中住善法堂天，四峯三十二天：
一、住峯天。
二、住山頂天。
三、善見城天。
四、鉢私陀天。
五、住俱吒天。
六、雜殿天。
七、歡喜園天。
八、光明天。
九、波利樹天。
十、險岸天。
十一、雜險岸天。
十二、摩尼藏天。
十三、旋行天。
十四、金殿天。
十五、鬘影處天。
十六、柔軟地天。
十七、雜莊嚴天。
十八、如意地天。
十九、微細行天。
二十、歌音樂天。
二十一、威德輪天。
二十二、月行天。
二十三、閻摩婆羅天。
二十四、速行天。
二十五、影照天。
二十六、智慧行天。
二十七、眾分天。
二十八、住輪天。
二十九、上行天。
三十、威德顏天。
三十一、威德炎輪天。
三十二、清淨天。
一方八天
┌現 量┐ │聖 教│ │世 間├相違。 │比 量│ 宗九┤自 語┘ │相 符┐ │能別不├極成。 │所別不│ └俱別不┘ ┌隨一───┐ │所依 │ ┌┤兩俱 ├不成。 ││猶豫───┘ ┌初相四┘│ │ │同分異全─┐ │一徧 │異分同全 │ 十 │是宗 │俱品一分轉├不定。 因───三相┤法性 │共 │ 四 │有三 │不共 │ │ │決定相違─┘ │ │ └後二十─┤法自相──┐ │法差別 │ │有法自相 ├相違。 └有法差別─┘ ┌所立┐ │ │ │能立├不成。 │ │ 同喻五┤俱─┘ │ │無─┐ │ ├合。 └倒─┘ ┌能立┐ │ │ │所立├不遣。 │ │ 別喻五┤俱─┘ │ │不─┐ │ ├離。 └倒─┘
謂三藏教菩薩，扶惑潤生，歷劫具修六度梵行，饒益有情，最後至於菩提樹下，一念相應，慧發真無漏之時，以八忍、八智、十六心、九無礙、九解脫、十八心，頓斷見思習氣而成正覺，故云三十四心斷結成佛也。扶惑潤生者：謂此教菩薩雖已離見思之惑，為欲化度眾生故。伏惑不斷，而示同三界生死也。
一、八忍：忍即忍可印證之義。一、苦法忍：謂觀欲界苦諦之法，而能忍可也。二、苦類忍：謂以色界無色界苦諦之法，比類欲界苦諦觀之，而能忍可也。三、集法忍：謂觀欲界集諦煩惱之法，而能忍可也。四、集類忍：謂以色界無色界集諦煩惱之法，比類欲界集諦觀之，而能忍可也。五、滅法忍：謂觀欲界滅諦之法，而能忍可也。六、滅類忍：謂以色界無色界滅諦之法，比類欲界滅諦觀之，而能忍可也。七、道法忍：謂觀欲界道諦之法，而能忍可也。八、道類忍：謂以色界無色界道諦之法，比類欲界道諦觀之，而能忍可也。
二、八智：智即明了之義。一、苦法智：謂因觀欲界苦諦，而斷見惑之智明發也。二、苦類智：謂以色界無色界苦諦，比類欲界苦諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。三、集法智：謂因觀欲界集諦，而斷見惑之智明發也。四、集類智：謂以色界無色界集諦，比類欲界集諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。五、滅法智：謂因觀欲界滅諦，而斷見惑之智明發也。六、滅類智：謂以色界無色界滅諦，比類欲界滅諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。七、道法智：謂因觀欲界道諦，而斷見惑之智明發也。八、道類智：謂以色界無色界道諦，比類欲界道諦觀之，而斷上二界見惑之智明發也。
三、九無礙道：無礙者：謂念念修觀斷惑，不為惑所礙也。蓋欲界為一地，色界初禪二禪三禪四禪為四地，無色界空處、識處、無所有處、非想非非想處為四地；則三界共為九地，每地各有九品思惑，於一一地修此無礙道以斷之也。思惑言九品者：謂因此惑難斷，遂分上中下之三品，於三品中又各分三品，共九品也。
四、九解脫道：解脫即自在之義。謂惑業斷離，無所繫縛而得自在。蓋欲界一地，色界四地，無色界四地，共為九地。每地各有九品之思惑，此惑既斷，即證解脫道也。
一、現世財物虛竭。
二、眾病之門。
三、鬪諍之本。
四、裸露無耻。
五、醜名惡露人所不敬。
六、無復智慧。
七、所應得不得已得物散失。
八、伏匿之事盡向人說。
九、種種事業廢不成辦。
十、醉為愁本以多失故醒乃慚愧。
十一、身力轉少。
十二、色身敗壞。
十三、不知敬父。
十四、不知敬母。
十五、不敬師長。
十六、不敬婆羅門。
十七、不敬伯叔一切尊長。
十八、不尊敬佛。
十九、不敬法。
二十、不敬僧。
二十一、結黨惡人。
二十二、踈遠賢人。
二十三、作破戒人。
二十四、恒無慚愧。
二十五、不守六情。
二十六、縱色放逸。
二十七、人所憎惡不喜見之。
二十八、貴重親識共所擯棄。
二十九、行不善法。
三十、棄捨善法。
三十一、明人智士所不用信。
三十二、遠離𣵀槃。
三十三、狂癡因緣。
三十四、身壞命終墮三惡道。
一、不孝父母。
二、輕慢長友。
三、不敬三寶。
四、不信經法。
五、誹謗沙門。
六、訐露人罪。
七、恒說妄語。
八、誣人惡事。
九、傳言兩舌。
十、惡口傷人。
十一、生病之根。
十二、鬪諍之本。
十三、惡名流布。
十四、人所憎嫌。
十五、排斥聖賢。
十六、怨黷天地。
十七、廢忘事業。
十八、破散家財。
十九、恒無慚愧。
二十、不知羞耻。
二十一、無故捶打奴僕。
二十二、橫殺眾生。
二十三、奸婬他妻。
二十四、偷人財物。
二十五、踈遠善人。
二十六、狎近惡友。
二十七、常懷恚怒。
二十八、日夜憂愁。
二十九、牽東引西。
三十、持南著北。
三十一、倒溝臥路。
三十二、墮車墜馬。
三十三、逢河落水。
三十四、持燈失火。
三十五、暑月熱亡。
三十六、寒天凍死。
姓姬氏，文王三分天下有其二。至子武王，始克商而有天下。傳至赧王，凡八百六十七年。
一、武王：名發，文王子，在位六年。
二、成王：名誦，武王子，立三十七年。
三、康王：名釗，成王子，立二十六年。
四、昭王：名假，康王子，立五十一年。
五、穆王：名滿，昭王子，立五十五年。
七、懿王：名囏，共王子，立二十五年。
八、孝王：名辟，懿王弟，立十五年。
九、夷王：名爕，懿王子，立十六年。
十、厲王：名胡，夷王子，立三十七年。無道，國人⿰丹半之，王流于彘。周召二公為政，號曰共和者，十五年而王崩。
十一、宣王：名靜，厲王子，立四十六年。
十二、幽王：名宮湼，宣王子，立十一年，無道，伐申，遂為申侯大夫戌所殺。
十四、桓王：名林，平王孫，立二十三年。
十五、莊王：名佗，桓王子，立十五年。
十六、釐王：名胡齊，莊王子，立五年。
十七、惠王：名閔，釐王子，立三十五年。
十八、襄王：名鄭，惠王子，立三十二年。
十九、頃王：名壬臣，襄王子，立六年。
二十、匡王：名粧，頃王子，立六年。
二十二、簡王：名夷，定王子，立十四年。
二十三、靈王：名泄心，簡王子，立二十七年。
二十四、景王：名貴，靈王子，立二十五年。
二十五、悼王：名猛，景王子，在位一年。
二十六、敬王：名丐，悼王子，立四十四年。
二十七、元王：名仁，敬王子，在位六年。
二十八、貞定王：名介，元王子，立二十八年。
二十九、哀王：名去疾，貞定王子，立三月。
三十、思王：名叔帶，哀王弟，立五月。
三十一、考王：名嵬，思王弟，立十六年。
三十二、威烈王：名午，考王子，立二十四年。
三十三、安王：名驕，威烈王子，立二十六年。
三十四、烈王：名喜，安王子，立七年。
三十五、顯王：名扁，烈王子，立四十八年。
三十六、慎靚王：名定，顯王子，立六年。
道即能通之義，品猶類也。合四念處等法門，為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。
一、四念處：念即想念，處即身受心法也。一、身念處：謂觀此色身，皆是不淨也。二、受念處：謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。三、心念處：謂觀此識心，生滅無常也。四、法念處：謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。
二、四正勤：正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡令永斷：謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡令不生：謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善令生：謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善令增長：謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。
三、四如意足：謂所修之法，如願滿足也。一、欲如意足：謂希慕所修之法，如願滿足也。二、精進如意足：謂於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足也。三、念如意足：謂於所修之法，記憶不忘，如願滿足也。四、思惟如意足：謂心思所修之法，不令忘失，如願滿足也。
四、五根：根即能生之義。謂此五根，能生一切善法也。一、信根：謂信於正道也。二、精進根：謂修正法，無間無雜也。三、念根：謂於正法，記憶不忘也。四、定根：謂攝心不散也。五、慧根：謂於諸法，觀照明了也。
五、五力：力即力用。謂能破惡成善也。一、信力：謂信根增長，能破諸疑惑也。二、精進力：謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。三、念力：謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。四、定力：謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。五、慧力：謂慧根增長，能遮止三界見思之惑，發真無漏也。真無漏者：謂阿羅漢斷見思惑盡，不漏落三界生死，異於初果等，故名真也。
六、七覺分：覺即覺了，分即支分。謂此七法各有支派分齊也。一、擇覺分：謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分：謂修諸道法無有間雜也。三、喜覺分：謂契悟真法得懽喜也。四、除覺分：謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分：謂捨離所見念著之境也。六、定覺分：謂覺了所發之禪定也。七、念覺分：謂思惟所修之道法也。
七、八正道：不邪曰正，能通曰道。一、正見：謂能見真理也。二、正思惟：謂心無邪念也。三、正語：謂言無虛妄也。四、正業：謂白淨善業也。五、正命：謂依法乞食活命也。六、正精進：謂修諸道行，無間雜也。七、正念：謂專心憶念善法也。八、正定：謂一心住於真空之理也。
三十四凡身：
四聖身：
一、聲聞身。
二、辟支佛身。
三、菩薩身。
四、佛身。
眾聖所由，名之為門。智論云：「四十二字，是一切字之根本。因字有語，因語有名，因名有義。從此字門，則能入於無相之智。」般若經云：「一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。」故華嚴經中，善知眾藝童子告善財言：「我恒唱持此之字母，入般若波羅蜜門。」所以眾聖皆由之而入於實相之慧也。
一、阿字門：阿，梵語具云阿提阿耨波陀，華言不生。謂一切法本來不生也。經云：「唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威力入無差別境界。」疏云：「阿者，入無生理。無生之理，總該萬法，菩薩得此無生之旨，則能達諸法空，斷一切障也。」
二、多字門：多，大品般若經作羅，梵語具云羅闍，華言垢。謂一切法本來清淨，離諸染污也。經云：「唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別。」疏云：「是清淨無染，離塵垢義。」
三、波字門：波，梵語具云波羅末陀，華言第一義。謂聖智自覺所得，非言說妄想境界故也。經云：「唱波字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。」疏云：「諸法皆等，即普照法界。」
四、者字門者：大品般若經作遮，梵語具云遮黎夜，華言行。謂知一切法皆不可得，亦知一切諸行皆非行故也。經云：「唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。」疏云：「諸法無有，諸行既空，徧摧差別。」普輪者：普即普徧之義，輪有摧碾之用。言此字門，能摧碾一切差別之法。
五、那字門：梵語那，華言不。謂知一切法，離名離相，不得不失，不來不去故也。經云：「唱那字時，入般若波羅蜜門，名得無依。」疏云：「諸法無有言說名字，性相雙亡，故無所依。」
六、邏字門：邏，梵語具云邏求，華言輕。謂知一切法，離輕重相故。經云：「唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。」疏云：「悟一切法，離世間惑染故。」
七、柁字門：梵語柁，又云陀摩，華言善。謂知一切法善相善心生故。經云：「唱柁輕呼字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。」疏云：「悟一切法，調伏寂靜，真如平等，無分別故。」
八、婆字門：婆，蒲我切。婆，梵語具云婆陀，華言縛。謂知一切法，無縛無解故。經云：「唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。」疏云：「悟一切法，離縛解故，方入金剛場。」金剛場，即金剛心等覺菩薩位也。
九、茶字門：茶，徒解切。茶，梵語具云茶闍他，華言不熱。謂知一切法無熱惱相故。經云：「唱茶字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。」疏云：「悟一切法，離熱惱穢，得清涼故。是普摧義，謂輪能摧碾一切煩惱也。」
十、沙字門：沙，朱我切。梵語沙，華言六。謂知人身六根之相，皆自在故。經云：「唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。」疏云：「悟一切法，無罣礙故，如海含容萬像。」皆自在者：如眼根任運觀色，自在無礙，五根隨用，亦復如是也。
十一、嚩字門：嚩，大品般若經作和，梵語具云和波陀，華言語言。謂知一切法，離語言相故。經云：「唱嚩字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。」疏云：「悟一切法，言語道斷，能徧安住。」
十二、哆字門：哆，丁可切。哆，大品般若經作多，梵語具云多他，華言如。謂入諸法真如之相不動故。經云：「唱哆字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。」疏云：「悟一切法，真如不動，圓滿顯現。」
十三、也字門：也，以可切。也，梵語具云夜他跋，華言實。謂知色心等一切諸法，入實相中，不生不滅故。經云：「唱也字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。」疏云：「悟如實不生故，則諸乘積聚，皆不可得。」
十四、瑟吒字門：瑟吒，大品般若經作吒，梵語具云吒婆，華言障礙。謂知一切法，無障礙故。經云：「唱瑟吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明，息煩惱故。」
十五、迦字門：迦，梵語具云迦邏，華言作者。謂知諸法之中，無有作者。經云：「唱迦字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。」疏云：「作業如雲，皆無差別。」
十六、娑字門：娑，蘇我切。娑，梵語具云1婆娑，華言一切。謂入一切法時，皆不可得故。經云：「唱娑字時，入般若波羅蜜門，名降霪大雲。」疏云：「即平等性。」
十七、麼字門：麼，梵語具云磨磨迦邏，華言我所。謂知一切法，離我所故。肇法師曰：「我為萬物主，萬物為我所。」經云：「唱麼字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峯齊峙。」疏云：「即我所執性，若眾峯齊峙，長流湍激。」
十八、伽字門：伽，梵語具云伽陀，華言底。謂知一切諸法根底不可得故。經云：「唱伽字時，入般若波羅蜜門，名不安立。」疏云：「即一切法行取性。」
十九、他字門：他，他可切。他，梵語具云多他阿伽陀，華言如去。謂入諸法處不可得故。經云：「唱他字時，入般若波羅蜜門，名真如平等藏。」
二十、社字門：社，大品般若經作闍，梵語具云闍提闍羅，華言生。謂知諸法之生不可得故。經云：「唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。」
二十一、鎻字門：梵語鎻，大品般若經作簸無翻。謂知一切法不可得故。經云：「唱鎻字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。」疏云：「即安隱性。」
二十二、馱字門：馱，梵語具云馱摩，華言法性。謂知一切法中法性不可得故。經云：「唱馱字時，入般若波羅蜜門，名觀察揀擇一切法聚。」
二十三、奢字門：奢，尸荷切。奢，大品般若經作賒，梵語具云賒多，華言寂滅。謂知諸法皆寂滅相不可得故。經云：「唱奢字時，入般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。」疏云：「即寂靜性。」
二十四、佉字門：梵語佉，華言虛空。謂知諸法，猶如虛空，不可得故。經云：「唱佉字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。」疏云：「即如虛空性。」
二十五、叉字門：叉，梵語具云叉耶，華言盡。謂入諸法盡性不可得故。經云：「唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。」疏云：「猶言盡空業海。」
二十六、娑多字門：娑多，大品般若經作哆，梵語具云迦哆度求那，華言是事邊得何利。謂知諸法邊，得何所和故。經云：「唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障，開淨光明。」蠲：除也。
二十七、壤字門：壤，大品般若經作若，梵語具云若那，華言智。謂知一切法中無智相故。經云：「唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。」
二十八、曷攞多字門：梵語曷攞多，又云阿施，大品般若經作施，華言義。謂知一切法義不可得故。經云：「唱曷攞多字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。」
二十九、婆字門：婆，蒲餓切。婆，梵語具云婆伽，華言破。謂知一切法不可得破壞相故。經云：「唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。」
三十、車字門：車，梵語具云伽車提，華言去。謂知一切法無所去故。經云：「唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。」
三十一、娑麼字門：娑，蘇紇切。娑麼，大品般若經作魔，梵語具云阿濕麼，華言石。謂知諸法堅牢如金剛石，不可壞故。經云：「唱娑麼字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。」
三十二、訶婆字門：訶婆，大品般若經作火，梵語具云火夜，華言喚來。謂雖知一切法無音聲相，亦可呼召無緣令其有緣。經云：「唱訶婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受，令出生無礙力。」
三十三、縒字門：縒，七可切。縒，大品般若經作嗟，梵語具云末嗟羅，華言慳。謂知一切法無慳無施相故。經云：「唱縒字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。」
三十四、伽字門：伽，梵語具云伽那，華言厚。謂知諸法不厚不薄故。經云：「唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。」疏云：「即平等性，猶言厚薄平等，如雲普覆。」
三十五、吒字門：吒，大品般若經作他，梵語具云他那，華言處。謂知諸法無住處故。經云：「唱吒字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。」
三十六、拏字門：拏，妳可切。拏，梵語，華言不。謂入諸法不來不去故。經云：「唱拏字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪。」疏云：「即離諸諠諍，無往無來，行住坐臥，常觀字輪。」
三十七、娑頗字門：娑，蘇紇切。梵語娑頗，又云頗羅，大品般若經作頗，華言果。謂知一切法因果性空故。經云：「唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處。」疏云：「即徧滿果報。」
三十八、娑迦字門：梵語娑迦，又云歌大，大品般若經作歌，華言眾。謂知五眾等法不可得故。經云：「唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名廣大藏無礙辯光明輪徧照。」五眾者：即色受想行識。謂此五法，眾共相生而成身也。亦名五陰，又名五蘊。
三十九、也娑字門：也，夷可切。娑，蘇可切。梵語也娑，大品般若經作醝無翻經云：「唱也娑字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界。」
四十、室者字門：室者，大品般若經作遮，梵語具云遮羅地，華言動。謂知一切法不動相故。經云：「唱室者字時，入般若波羅蜜門，名於一切眾生界法雷徧吼。」
四十一、侘字門：侘，恥可切。侘，大品般若經作咤，梵語具云多羅，華言岸。謂知一切法，此岸彼岸，不可得故。經云：「唱侘字時，入般若波羅蜜門，名以無我法開曉眾生。」
四十二、陀字門：陀，大品般若經作茶，梵語具云彼茶，華言必。謂知一切法必不可得故。過此茶字，後無字可說也。經云：「唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪差別藏。」疏云：「即究竟含藏一切法輪。」
佛學名相彙解 卷第六十六（終）
