1天童寺為浙江鄞縣太白山之名寺、乃四明甲剎，東南數千里亦皆推為第一。太白山又名天童山，位於鄞縣之東，距治六十里。晉永康元年（二九一），太白祖師義興始結茅菴於此，漸成精舍，後毀於孫恩之亂。唐開元二十年（七三二）法璿禪師重建精舍。至德二年（七五七）宗弼禪師徙建精舍於太白峰下。乾元二年（七五九）敕賜精舍為「天童𤫩瓏寺」。咸通十年（八六九）賜改名為「天壽寺」。宋景德四年（一〇〇七）賜改為「景德禪寺」，紹興二年（一一三二），宏智禪師正覺始建僧堂。紹興四年（一一三四）範千銅佛列於閣。紹熙四年（一一九三）重建千佛閣。其後歷元、明、清三代，屢有增修，蔚為四明第一佛教聖地，自晉永康以來，海內禪宗群尊為祖庭。明洪武二十五年（一三九二）定名為「天童禪寺」，曾稱為天下禪宗五山之第二。其於禪宗之地位可知。明嘉靖年間，楊明輯「天童寺集」七卷，崇禎五年（一六三二）張客卿等纂「天童寺志」，崇禎十四年（一六四一）黃毓祺重纂之。清聞性道、釋德介復參稽舊志，為纂新志，卷首為序、山圖、寺圖與凡例；下分十考：山川、建置、先覺、盛典、雲蹤、法要、塔像、表貽、轄麗附莊產、附餘。考各一卷，都十卷。山川、建置，於各名勝各軒亭下輒引前人詩文以注之。先覺、盛典、雲蹤、法要、塔像等五門，記歷代高僧之行誼與弘法，要為存釋氏之文獻。表貽一門，則載有關天童之文字。轄麗則詳附見之蕃寺，亦引前人詩文注其下。附餘一門，則考雜事，唯多附會。全志各篇，有正疏、有附紀、有正誤、有質實、有從正、有存俟、有應刪、有附證，參稽頗詳，詮次明晰，要為天童寺文獻之淵藪也。茲據清嘉慶間重刋本景印。
新纂天童寺志序
四明天童之山與寺互相輝煥，而僧與法兼著流傳；苟無記載之善，則山空寺老，僧寂法湮，其何以稱震旦之鉅勝哉？前觀舊志中，未能包括古今之旨，每以為歎。葢聞弘覺老人曾囑嘯堂和尚重輯之，而嘯公知惢泉聞子乃淹博會禪之士，命同弟子于石介公董其事。但二公畱心已久，未成全書；而補遺正誤，詳略得宜。余政暇屢訪道入山，與諸公笑談忘倦。雖無謝長溪「雨飲玲巖」之興，頗有王荊公「登臨舒嘯」之懷。得見是書十攷，山川、建置、僧譜、法輪，無不備矣。行當刊布四方，供入大藏，以慰眾望。因嘯公之請，謹弁數語，以識其槩。
郡長東海萊嵩李煦拜撰
天童寺志序
吾四明郡乘之著，始于宋《乾道圖經》，後則有《寶慶》諸誌之出焉。但名山巨剎之勝蹟，附載于郡邑志乘中，未免略其所詳，烏可無專志以詳之？蓋其建置興廢，歷歲久遠，中間聖僧古德間起叠傳，必有當代帝王、懿親、藩侯崇奉敬禮，光耀法門。加以元夫鉅公、學士大夫塔銘、紀傳之表章，詞流逸客蠟屐扶筇之題咏，往往溢冊盈篇，留貽來世，不有記載，何從考稽？肰欲竆蒐廣輯，眾體畢備，勒成全書，蓋亦難矣。予覽《天童志》而竊有幸也。寺自晉永康以來，海內禪宗羣尊為祖庭者，歷千餘年于兹。四方紳士遊吾里者，輒指琳宮化城，登臨覽勝。憶少時經行斯地，未愜幽尋；今年春，予來山中，恭祝今上聖天子萬壽，憩止彌日。竊歎林壑窅深，藏蓄萬象；諸天森列，備極崇閎。真佛國之奧區，蘊靈秀而發光華，胥在于此。然則寺之專志，豈可少哉？鑑西惢泉聞子，同竹𥦗介公，慨前志之未備，殫心蒐輯，積歲累時，遂與主席偉載乘公會萃而增續之。釐為十卷，次第具舉，有條不紊。書成，乞予言弁諸首。予惟志乘之作，參稽貴詳，證據貴覈，詮次貴明。是書有正疏、有參紀、有質實、有從正、有存俟、有附證，體裁既當，意義復該，徵信補遺，又何闕略之有？吾知此志一出，洵為太白名藍益增偉觀。後有作者，庶繼繼繩繩，增修弗替可也。
天童寺志凡例
十方國土，悉是遮那法身。衲僧家見山不是山，見水不是水，然後山是山，水是水。峩峩太白，下瞰滄海，千峰朝于斯，萬派歸于斯。凡巉嵓、懸嶠、澄潭、幽壑，皆兹山所有也，豈曰氣之靈，不為偉人，而獨為是物也哉？志「山川考」第一。
屢興屢廢，蓋俟乎其人。荒榛之中，忽湧精藍，丹堊炳煥，天龍呵護。昔世尊與天帝行次，偶指地云：「此處宜建梵剎！」天帝即拈莖草云：「建剎已竟！」若人識得根源，便知毫端現剎。志「建置考」第二。
〈峴山記〉云：「望之隱然，其名特著，豈非以其人哉？况荷負佛法之人乎？」自西晉開山以迄于今，如滄海潮，如冬枯木，歷代老古錐，向甚麼處去？今乃點出光明，面目現在。志「先覺考」第三。
經云：「不親近國王、王子、大臣、官長。」又云：「佛法付囑國王、大臣。」夫緇林之士，若非授受，何依而住耶？要知非我親近，則大義明矣。日月齊臨，山林藉光。志「盛典考」第四。
雲本無蹤，以山為宅。雲去山存，巍然骨立。誰謂有蹤？無心出沒。究竟忘其形影、蹤跡者，得列乎此中。志「雲蹤考」第五。
正法眼藏，自拈花、破顏微笑始。西天、東土分為兩株，別為五葉。牆壁雷霆，悟者方知。臨濟道：「山僧無一法與人，第一莫取山僧說處。若是過量人，向未舉以前撩起便行，猶較些子。」志「法要考」第六。
童子聚砂，皆成佛道，塔之繇來尚矣。若論妙法，空諸所有，豈留形跡乎？雖然如是，聖賢之軀，非凡體可同。火浴之際，或設利騰空，或舌齒不壞，光耀千古，遺此以治世。用是志「塔像考」第七。
門庭不同，互相鈍置。知音者，片言即玉；投機者，一喝成金。如大慧杲于宏智覺之知音，有「𣦸姚崇、生張說」之目，曾不以為病；其于應菴華，直舉楊岐正脈屬之。嗚呼！以視今日之諸方，為何如也？志「表貽考」第八。
若論大地一體，何有方內？有何方外？綂攝無分，在于名山大剎。略加分寸，或有法屬之攸關，或有產業之相濟，不得另立名以別之。是以志「轄麗考」第九。
作史之法，疑者闕焉。所謂神通妙用，運水搬柴則已矣，奇特事何足道哉？然所見、所聞、所傳聞無異辭者，亦不得而略也。志「附餘考」第十。
輯志叙繇
夫前人未了之事，惟在後人繼之；而後人以前人之心為心，而後人之心亦慰耳！若吾四明太白名山，向無志可稽。自有明嘉靖間，楊白川隱士（諱明者）集山中之舊迹，長庚位公刊行，名《天童寺集》。後于崇禎辛未，延密曾祖主席。次年，張博士廷賔，同白山師所脩《壬申志》二卷。辛巳秋，江陰聞人黃介子（諱毓奇者）訪道來山，又為重輯，與前志相符。其中增收「法語」、「請啟」，定成四卷。而李杲堂居士嘗與吾祖弘覺國師言及《天童山志》考述未備，載在郡乘中詩文尚多遺缺，當重纂為要務。吾祖即屬公任事，公言：「脩志一事，非博學淹通之士而不能。」遂舉里友聞惢泉（名性道者，居鑑湖，晦迹著書。席門㴱巷，潛心內外籍，志乘之事尤詳）。時師翁歸化鹿，邀之商確，嘱遠法伯迎之入山。時介亦同事，後因他事所阻而中止。暨我嘯堂老人主院事，屢訂入山不果。時師因《寶積錄》之舉，亦未得成。苐惢泉與介留心2已久。輯未半，公有邑乘之役。及告終，未幾而作古人。介因承祖父之命，乃殫心窮蒐諸錄，前志未備者，覶縷而補續之。自壬申後八十年，詩文未收者，同偉兄俱畧其所詳而綴拾之，以繼前人之遺蹟耳。如同志者，知積漸之功所成；不知者，未免眼中著屑。余亦自揣，若論法門，宜空一切文字諸相。是役也，又落第二義矣。
山川考
太白山
又名天童山，在浙江寧波府鄞縣之東。其鄉曰陽堂，里曰太白，距城而遙者六十里。
〔從正〕宋羅參軍濬《寶慶四明志》，太白、天童分為二山，其圖上下遠裂。元袁學士桷《延祐志》，王總管元恭《至正續志》，明《永樂鈔志》，黃憲副潤玉《簡要志》，楊外翰寔《成化志》，張大司馬時徹《嘉靖志》，皆分兩山，㳂濬志也。今山本合體，名難岐指。濬家廬陵，未經躳歷，筆屬傅會；惟「一山二名」為定論。
山之名，始晉義興師結茅此山，感太白星幻為童子，日供薪水，遂以「太白」稱師，并以名山。又唐法璿禪師，日虔誦《法華經》，亦感天童進供，故又以「天童」名。
〔尚論〕考義師結茅之歲，正孝惠之太子遭毒賈后之年。《晉書》云：「凡五星盈縮失位，其精降于地為人……太白3降4為壯夫，處于林麓。」兹以壯變少，執有道者之役，太史失于占奏耳。
山之本，自天台摘星峰來歷四明、奉化諸山，起金峩、大梅，循屈而結太白。
山之支，從東而起者，曰雲峰，曰明角，㟺衍為盤山。繇盤山折而北，稍伏，度太白嶺，更起為大雲山。落大雲而復聳者曰東峰，闢其下為東谷，即古天童也。復起一峰曰乳，折而東北峙者曰中峰。繇此逶迤頓伏，卸為高原，而梵剎今奠於斯。
宋龍圖．懶堂舒亶詩
千峯下視盡兒孫 仙事寥寥不可聞
長作人5間三月雨 請看膚寸嶺頭雲
又有峰曰聿旂，陡峻驚揚，勢如旂展。更有二峰，曰東，曰乳。東峰在中峰之東，乳以形肖，在東谷後。
明雪竇石奇通雲：聿旂峯偈
莫作人6間布影看 聿旂峯聳石頭寒
相逢若便知消息 豈用人呼倒剎竿
再見舒亶詩
詭形迥與萬山殊 空洞繇來一物無
直恐虛心自天意 人7間穿鑿枉工夫
長溪晞髮謝翱詩
埀雲起嶔嵌 衣被松與桂
夜合量斗光 隱若金石氣
雨來輒阻之 不得撫蒼翠
下有桑門子 飲用陶匏器
盆中蓄海石 左顧如牡蠣
疑此磧上來 不知幾年歲
桑門却問客 所居何姓氏
回指南海峯 蒼茫倘一至此，雨飲嵓下作。
臥菴牧雲通門詩
山洞何時鑿 嵓崖不記層
樹深難見日 壑轉一呼僧
百尺捫蒼壁 千年挂古藤
最高吾直上 誰謂老無能
寂寂二三侶 行行亂艸邊
不辭衣盡濕 只覺杖居先
眺望遺人世 憑虛想洞天
隔峯聞活活 何處有流泉
曲折投榛莽 幽深絕採樵
忽驚山鳥度 時覺野香飄
虎豹疑蹲穴 風烟自捲瓢
數禪何好事 踵至未曾招
陟彼崔巍上 悠然得大觀
穿松童子健 凭石老僧安
野火邨邊赤 春雲天外寒
十年重到此 莫怪久盤桓
禾菴真樸詩
溪雨淨松岡 墟烟散清晝
偶期汗漫儔 扶藜討深秀
既窮蒼崖巔 因之剔幌岫
磴道隨鳥蹤 扳捫化𤠔狖
度險心逾豪 招呼駭潛獸
古木紛離奇 青天忽雜糅
觸目崩層雲 神斧何年鏤
厜㕒非一峯 嵓嵓啟幽竇
頫吸扶桑波 朝暾生井甃
嵌空自房櫳 窈窗烟屢逗
初入灝氣深 稍深風雨驟
頂摩怒虬蟠 臂觸飢鷹咮
銖拂應未磨 媧鑪躍冶舊
更疑昆明灰 蒼然結琬琇
陰壁射奇光 丹砂鑿勾漏
仄身儗蛇穿 虎牙閉飣餖
危藤褭階梯 真居不可就
况多宛委藏 百靈嚴呵守
須臾毛骨寒 吹萬激羣吼
韸韸鐘鼓音 星嵓儼遙扣
乳泉自何來 冰雪資枕潄
轉矚空濛濛 千峯失踐蹂
談笑振蘇門 林壑爭鈞奏
指指下巑蚖 奇英燦左右
目送去雲前 心投倦鳥後
歸途記所經 夷嶮泯襟袖
因推開鑿端 造物亦乳臭
邈哉起遐思 庶與蒙莊究
甓堂周容詩
小艇載壺榼 野橋壓帽過
懷抱忽以舒 驟見春水大
桃花出墻短 黃鳥穿籬破
兹行得晴和 庶幾窮所慕
水遙覺山近 山翠漸成綠
入橋沙愈明 經村烟似沐
溯洄富春渚 游衍罨畫曲
今昔何殊觀 心閒興自足
烟火多高樓 家在溪聲裏
百家同一姓 畊讀無遷徙
遙望谷口山 左廻右復掎
相顧同相商 黽勉留去水
入山問山名 樵夫為山導
舉鎌贈竹杖 藉以驅虎豹
廻壑納窅㝠 層巒卸孤峭
行行寂無人 何處答長嘯
五步一竚立 十步一憩坐
聊借目力寬 用紓足力惰
隴奮生波瀾 峯尊集輔佐
誤行翻得勝 回首惜既過
寄夕向山家 雲來吠山犬
未忍棄竹杖 險阻曾同勉
奇褱追往歷 幽勝擬繼選
臨臥戒雨聲 先將竹聲辨
晨嵐𠜍山椒 須臾壓山趾
已息望晴心 忽乃得晴喜
出巷蜂繞衣 循籬袂決雉
路因歸似近 溪店午烟起
入山之關有三：一曰萬松關，「二十里松」之始，在小白嶺外。二曰鐵蛇關，在小白嶺上，心鏡禪師築鎮蟒塔於此，故名。三曰清關，在外萬工池之左，有橋跨澗上。其下飛泉噴玉，清響如環珮。舊龍湫承之，復從縣崖奔壑，練影拖巖、鏞聲振谷，「滿地白雲關不住，清泉流出落花香」，斯實錄也。
明三見圓悟偈
萬松關不為關松 警策行人入路通
忽若有人親撞破 方知直透萬松中
鐵蛇雄踞嶺頭峯 截斷行人路不通
直下一刀全殺活 任從南北與西東
橋水原無清與濁 祇緣到此別人間
雖然都打橋中過 未審誰人透此關
山川得題品，則泉石生香；題品非傳神，則山川不受。一峰一澗，類如眉目分形；全水全山，方見性情具體。分形下，既已刮目揚眉；具體間，可無怡情悅性？嘅烟霞之漶影，采金玉之餘音。勝境於此紀吟，遊寺別傳崇建。用循歷代，以次而書。
宋
明
中丞．守黑張楷詩
乘閒拉友玩天童 九隴相環秀氣鍾
紫霧頻封禪丈室 白雲時擁鉢盂峯
八功德水呈天碧 七9窣堵波插漢雄
東際逶迤泉轉磨 西邊奇怪石玲瓏
清關橋鎖禪心定 響石聲驚鳥道崇
太白崖端存佛蹟 善財洞畔隱仙蹤
虎跑甘澤師威重 龍臥高湫雲雨從
五鳳樓高翬岌岌 萬工池濶水溶溶
大雲侔與中峯秀 幻智相歸伏翠濃
三關款款驄車駐 九鎖重重薜荔封
勝境由來觀不足 古今風景宛然同
附太白山樵德介：天童懷古賦
夫長庚星現兮徵興師之道行 大鑒堂開兮接六祖之薪傳堂額係宋景濂篆書
西晉惠帝兮始創永康 李唐兩賜兮玲瓏天壽
景德四年兮奏請 即以景德兮錫額
兩浙兮稱五山之一 四明兮推首剎之尊
太白名山兮宋孝宗之宸翰 奉藏雲章樓兮住持了朴
朝元寶閣兮元大德之重顏 勅撰銘碑兮危素中書
太白峰下兮響石 伏獅嵓上兮龍潭
東岡疊疊兮結紺殿 西水潺潺兮轉清關
雙池兮似斗 七塔兮象星七星之象
落葉無蹤兮魚吞活活之水池中不受落葉 重巒有影兮嵓影入池無火厄波泛蒼蒼之雲
龍泉鼎兮從水出 千僧鑊兮受土埋▆▆時濬池得二物
池上亭虛兮誰印月昔有印月亭 院西閣廢兮孰臨雲舊有臨雲閣
多寶塔兮形影與齊者法璿古宿塔係唐秘書萬齊融所建，璿師經行其下，影與塔齊。 華嚴經兮誦聲俱徹者海門禪師師出方丈▆佛誦起，至回▆已畢，人不信命八十一人同誦有聲。
廿里松行兮舊聽晴濤謖謖 疎鐘空谷兮遙聞清韻鍠鍠
重鑄鐘兮法等 又栽松兮子凝
嵓竇玲瓏兮 得窺日月之通明
荊公久登兮舒嘯 穴隙光射兮曾摹詩偈之滿壁
臯羽雨飲兮取歡 不知何佛兮踏破蒼苔留幻跡西崖有佛跡
那管是伊兮 斃然㘞地坐禪心崖有坐禪石
嵓方兀兀兮諸祖相傳名祖印西有祖印嵓 峰挺圓圓兮千佛授受是佛盂後有盋盂峯
方丈前樓兮疊翠 高崖西畔兮更幽玲瓏嵓下有▆▆亭
虎跑泉兮西阜王荊公有詩 鹿鳴坡兮後山後山鳴，客至；東鳴，齋主來；西鳴，病僧亡。
夏凉森蔚兮來坐羅樹圃長庚▆旁有▆ 冬木凋殘兮均尋核桃坑在寺東多核桃
問水攀藤觀活眼寺西有問水石，下有活眼泉。 散花斛食化饅頭小白塔下名散花岡，心鏡禪師建塔施食，饅頭化為石。
二主謙謙兮亭名揖讓張狀元同大慧杲訪宏智覺嶺上，遜之不已，張公名其亭。 一心寂寂兮閣曰涵虛昔有涵虛閣禪師修道其中
荷池蕩漾兮十月集鴛鴦之泛濫東谷有荷池 案岫青蔥兮昔年下凰鳳之翱翔前山有凰下溪
萬松關兮名虛設 十丈柱兮跡尚存宋時▆跡在路
應供堂兮展千鉢 漏砂鍋兮不漏米鍋從天台聖僧送來
游客散塲兮應宿鷺池上有宿鷺亭 歸僧隱蓋兮不驚鷗松行有隱蓋亭
晴窺萬竹栖青鳳傑祖塔于青鳳山 旱禱高山請白龍
鎖翠亭兮魏王妃之親筆 宏智碑兮張孝祥之遺書
中峯菴軒兮疊秀夢堂有賦，高元之跋語，今存殘碣。 破砂盆碣兮重光傑祖遺偈，立石於菴，成殘碣。今重刊于祖堂。
秋蕙春蘭兮尋滿谷 清風明月兮坐經𡎲
釜內茶香兮爭烹雀舌 山中筍熟兮盡拔龍鬚
蒙堂兮休老 此軒兮養賢左菴良侍奉實菴茂于軒
妙光塔兮即之筆 栴檀林兮道生書
秋殘崖上看紅荳清關橋上有紅荳崖 春始嶺頭觀白花小白嶺上多小白花故名
堆雲廢兮獨留雲影應菴塔院名堆雲 伏翠移兮聊存翠峯伏翠今存南嶴
西崖惠兮塔幻智塔在山頂 東嵓日兮瘞清風袁文清銘云建于清風塢
盤山久隸常住兮祀摩訶之法身蔣摩訶、布帒和上之徒，塔于盤山寺，有盤山莊。 佛隴原同一派兮見濂溪之文記佛隴寺，唐時咸啟禪師所建。
春樂無軒兮猶見月痕雪白 梅花有屋兮惟存樹老雲香梅屋春樂軒，先賢植梅處。
獅柏秀兮禪師再至 魚藻生兮曾祖始來
九隴盤結兮石蒼嶴 三溪滙合兮清水潭
鬼谷仙兮南滄洞太白山後有鬼谷祠，葛仙翁訪之，有詩。 杜孝子兮太白祠唐杜雍避裘甫之亂，棄子負母隱此。徵之不起，歿而祀焉。
補山缺兮建鎮蟒 挽逝水兮護沙龍
懷已往兮不見 知將來兮何稽
聊題幻語兮書幻事 霞川雪汀兮復誰收