《厦門南普陀寺志》厦門南普陀寺志 卷1

厦門南普陀寺志序

中國名山古剎，多有志書之作。考古家既得覘文化興替之事跡，遊覽者復遂探奇訪勝之樂，意至善也。南普陀寺為廈門最大古剎，亦為八景之一。雖與其他七景齊名，然山水之蓊鬱，巖壑之雄奇，盖遠過之。寺建五代前，其間興廢不一，詳寺考中自清施琅將軍重修，易名南普陀，香火漸盛，迨民國十三年，轉逢和尚更改為十方叢林，子孫傳統之痼疾，於焉而革。民十四之際，會泉法師主斯剎，因其右偏1圮宇頹寮，擴為閩南佛學院，培植佛教人才，請常惺法師長其事。由是斯剎遂與南海普陀相輝映而名聞海內矣。後太虛大師繼任方丈，歷民十六至民二十二辛勤備至，佛法益以昌明，而退居轉逢和尚，監院覺斌芝峯大醒等，佐理其事；興教育，闢後山，築水池，置禪房，駸駸乎有一日千里之概焉。今春，予承虛大師命，任閩院論理學國文教授，課餘與寄塵上人合編斯寺寺志，歷二閱月斯志始成，全志都為七篇：曰寺考。曰法制。曰教育。曰列傳。曰法物。曰文藝。曰公牘。寺考究斯寺之源委，法制記斯寺改為十方叢林之法規。教育志閩院創辦歷史及各科之學程。列傳彰斯寺德職僧及居士為法之勤勇。法物紀斯寺關於佛教美術上之貢獻。文藝錄寺內歷代名人之題詠。公牘彙各方往來之文件。凡此皆寺志組成之各因眾緣，而於文化上不無關係在焉。惜予與寄塵上人均以事牽，未能一一考訂完善，深引為憾。端供世之關懷名剎者補苴而匡正焉。茲編其嚆矢也。

中華民國二十二年，五月勞働節，山陰虞愚德元識於廈門大學

編者自序

本寺剏自五代，迄至今日，千餘年矣。而著名於世，成為有紀律，有組織，之一大新式叢林者，近十年間之事耳。余於客歲之秋，因友之邀，再渡來厦；以襪線之才，濫充教席，撫躬自問，愧汗多矣。今春適值山陰虞君德元任斯院論理，國文，常識等教授職，舊兩重逢，倍覺歡慰。蓋虞子乃余曩在武昌佛大時之同學也。本寺向無寺志，識者憾之。吾友芝峯大醒二法師，嘗發心編輯，未果，以宏法因緣他適。監院覺斌上人，慫恿余起草，繼醒師志，余謾應之，未命筆也，後又催促，不得已，商之虞子，虞子允任修飾及標點之責，余則負搜羅鑒別及督促抄錄焉，為時閱二月蕆事，今將殺青，故贅數語冠首，以誌其因緣耳。隆耀，果地，廣究，演法，笠峰諸師，均有抄錄之勞，茲特題名于斯，以表謝忱。

中華民國二十有二年五月五日合肥沙門寄塵謹識於閩南佛學院

編輯大意

• 2本寺向無舊志，故參考書付之闕如；且斯志屬於初稿，未能廣為搜羅，詳細考核，難免取材浮泛，而欠精確耳。
• 3本志取材根據史實，而不涉及附會及遺傳等情，凡閃爍其辭，語焉不詳者，寕割愛勿濫，以昭慎重。
• 4本志為慎重本寺歷史起見，特借有「省志」「府志」「縣志」等為參考書；惜咸無詳細紀載，殊屬憾事。然寺考中僅關于有紀載者，照錄無遺，蓋紀實也。
• 5本寺之肇興，近十年間之事耳，故志中取材，亦以近十年為多也，尚希先進耆德，同輩賢俊，後來英髦，幸有以教之，以補不足。
• 6本志怱怱付印，為時過促，掛一漏萬，勢所不免。如關於各編中之稿件，有歷史而有價值者，請繕寫清楚，郵寄本寺，以備再版採入，俾臻完美。
• 7本志如有未當之處，完全由編者負責；蓋斯志雖屬於南普陀寺志，編者自有編輯權。但編者見聞有限，尚希讀者，原諒是幸！

二二，五，五，寄塵謹識於閩南佛學院

廈門南普陀寺志目錄

　　山圖　　寺考……………………………………………………一～七　　法制…………………………………………………九～二八　　教育………………………………………………二九～七〇　　列傳……………………………………………七一～一〇六　　法物…………………………………………一〇七～一一三　　文藝…………………………………………一一五～一四四　　公牘…………………………………………一四五～一五六

南普陀寺全圖

8

• 圖例：
  • 房屋
  • 墻
  • 溪流
  • 石堦
  • 石欄
  • 山
  • 錢▆
  • 池塘
  • 巖石
  • 橋
  • 墓地
  • 亭臺
  • 縮尺：九百六十分之一

• 說明：

  • 一、面積，東西橫表一千一百二十呎；南北縱長一千九百一十呎，總計面積二萬六千四百七十二方丈七十六方呎。

  • 二、界址，東由鍾山灣合水綫至大観路至華僑路止南普陀路；西由鼓山灣至白來水池界合水綫及馬路止南普陀路；南至南普陀路；北至五老峰頂。

南普陀住持太虛都監轉達會彔監院覺斌芝峰謹識

時民國二十一年十二月二十四日

中國民國二十一年十二月測繪者　王景琨

山圖

一、本寺寺考

虞愚

五老山拱隔江太武而峙，為厦門八景之一，寺奉觀音為主，彌勒羅漢天王亦與焉。而獨觀音以禱靳輒應，故寺改稱普陀；冠南者，以對浙江定海縣普陀而言，若對印土之普陀，則斯寺又為北矣。方位之分，抑亦對待而言也。考縣志謂：五老山在城南六里，山如五老形，故名。方輿紀要祗述：五峯并列，無盡巖居其中，而不詳其朝代年月日。府志載：大石嵌空，其下虛敞，宋僧文翠建普照寺，又按：普陀寺僧譜陀乃五代僧清造所建，其初名泗洲，宋治平間始改名普照院，迨元至正間廢，明洪武有僧覺光重建之，崇奉觀音大士暨釋迦文佛，明季後燬於兵，徴諸志載，興廢不一，殆示世法之有無常者歟？洎清朝康熙間，靖海將軍施侯，（一名琅）平鄭姓凱旋，重建改名南普陀，是為取名之始。寺中供觀音大士，有鐘鼓二山，映帶左右，風景之佳，昔已盛稱。寺興時，當居大眾百餘人，嘉禾名勝記謂：寺中有洞名六月寒，洞左有雲巢，又有石筧以引水，寺右乾龍間，復建龍王廟。采補稱：門列御製平臺紀功碑亭四，歷敍戰績，寺前有平原一片，為鄭延平郡王水師演武塲，壁有俞大猷終法海詩，俞詩今為苔沒不可復辨，皆紀實也。斯寺五老凌宵，為思明最大佛剎，清季曾宴美艦於此。外有光復烈士碑。民國以還，香火日盛。民十四年秋會泉法師創閩南佛學院，培植佛教人才，常惺法師長斯院，闢觀音殿右旁屋宇若干間為講堂及學僧宿舍，迨民十六太虛大師主斯剎，于閩院益求完備，實世界佛學苑之華日文系學院。而寺中風景屋宇亦多樹建，寺後曲徑，因勢開闢，庚午秋築兜率陀院於其巔，此院乃退院轉逢和尚專為太虛大師退居而築者，復傍巖阿，中設慈宗壇，弘慈氏學。壇前有阿耨達池，池水演演瀸瀸，供全寺清眾之用。復盡天然形勢，益廣其右地，以石洞為須摩提國洞內清涼靡常，有退居轉逢和尚在焉。通洞之右，又新建阿蘭若處，以為靜坐棲息之所。今而後，斯寺之設漸備，有樹可庥，有泉可瀹，有院可學，有禪房可棲而止焉。院左之絕頂有太虛臺，民二十年李基鴻居士所建。山下遐矚，如聳虛空間，名寔相符也。軒扇亭之上旁，太虛大師山陰虞愚等俱有詩刻，詳志中文藝篇，茲不多錄。

二、本寺建築物沿革

寄塵