隱士考第十一
台州古屬越地,自漢萌芽,僅號東南一尉,後漢始稱縣,吳始稱郡。即自唐以前頗號僻左,為天下者,戰爭所不取、干戈所不及;矧山水幽清、林木深邃、人烟僻絕、僊聖幽棲?以故遯世無悶之士,不事王侯之賓,或梯山航海以孤征,或挈家攜朋而至止;飲啄林泉,棲遲人外。汙言本所不聞,何須洗耳?烟霞終日屬目,故自陶情。然有天地閉塞時、命大謬而隱者,有刻意尚行、離世異俗而隱者。始晦終顯,雖自繫乎人情;遠志小草,亦難逃於物論。噫!世稱高士,所以不多指也。
隱士
晉
褚世標
義1熙中隱士曇猷,身畱赤城山室,顏貌如生平,而舉體綠色。世標登山獨得見之,他欲觀者輙為雲霧所蔽,則知標亦有道士也。
齊
梁
庾肩吾
字子2慎,新野人,信之父。隱居天台,故其所著〈哀江南賦〉題曰:「少微真人,天台逸民。」見《一統志》。
宋
賈嗣業
字元濟。篤厚長者,朋友有不善者,必私戒之。嘗以舍法貢試,而正貢者以小罰有礙,次當嗣業。久之,貢者不行。人謂嗣業何不治裝,乃笑曰:「貢小事也,彼已徧謝州縣親識,我可奪之耶?」往見貢者,勸之行。嗣業卒不貢,隱居讀書。子偉、孫涉大顯。
元
楊叔和
幼度弟。漁獵諸史,好禮賢士。宋末,元人逮宋諸王孫甚棘;趙文敏公孟頫聞其名而避兵焉,乃館而庇之。後謝書云:「向時託庇萬間獲殘喘,以有今日,何刻敢忘?叔高令兄,想益康健。」見《停雲帖》及程篁墩、吳匏菴文集。
杜本
字伯原,其先居京兆,後徙天台。為人湛靜寡欲,與人交,尤篤於義。天文、地理、律厯、度數,靡不通究。尤工篆𨽻。所著有《四經表義》、《六書通編》、《十原》等書。學者稱為「清碧先生」。至正三年,右丞相脫脫以隱士薦,召為國史編修;稱疾固辭,致書於丞相曰:「以萬事合為一理,以萬民合為一心,以千載合為一日,以四海合為一家,則可言制禮作樂而躋五帝三王之盛矣。」遂不行。卒年七十五。
曹文晦
字輝伯,君煥弟。少從兄學,頴悟多識;而雅尚蕭散,好以吟咏陶寫性情。時鄞邑尹許廣大以其縣之儒學教諭薦,遣使致聘,辭不赴。築室讀書,號「新山道人」,有詩藳藏於家。詩在元台人特為首稱,大有情致,夏赤城序其藳。
國朝
裘光大
字明遠。弟光啟,字清遠。人物修偉,雅尚儒術。初聚居縣郭,元丙申罹寇燹後,明遠徙居虎蹲巖;清遠析居玉湖,去母十里許,扁其居曰「陟望」。事親克孝,母寡居,屏去簪珥不御,惟戴柏葉一枝。母亡,種柏成林以表其思,因名其地為柏谷。
神明考第十二
夫神之為言,伸也;鬼之為言,歸也。人死精神不磨,伸者為神,屈者為鬼。儒者云鬼神者,二氣之良能,非關人死為之。佛說陰陽二氣之間,六道輪迴不息。今之為人矣,安知死而不為天、為鬼、為畜、為獄乎?今之為神矣,安知死而不為天、為人乎?蓋形有聚散,識無泯滅;隨業播遷,初無定體。又微妙不測之謂神,此又六道中至靈者之總稱,如曰人神、天神、龍神。以至畜類,亦有至神之不可測者。若天台山君,僊之神也;關聖真君,天之神也;惠澤龍王,龍之神也。餘以類推,以至事事物物皆有主執之神。如《華嚴經》說:「主山神、主海神、泉源河沼等神,皆入不思議解脫法門。」此又神之至神,所謂菩薩神、佛神者也。天台山神祀,舊志所稱至夥,不無邪正之淆。孔子曰:「非其鬼祭之,諂也。」今之所取,但典實可稽及效靈於伽藍福地者而已。余非神人,又烏能盡知所祀者邪耶?正耶?有耶?無耶?
護法伽藍
玄弼真君
周王喬,字子晉,靈王太子,事見〈神僊考〉。五代時封「玄弼真君」,宋政和三年封「玄應真人」,掌吳越水火。既為吳越土地之主,故台之屬郡梵宇,皆嚴事之,以為護伽藍神。今畧錄靈異事蹟,以彰崇事非虛。
- 8晉曇猷尊者,初到石橋,思欲度方廣。見一人龐眉皓髮,問師所之,師具答意。老人曰:「君生死身,何可得去?吾是山神,故相告爾。」師乃退。《靈異錄》
- 9後唐同光中,時夏亢陽,福田寺住僧告從禮禪師曰:「將營羅漢齋,奈何園蔬枯悴,請闍黎為祈禱。」禮曰:「但焚香於真君。」時主事向僊祠而咒曰:「上座要雨以滋枯悴。」至夜,雲起雨霏,三日而止。又僧㕑闕用水槽,山上有赤樹中用,來白於禮,禮曰:「某同真君道去。」但庀徒具器以伺之,無何,大風卒起,曳仆其樹。
- 10五代時,玄弼真君見夢於僧,曰:「韶國師是智者,起法堂都料螺溪淨光大師是放生會首,堂中眾僧是所放魚。」《二師口義》
- 11宋元12豐13初,永嘉忠法師遣門人掃荊溪大師塔。草棘荒蕪不能辯,即案〈梁氏碑〉「去大師瑩兆百步」尋識之。其龕已空,惟乳香一塊耳。夜夢玄弼真君謂曰:「昨者天神遣多人取全身去也,不須猶豫。」《荊溪傳》
傳燈述曰:周靈王太子晉,生為神僊,死而魂為天台山神,掌吳越水火,司命一方。又能皈依三寶,作蘭若護法之主。靈應事蹟可考典14籍者五。其陰翔顯佑,神妙不測,則無處而不顯,無時而不在,又不啻如此。故台山僧寺,凡為民間之侵漁者,而山神輒能致禍。台民以此為戒,而卒不敢妄為。既其有功德於伽藍福地若此,而叢林之嚴祀虔奉宜矣。
關王菩薩
〈玉泉碑〉云:天台大師初至荊州當陽縣玉泉山,望湘漳山色堆藍,欲卜請以為道塲。意嫌迫隘,遂上金龍池北百餘步,有一大木婆娑偃蓋,中虗如庵,乃於其處入定。一日,天地晦暝,風雨號怒,妖怪殊形,倐忽千變。有巨蟒長十餘丈,張口內向;陰魔列陣,砲矢如雨。經一七日了無懼色。師憫之曰:「汝所為者,生死眾業,貪著餘福,不自悲悔?」言訖,眾妖俱滅。其夕雲開月明,見二人,威儀如王,長者美髯而豐厚,少者冠明而秀發。前致敬曰:「予即關羽。漢末紛亂,九州瓜裂。曹操不仁,孫權自保。予義臣蜀漢,期復帝室。時事相違,有志不遂。死有餘烈,得王此山。大德聖師何枉神足?」師曰:「欲於此地建立道塲,以報生身之德耳。」神曰:「願哀憫我愚,特垂攝受。此去一舍,山如覆船,其土深厚。弟子當與子平建寺、化供,護持佛法。願師安禪七日,以須其成。」師既出定,見湫潭千尺化為平址;棟宇煥麗,巧奪人目。神運鬼工,其速若是。師領眾入居,晝夜演法。一日,神白師曰:「弟子今日獲聞出世15間法,願洗心易念,求受皈戒,永為菩提之本。」師即秉爐,授以五戒。於是凡台教伽藍,莫不祀為護法之神。
傳燈述曰:按《三國志通俗演義》,請關公之靈,師於玉泉山普靜禪師。余竊原之,其謬處有三:蓋佛法自漢明帝時始入震旦國,當時惟長安稍習之,吳之闞澤僅能言之,而蜀之君臣皆不知有佛教;而云關聖與普靜為鄉人久習知之,其謬一也。玉泉有寺,始於智者。隋文帝賜額,舊為一音,改為玉泉,故知三國時無玉泉寺;而云「於玉泉山師普靜」,其謬二也。既有此僧為關聖所歸,必道德隆厚,古今傳聞;今遍考僧傳,不見所載,其謬三也。況《三國志傳》原無此說,蓋野史小說多好為附會,見有關聖歸依盛事,既不可以隋朝之智者以預三國之時事,故以「普」易「智」,以「靜」易「顗」。蓋天台大師諱智顗,「顗」即「靜」義故也。畧錄靈異事蹟,以彰神之景貺。
龍神
惠澤龍君
舊名惠濟,在石梁之下。其龍甚靈,每遇歲旱致禱。就曇花亭行禮,從高俯瞰則乖肅敬。宋嘉泰元年,邑令丁大榮建佇真亭於潭側,以為祈禱之所。是年五月旱禱,有異黿出現,甘雨均洽。遂上其事,賜龍君額曰「惠澤祠」。四年,忽潭水湧出金銀藏錢,圓徑六寸,文曰「太平通寶」,實宋太宗賜以賚予道者自詢者也。僧徒分攫,則青蛇驅逐;樵牧探取,則墜石塞穴。乃白于縣,命之還潭。俞建有記。
蟹渚潭龍君
在縣東南十里20八都響巖上。其中有禱輒響應,今久湮沒。
土谷神祇
韋卿山神
廟在縣北六里十二都臥佛巖側,祀韋卿山神,世所謂登壇五百大神也。有僧曇猷,晉太元中居赤城巖室;屢遣虎狼怖之,猷自若。一日神告曰:「法師威德嚴重,願推此相奉;弟子更卜所託。」猷曰:「君何人居此?欲移何處?」曰:「弟子夏帝之子,名朱欹正,居此二千餘年。今章安縣寒石山是家舅所治,且往寄憇。」臨去,遺香三奩,鳴𩏂皷角而去。《圖經》云:「號登壇大神。今臥佛側亦有祠焉。歲久廟廢,後乃續附。今徙赤城寺中,廟基五百大神居之,亦號赤城名。廟神最靈,遇旱,官民祈禱,能致雲雨。今廟存焉。」按此,則韋卿山神、五百大神,乃二神也。
白鶴大帝
廟在縣北二里九都,俗名白鶴廟。舊傳石間有巨蹟,鄉人神之,遂立廟,奉本郡靈康顯佑廣惠威烈王,宋閣學之瑞宋公記,今亡。紹興四年,縣令潘晉孫命子繼先篆「神蹟石」三字為碑。台之境內,在處有祠,祠之顯靈,莫如本邑。祀下朱、葉二神亦多號靈。按《赤城志》:白鶴山祠東漢趙炳。炳,東陽人,能越方,善呪禁。與閩人徐登遇於烏傷溪上,各試其術,以起人疾。登死,炳入章安,神幻事甚眾,為章安令華表所害。世傳其屍泝流至於臨海東南二十里白鶴山,故祠之,以登侑食。宋屢賜封號,元泰間易封「顯靈忠烈昭德仁濟王」。宋慈雲大師主東掖,山有白鶴廟,居民甚神之。師與授戒,改祭為齋,神與居民皆聽命焉,乃為著野廟誌以戒之。至今台民饗白鶴皆以蔬麵,蓋始於此。
周神
周凱,字公武,世居臨海之橫陽。生而雄偉,身長八尺餘,髮垂至地。喜擊劒,能左右射。博聞強記,躬耕以養父母。與陸機兄弟入洛,張華薦之。凱知晉室將亂,獨辭不就。永康中,三江逆流,邑將陸沉。凱援弓發矢,衝潮而入,水忽裂開。電光中見凱乘白龍東去。光化末天台大饑,凱化形為商,載米貸人。已而投杖於江,變成赤龍,騎而昇天。
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高明寺兼四明柳亭庵功清和尚助洋念肆元
光緒十九年良月佛隴真覺寺敏曦監梓
天台山方外志卷第十終
校注
- 【新增】熙【CB】,甯【志彙】
- 【新增】慎【CB】,真【志彙】
- 【新增】天【CB】,人【志彙】
- 【新增】占【CB】,古【志彙】
- 【新增】類【CB】,卦【志彙】
- 【新增】文【CB】,古【志彙】
- 【新增】狹【CB】,挾【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】豐【CB】,祐【志彙】
- 【原】「豐」為底本「祐」的勘誤。編按:此處原作「元祐」,但元祐年(1086-1094)與永嘉繼忠法師(1012-1082)的生平年歲不符。
- 【新增】籍【CB】,藉【志彙】
- 【新增】間【CB】,閒【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】[-]【CB】,一【志彙】
- 【新增】末【CB】,未【志彙】
- 【新增】八【CB】,入【志彙】
- 【新增】秦【CB】,檎【志彙】
- 【新增】楨【CB】,禎【志彙】