《七塔寺志》七塔寺志卷之四

清光緒十六年庚寅，慈運長老徇地方之意，任住持之職，慘澹經營，多所興建，修理天王殿、客堂、祖堂、齋堂、庫房、禪堂、雲水堂等。民國六年，住持僧晙和尚，改建天王殿五間，中三供彌勒菩薩，左右各一供四天王。後與大殿相對者，供韋馱菩薩。殿高二重，底層較廣。

報恩禪寺

天王殿

皆大歡喜

韋馱殿乙未歲長至月，鎮海陳修榆敬書。

三州感應乙未長至月，鎮悔陳修榆敬書。

威鎮天魔

東津舊院

南海真宗

以上皆匾額

原名圓通寶殿。光緒十七年辛卯，慈運長老重修，改為今名。廣五間，中奉千手觀2音菩薩，左文殊，右普賢。殿後又有觀音像，而五百羅漢石刻，分嵌于左右及後壁上。殿為兩重躐角式，周圍均係方石柱，上鐫各種聯語。

大雄寶殿光緒十九年六月穀旦，里人李瑞彰敬立，命子仲光沐手謹書。

慈流海澨同治十三年，歲在閼逢閹茂，南呂月中澣穀旦，賞穿黃馬褂花翎，強勇達春巴圖魯提督，浙江全省水陸軍務節制各鎮加一級，黃少春敬立。

慧海慈雲同治四年，歲在乙丑，無射月全澣吉旦，邑人陳勵敬書。弟子張朝宗，率男道業、道榆、道榮、道枋、道林，孫克廣、克鎮、克賢、克昌、克配敬獻。

澤沛閩嶠光緒元年，歲次乙亥，孟秋月上澣穀旦，里人陳懋采敬書。廈門幫通泉號、元昌號、啟興號同敬獻。

覺路潛通同治十二年癸酉歲，黃鐘月穀旦，里人孫學庭謹書。寧幫眾米商公立。

濟世慈航同治十三年，歲次甲戌，七月穀旦，陳愈涌敬書。甬上北號眾商敬獻。

慈恩似海光緒丙子歲，林鎰月、甬江木號眾商敬獻。

至誠可感光緒廿一年乙未，二月穀旦，部下弟子陳祖浩，率男烈鈁、烈銘、烈欽，孫愈桐、愈梓敬立。

南海傳燈壬申仲秋立，元和顧文彬。

慈航普濟己未冬月，常住重修眾姓女敬獻。夏汝霖敬書。

靈應昭垂光緒仲冬月穀旦，補用同知候補知縣錢鍾麟敬立。

七塔寺重修大雄寶殿，暨裝金千手觀音、文殊、普賢，及滿堂聖像募緣啟

溯唐大中間，心鏡奐禪師杯渡西江，錫飛東甬；任公舍宅，建寺居之，顏曰「東津」。後易「棲心」，旌其德也。歷宋元明，代有興替。至清光緒中葉，慈運慧祖崛起中興，琳宮紺宇，爛焉一新；門廊殿廡，燦然大觀，賜額「報恩」。又名「七塔」，以門外有七浮圖也。迄今選佛場開，宗風益盛。南參北詢之流，至者如歸。禪誦梵典之聲，不絕於耳。鴻儒白丁，無不知有七塔之勝者。據考，明洪武間，因梅岺山寶陀寺懸海，徙建於甬東棲心寺內空址；恭迎大士瑞相，亦供於此，改為補陀寺。自時厥後，寺之正殿永奉觀音大士，靈感顯著，屢有異徵。所以一方人士，爭為植福培因之道場；各地信侶，亦為經此必朝之靈蹟。洵甬江之名藍，震旦之祇園也。雖然，既有先人以拓其基，必藉繼世以傳其後。或證明心性、紹往開來，或恢宏願力、興廢舉墜，庶幾山門永振，法矩常暉。若僅粗衣糲食，離羣索居，完山僧野衲之本分，安能使住持三寶，永作金剛不壞耶？迺者敝寺大雄寶殿，暨內供千手觀音及諸佛聖像，建造日久，漸呈暮象。不惟有損觀瞻，抑且殊失相好。指南職掌住持，責有興廢；誓發宏願，莊嚴依正。唯是一木難支大廈，眾志方可成城。普望給孤長者、韋提夫人，或匿王之再世，或阿育之重來，共秉崇佛之心，同興護法之力。將慈悲寶筏，為子孫廣植福田；以喜捨願船，度祖宗超生蓮界。「種如是因，結如是果」，經有明言，决信無疑。謹啟。

住持指南率監院明校敬募

位於大殿之後，廣七間，中供西方三聖立像，高二丈八尺有奇。光緒十七年辛卯，慈運長老重建，莊嚴之相甲於諸方。光緒二十年甲午，與大殿千手觀音像同開靈光。民國二十五年丙子，發起三聖裝金。

附記

西方殿內所供三聖立像，高二丈有八，裝金工事，非集鉅資難底於成。用是擬募萬佛良緣，以一佛為一緣，每緣捐認國幣一元。如一人樂認多緣，或多人合認一緣者，一聽隨喜。但每緣請念彌陀聖號千聲，以資回向菩提。如上募之緣，除裝三聖金像外，復有餘欵，一部作為啟建萬佛水陸道場之用，專為信施檀那祈福薦亡，及超拔民國以來所有中外南北陣亡將士之靈，並祈禱世界和平，人民安樂。一部作為擴充如意寮之費，普結十方僧眾病苦之緣。因附記於此。

三聖殿壬子冬月景辰，長沙蕭榮爵書。

果證菩提光緒二十九年，一陽月吉立，邑人周振翰敬書。張門顧氏善蓮敬獻。

圓通妙諦光緒丁酉歲，嘉平月吉旦，里人王振鈺謹書。甬三境弟子屠益哉、王明遠、張維新敬獻。

香光莊嚴民國廿五年十月，重修殿宇，三聖裝金開光。溥常述句，東光陳寶麟書，張崇4黼敬獻。

西方三聖裝金萬緣啟

我佛於過去無量劫中，以巨大犧牲之精神，修種種之福德智慧。及至最後，豁然大悟，親證本有之真如妙性。復以其所覺之道，不辭辛瘁以覺悟眾生，俾一切眾生，皆得證其所證之妙性，以共享其不生不滅之勝樂。其予眾生之恩惠，與眾生之被其感化者，亦既深而且厚矣。故佛陀為利自利他之偉大人物，絕非其他宗教之教主所可望其項背也。假令佛不說法以覺悟眾生，眾生在迷，有如盲者無相，悵悵乎其何以行乎哉？茲雖佛陀涅槃已久，而其所遺流之教法，迄今尚存，理應香花燈樂，恭敬供養，常為紀念。夫教法為佛陀住世攝化精神之所寄，而代表其偉大人格者。教法有二，聲教、行教是矣。聲教者何？依據佛陀一代攝化補特伽羅之語言、結集而成之文字，所謂素怛纜藏、毗奈耶藏、阿毗達摩藏等，三藏十二分教也。行教者何？根據佛陀一代攝化補特伽羅所現之行為，融結而成一種精神寄託瞻仰，所謂塑造、雕刻以及彩畫、銅鑄等，藉以表現其威儀相好、功德莊嚴之塔像也。是以教法所在，即如來舍利之身。如能起塔塑像，廣為供養，則所得之福德，靡有涯際。試觀貧女丐珠，金師為箔，各發歡心，共裝塔像，九十一劫，報感大富。良以莊嚴塔像，非誇一時之富美；檀那功德，實為永劫之資糧。阿育王之造舍利塔，豈徒然哉？優填王之刻旃檀像，良有以也！敝寺為浙省名藍，甬江古剎；佛化之興隆，僧伽之繁衍，直與天童、育王、觀宗三大叢林相伯仲，且有過之無不及者。寺之西方殿內，供有西方三聖，丈六金身，塑自有清光緒年間。中興七塔，慈祖之手，藝術精緻，巧奪天工，相好莊嚴，堪稱傑作。擬雲崗之石佛，比龍門之石像，不為過也。第以歲月遷流，金身掩紫磨之光，聖像失玉毫之曜，此為敝寺美中之缺陷，而亟亟宜裝修者。溥常承乏主席，責無旁貸，擬募萬人之緣，莊嚴三聖之相，庶幾玉毫重增色彩，金身再放光明。唯是事功浩大，需費孔多。徒懷移山之願，終乏點石之功。伏冀緇林上座，白社高賢，以及護法長官，信心居士，不住於相而行佈施，玉成斯舉，匡濟其艱。買園布金，長者即生天上；聚沙成塔，童子終證菩提。功不虛捐，福有攸歸。謹啟。

位於三聖殿後，木質雕刻慈運長老像。

中興祖堂丙子春，住持溥常立，鄮西范文虎書。

在三聖殿後，廣五間二弄。光緒十七年，慈運長老募造。

法堂民國二十五年春月，林森。

壽世傳燈光緒柔兆敦牂陽月，為八十壽僧慈運長老傳戒頌，浙東觀察使者喻兆蕃題。

壽世燈傳光緒三十二年，歲次丙午，孟冬月穀旦，賜進士出身、翰林院編修加三級，族姪朱卓英頓首書，為慈運老和尚八旬開慶志喜。法晚：寄禪、因靜、淡雲、正明、真常、妙見、悟真、好心、超有、道階頂禮同祝。

有壽者相光緒三十二年，歲次丙午，陽月上浣良辰，蛟川董思曾書，恭祝本師慈運老和尚上壽。嗣法人：宏教、宏緒、宏演、宏訓、宏蓮、宏晉、宏綱、宏明、宏淨、宏成、宏信、宏法、宏修、宏壽、宏權、宏化、宏道、宏聖、宏滿、宏覺、宏一、宏燦、宏楊、宏達、宏瑞、宏深、宏引、宏得、宏海、宏圓同頂祝。

有古德風民國十四年十二月，縣人陳磬裁識，童第錦書。常西法師與余交廿年，未嘗見其有喜慍之色，蓋其得於道者深矣。爰書四言遺之，以志景仰。

圓融無礙圓瑛大和尚主席天童寺，禪定育王寺。源龍暨兩序恭賀。

我佛重來覺圓大禪師慈鑒。天台山農書，弟子楊蓮生、常春恆和南敬獻。

在法堂上層。光緒二十一年請頒龍藏，供釋迦牟尼佛像。

藏經樓民國廿五年，戴傳賢書。

湛然真應光緒戊申歲吉立，蛟川胡元欽、胡和卿敬立。

龍藏目錄提要

慈運大師所請龍藏，係清同治九年冬十一月，依乾隆三年十二月原刻本重刻于金陵刻經處者。現藏本寺藏經閣中，完好無缺。全目浩繁，茲舉其綱要數量，以資稽考。

• 經藏

  • 大乘經般若部

  • 寶積部

  • 大集部

  • 華嚴部

  • 涅槃部

  • 五大部外重譯經

  • 小乘阿含部

已上經藏，天字號至芝字號，計二百八十四字零七卷，計板二萬九千零九十九塊，計連五萬六千七百三十七連。

• 律藏

  • 大乘律

  • 小乘律

已上律藏，辭字號至受字號，計五十二字零七卷，計板五千八百六十五塊，計連一萬一千四百七十六連。

• 論藏

  • 大乘論

  • 小乘論

已上論藏，傅字號至通字號，計一百二十八字零六卷，計板一萬三千塊，計連二萬五千三百三十五連。

• 續藏

  • 西土聖賢撰集

  • 此土著述

已上續藏，書字號至機字號，計二百三十九字，計板二萬八千四百十一塊，計連五萬五千六百三十二連。

內原續藏一百五十四種，一千二百六十三卷，計板一萬四千九百塊，計連二萬九千一百七十五連。

新續入五十四種一千一百二十七卷，計板一萬三千五百十一塊，計連二萬六千四百二十七連。

天字號至機字號共七百二十四字，計板七萬八千六百十五塊，計連十五萬三千三百七十四連。

天字號內加序及目錄經簽等板，計四百二十一塊，八百三十七連。

在法堂之後進。

方丈民國戊辰年吉立，鎮海陳修榆書。

在方丈中央，樓上為莊嚴寮。

高風可仰光緒三十有四年仲春，遊七塔寺，見高僧慈運長老，暨令法徒自真方丈大和尚，領眾行道，大有古德高風。因留四字，以為後進欽頌云。仁和高邕書并跋。

在法堂東首，廣五間。民國八年，住持智圓建。

慈蔭堂民國十二年四月穀旦，安化陶思曾題，本寺住持弘一敬立。

貝葉傳經民國丙寅年春三月，覺圓方丈和尚法鑒。弟子王紫光敬贈，邗江顏湘泉書。

正法昌明岐昌法兄大和尚六旬志慶，長沙蕭榮爵拜書。癸丑陽月，法弟：友法、果如、僧晉、蓮生、賢兆、蓬萊、自真、智圓、常西、圓瑛、道階同祝。

戒燈續燄中華民國二十三年冬月吉立。溥常大和尚宏揚戒法，圓瑛敬書。法晚：本舟、式堂、德軒、勵深、大智、明校、寬明、鉅鏞、錦堂、可亮、寶泉、法舟、寶池、見雲、惺悟、清奇、勛明、空觀、常慧、自空、瑞岩、竹林、果成、妙潔、懷遠、玉亮、嘉善、攸久、慈航、苾法、月定、指南、密庵、明性、樂天、圓明、空印、法源、善智、能安、靜明、法悟、新山、同榮、得一、嵩庭、妙勝、大亮、妙安、智根、哲明、寶成、常空、瑞蓮、普周、性源、雲谷、常學、華光、蓮度、明峯、梵雲、碧林同敬賀。

在慈蔭堂上，中供玉佛。民國八年，住持智圓老和尚募建。

玉佛閣癸亥春月穀旦，孫嘯洲書。

常樂我淨民國九年五月日，二等大綬、三等寶光嘉禾章、四等文虎章，調署會稽道尹黃慶瀾敬立。

妙莊嚴域民國十一年十月穀旦，浙海關監督袁思永獻。

在雲水堂之上。

華嚴閣溥常法師弘演《華嚴》於七塔寺者有年，今主持報恩、長佛學院，乃為題此以留紀念。乙亥初夏，雪山太虛。

民國十七年成立，院址設藏經樓，法門公推溥常首座主辦。著有《華嚴綱要淺說》行世。

七塔寺募建延壽堂佛學院啟

昔者西伯養老，夷望來歸；東漢談經，王公就學。豈非以高年耆德，景迫桑榆；髦士英才，日昇東旭；以養以教，仁政所先？是以事著簡冊，芳流縑素，千載而下，侈為美談。況夫佛法高深，慈悲居首。惠徧于六道四生，而恩忽于腹心眉𥈤。慈悲之義，不其歉歟？是以延壽堂開，遺制曾傳於往代；作人化啟，學苑紛立於民初。古固宜循，今尤可法。況精修黃耇，實多我法之典型；英俊獅兒，不少他年之柱石。先務之急，孰有急於斯二者哉？七塔自慈祖中興，於鄞治6褎然冠首。十方輻輳，其食指常滿數千。締造之功偉矣，宏揚之業駸矣。顧高勳重望，仍旅進於清眾之班；寢舍講堂，尚寄寓於藏經之閣。其於教養之典，或未足以言備歟！指南以椎鈍之才，膺神人之選，謬承祖席，深切覆餗。獨是敬禮老成，栽培後進，根諸夙性，未敢辭勞。是以願竭愚公移山之心，上續前人未竟之業。於延壽則欲臻爽塏，於學院則意主寬宏。惟時丁物力艱難，工則期以偉大。狐裘燦爛，決非一腋之可成；大廈巍峨，又豈一木所可就？是以呼號檀越，共種福田。伏祈推博愛之仁，惠茲駘背；本甄陶之意，眾植良材。一椽片瓦，孰非功德之山？老安少懷，況符先聖之訓。謹綴緣起，弁言冊端。慨助芳名，請列於左。