1弘慈廣濟寺位於北平內城之西、大市街北，東望西華門，西接阜城門，地敞而境幽，近市而塵隔，雖非山林，實山林也。寺始創於宋末，原名「西劉村寺」；元末兵燹之後，已廢為荊榛瓦礫之墟。至明憲宗時，潞州僧喜雲法師因土人掘得石佛，即於其地重建今寺，賜額「弘慈廣濟」；清康熙間，湛祐禪師建大悲壇，並創修新志，發凡起例，廣輯文獻，後經然叢法師編輯，釐為三卷，前繪寺圖一幅，下分繪十景：中庭放鶴、經台夜月、院樹秋陰（原書缺此景左頁，又缺梵閣春雲全景及海棠晚色景右頁）、花開方丈、大椿團蓋、別室馴猿、香裊深窗、仙棗垂瓔。廣濟壇前絢彩蒸霞、陸離璀璨、花木垂陰、雲烟繚繞、猿鶴聞經之佳趣，躍然圖上。次錄康熙「御製弘慈廣濟寺碑」，以次則分建置圖、碑銘頌、傳記序、賦贊跋、尊宿、塔院、下院、題咏等八門。建置門記本寺之建置沿革，本寺主要建築有山門、天王殿、東雲水堂、延壽堂、大雄寶殿、東伽藍殿、祖師殿、普門殿、大藏經閣（內貯大藏尊經六百七十七函）、戒壇、毘盧殿、大悲壇、地藏閣等。碑銘頌門所錄諸文，皆有關建置。傳記序門錄有喜雲慧大師、恒明羔律師、滿月清法師、玉光壽律師、萬中祿律師、德光祥律師、道光會律師、復初仍律師、天孚祐禪師之傳記；另有大悲壇記、旃檀佛記、廣濟戒壇記，則有關建置；又錄「金陵印藏序」乙篇。賦贊跋門僅收「廣濟寺賦」、「觀音三十二變相贊跋」二篇。尊宿門記本寺之僧侶。塔院、下院二門亦建置之屬。題咏門收歷代文士之詠詩。後附「廣濟舊志跋」。按是志所收，泰半為編者湛祐之所撰，靈光片羽，亦可珍寶。茲據國立臺灣大學圖書館所藏清康熙四十三年（一七〇四）大悲壇刊本景印。
序
佛法來自東漢，於是乎始有經與寺。繼而盛於晉，於是乎遂有戒壇講席。其後曹溪滴乳，心心相印，於是乎乃有宗旨源流。歷五代、唐、宋、元、明以來，葢千餘年矣。至於禪教二途，日增凌替之感，惟律師家精持毘尼，無指可標，無奧可入，立僧徒入道之基，開聾瞽遷善之路。當末法艱危之時，猶不失迦文四白羯磨之遺意，故戒壇之盛，歷久不衰。
京師弘慈廣濟寺創於宋末曰西劉村寺兵燹之後，已廢為荊榛瓦礫之墟。至明，憲宗時，潞州僧喜雲慧公，因土人掘得石佛，即於其地重建今寺慧公戒行精嚴，遠近欽仰，故法施雲涌，鬱為寶坊賜額，弘慈廣濟，與愍忠並為戒壇。
興朝定鼎順天僧恒明羙公暨其門人，復初仍公大加脩葺，巍然煥然，一切堂殿，樓閣門廡，倉廥庖湢，凢僧居之冝有者悉備，可謂盛矣。於是天孚祐公懼其不久也，作而曰：寺居朝市間，五方襍處，年運而徃，或者欺有司而寓其孥，則寺廢矣。家世隆替，不可常萬分一有子孫以貧，故規寺之產，侵寺之事，則僧散矣。因刊為志，垂誡後人。公歿睡林叢公監院事意，猶以為未廣也。乃建戒壇，築大悲壇，作飯僧堂，粥魚齋皷、安隱高閑，可謂盡矣，而其意猶未已也。鎮之以天子之賜額，守之以天子之宸書，凛凛乎其不可犯矣，而其意猶未已也。奮然曰：自我作之，自我述之，慮不足以傳信於後世。於是乎因其法護翰林，供奉曹子恒齋，請余更為志之。俾來者知此寺經理之艱勤，則不忍寓其孥。子孫知乃祖乃父志願之堅確，則不忍規其產，侵其事。嗟乎！叢公可謂賢矣夫富貴烜赫，非不震動一時未幾，而囊金櫝帛，棄擲道塗，腐骨遺胔，狼籍蟲鳥，縱其歷久，而子孫不肖，且不保墳墓而况第宅有如此。前人庀治之，不惜腦髓，斯宜其後人捍護之不啻頭目矣。則茲寺也，不其與宇宙相為終始矣乎？且聞之，佛者曰：戒生定，定生慧，既已斬斷葛藤，便可飛龍騰象。閒漢之中，自有頭正尾正之人，所謂根於慈愛，成於利濟者，庶幾叢公之志，可以慰矣。
原序
廣濟寺，天下名刹也。瓢笠而來者，等乎眾流歸海，水有潮汐，而海無淺深，如是故故足以方廣濟。我自廣濟恒老人薙染，以至得法，應知廣濟所由，然後可間。考喜雲祖師創闢以來，古名西劉村寺，不以廣濟稱。元末亂寺亦尋毀。嗚呼噫嘻！今之廣濟，昔之西劉村寺也，自元而明，而至興朝，日月幾何，而遺踪斷碣，遂不可問千百歲後廣濟之，鐘聲幢影，誰復遊而顧之者，用是惘然若失云。又慨然太息曰：廣濟諸宗祖，苟有咀經嚼史，跌宕詩文，如靈一皎然者，安得至此？然不遠遊吳越，能自得師，又烏能作沙門太史耶？以故一肩行脚，徧訪江淛。諸名勝以求所謂沙門太史者，我鈍且拙，始受楊坟老人鉗錘，繼得鶴林和尚契正，恍若泛長，流出滄海，撥飛雲於鰲背，蕩皓月於鯨波，歸見湖湘，沅沚直溝，洫爾廣濟，非律門之海乎！嗚呼噫嘻！廣濟固海，竊謂我亦海也。疇昔讀書白下，即與通儒徃來松高石勝處，必出崇論宏辯，與之角談。及名山異書，刺刺不肯休。有能守我律，聼我法，讀我文字者，安在其非泛海之人乎？客有問卓錫地者，則瞠目而答曰：廣濟問厥所由，則指堂前片石曰：碑文且磨滅矣。客曰：師知西劉村故事乎？曰：否否？客起而笑曰：師既不知西劉村後人安知有廣濟？讀書好古，何所用之？我於此忽有感焉。喜師者，海之源也，西劉廢則桑田矣，恒老人者，又一海源也；廣濟廢，則又桑田矣。廢者可興，興者可廢。言念及此，能不悲哉！嗟乎！喜師者，海之遼絕處也。恒師者，海之浩瀚處也。一則啟其披榛鋤莽之功，一則弔其斷礎頺垣之慘，旦夕鳩工，聿然金碧。古人曾有揮五丁而反山川者，意在斯乎？意在斯乎？我廼焚香禁足兢兢，惟恐家風之或墜下，不能暴霜露，斬荊棘，建闢琳宮於物外上，不能提宗旨唱元機，大開覺路於人間。其為海也，烏在問。及曩時布金之由，則語人以目。悲夫祖宗何負於我而故靳其字而不書也？廣濟志之不作，是我之罪已。夫！是我之罪已夫！因與復初，師兄商確，兄乃踴躍久之，欣欣乎望其竣，又恐其不即抵於成廼，使我閉關董其事，上自方丈以及兩柱，有瑰意奇行，悉志之。
朝廷所賜佛像法寶悉志之戒，子中有得法行教者悉志之。自草木禽魚得日月之氣，含天地之靈者，無不載荒渺無稽之物。雖通都共聞，皆削去示信也。梓行後藏板，大悲壇中，後世子孫有怠而不修，善而不錄，以殘缺此集者，即以不孝論我祖行之於前，我輩述之於後一世，以至百世，豈非燈燈相續之義歟？凡撰一文，立一傳，必齋心僻處，依其實蹟而成之，不敢少有虛誕，以干四方之鄙，且笑而犯喜。恒二師之怒也，有如不信，譬之蜃樓作市泛海者，將廻舟而不顧矣。不異不書，不真不記，山僧有焉。
御製弘慈廣濟寺碑
葢聞堂開鹿苑，誇秪樹之香林；境闢鷲峰，傳寶華之勝地。若其清風盈丈室，亦豈在於離羣？皎月暎禪心，初何嫌於近市？正以琳宮伊邇，瞻龍象者知尊；精舍非遙，聽鐘鼓者易肅。茲弘慈廣濟寺，夙稱名刹，舊住高僧。梵宇莊嚴，峙鳳城之兌位；貝音宣朗，接紫陌之西隅。古木垂蔭於階除，皓鶴聞經於戺戶。境幽塵隔，如在山林；心遠地偏，焉知闤闠？蓮花幢內，常明日月之燈；柏子香中，深入栴檀之海。六時禪誦鐸鈴，響徹丹霄四海，縱流鉢錫。雲依法界。藏經閣敞珠聯貝葉之文；說戒壇高石點雨花之偈。是以駐蹕常臨於淨地，揮毫特賁於禪扉。睠此幽恬，賞其清曠。僧湛祐，心通釋典，志勵虔修，葺陳構以維新，率群衲以遵禮。住持僧然叢克襄厥事，庭宇秩然。葢其教以利益群生為本，其事以修持戒律為歸。朕嘉其同善之心，挹彼廣慈之意。俯俞敦請，爰錫斯文。振寶筏之宗風，弘金繩之覺路。用垂貞石，以示來茲。
勅建弘慈廣濟寺新志上
建置
舊志，弘慈廣濟寺，東望西華門，西接阜城門、歷代帝王廟，南隣乾石橋、萬松老人塔，北近大街寺。基三十五畝，相傳為西劉村寺古刹廢址，明景泰間，居民掘得佛像石龜石柱於土中，山西僧普慧圓洪軰募緣興復。天順丙戌，尚衣監太監廖屏土聞，賜額曰勅賜弘慈廣濟寺。今康熙三十三年，𫎇聖恩勅建御書匾額碑記。
大藏經閣五楹，詹事華亭沈荃題額，閣上貯大藏尊經六百七十七凾，中供世祖章皇帝賜渗金釋迦文佛像一尊，左右觀音普賢二菩薩。有西域僧施供佛牙，廣長五寸，閣下供三十二應觀音相，莆田廖經畫，繪染極為精工。中奉泥金多寶佛銅像，閣前左傍定時針以凖刻漏，右設生臺以施鳥鵲。廣庭植海棠二株，方春花發，絢彩蒸霞，都人遊賞，傳為勝事。世祖特延報恩大覺老和尚開爐結制，屡蒙聖駕臨幸。
碑銘頌
弘慈廣濟寺碑銘
都城內西大市街北有古刹廢址，相傳西劉村寺，莫究其興廢之由。景泰間人有得陶佛像石龜石柱頂陶供噐於土中，始信■■古刹也。天順初，佛者普慧，山西潞州人，有行■，領戒壇宗師，時■眾信向，與其徒圓洪軰相規興復之，址■廢久沒荒穢，中為瀦澤，廣若干步，深若干尺，乃募緣價工■治而平之。既召六工■■■經■之初，洪深歷成功之難。適尚衣監太監廖公屏過■竊■甚，語洪曰：屏上荷殊，遇官都監員職典內局及軍營，每欲得一福地，搆寺奉佛，憑法力圖，報大德，於萬一而未能得茲，殆天畀，我與爾師徒共結此善緣耶？遂為洪請牒具其興建之由以聞乞寺額，詔曰弘慈廣濟，時丙戌歲也。公自是累捐己資為費，凡上所賜白金，亦自是輒以付。洪又語曰：寵賚不敢自私■用興復茲寺，以遂圖報之心。是秋九月，首建山門門內左右建鐘皷二樓，內建天王殿中塑四大天王像。丁亥夏後建伽藍，殿中塑給孤長者，清源妙道、崇寧寶德二真君像，右建祖師殿中塑達磨百丈臨濟禪師像，正建大佛寶殿中，鏤釋迦藥師彌陀像，左右列十八羅漢尊者，正殿後建大士殿中鏤觀音、文殊、普賢像，至是諸佛像，皆餙以金。凡廊廡門牗，點染丹雘，煥然一新。其齋堂、禪堂方丈僧舍，與夫庖湢廩𢈔之所以及幡幢供噐寺所冝有者，無不畢具。寺既成，公乃奏洪授僧錄司右覺義尋陞．右闡教僧住持於內日領眾酌水獻花，仰祈國祚億世聖壽萬禩，宮壼清寧，嗣德繁衍，下及臣民庶彙，并一切有生，均霑利益公圖報之心，至是咸遂矣。又以寺殆廿年，然後興復，不可無言■■於後■■石。來請■■■來鳴呼佛氏之道，自入中國以來，■教日新其宇日廣，其徒日繁以眾，而達官貴人徃徃，多信向之，然亦未嘗不與時為隆替。茲寺之作，吾不能究其始，而竊計其所以廢。葢亦因元季昇淑元解之餘，徒■■■■■道為主以致滅■■■■■。今乃復遭際，國家隆平，民康物阜，故有好善種福如太監公者，主張而作新之，而慧洪師徒因得殫厥心力，以成厥功■■。斯■■■之故哉！因紀其始末。銘曰：
■■■弘慈廣濟寺𦔳緣碑偈
吾佛世尊為一大事因緣故出現於世，欲令一切眾生開示悟入佛之知見，然說法必得信聞，時住處眾六種成就，所謂處若耆闍崛山之類。而東土自漢建寺後至今傚之亦處也，特其建亦匪易。昔須達多長者之建得，秖陀太子共之，始成精舍，夫豈易耶？都城西大市街北■■■■■■■■勅賜弘慈廣濟寺者，乃今尚衣監廖公屏所建，繼得司設監太監曹公整疏屏報本之意，聞於皇上，遂荷累賜白金助工恩典。又得前尚衣監左少監盧公儀、今兵仗局左副使王公景、右副使王公郊、董成之，以故山門鐘、皷樓天王殿、迦藍殿、祖師殿、大佛寶殿大士殿，暨諸雕粧繪像既嚴，餙方丈、廊廡、旛幢、供具，庖湢廩𢈔，亦靡不偹。經始於成化丙戌之春落，成於甲辰之夏，規制輪奐，壯■■■處不異乎昔矣■。前開山禪師，諱普慧，號喜雲，山西潞人。具大福緣善說法要，道價崇重。嘗奉■■■■■■■■■■■■■■■■■■欽依傳戒於萬壽戒壇■■■子。余寅長前僧錄右闡教兼本寺第■代住持諱圓洪，號大海，輔揚法化，感諸太監。公啟發信心，尊重三寶，久而彌篤，實上祝■■■■■■■■■■■■■■■聖壽、延長■圖、鞏固、宮闈、吉慶、儲■康寧下及臣民，以■幽顯眾生俱霑利樂，葢亦無異於佛住世■■■■■。揆厥緣起，已具今相國睂山萬公安所撰碑文■。今大海之弟子第三代住持名明，仁名明宗，偕其法兄，余同寅本司右覺義兼華嚴寺，住持名明，聰號無聞，復具勸緣之始末來請余言，用識不朽。夫佛於靈山以法付國王、大臣，良有由然建寺功德，豈可思議？如須達多精舍之建佛，以舍利弗指授規，則經理之際，六欲天顯，現宮殿焉。又佛告地藏菩薩修建佛寺發心及助緣者，百■生中常受人天福報，若能回向法界，則盡成佛道焉。因果昭然，信不可誣，僣因所請，故叙如右。至若契世尊出世之初心，明眾生本有之知見，則有非文字所能詮次者。於是重宣此義，而說偈言：
普欲令眾生 皆入於佛慧
西乾秪洹舍 東土白馬寺
內弘■■■ 去來今不異
宗師慧喜雲 ■■■■■
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教主洪大海 相承闡圓猷
感應功德主 瓦礫糞堆頭
放光現祥瑞 祝贊大明世
永永為福田 同入門不二
發心及助緣 河沙福無艾
離想超諸趣 直入佛境界
成化二十三年歲次丁未秋九月重陽日，內府尚衣監太監署兵仗局事廖屏立
重修廣濟寺碑記
嘗聞一誠有感，廼假像以求心；萬善同歸，是聞聲而起義。佛光普照，妙化圓融，一時所作良因千載難逢好事。茲以勅賜弘慈廣濟寺肇建，自天順丙戌落成於成化甲辰，迄今歷有百年，以致佛像斑剝，殿宇傾頺。時萬曆癸未長夏盛暑，愚嘗留憇廡下，因感前人之創建，而弗能保將來之廢毀。因與我同志者捐金義會，積少成多，遂於甲申歲孟夏吉日，鳩工修葺，易朽成堅，稍稱完整。此佛天垂善同誠，俾僧眾焚修。有賴前人善事，復延上祝，聖壽無彊，皇圖永固。更冀各姓福履延長，施為順利，仍勒芳名於後，用垂永久云。
重修金佛像碑記
聚沙摶土皆成佛道，法華有偈，胡不聞焉。而世人緘其慳囊托於高論，以折蘆大士對同泰主之語，為千載干櫓，將舉江南寺四百八十阿育王八萬四千塔寺之乾闥婆城，此亦耳食之過也。夫實際理地，不落有作因緣，而佛事門中不昧莊嚴淨土着於有作，是未能幾於無漏因也。而神天勝果求三途中，亦談何容易乎？謂菩提般若，若謂金碧土木，非也。謂金碧土木，足累菩提，般若可乎？故二梵之舟車，即三德之旌旄也。野狐禪與獅子吼直一翻，覆乎爾。夫西方聖人之法，予奪有機權實，各當擔板之士，尚有蓬心，豈知廓然無聖，而聖諦第一義，直下了然，全無功德之功？德不住行施者，檀波羅密之，為般若波羅密，即俗即真乎？弘慈廣濟寺帝城古刹也。兵燹以來，丹青漶漫，紺宇白毫，風雨剝落，亦已極矣。工部尚書廵撫畿輔捷軒王公、太夫人劉氏，故七品官加一級。王公尚智之配也，慨然捐資鼎新之，下至法筵供器，一切燦然。然則散花天人與布金長者，固一合相乎？盛事落成，後之花香唄讚其中者，頂禮生虔，隨喜生悅，旋繞感應，生阿耨多羅三藐三菩提心。謂是即太夫人，以莊嚴淨土度生說法可也。十方虛空無盡，而此舉功德如之。泚筆戔戔，聊識崖畧，亦正如彈指畫虛空耳。觀者倘以筆墨文字相索，急流而去，不既遠乎？至太夫人男，則候補三品官王登元七品官加一級。王登雲監生王登龍孫男則候補三品。京堂王盛唐皆殫心襄事者也。家人焦萬里，督工例得並書。
都察院副都御史加一級高珩頓首拜撰並書恭上
御製廣濟寺碑文頌
如來之奧義，在賢智其猶迷；天子之大文，非愚賤所能測。但佛日高懸宇宙，舉世盡沐其光，而乾文上麗雲霄，盡人得窺其象。欽維我皇上道隆前聖，慈等覺皇，德會一源，洞本覺為如之旨，君臨萬國，廣與人同善之心，葢般若為大海之慈航，若廣濟乃神京之名刹，翠華頻幸，靈山之付囑攸存，鳳藻特頒，初地之莊嚴益煥。仁聲善教，上繼三乘，妙諦真詮，前無千古。筆底現琉璃世界，花雨瀰天；空中成金色樓臺，香雲布地。於是青岷丹篆，彩煥龍文，兼茲鐵畫銀鈎，祥開麟趾，勝炎漢之圖，梵像迎而拜者萬人。邁李唐之序心經，出而單行一世，人天擁護，琳瑯琬琰同珎金石爃煌日月山河並久臣幸過寶界伏睹瑶編，為雹為燈，理昧十支之一，如綸如綍，嵩呼萬歲者三。謹拜首稽首而頌曰：