引言
佛陀住世說法四十九年，或言喻，或身教，所說的顯密大小乘法，都是佛果菩提的大悲流露。因此，三藏十二部經之種種開示，明白的說，就是世尊方便引導眾生發菩提心，實踐佛道的各種辦法。
但是浩瀚的佛法，如要一一徧學，實不可能，也非善巧，西藏宗喀巴大師總攝一切經律論的教授，造「菩提道次第論」，明辨修菩提道的各各次第和學處，善引各類學者趣向佛地，實在是修行上，一盞極為珍貴的法海明燈。此「菩提道攝頌」，是 大師為方便學者修學起見，集前論要義而造。內容包括顯密佛法之心要，尤重祈求加持實踐，速生真實功德，所以有「於一座中，全修一切法要」之美譽。這種學法，於內地殊難得遇，在西藏，終身依此法修行而得證果者很多。諸有心於大乘佛法的學者，能不於此歡喜而時時勤勉乎？
菩提道次第論攝頌
萬善根本從師出， 能生利樂如良田； 依止違法善根斷， 如理事師求加持。
一切時處普攝護， 諸善知識真佛身； 但觀功德毋尋過， 並念大恩求加持。
殷重敬信為意樂， 身命財物如教修； 殊勝供養作加行， 唯令師喜求加持。
八難既離十圓滿， 小大顯密總能修； 後恐此身難再得， 願受心要求加持。
死仇決定終須到， 容或今日便降臨； 死時世事均當捨， 速修妙法求加持。
無始所集不善業， 死墮惡趣不自由； 若墮當受寒熱等， 思苦難忍求加持。
能除眾怖作依怙， 真實不虛無他方； 虔皈三寶受學處， 總別遵行求加持。
黑白業感苦樂果， 各別應受勤止作； 別於無始所集罪， 四力對治求加持。
此生勤修白業因， 一得人天賢善身； 自性之苦不能越， 願出輪廻求加持。
有海飄流不自由， 作此惡劇是惑業； 業復依於煩惱起， 誓誅惑仇求加持。
業惑增上成流轉， 結生相續繫縛堅； 離此當得無漏樂， 勤希解脫求加持。
為脫有苦依三學， 出家身德佛所稱； 生生願持解脫戒， 如護眼珠求加持。
但求解脫雖可得， 惜於自利且未圓！ 願修能滿二利行， 入大乘道求加持。
（依阿底峽尊者所傳修菩提心法）
恩怨中庸今雖現， 思量各各無決定； 不應虛妄分愛憎， 勤修捨心求加持。
生死流轉無其始， 入胎受生亦無初； 故知有情皆是母， 願生斯見求加持。
今生愛我母為最， 眾母愛護亦如之； 思此厚恩未能報， 憶念母恩求加持。
若知有恩猶捨棄， 似我下劣更有誰？ 是故圖報當拔苦， 並與勝樂求加持。
有恩母等乏安樂， 我以身財善根施； 願諸有情皆得樂， 一切圓具求加持。
母等眾生苦所逼， 苦因苦果願盡離； 縱有餘殃我代受， 勤修悲心求加持。
一切世間諸有情， 護無漏樂斷苦根； 我應決定如是作， 願速堪能求加持。
任運我辦自他利， 世尊而外更有誰？ 以此為利有情事， 願速成佛求加持。
（依寂天菩薩所傳修菩提心法）
自他於苦皆不欲， 願得安樂此心同； 他之求樂亦如我， 自他等視求加持。
愛自即成眾苦因， 愛他則是萬善根； 生佛差別從此出， 自他相換求加持。
以我善樂諸因果， 他苦因果盡無餘； 如風去來行取捨， 由此發心求加持。
為令發心長不退， 念其勝利日六修； 斷四黑法依白法， 如理勤行求加持。
成就利他發弘誓， 為速圓滿此誓願； 進受大戒起大行， 勤勇修學求加持。
身命資具三世善， 各隨所願施有情； 從心變現以布施， 捨心增廣求加持。
別解脫等諸律儀， 捨命不犯眾惡行； 若遮若性微細罪， 羞恥防護求加持。
人及非人四大種， 所作損惱多相逼； 斷除瞋恚不與較， 觀業忍受求加持。
既為利他求菩提， 無量艱辛經刼海； 於諸難行無怯倦， 著精進鎧求加持。
念知堅固除沉掉， 心緣一境生輕安； 身心於善有堪能， 隨意得止求加持。
以分別智觀法性， 即由觀力引輕安； 復從輕安發深觀， 願生此慧求加持。
由施攝眾成眷屬， 說如法語示利行； 以身作則現同事， 四攝利他求加持。
已修共道成法器， 當求具德阿闍黎； 為入秘密勝上乘， 受四灌頂求加持。
所受真言諸密戒， 若善守護易成就； 不守決當墮地獄， 捨命珍護求加持。
密部肝心二次第， 達精要已起勇進； 一日四座無間斷， 依師教修求加持。
示茲妙道善知識， 如理薰修同行人； 願持正法久住世， 內外災息求加持。
願我生生遇明師， 飽餐妙法甘露味； 十地五道功德滿， 速疾證得金剛持。