱惑，無有缺減，故名具分隨眠。

十、不具分隨眠：謂聲聞初果等，雖斷三界見惑，而於思惑未能全斷，故名不具分隨眠。

十一、可害隨眠：謂聲聞之人，知苦集之法是可損害，乃修道品，斷見思煩惱而證𣵀槃；雖斷見思，而習氣無明隨伏不捨，故名可害隨眠。

十二、不可害隨眠：謂凡夫眾生不能修習道品，而於煩惱之惑，無可損斷，是以隨伏不捨，故名不可害隨眠。

十三、增上隨眠：謂貪瞋癡等諸煩惱惑，漸漸增勝，隨伏不捨，故名增上隨眠。

十四、平等隨眠：謂貪瞋癡煩惱之惑，平等共起，隨伏不捨，故名平等隨眠。

十五、下劣隨眠：謂修行求離欲界之人，於諸色等塵念微薄，故名下劣隨眠。

十六、覺悟隨眠：謂能覺知一切煩惱與業果俱時流轉，雖能覺悟而未能斷，故名覺悟隨眠。

十七、不覺悟隨眠：謂一切煩惱纏縛，隨逐根識，不相捨離，而無所知覺，故名不覺悟隨眠。

十八、能生多苦隨眠：謂欲界貪瞋等煩惱，能生種種諸苦，故名能生多苦隨眠。

十九、能生少苦隨眠：謂色界無色界禪定之中，雖無欲界眾苦，而有欣上厭下之心，亦名煩惱，故名能生少苦隨眠。欣上厭下者：謂欣喜上二界禪定之樂，厭惡欲界生死之苦也。

二十、不能生苦隨眠：謂諸菩薩，雖離諸惑不生眾苦，然常存自行利他之心，亦為煩惱，故名不能生苦隨眠。

一、隨所欲纏現行：謂在家之人，未離諸欲，而於所欲之境，起種種纏縛之業，相續不捨，故名隨所欲纏現行。

二、不隨所欲纏現行：謂出家之人，不隨世間欲樂之境，而生厭離之心，相續不捨，故名不隨所欲纏現行。

三、無所了知現行：謂住惡說法之人，於善惡法，不生分別，於一切境界，無所了知。由此癡惑之心，相續不捨，故名無所了知現行。

四、有所了知現行：謂住善說法之人，於一切法而生分別，於善法令向，於惡法令捨。由此了知之心相續不捨，故名有所了知現行。

五、麤煩惱現行：謂貪瞋癡諸煩惱，各有增上麤重，或於順境貪惑麤重，或於逆境瞋惑麤重，各起不同，故名麤煩惱現行。

六、等煩惱現行：謂貪瞋癡等諸煩惱惑，等分而起，無有輕重，故名等煩惱現行。

七、微煩惱現行：謂修行求離欲界之人，雖未證果，而於三界煩惱微細輕薄，故名微煩惱現行。

八、內門煩惱現行：謂修行求離欲界之人，雖不著於色等外塵之境，而內心所起習氣，相續不捨，故名內門煩惱現行。

九、外門煩惱現行：謂未離欲界之人，隨緣色等外塵諸欲境界，而起種種煩惱，相續不捨，故名外門煩惱現行。

十、失念煩惱現行：謂見聖道得果之人，忽遇餘緣，聞不正法，習氣發現而失正念，故名失念煩惱現行。

十一、猛利煩惱現行：謂未得道果之人，勤加精進，起不正作意，發勇猛心，相續不捨，故名猛利煩惱現行。

十二、分別所起煩惱現行：謂人不信正法，於諸邪見而起分別，妄生種種執著，相續不捨，故名分別所起煩惱現行。

十三、任運所起煩惱現行：謂人起懈怠心，不求正行，而於五欲之境，自然而起諸惑，相續不捨，故名任運所起煩惱現行。

十四、尋思煩惱現行：謂人於禪定觀法，常自思念覺察，妄起分別，相續不捨，故名尋思煩惱現行。

十五、不自在煩惱現行：謂人睡眠，夢境散亂，意識所緣，相續不捨，故名不自在煩惱現行。

十六、自在煩惱現行：謂人醒寤，所起惡慧之覺，徧緣諸境，相續不捨，故名自在煩惱現行。

十七、非所依位煩惱現行：謂如幼少之人，於一切境，不知好惡，起諸放逸，相續不捨，故名非所依位煩惱現行。

十八、所依位煩惱現行：謂修行根熟之人，依於正行之位，斷諸煩惱，而能斷之心，相續不捨，故名所依位煩惱現行。

十九、可救療煩惱現行：謂人勤修道行，斷生死惑業，如救療眾病，但知生死之病而可救療，不知樂著𣵀槃之心，相續不捨，故名可救療煩惱現行。

二十、不可救療煩惱現行：謂人於生死惑業眾病，不能修諸正行以為救療，而諸煩惱相續不捨，故名不可救療煩惱現行。

謂諸昏煩惱亂心神之法，隨逐眾生，造無量業，故名隨煩惱也。

一、忿隨煩惱：暴怒之心名忿。謂對現前一切違情之境，即發暴怒，惱亂其心，是名忿隨煩惱。

二、恨隨煩惱：恨即怨恨。謂由忿怒不捨，結諸怨恨，惱亂其心，是名恨隨煩惱。

三、覆隨煩惱：覆即隱覆。謂自作罪惡，不能懺悔，故意隱覆，惟恐人知，惱亂其心，是名覆隨煩惱。

四、惱隨煩惱：惱即熱惱。謂外遇違情之境，熱惱於心，不自安隱，是名惱隨煩惱。

五、嫉隨煩惱：嫉即嫉妬。謂持心不平，常懷嫉妬，惱亂於心，是名嫉隨煩惱。

六、慳隨煩惱：悋惜曰慳。謂於一切財寶，貪求積蓄，不能惠施，恒恐散失，惱亂於心，是名慳隨煩惱。

七、誑隨煩惱：詭詐不實曰誑。謂與世交接，語言虛誑，巧慮多謀，心不自安，而生惱亂，是名誑隨煩惱。

八、謟隨煩惱：謂謟佞阿諛，媚悅人意，心恒愧赧，而不自安，是名謟隨煩惱。

九、害隨煩惱：謂銜恨蓄怨，常欲損害於人，求快己意，恒恐不遂，惱亂其心，是名害隨煩惱。

十、憍隨煩惱：矜己慠他曰憍。謂心不謙下，常欲勝人，慠彼有德，惱亂其心，是名憍隨煩惱。

十一、無慚隨煩惱：謂屏處為非，不知慚天以自悔改，惱亂其心，是名無慚隨煩惱。

十二、無愧隨煩惱：謂陰為不善，不知愧人以自悔改，惱亂其心，是名無愧隨煩惱。

十三、掉擧隨煩惱：謂外境紛擾，身心動搖，不能攝伏，因而惱亂，是名掉擧隨煩惱。

十四、昏沉隨煩惱：謂心神昏闇沉迷，而於諸法，無所明了，惱亂其心，是名昏沉隨煩惱。

十五、不信隨煩惱：謂邪見多疑，於諸正法不生信心，因而惱亂，是名不信隨煩惱。

十六、懈怠隨煩惱：謂身心懶惰，於諸道業不能精進修習，因而惱亂，是名懈怠隨煩惱。

十七、放逸隨煩惱：謂縱恣自逸，躭著欲境，不能檢束，因而惱亂，是名放逸隨煩惱。

十八、失念隨煩惱：謂心逐邪妄，正念遺失，遂致淪墜，惱亂其心，是名失念隨煩惱。

十九、散亂隨煩惱：心常放逸，名曰散亂。謂著諸緣境，令心流逸，恒不寂靜，因而惱亂，是名散亂隨煩惱。

二十、不正知隨煩惱：謂於法邪解，遠離正知，背覺合塵，以妄為真，惱亂其心，是名不正知隨煩惱。

一、貧窮布施難：謂人自厄於貧乏，而能隨力輟己濟人，是為難也。

二、豪貴學道難：謂人處於豪貴，而能厭於樂欲，折節求道，是為難也。

三、判命必死難：謂人能尚義輕生，決志判命；或為法捨身，濟彼饑苦；或為忠臣，以死殉節，是為難也。

四、得覩佛經難：謂人或生邊地，不知出世之法，欲得見聞受持如來正教，是為難也。

五、生值佛世難：謂人不結勝因，不修眾善，而欲值佛出世，是為難也。

六、忍色離欲難：謂人多為情欲所惑，而能制伏妄念，捨離欲心，是為難也。

七、見好不求難：謂人見彼富貴榮名，及可意等物而不樂求，是為難也。

八、有勢不臨難：謂豪勢之人，居威福之地，而能好禮忘勢，不凌侮人，是為難也。

九、被辱不瞋難：謂人被他凌辱，而能安忍不生忿恨，是為難也。

十、觸事無心難：謂心本清靜，觸境而興，若觸事遇緣，而心不染著，是為難也。

十一、廣學博究難：謂人根性遲鈍，而欲廣其學問，窮究義理，以博見聞，是為難也。

十二、不輕末學難：謂人多有好上之心，若自有學問，而於末學之人，不生輕慢，是為難也。

十三、除滅我慢難：謂人常懷我慢，或素來種姓富貴，而能不生驕傲輕他之心，是為難也。

十四、會善知識難：謂人修行，多為惡友所惑，若學道之時，得遇善知識勸奬誘掖，令其開解，是為難也。

十五、見性學道難：謂人迷於妄情，昧於愛欲，而能返妄歸真，見性學道，是為難也。

十六、對境不動難：謂前塵妄境，迷惑真性，而能持心寂靜，不為外物所轉，是為難也。

十七、善解方便難：謂人能常懷大慈，愛念眾生，以種種方便而作饒益，是為難也。

十八、隨化度人難：謂眾生根性，利鈍不同，而能隨機化導而度脫之，是為難也。

十九、心行平等難：謂癡冥之人，多執彼我之見，若能冤親平等，心無分別，是為難也。

二十、不說是非難：謂兩舌妄語，佛所禁戒，若能愛護口業，不說他人好惡長短，是為難也。

　　　　　　┌真諦┐　　　┌約理┤　　├───────┐　　　　┌世智─┐　　　│　　└俗諦┘　　　　　　　│　　　　│忍智　│　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　　│類智　│　　　│　　┌見惑┐　　　　　　　│　　　　│苦智　│　　約│　　│思惑┘　　　　　　　│　　　　│集智　│　　諸┤約惑┤　　　　　　　　　　├為二十年┤滅智　├約智。　　義│　　│五下分┐　　　　　　│　　　　│道智　│　　對│　　│　　　├──────┤　　　　│他心智│　　　│　　└五上分┘　　　　　　│　　　　│滅盡智│　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　　└無生智┘　　　│　　┌八忍八智合一忍一智┐│　　　└約義┤　　　　　　　　　├┘　　　　　　└九無礙九解脫───┘

二乘各有十智成二十年。

• 一、般若為母。

• 二、方便為父。

• 三、檀為乳母。

• 四、尸羅為養母。

• 五、忍為莊嚴具。

• 六、勤為養育者。

• 七、禪為浣濯人。

• 八、善知識為教授師。

• 九、一切菩提分為伴侶。

• 十、一切善法為眷屬。

• 十一、一切菩薩為兄弟。

• 十二、菩提心為家。

• 十三、如理修行為家法。

• 十四、諸地為家處。

• 十五、諸忍為家族。

• 十六、大願為家教。

• 十七、滿足諸行為順家法。

• 十八、勸發大乘為紹家業。

• 十九、法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。

• 二十、成就菩提為能淨家族。

姓李氏，高祖平天下，都長安，傳世二十，凡二百九十年，為後梁朱全忠所篡。

一、高祖：名淵，西涼王李暠之七世孫，在位九年，改元曰武德。

二、太宗：名世民，高祖之子，在位二十二年，改元曰貞觀。

三、高宗：名治，太宗子，在位三十四年，改元十四曰：水徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道。

四、中宗：名顯，高宗子，即位改元嗣聖。母武后廢之，立睿宗稱制改元文明、光宅、垂拱、永昌。凡六年，又廢睿宗，而自立，改國號周，改元曰天授，曰如意，曰長壽，曰延載，曰天冊萬歲、證聖，曰萬歲登封，曰萬歲通天，曰神功，曰聖曆，曰久視，曰太足，曰長安。又十六年通前共二十二年，而後中宗返正，在位五年，改元二曰：神龍、景龍。

五、睿宗：名旦，中宗弟，即位五年，被廢再立，二年改元二曰：景雲、太極。

六、玄宗：名隆基，睿宗子，在位四十三年，改元三曰：先天、開元、天寶。

七、肅宗：名亭，玄宗子，在位七年，改元四曰：至德、乾元、上元、寶應。

八、代宗：名豫，肅宗子，在位十七年，改元三曰：廣德、永泰、大曆。

九、德宗：名适，代宗子，在位二十六年，改元三曰：建中、興元、貞元。

十、順宗：名誦，德宗子，在位一年，改元永貞。自稱太上皇，傳位子純。

十一、憲宗：名純，順宗子，在位十五年，改元元和。為宦者所弒。

十二、穆宗：名恒，憲宗子，在位四年，改元長慶。

十三、敬宗：名湛，穆宗子，在位二年，改元寶曆。為宦者劉克明所弒。

十四、文宗：名涵，敬宗弟，在位十四年，改元二曰：大和、開成。

十五、武宗：名炎，穆宗子，在位六年，改元曰會昌。

十六、宣宗：名忱，憲宗第十三子，在位十三年，改元曰大中。

十七、懿宗：名漼，宣宗子，在位四年，改元曰咸通。

十八、僖宗：名儼，懿宗子，在位十五年，改元五曰：乾符、廣明、中和、光啟、文德。

十九、昭宗：名傑，僖宗弟，在位十六年，改元六曰：龍紀、大順、景福、乾寧、光化、天復。為朱全忠所弒。

二十、景宗：名祝、昭宗子，在位二年，改元曰：天祐，禪位于朱全忠，後為所弒。

• 一、故——知而犯之。

• 二、非——意以為然。

• 三、謾——違忠欺上。

• 四、詐——背信藏巧。

• 五、不敬——虧禮廢節。

• 六、鬪——兩訟相趣。

• 七、戲——兩和相害。

• 八、賊——無變斬擊。

• 九、過失——不意誤犯。

• 十、不道——逆節絕理。

• 十一、惡逆——陵上1僭貴。

• 十二、戕——將害未發。

• 十三、造意——唱首先言。

• 十四、謀——二人對議。

• 十五、率——制眾建議。

• 十六、強——不和。

• 十七、略——攻惡。

• 十八、羣——三人以上。

• 十九、盜——取非其物。

• 二十、贜——貨財之利。

　　　　　　┌一、觸。　　　　　┌一、欲。　　　　　　│二、作意。　　　　│二、勝解。　　徧行五─┤三、受。　　別境五┤三、念。　　　　　　│四、想。　　　　　│四、定。　　　　　　└五、思。　　　　　└五、慧。　　　　　　┌一、信。　　　　　　│二、精進。　　　　　　│三、慚。　　　　　　│四、愧。　　　　　　│五、無貪。　　善法十一┤六、無嗔。　　　　　　│七、無癡。　　　　　　│八、輕安。　　　　　　│九、不放逸。　　　　　　│十、行捨。　　　　　　└十一、不害。　　意識一──問時心王。

皆有防惡發善動能

• 一、欄楯遮防。

• 二、寶網羅空。

• 三、樹陰通衢。

• 四、七寶浴池。

• 五、八水澄清。

• 六、下見金砂。

• 七、階際光明。

• 八、樓臺淩空。

• 九、四蓮華香。

• 十、黃金為地。

• 十一、八音常奏。

• 十二、晝夜雨華。

• 十三、清晨策勵。

• 十四、嚴持妙華。

• 十五、供養他方。

• 十六、經行本國。

• 十七、眾鳥和鳴。

• 十八、六時聞法。

• 十九、存念三寶。

• 二十、無三惡道。

• 二十一、有佛變化。

• 二十二、樹搖羅網。

• 二十三、千國同聲。

• 二十四、聲聞發心。

姓劉氏，高祖滅秦有天下，至孺子嬰十二世為前漢；光武中興，至獻帝十二世，為後漢。合四百二十六年，有王莽篡位十五年在內。

一、高祖：名邦，元年為王，五年為帝，合十二年。

二、惠帝：名盈，高祖子，在位七年，母呂后立他人子為帝，稱制者八年。

三、文帝：名恒，高祖子，在位二十三年，再稱元年，故有後元。

四、景帝：名啟，文帝子，在位十六年，三稱元年，故有中元後元。

五、武帝：名徹，景帝子，在位五十四年，始建年號，改元者十一曰：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、後元。

六、昭帝：名弗陵，武帝子，在位十三年，改元者三曰：始元、元鳳、元平。

七、宣帝：名詢，武帝曾孫，在位二十五年，改元七曰：本始、地節、元康、神爵、五鳳、甘露、黃龍。

八、元帝：名奭、宣帝子，在位十六年，改元四曰：初元、永光、建昭、竟寧。

九、成帝：名驁，元帝子，在位二十六年，改元七曰：建始、河平、陽朔、鴻嘉、永始、元延、綏和。

十、哀帝：名欣，元帝孫，定陶恭王子，在位六年，改元二曰：建平、元壽。

十一、平帝：名衍，元帝孫，中山孝王子，在位五年，改元元始。為王莽酖死。

十二、孺子：名嬰，宣帝玄孫，為王莽所立，莽攝政，改元居攝凡二年，莽篡位改國號新，凡十五年，改元者三，曰：始建國，曰天鳳，曰地皇。為漢兵所誅。

十三、光武：名秀，景帝六世孫，帝兄演起兵興復漢室，初立劉玄為帝，改元更始，凡三年，更始為赤眉所殺。帝立在位三十三年，改元者二：曰建武，曰中元。

十四、明帝：名莊，光武子，在位十八年，改元永平。

十五、章帝：名恒，明帝子，在位十二年，改元者三曰：建初、元和、章和。

十六、和帝：名肇，章帝子，在位十七年，改元二曰：永元、元興。

十七、殤帝：名隆，和帝子，在位二年，改元曰建平。

十八、安帝：名祐，章帝孫，清河王慶子，在位十九年，改元五曰：永初、元初、永寧、建光、延光。

十九、順帝：名保，安帝子，在位十九年，改元五曰：永建、陽嘉、永和、漢安、建康。

二十、冲帝：名炳，順帝子，在位三月，改元曰永嘉。

二十一、質帝：名纘，章宗玄孫，渤海孝王子，在位一年，改元本初。為梁冀酖死。

二十二、桓帝：名志，章帝曾孫，在位二十一年，改元七曰：延和、和平、元嘉、永興、永壽、延熹、永康。

二十三、靈帝：名宏，章帝玄孫，在位二十一年，改元五曰：建寧、熹平、光和、中平、光熹。

二十四、獻帝：名恊，靈帝子，在位三十二年，改元四曰：初平、興平、建安、建康。禪位于魏，以帝為山陽公。又十四年而卒。

漢世以高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗，光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，是謂七制之主。

　　立春──正─┐　　┌雨水──正─┐　　驚蟄──二　│　　│春分──二　│　　清明──三　│　　│穀雨──三　│　　立夏──四　│　　│小滿──四　│　　芒種──五　│　　│夏至──五　│　　小暑──六　│　　│大暑──六　│　　立秋──七　├月節┤處暑──七　├月中。　　白露──八　│　　│秋分──八　│　　寒露──九　│　　│霜降──九　│　　立冬──十　│　　│小雨──十　│　　大雪──十一│　　│冬至──十一│　　小寒──十二┘　　└大寒──十二┘

十五日為一氣，二氣為一月，二十四氣為一年。