傳記序
喜雲慧大師傳
大師，名普慧，字喜雲，山西潞州人也。未詳其生緣，亦不能考其本師授受。明天順初至京師，常與彭城伯張守忠、惠安伯張元善、暨大學士李東陽萬安相友善，為方外交。重建西劉村寺，宗風大振，名聞九重，賜額廣濟，遂為廣濟開山祖。先是景泰間人有得佛像及石龜石柱於土中者，云是西劉村寺故址。按宋末有兩劉家村，在西者為西劉村，村人劉望雲自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日有僧號且住者過之，望雲出迎，僧喝曰：守屍鬼！認得老僧麽？雲無語，僧即曳杖行。雲執其手曰：且為我說法去。因為之建寺，曰西劉村寺，說法二十年。元末為兵火焚燬，蕩然無遺。至是慧重為興造，金碧煥然，雲水始歸，京師寶坊，斯為第一。慧為明敏，性復沉靜，雖曰默默，而機鋒所觸，犀利莫當。涅槃涅槃後，造墖於玉泉山二聖菴側。成化六年歲次庚寅朔，越十六日乙未，帝遣禮部郎中孫洪諭祭於萬壽戒壇。詔曰：爾早通釋典，克持戒律，正期闡揚宗風，何遽一疾而逝？爰昭錫典，特賜以祭。爾靈有知，尚其歆！ 樹碑於墖院。大海洪禪師，其高弟也。洪弟子明仁、明宗，皆能祖述宗旨，一時穪許。有云：前有大海名不弱，後有二蛟未生角。至今百餘年，寺僧尚守其遺規云。石戶農人曰：地之靈也。豈不以人哉？一寺也，前何以興？後何以廢？前何以廢？後何以興？觀於且住、喜雲二衲，謂人不靈於地者，必其人非也。故吾於傳而詳其先後之興廢，以為舉世之禪衲勸。
恒明羙律師傳
性羙，字恒明，順天人也。父王母艾，師生而敦厚，性頴氣雄。母早喪，師泣曰：慈親長逝，我將入山矣。王公遂送入廣濟剃度。時洗元相和尚道風藉甚，師執弟子禮不少怠，周旋進退，悉中機宜。洗元大奇之。及長見廣濟酬應雜沓，不可作焚修地。因退隱玉泉山之二聖菴，閉戶禁足，草衣木食，并日而餐，有曇摩九年面壁之意。葢崇禎元年事也。興朝兵，過玉泉山所獲男婦，盡衣以彩繪。見師有道，使其監守兵發。師與諸婦處，凡數日誦經不絕，畧無亂意，男婦皆敬服焉。兵退悉全節歸。崇禎十五年，皇師復從墻嶺下守將逆戰，半日擒殺數千人，陳尸遍野。皇師還，師意豁如，若不知有軍旅事者。戰塲外糜爛血肉，腥穢薰天，過客觸之輒病。師憫然愴惻，荷長鍬，率弟子復初徃。是時復初十五歲，亦樂與俱，至積尸處，掘土深四五尺，抱尸入坑埋之。復初顙有泚掩其鼻，師變色曰：此非人耶，汝怪之也。復初用是不復憎惡埋屍。一月復初或以他故辭不行，即責之曰：作善事不了底，豈是好人。以故復初無日不偕徃埋，訖天陰夜黑時徃徃鬼哭，亦有白晝現形者，人或逢之無不死。師即建水陸大會四十九晝夜燄口，後四郊不復聞鬼哭矣。當其始逢兵也，軍士以兩指之曰：瓦迷瓦迷者。華言曰殺其主者。以師方外頭陀令勿殺。師於萬眾奔竄中，低徊不去。明使來畧地，又不疑貳。天下望之曰：安得真實如恒師者乎。師亦不以得名幸揚揚喜，苟非忠信篤敬，足以孚遠近者未易言。此師住二聖庵地甚逼隘。四方禪客歸之計六千眾請師上座不許。曰。我常行人耳。安知說法。大眾固請師却益，堅不得已迎滿月法師陞座講華嚴疏鈔。眾聞之皆有省悟。功歸於師。而師謙讓未遑也。師以一人飯六千眾，皆果腹無去意師剌血冩，華嚴經飯而不菜，眾稱曰：白齋爺然，恭敬滿月。師與大眾等至今常住有巨釜煑粟二十四石。葢遺蹟云。師未策蹇入城市，而名嘖嘖禁庭。時史兵兩曹以至御史內院來謁者，車轍馬跡交於庵門。而司禮監太監王永祚尤加敬禮。諸公問：常住米缺乎？師曰：否。又問：衣單足乎？師曰：然。問答後，忽見行者自外擔菜入，眾訝之曰：何不藝蔬。師曰：常住無圃。諸公皆無語。王公獨發心買園十畝，為藝蔬地。則知白齋之戒皆為菜蔬不給而起。
世祖章皇帝順治元年賊目。李自成突犯闕下，荼毒生靈殆盡皇師入關逐之八旗所處，皆故明宅第叢林未免築薛之恐樂山僧為廣濟耆宿，不能支馬化龍捨柳林地。十二頃作贄見禮迎師於二聖庵，師復如廣濟。爾時從師來者百人大眾皆不行。滿月法師亦躊躇二聖庵中。師在廣濟諸藩府，聞之不曰：此絕女色之。恒大師即曰。此埋枯骨之恒長老其剌血冩經。請師說法白齋自勵之行。感化行人諸檀那慕之來者門如市。於是仍請滿月法師陞廣濟座，講護國仁王經。 八王隨喜至，見師有加禮五年春。師慨然曰：叢林規矩敗極矣。滿月師已去世，法席久虛且奈何。玉光律師朝五臺山回留京闕，師即請入方丈。執弟子禮。大眾皆從師意。隨侍之尊其戒也。廣濟為都門律席，恒師實倡舉之。大眾益多，常住忽絕糧。師曰：糧盡矣。大眾何不乞食去。堂中執事皆死。守不散。遂鍵戶瞑目禪床。有頃，忽有叩門聲啟所鍵戶。顯功馮居士送米五六車，至師延入坐定。問曰：送米于意云何？顯功曰：昨夜夢中似有人告曰：廣濟絕糧，何不送去？如是者三，故送來耳。長安遂有成佛之謠。是時復初上人十七歲。其兄德光諱湛祥先，以其未經薙染故復初得常侍巾瓶，湛洽湛寧，湛期湛實，湛因湛檜、湛裕湛禮，湛祿湛祚湛岫相繼。至惟天孚湛祐，上人最幼，與復初同隨杖履，得鉗錘之益。居多副寺。樂山有孫曰慧全慧鑑及回首二公尚稚，師撫之屹然成立樂山臨命時有回禮之意不受也。十三年秋七月，發大弘願，供如意齋，齋名如意。佛家所謂大歡喜之義。有一僧，即與床帳衣服，日用動作之物靡不具。問其所好，罔不與之。上自知識法師下及村俗無知之衲，皆平等觀，見則下拜無傲色。齊魯燕趙閔越滇黔有名知識平生嚮慕者，皆以前所供僧之物送之，悉如意焉。而成佛之說由茲定。師乃南渡江遊雨花牛首諸勝，東至靈隱，執淨頭事。三月後過金陵印藏，經五千四十八卷。十六年秋，江南行脚歸玉光，師把手甚歡。十八年冬，玉光示寂。
今上康熙二年建大藏經閣，其額宮詹沈太史荃題也。六年正月十三日寅時，呼德光復初，天孚等卧所曰：大願已完，我將逝矣，汝等好為之。眾皆愕然汗浹，背師沭浴，披衣盤膝，叠掌而逝，建塔於玉泉山外。史氏曰：我佛皆由行門起，我師亦由行門起恒明，豈肉身菩薩耶？何生之慈也？觀其不屑屑于色慾，不戀戀于貨利，以天下為一家，是非不形，物我無間，其所造道至矣。然其無呼不應，無願不酬，苟非再來者，曷克臻此恒明之為僧神矣。世人捨此而求佛于西域，豈不謬哉！
滿月清法師傳
滿月，大師，姓杜，諱 清，號滿月，山東人也。少讀書學舉子業，博通經史諸家其于正心誠意之學，尤所究心，不樂仕，進去而出家。後𠫵學于京都卧佛寺。岫和尚座下，聼講諸經。和尚問之曰：汝識字否？師曰：未經。師和尚心知其為大噐，佯謂之曰：汝既不識字，且向樓上撞鐘去。師即出陞樓，撞鐘不少怠。是時慈慧院慈憫庵千佛寺卧佛寺，皆具講席，名僧據坐善信如雲四處聼講者千百計。師于撞鐘暇，竊徃聼講方過。慈慧又到慈憫，還至卧佛三處聼講畢，仍歸聼本寺講經不廢，而樓上鐘聲未嘗間也，如是者五六年。岫和尚疾劇，眾弟子繞榻，圜立問曰：和尚涅槃後，誰為繼席者？眾弟子皆有希望心，畧不以師為意也。和尚張目移時大言曰：撞鐘者安在？眾弟子相顧失色和尚，即將祖衣源流與侍者持付撞鐘者。侍者趨出喚師，師甫撞鐘訖，鏗爾。徐謂侍者曰：和尚喚我耶？侍者曰：然。師問：何故？曰：和尚命汝，上座且亟去，即將祖衣授師。師拜受上座講華嚴經一章。眾弟子聞之，驚且喜曰：撞鐘者亦能爾乎？于是深相嘆服。講罷，下座禮拜和尚，岫和尚一笑而逝。師以此主卧佛寺講席，檀護聼法者不减岫公在。時崇禎二年，恒明大師迎入二聖庵。師在玉泉山，瞻顧徘徊，仰視峯巒之突，兀俛觀水勢之洶湧，呻吟有頃，曰：我將老此山矣。日與大眾講華嚴疏鈔、涅槃諸經。閱十五載。大眾中有好文者，即以左史、秦漢六朝諸書與之論有好詩者，即以晉、魏、唐、宋諸集與之談有好奇思卓識者，即以莊騷荀、楊管晏諸子與之語，諄諄然如父之訓，其子未嘗稍倦。十四年歲饑絕糧，凡數月，大眾食糠粃不肯去，徃徃脫衣買粟以辦齋。其師弟之相得如此。常以膝示大眾曰：我昔在卧佛寺撞鐘聼講後跪奉華嚴經，瓦礫中不施具，今年近七十膝上，肉痂尚在，萬勿畧得此中意即置諸高閣也。大眾皆欷歔。間有問：其聼經四處不誤撞鐘者何？師曰：此老僧好學耳，豈身外復有身耶？弟子亦不敢復問。師惡聞恠異，院中迭有奇瑞，皆不記曉起。時侍者以銅盤盛水進師沭後，侍者傾所沭水盤底輒氷，且結異花，或蓮或梅或桃杏，盤日進水，日易所結，花亦日異，大內索之。監院抱銅盤獻，自玉泉山至宮禁凡二十餘里，氷不化。皇后見之，氷方解通，都以為奇。師笑曰：此偶事何奇之有？皇后為師送供養，師受之不以為㤗。襄城伯李國禎、司禮監王之臣曹化淳等，皈依者凡千百人。
世祖章皇帝順治元年，恒師復入廣濟，請師講護國仁王經。一期八王無不敬事焉。二年從容語恒師曰：我將歸二聖庵作西歸計矣。遂示寂于玉泉山。其所留典籍銅盤諸物亦旋失云。別室天孚祐題其畫像曰：這個老人，豁達放曠，卓錫玉泉。發無盡藏。明無無明想非非想。或恐此公文字所障，六經糟粕諸史諢帳。何况西來單提向上。法本非法，講無所講。劈破重關一條拄杖。滿師為何？舌尖榜樣。希聖希賢演說快暢。借問自己，可曾厮像。師道甚高。師膽甚壯。化度眾生。口頭無量。花亦可獻。鐘亦可揰。勿與多言。此公崛強。
玉光壽律師傳
玉光老人。諱寬。壽平陽洪同人忘其姓氏。少時徧歷諸山，足迹半天下。順治五年，朝五臺山回廣濟恒明大師。請住方丈。杜門却軌。終日與人坐對無一言故弟子甚親炙者，莫知其由。自主席以至涅槃。夜必燒燭。坐至曉未嘗曲躬兀首挺如也。喜則笑，怒則喝。窅然不知塵世間事。渴飲饑食。有無懷葛天氏之風。至其陞座說戒條理井井。一歲三期共十三載。出其門者數千人。
世祖章皇帝聞之，順治十三年冬，親幸廣濟住持德光入報曰：皇帝駕臨師方，瞑張目曰：親近老僧耶？曰：善。師曰：何不入住持？曰：方且迎駕。師曰：誰為迎駕者？曰：和尚去。師雅不欲出大眾，以師不接，駕方遑，遽而龍輦已駐山門矣。侍衛傳呼甚急，大眾固請師不肯行，強扶掖出天王殿。眾皆蛇行匐伏，師屹立上見之，勃然。有頃曰：不接駕者是誰？師默然，上微笑，下如正殿，住持勸隨駕，師以目瞠之，即趨歸方丈。駕回，輦將發上，謂住曰：和尚不知禮住持。惶恐謝罪。上還宮，問：今日朕遊廣濟，御史在否？內臣曰：在。默然者久之，使侍衛來，方丈問曰：不接聖駕，出何經典？師抗聲曰：出梵網經。菩薩戒中，以手抽經與侍衛曰：進呈。皇帝看侍衛得經，即馳去。大眾為師，恐相顧失色。師廼相羊杖履無懼容上御便殿侍衛捧經至上曰：和尚如何？對曰：和尚禮在此中。上展經歎賞久之。越一日，召師入椒園，師不徃，大眾勸曰：和尚當保障此山。師徒步入西華門，至萬善殿，眾知識皆在，師廼南向趺坐，傳云：駕至眾知識，皆變色長跪，師卓然不起。上近師坐處曰：和尚好麽？對曰：好無他語。齋畢，即拖拄杖出。上又臨問：和尚安在？眾曰：行矣。上頗重之語眾善知識曰：汝曹當學此老詔經筵大臣日講梵網經，講官購經，急經價騰貴萬機之暇，常曰：廣濟雖崛強，朕視之愈覺，可喜遣使送幣。師即傳副寺曰：汝將去賣之，買米供眾。使臣曰：此聖賜物也。師曰：有此不將供眾受，且何為 親？王元宰禮拜者不能悉數。十六年冬，奉旨說具足戒，賜衣鉢七百五十人。十八年駕崩，師親率大眾哭臨極哀，尋歸方丈歎息曰：萬歲既升遐，我亦無意人世矣。是年十二月二十四日，終於方丈茶毘，時得堅固子六十餘顆，世壽八十歲，僧臘五十八歲。外史氏曰：師亦峻絕已哉！凡人讀書至叚子踰垣，泄柳閉戶，則掀髯大呌，自謂能之，一見朝廷，則悚然恐矣。玉師之見駕，何其異也？於戲！師亦峻絕已哉！
萬中祿律師傳
萬中老人，諱海祿，順天，大興人。髫稚祝髮興隆庵。順治五年間，玉光和尚開戒廣濟。師與同衣相誡曰：我等守戒未堅，當先登律堂求造履坐作進退，悉合規矩，方是衲子。非謂畧知經典，以口舌為活計也。况近來沙門佻撻，甚不守律，何稱佛者？遂入廣濟玉光。師語人曰：此真戒子也。大加贊賞。師居廣濟衣敝履穿坐無越席，行無越步，經歲不聞笑語聲行過處，塵不為動，即有喧笑其側者，師則凝坐寂然視若無覩。玉光師以其純篤，非庸眾所及，拔為教授。大眾中有好讀書者，師則欣然，與之究解，終始無倦。雖崛強不馴者，與之處未經月薰，其德皆化。爾雅玉光師愈益敬愛，見師入則誾誾然歡，若父子然有問則答，未嘗妄下一語。出見大眾，澹然無繁言，而腹中空洞不着一物數十載如旦夕也。八年默然。師坐方丈時玉光師已入滅矣，默然。師好遊，不喜枯坐遂去。廣濟恒老人率大眾迎師陞座，師仍着前來舊衲冠履行止與木坐方丈同主席六年，未嘗輕責人過，拄杖且虛設堂中有相角者，執事入白。師從容詰曰：汝等執何事廼使相角耶？曰：既角矣，和尚何以處？師曰：此何等事不克排解。來白老僧曰：彼不服我。師曰：汝德不可服，眾掛虛名何益？遂奪其執事，用是兩序。有不睦者，執事悉力以和，不使露諸色相。兩序感師之化，皆怡然無一言，以故說戒六年，檀那若不知和尚在方丈大眾，則畏之如嚴君也。康熙七年戊申冬，作持戒簡要頌一百十四言，明白易曉，以訓後學，幽燕弟子皆遵之。檢藏之暇，著正法經五卷行於世，撰作在別集中者，皆不錄搜。今摭古外好乘月獨行，聞誦讀聲，師即其門，竚立不去。時或以指彈戶牖，弟子即知為方丈來也。開門時，師即檢其案曰：所讀何書？弟子以誦讀之書對，師聞之欣然給以紙筆。其撫堂中新進皆如此。而於天孚上，人尤切焉。文墨之緣不斷於廣濟者，實師有以基之也。語笑中節，冠履潔樸，不怒而威，不言而化，遊其門者幾二千人。其最上者則曰：非我師之戒不及此。師聞曰：汝等能自向上，我何功之有？康熙十年，示寂於廣濟茶毘，後歸靈骨於二聖庵之塔院。鴛水何元英。贊曰：觀諸塵眾，緣假相結，如大海水波濤起滅，戒等慈航，彼岸新涉，是何以故而得淨徹？惟解生定，灰木解脫，因定生慧，摩尼皎潔，宗教悉由，法無差別。萬中老人，遠離苦業，堅持淨戒，律儀超絕，以此清凉，化諸煩熱，瞻斯道貌，菩提滿月，結跏趺坐，圓頂如雪。我聞至行，壽無量刦，勇猛精進，千花六葉。
德光祥律師傳
湛祥，字德光，順天人趙姓。八歲拜恒明老人求剃度許之，用是披衲於二聖庵，其在玉泉山也。恒老人且以其年尚雛，不以法律規之，故染而不薙。稍長漸有成德，乃披剃焉。順治元年，同老人入廣濟，眾皆守戒。師獨喜結納，豁達大度，一言投契，揮金如土，視碌碌庸，眾不屑也。因朝五臺山得大空和尚戒一變，前所作為，於是居然戒師矣。恒老人曰：德光舉止，非復前日，殆可托以行吾志矣。順治十三年老人，南遊吳越印藏，金陵將束裝，遂立師為監院。老人既去，師總持山門。復初，師為副寺，從如掌書算，皆名宿練達常住。事冝故老人遠出，而大眾不易。是時世祖章皇帝結制二期，說戒一期。龍車數過，恩禮特隆。衲子雲屯，道風洋溢。雖師焦勞所致，復初從如實勷成之復初，慎重能為大眾從，如檢料纖悉不遺以故師雖監院而內外調，理裕如也。大眾每歎曰：非恒老人安此二公不至此十六年秋。恒老人歸見山門，氣象無異，昔時喜甚。師與諸藩徃來，不啻家人。父子章皇帝結制說法濟貧，作諸佛事，所降旨皆師拜，受師進椒園，啟奏語大臣曰：廣濟德光奏事上即傳入便殿，奏訖即出一日數次，上不為厭，以其常徃奔走勞頓，親出名馬賜之。
今上康熙二年恒師，復建大藏經閣。爾時東華門大街有僧葢閣為游，覽地當事，為其妖執。至刑曹僧無辯廼，引廣濟葢藏經閣事，欲將此以方彼也。部署即遣人問常住欲與東華門僧一等議罪。閣將廢師白部堂曰：本寺後原有藏經閣舊基，非與侵占官街等。且閣之興，世祖皇帝皆聞之，非私意也。閣乃建於是。刑曹相顧曰：不聼德光言幾污此廣濟矣。恒老人藏經閣之興，惟師是賴。十六年冬十一月十三日卒，享年六十五歲。戒臘三十歲，造塔於玉泉山二聖庵傍，即其離塵所在也。外史氏曰監院，亦難乎其為人矣哉。有道之衲，持誦焚香，不知世事者，良不少也。然一遇事變之來，能劈理分肌，如德光祥師者乎。以師如此作畧，而又托以復初，資以從如諸宿而後成乃公事而况其外之人乎。今之好獨斷而不用人聼言剛愎不遜自是，其愚者見師當如何也。噫嘻！德光可謂不負老人者矣。
道光會律師傳
正會，字道光，汾州永寧人。父劉母李師生而持重檏實性直氣剛有不可一世之意離塵。時甫十二歲，安國寺果從師撫之長披度。後從能隱法師聼楞嚴經。聼未竟，知識忽開眼光，識力與群兒自異。
世祖章皇帝順治七年，玉光老人說戒廣濟，師即拜受焉。爾時緇衲漸眾常住，日給浩繁，師慨然曰：我將擊柝大同矣。遂躡芒辭去。大眾皆不知所如，師亦不作別歸，見故園田廬榛莽，耆舊凋零，斷井頺垣，離離禾黍，低徊久之，不能去云。又矍然而興曰：我道其南乎？於是泛長江，浮震澤，往來於金陵鐵甕之門，徘徊於玉峯鑑湖之上。登高四望，滿目烽烟，憑弔久之，悵然自失。師由是折而北歷。齊、宋、魯、趙魏，為五臺之遊葢，順治十八年事也。其在五臺，退然自處，不敢求異於人，見之者皆不顧。師乃於行單小憇，齋後客師皆出遊，覽不戀師，師即徐步入梵園。暮春三月，磵谿草長，荒蔓四圍，路徑皆沒。師乃揎袖拔之，作芟闢焦芽計，忽見空中現金光五六丈，瑞雲中半露文殊，寶相下停尚隱金光中師方錯愕，而菩薩已屹然前立，師禮拜時而一片紫霞從東極飛來，捧之西逝，金光隨滅，師以白大眾，眾皆疑之。然師平生無戲言，洵不誣也。本年冬，師見文殊，後發憤，欲透一着子，行般舟三昧，百日不坐，不卧其勇猛之氣，直作與佛齊肩想，以故不戀戀都門大同。擊柝，葢寓言也。師久出雲光，師乃立闍黎於本院。康熙元年，復入廣濟為西堂首座，悉非師志。大眾曰：師曾見文殊者矣，又行般舟三昧云何？師聞之，輾然而已。是時，萬和尚在座，雲光與師為羯磨教授。十年和尚終，因師說戒，信安不得與廣濟事，且應宗師府萬壽戒壇，兩期不少，暇用是雲光師得主方丈。十五年，雲光遊盤山不返法席虛者，將一載監院迎師還，師入廣濟，乃立振寰上人為闍黎，振寰為燕臺，華胄恬澹自如虔於禮誦，又能左右本山諸事宜故，師得不出叢林，而道風籍甚。辛酉冬，今上皇帝幸臨藏經，閣下問：和尚：安在？闍黎對曰：前接駕者即是。上曰：何不見朕？大臣即引和尚入，師欲拜，上以手扶起曰：起來。上曰：和尚何處？法臘幾何？師對曰：晉人年七十，上熟視。有頃，曰：殊健在上舉趾而東，師即隨駕行入丈室，重瞳顧般若經，問曰：此經共幾卷？師老重聼不及，答闍黎。對曰：六百卷。上曰：朕聞此經八百卷，何云爾？闍黎對曰：二百卷實相般若亦在此中。上曰：汝言乃是，即乘翠輦出。大眾但知闍黎相師之賢，而不知師之用人，實有過人處。嗟乎！悲夫！大覺匪易，真實亦難，道光和尚可謂空門之真實者也。夫以雲師去後，律堂有欹，不可扶之象，師之來此安然以處之，而大眾之規模如故，何其幸也！假令雲光去師，不歸龍宮獅窟蛇鼠穴之，且柰何師之復來，廣濟安知其非文殊指示而為此者乎？以是故故師不忘廣濟其主席也，見上而上重之，安人而人服之，其作畧已概可見。噫嘻！師終不得為真實於行門者耶！葢確乎守律者矣。
復初仍律師傳
燕京之西有玉泉山民，風悃愊嬉，嬉如方孩。編蓬為牗，結茅為軒。有太古之風。住持復初。師居之師楊姓母。王懷抱時，即捨入二聖庵。出家成童。隨廣濟老人行苦行。顛覆艱難靡不歷盡。其行事大畧載恒明德光二傳中。師為副寺時。出其囊積修築二聖庵并塔院。不取給善信資財本山諸耆宿。嘗言於大眾曰。師從幼薙染。未嘗作俗人態。十四年十月。父早喪母獨居。師雖在廣濟。而定省不絕。母矢柏舟志師愉色婉容奉事之。而恒老人亦為其有至性甚愛重。老人之為山門。日不安食。夜不貼席。長衣碎衲。赤脚行雨雪中。師無不追隨。老人供齋為眾菜必甘脆饌。必精潔供養至數千人。而師無有少怠老人坐卧無常所。終歲與十方人同寢處。而師無不侍。自客寮而園頭，而圊房皆委一人總管。而師無不總。外而採辦出納之事，內而焦勞煩劇之工，一一托師為之掌。而師調度秩如也。老人徃徃故掩其功而過痛。責之且甚。而師未之或辯怡然承受無怨言。其為人也。行重語遲。一目稍眇。兩腮不髭。胸無城府。身肥而色蒼。見人輒微笑。十八年德光師逝。僧錄司心明與眾護法。及諸山開士聞訃慨然曰：如此法席。可無真心為眾之人乎。遂立師為監院。爾時本山緇衲蕭蕭翹翹潰然。欲散米無宿。儲瓶罍將罄，師獨當常住。事不辭其嗣睡林叢上人籍。真定寓居八里。庄與師有渭陽誼來歸。摩其頂曰：此子北人南相。可撑我門。遂留本寺睡林雛年丰神清雅，舉止不群，可二旬許。其作畧寬厚，酷類舅氏。此本山香火之所由永久云。師生徒三人而睡林為最然進然榮皆留守下院。十八年，京師地震所在院宇傾圯。𢘆老人舊建俱毀。師獨鳩工庀材，修葢如故。前後梵殿瓦縫悉裂，畫壁崇垣剝落無剩。師乃晝夜修行傷心蒿目，喟然作意曰：仍雖不德，甫當監院祗林凋謝乃爾耶。是時鎮國將軍法名如髻。發心重整。非師之碩德安所募化之。一時執事悟修蘭若納川諸公。均能奔走効勞以成厥事。其法姪然鈘然悅然志係師髫稚撫養諸公。皆早歲喪師。伶仃孤苦。非師之慈愛又安所輔翼之大眾日繁。欲起東西禪堂未就。髮豎眉棘。有極不堪之狀。見四五齡小衲。則輾然喜其心。無適莫類。如此。禪堂久竣願力猶未艾焉。進茶時必問曰。大眾飲否。莫使渴進。食時必問曰。大眾齋否。莫使饑有。一菓之鮮。必送眾前。雖從不知味者無私啖。則又感化檀那之大概也。師所安執事朝廷盡識其名而師絕無非分想。
聖天子駐蹕山門，遊幸大殿，深嘉法地，精嚴有霽色。大眾皆傳朝廷一日之稱許，庸詎知復師繼往開來之不易也？辛酉冬，大悲壇落成斯時也。滇閩悉平，楚秦向化，啟建祝 國，裕民道塲，四十九晝，夜 和碩康。親王奉命凱還，甚憫干戈之慘。又修大悲懺。期二十一日，見師子孫蕃衍重師，德行高閒，聞其奉母尊師為之加禮焉。
天孚祐禪師傳
湛祐，字天孚，三韓金氏子。甫生而家遭燬，生七月而孤，六歲時得危疾。有道人至其門，手拈一丸，藥投入師口中，疾隨愈。道人訂其母曰：此子空門法噐也，勿久留。年十三，母送入廣濟寺落髮，師事恒明羙。尊宿未幾，母亡，師哀毀，甚久之，豁然曰：吾有以報吾母矣。於是恪遵師訓，讀經論解義，受具戒。後禁足書華嚴經。久之，忽有省發。遂南游江浙，徧𠫵諸方，與靈機觀和尚問答，投契機緣，不偶復去，至京口鶴林寺。時天樹植和尚開法，道風甚熾，師留久之，深入閫奧，授衣偈都門檀護啟請師歸廣濟於寺，別築一室，韜晦自養。諸名刹往往延請開法，卒不一赴師室前種仙棗一樹，甚賞愛之。八景中所謂仙棗垂瓔也。久之，樹壞別種一樹，人皆不能名，或曰桐樹。
康熙甲戌孟冬三日車駕臨幸坐別室中，問師：此何樹？師曰：人謂之桐樹。上曰：非也。桐樹故多種，此甚不類，存之以待，識者勿強。名有花否？何時開放？師曰：季春時。上曰：花色云何？師曰：紫而藍上。曰：花時奏知。明年乙亥，春王朔旦，上賜御書金剛經八部東宮賜文，徵明所扶杖一其年，季春花放，師趨奏 孟夏朔日，車駕臨幸坐花下，問侍臣曰：識此樹否？皆對曰：不知。上曰：此樹皮質柔輭，細蔓不旁，引枝枝上，聳葢異樹也。師跪奏曰：樹凡兩株，其一植圃中臣僧一并進奉。上曰：此樹勿動圃中可也。又曰：爾為宗，為律師曰宗天童牧雲和尚之孫。得法京口鶴林寺天樹植和尚，問答深合聖意，語多不錄，特賜帑金寺額中。元盂蘭會三日，特賜御書藥師經十卷。十八羅漢讚十首，臨米芾觀音讚一首，師拜受訖。日長至，進樹暢春園團圞青翠上甚悅。是時，天童祖席啟請師方欲請假，一夕示疾以逝。年五十四，僧臘四十一。建塔玉泉山下為傳。臨濟宗三十三世有偈頌，詩若干首未梓行世。贊曰：
天童一老 傳法十二
佛緣最深 光耀海內
師始以律 如谷傳燈
默悟顯脩 歷然光明
孤陽獨囬 窮冬陰沍
氷雪崔巍 風霜飄忽
西方聖人 歸以禪宗
東方聖人 扇以仁風
樓閣千間 雲堂一宿
何處是師 本來面目
大悲壇記
十六年秋七月，天孚大師鶴林得法歸。當是時滇南多事，禁旅遄征，干羽臨階，有苖未格，用是發願建大悲壇，以祝 國居。士蔡永茂聞而善之，即與俱鄧光乾謂師曰：汝欲建壇鳩材，屬我蔡與鄧，同發是願，則壇於是乎？有成說云：噫嘻！師亦一愿也，蔡亦一愿也，鄧亦一愿也。眾人但知蔡與鄧之成師愿而不知師之成蔡鄧之愿，而自成其愿也。王寂，本解其貂裘，趨別室曰：師何以絕大功德，引蔡、鄧二居士，不使我少分維摩一座耶？師笑而受之。繼之起者曰梁𠃔，昌曰侯居，正是一公者，則又因蔡鄧之愿而自成其愿者，自成其愿也者，成師之愿者也。上而峩𠜍愽帶之客下而掛錫披緇之侶，罔不倒槖，以完厥愿。辛酉冬，工廼竣，諸君起問曰：佛性歡喜，大悲之義云何？師曰：以大為大，不若以非大為大之為真大也；以悲為悲，不若以非悲為悲之為真悲也。世人所謂大悲云者，照徹欲界之為大，救拔苦難之為悲也，皆非也，落迦大士說法而已。爾謂之大，而大無所大，謂之悲而悲無所悲。大悲者，無名而強名之詞也。果且有聲與聞乎哉？又問曰：我曹結壇瞻禮之有功德乎？曰：有。曰：昔者西域王通正遊於鄭鄭人搆宮室苑囿臺池樓閣之屬，與之處顧而笑曰：我居石門巖竇焉足矣。安所用此大悲菩薩，豈非石門巖竇之人耶？其素所悲，不悲端，不在壇之成不成也，必築壇者烏乎？義曰：此葢僧之一愿也。天下甫平，擒縱南人所在，且有水火焚溺者，且有崖岸墜落者，且有軍陣相撞怨家讎，對枷鎖杖禁者，種種㐫惡，不可名狀。噫嘻！菩薩亦人爾，能不悲乎？噫嘻！我之愿足，菩薩之願亦足也。諸公曰：菩薩者，亦有建壇之愿否耶？曰：大悲者菩薩，建壇者居士也。大悲於我，一而已矣，然而不可褻也。苟斯壇之不建，則寶葢蓮幢，奚以安置士女之瞻仰者，又何途之從也哉？故曰大悲者菩薩，建壇者居士也。大悲像廼，永茂獨成，併為之記。
旃檀佛記
康熙中，佛弟子王國弼與其弟國臣薰修自善，忽得白檀高數尺，寶而藏之。良久曰：此香可成佛，惜乏良工。適江南劉拱北詣門，請見拱北良工也。二子具陳得香事。拱北曰：此旃檀也，世尊曾有之。二子問以故曰：昔優填王思佛而不得見，願刻像瞻禮，舉國名手皆在第不識佛之面目，何如欲中止其事？目犍連尊者聞而憫之，白優填曰：汝等欲識佛狀，能引見王疑，且駭尊者。遂使諸工升1忉利天，見佛三返而像成。葢周穆王十二年事，迄今歷二千八百載，而像廼迎入宮禁中，舉世罕見之。葢有是檀者，未必發是願。舉是像者，未必得是，工無恠乎？寥寥千百年，莫之覯也。子得此香，而又遇我，安知不有數存乎其間二子然其說三年像始竣別室。天大師得法還二子請至出像隨喜。和南之後，如見故人旋繞三匝，心神怡悅，退而嘆曰：我終不得是佛供養乎？斯時大悲壇尚未建也。又聞世尊下2忉利天，為母說法，旃檀佛像，出殿相迓。世尊三喚像亦三應云：辛酉冬大悲壇落成二子，遂送入廣濟大師奉迎供養。焉知佛不為之色喜乎？於戲！優填之想佛，猶大師之想佛也。師方慕之，而佛即副其愿以到，庸詎知非三喚三應之旨歟？壇既成矣，佛亦臨矣，大師之愿已滿矣。假令遠邇不識其神，壼掖不傳其異，則此像之來，又烏足為祗林重哉！是年十月三十日朝廷駕幸壇中，一見斯像，又如他鄉之遇，故解白帨懸左臂而去，志不忘也。余於此復有感焉，以千百年不得之香，而王氏忽得之，又得普天下，罕遇良工以造之，又得普天下僅見名僧以事之，又得普天下絕大上刹以供之。又得普天下第一，聰明仁聖，朝廷以拜之，則其理甚非偶然也。世尊曰：無為真佛，實在我身，像安得應？嗟乎天下之大感，而遂通儒家泥於理而不化，特未見非常之人耳。斯時也，翠華少駐，從容喚之，我知旃壇，必應聲而出矣。是為記。
廣濟戒壇記
城西廣濟寺，京師名刹也。舊址為西劉村寺。明景泰間有耕地者，得石碑於土中。天順丙戌，山西僧普慧即其地建為寺太監。廖屏以聞，賜額曰弘慈廣濟此寺之緣起也。初為緇流習靜之所，晨鐘暮鼓，一瓶一缽，二三法屬，自相傳授而已。我皇清龍興恒明大師主寺事師，戒行精嚴，福慧圓足，聞風皈向者，不可勝數。始攺為律院，延請玊光老人入主方丈，陞座說戒，條理井然。歲三期，凡十三載，聼受者恒數千人。順治十三年世祖章皇帝車駕至寺，召見老人，深加歡異。自是王公大人接踵頂禮，寺名益著。恒明始造大藏經閣五楹，貯藏經於上，屢延尊宿，宣揚戒律，如萬中德光，道光復初，皆人中龍象，有功茲寺者也。暨天孚和尚寺益開拓，樓臺殿宇，金碧煥然，規矩莊嚴，威儀整肅，遂為京師伽藍之𠜍天孚故名家子人。寺時年僅十三，恒明知為法噐，深加愛重。性敏慧，嘗讀法華經有省，遂徧游東南，窮歷名勝。最後至鎮江鶴林寺，遇天樹植和尚，機鋒契合，因受法焉。都門檀越啟請還山，恭遇我皇上至聖至仁，為人天宗主，萬幾之暇，㽞心禪悅雅聞廣濟。寺戒律精嚴，屢賜臨幸。天孚奏對稱旨，聖心嘉悅，御製廣濟寺碑文，以賜親書寺額，懸之山門。歷賜御書金剛經八部、御書藥師經十卷、十八羅漢讚十首、臨米芾觀音讚一首皇太子賜文徵明所，扶杖一枝。天孚自念，遭際聖明，叠膺榮遇，惟有闡揚佛教，以祝讚皇圖。既建大悲壇，復慨然曰寺。以律名律，因戒入歲，為眾生說戒，而戒壇未立，猶闕典也。
詳考大藏戒壇，宜在寺之東隅，為善神護，持之地壇，凡三層，週圍遮以欄楯，皆白玊石，鑿成雲湧，獸攢過於繪畫，上供阿育王塔一座，塔中貯舍利子一顆壇成皇上親書持梵律三字，以賜每逄。說戒之日，雲水畢至，緇素環列，祥光擁護，香氣氤氳，恍如諸天，森羅左右，見者咸讚，歡不可思。議云：余惟都城說戒之地，北則廣濟，南則愍忠，所設戒壇，皆架木為之。規制未備。且方位失宜，不合大藏。若天孚之考㨿精確，締造嚴整，不獨天龍八部恒為護持，於以衍佛法於可久，祝聖壽之無疆，其功偉矣。余歲一再至其地，天孚求記於余。余嘉其所興建，深有合於佛法，而能為我國家宣揚教化也。遂欣然為之記。
金陵印藏序
葢聞釋教之興昉于周時祥光發現，已知西方有聖人矣。自大雄氏以金身入夣，漢武帝遣使西迎，得四十二章經及摩騰、竺法闌二尊者來我震旦，始重佛法僧三寶。故尼山氏創建儒教，猶龍氏肇闢玄宗，乃當時王公宰輔異道九流于孔老二氏外，別聞夫天地我生性命我造之旨。此三界惟心萬法惟識之所自來也。佛祖垂世立教，于諸方世界出廣長舌相，隨上中下演大小乘，但有聞經者，皆為一切諸佛之所護念，得不退轉于阿耨菩提，于世出世之力難解之法，而能歡喜信受，其功德可思議哉！至于經之來東土，自梁、魏、隋唐諸君尤為篤信。貞觀間，勅法師玄裝，演譯闡揚，而聖教一叙，遂括之淵海矣。迨至明朝，修復南藏經繕，始起于高祖北藏于永樂庚子梓成于正綂。庚申萬曆七年，聖母李太后皈依釋教，頂禮尤虔，印施續藏。自華嚴圓談以下四十一凾，共計前後經文六千七百一十四卷，六百七十七凾。此南藏之全數也。現貯江南大報恩寺北板全經，貯于大內，不意年久，比遭寇亂釋典散遺巳多，南板之殘缺過半。有松影和尚者，禪門之法師也。性嚴圭璧，戒凛氷淵，始住于廬山。既而廣陵後卓錫報恩寺，慨然以補造藏板為己任，洵莫大之功矣。予自戊戌夏，奉 璽書織造江寧，偶過長干，瞻禮寶塔，僧即指示貯藏板之處，墻壁傾圯，軒窻頺壞。明之二百餘年，為風雨之所剝落者有矣。視無雀鼠穢垢之蹟，亦天龍護持之力大耳。予見藏經閣經板，功成洪鉅，何敢惜涓滴之水，不以益高深于是跫然動念，捐微俸以助洪功，猶土壤之加泰山耳。正在庀材鳩工，忽有都門廣濟寺住持律師、恒明等持司吏院掌印、理事官張公、嘉謨、暨馮公顯功、張公、起祥、劉公登科、孫公繼儒等書，併捐資屬，予印藏全經，以董其事。此眾宰官之願力相濟侍御孫公魁布金二百金有同善云，予亦自捐薄俸，用是眾力成功，克勷厥事。雖云浮圖合尖，不過藉諸公之力以集成耳。大抵全經，固有要道，儒以盡心知性，握其宗道，以修真養性，提其要而釋以明心見性，洞其源摠之三教合一，自古皆然。若佛祖以天上天下之尊，闡無上無邊之法，以三千大千世界願力宏施，自天子以至庶人，必以忠孝節義為本。方今聖天子聰明睿智，冨于春秋，教敷釋典，現有萬善殿蕉園，各處錫米，賜號賜紫衣，晨夕祝延，再諭禮部，以傳燈附入大藏，頒賜諸王大臣、楞嚴尊經各一部，迎請大善知識，以談性命之學，將見淡薄無為，以奏恬熙之化。一時公卿士庶，靡不信受皈依，實知善法之誘掖，可以佐刑賞之不及者，則佛教之功不淺矣。即諸印藏護僧之力，予敢猥云功德哉！
印藏檀越開列於左：
- 巡撫江寧等處地方都察院右僉都御史張中元
- 督理蘇州織造司設局掌印加一級馬偏俄督理杭州織造掌印務事陳秉正
- 巡按陝西監察御史孫魁
- 江南等處布政使司布政使陳培楨
- 督理蘇松常鎮四府糧儲道左𠫵政王添貴
- 分守江寧兵偹道布政使司右參政李翀霄
- 江南江安等處督糧道布政使司右參政范廷元
- 江南池太兵偹道按察使司副使張文光
- 江南通省驛傳鹽法屯田道按察使司副使吳大壯
- 江南都使司掌印都司徐烶
- 蘇州府知府鄒蘊賢
- 蘇州織造物林大張成福 李逢春
- 筆帖式汪顯明
- 江寧織造物林大孫繼善
- 筆帖式葛勒
- 原任浙江嘉興府秀水縣知縣孫繼儒
- 江南布政使司長銀庫郭鼎
- 戶部辦事管理馬獻祥
- 信士馮顯功 張起祥 劉登科 黃旋相
時順治己亥仲秋望日臨濟學人遼左周天成題于織造公署