塔廟考第十六附墳墓
梵語「塔婆」，今略云塔；此翻方墳，亦翻圓塚，亦翻高顯，義翻靈廟翻者，譯西天梵語為東土華言。即供佛、菩薩及辟支、羅漢等舍利之所。隨尊卑層級不同：佛菩薩者高十三層，辟支塔應十一層，阿羅漢塔成以四層，餘隨品級減之。此八種塔上並有露盤：佛塔八重，菩薩七重，辟支六重，四果五重，三果四，二果三，初果二，輪王一，凡僧但蕉葉火珠而已。後世建塔不原佛制，聖凡相濫，1紕繆至多矣。台山塔凡若干處，赤城巔者最古，次國清、紫凝、護國諸寺。今次第以錄緣起，後附諸祖墓塔及錢王等墓，以備通考。
古蹟考第十七
夫宇宙之內，人物之盛，品彙之多，自古迄今，何可勝數？卒皆泯滅無聞，棄置不錄。閒有獲貽名於終古，得傳美於當年；或物因人顯，人以物名，孰不由精神所召、盛德所感而然耶？若羊祜傷逝而峴山萬古，天台賦勝而孫綽千秋；矧佛祖之精神，湛然復性，聖人之盛德至矣！及人一行一坐，皆足啟後世之遐思；一石一泉，誰不仰斯人之勝蹟？嗚呼！物之傳美固亦有由，人之流芳又豈容易哉？作〈古蹟考〉。
古蹟類
降魔塔在華頂峯頭，智者大師降魔之處（詳〈祖師志〉）。古有靜室（詳〈高僧志〉）。余友僧如慧，字大觀，萬曆十五年結茆其閒，趺坐三載。法弟傳統，字無餘，次踵其跡。是後住者，不得其人。
拜經石在華頂，相傳謂智者大師向西天竺拜《楞嚴》處。然準瑩公《清話》，但云「西望一十八載」，未嘗言拜也。
煉丹井有二，一在華頂峯傍，一在桐栢觀鐘樓之下，舊傳葛玄煉丹之所。
太白堂在華頂峯，李白嘗遊天台，後人為建書堂。
伏虎壇伏虎禪師遺跡。
鬼疊石智者大師降魔遺跡。
墨池相傳為王右軍洗筆池。
黃經洞藏右軍為白雲先生所書《黃庭經》處。
靈墟石初智者大師入山，見一老父告云：「師上菴，遇盤石可止。」果如所告，師於此晏坐。其後成寺，因號「靈墟」。
天柱峯永明禪師九旬入定，斥鷃巢衣裓處。
智者嶺智者大師嘗於此註《涅槃經》。
察嶺漢高察隱居於此，後人名其嶺。下有讀書堂址。
卓錫泉在智者嶺，大師遺蹟。
宴坐石、石牀、看經臺皆在太平寺白雲峯下，智者大師經行處也。
淨名堂在大慈寺，智者大師曾講是經，故名。
智者泉在大慈寺側，今蕪沒。
石經幢在高明寺，連座葢高四尺許，幢體八方，上刻尊勝呪，末題云：「晉天福二年捨入幽溪禪院」。
翻經堂在高明寺，智者大師佛隴翻經之遺跡也，今行道菴。
招手石在定光菴之東峯，三石列峙，高丈許，色同赤城。一云在華頂，非。見〈聖僧志〉。
錫杖泉昔寺僧取水甚遠，普明禪師以錫杖叩之，泉水湧出。
清音亭、更好亭、雨花亭、御書閣、萬工池、萬松徑、曹源已上皆在國清寺。
放生池有二，俱大師放生遺蹟。一自縣溪至海際，綿亘三百餘里。一在崇善寺前。
洗腸井、金錢井、僊人井、結集巖、釋籤巖已上皆在赤城山。具見〈形勝志〉。
螺溪在清心寺前，智者大師放螺之處，有石泓如釜。
應真閣、玅音亭、先照亭在石橋寺，俱廢。
曇花亭賈丞相似道建，萬曆甲辰尼性慧募錢塘葛居士重建。
列秀亭、右軍墨池在白巖寺，今廢。
玅蓮閣、覽眾亭在萬年寺。
貧婆鐘在廣嚴寺。
自轉藏、自滿庫在大覺寺，今廢。
雙松亭在慈雲寺，今廢。
親到堂在萬年寺，宋仁宗有「如朕親到」之語，故名。
鮑湖四明鮑大王遺跡。
招隱峯在歡嶴，顧歡招杜京產處。
顧儒嶺在東𡵙，顧先生讀書堂在焉。
拾得巖在國清寺。
繫船山山高與華頂埒，舊傳古煎鹽處。
司馬悔山在縣北十三里，司馬承禎應召至此而悔，故名。
鶴峯又名折山，王喬控鶴於此，故名。
寒巖寒山子隱此。
劉將軍宅在縣西五十步，晉黎護將軍劉玄，因遇雨有金錢之異，遂捨宅為闡法寺。後寺徙溪南，而玄廟食其地。
柳3刺史宅在縣北二十五里，唐元和閒，柳泌於此領務修藥，築室號「紫霄山居」。其中多有靈葩翠桱、修篁奇竹，又有曲池環沼，藥室丹爐。
孟𥳑歇亭在大慈寺西北，當華頂、石橋之衝。𥳑廉察浙東，捐俸以建，為遊人憩息，今廢。
普賢閣在大慈寺，陳宣帝為大師建。
止觀亭在國清寺解脫門外，隋煬帝為大師建。
手書
師嚴教尊爪
喜捨供養龍
習惱餘氣懸針
緣覺侵斷垂露
咸登常樂飛白
豈如菩薩倒薤
能施所受魚
聲聞是證科斗
戒定慧滿豸
苦集滅道大篆
穀皮屏風一具爪、篆、龍、魚、科斗、飛白、垂露、倒薤等書。右諸字，隋煬帝為晉王時手書嚫智者大師者，舊在修禪寺，今亡。
國清寺隋煬帝敕。取大牙殿牓，填以雌黃，書以大篆，付使人安寺門。
《陀羅尼經》四卷，智者大師手書，舊在修禪寺，今留慧明寺。至唐宋時失去一卷，四明元通法師習大師書法補完。復恐散失，別書四卷以俟。後復散失，惟留一卷。至隆慶閒為譚海憲持去。今所存者，是元通所書。
《華嚴經》唐虞世南書，是晉譯六十卷者，安修禪道塲供養，後為秦檜取去。
天台佛大中國清之寺唐大中五年重建國清寺，散騎常侍柳公權書「大中國清之寺」六字、「天台佛」三字。批僧清觀狀尾，言「天台佛」者，蓋指大師也。
巖鐫
普賢境界右四字楷，在修禪寺前石壁上，智者大師書。
幽溪右二字楷，在高明寺幽溪之上，大師書。
結集、釋籤右四字俱小篆，在赤城巖，唐清觀法師書。
玉京右二字在赤城山，不知何人書。
蓋竹洞天右四字大篆，在石橋傍，題云：「大宋嘉泰壬戌，奉議郎知天台縣事晉陵丁大榮書。」
曹源右二字楷，在國清寺，宋譙國曹勳書。
潛真洞右三字行，在寒石山，宋米芾書。
蚪斗篆右字在韋羌山。
佛隴、天台山右五字楷，在修禪寺前，宋國清寺僧志南（字指堂）書，傍有「指堂」字。
天台僊界右四字在桃源，邑令鄭至道書。
萬松徑右三字楷，在萬松徑上，志南書。
石梁右二字行，在石梁，晉江莊一俊書。
星橋勝槩右四字行，在石橋，本縣主簿靈壁王榭書。
飛梁懸瀑右四字八分，在石橋潭上，廬陵甘雨書。
教源右二字八分，在修禪寺前，明邑貢元許光宇書。雖無題名，余嘗見其鐫石。
碑刻考第十八
文章乃載道之器，器在則道存，器亡則道歸於元始。是以古人之於道與器也，其用心不謂之不勤矣。以道傳之於竹帛；弗久，則傳之於嘉木；弗久，則傳之於良石。石之或弗久，久之或弗傳，是必道有弗尊也，文有弗古也，書有弗神也。三者苟有獲一而必傳，矧其全者乎？即如唐長安〈弘福寺聖教序碑〉，既得太宗之睿藻，復有奘師之道德，兼集右軍之妙書，今人獲片言隻字，猶寶之如珙。夫道傳之假，豈細故哉？天台僻居荒左，上古碑刻無聞焉，隋唐以來嘉刻非少，不災於火則災於水，惟修禪寺梁敬之碑䇄然草莽閒，字畫猶可辨，豈智師道德之所鍾，肅公精神之所及，而山靈故為之密祐耶？外此皆弗傳，傳之或弗古，今存廢古今並錄，兼附巖石書刻於後，好古者不無探奇之一助云。
碑類
智者大師放生碑陳宣帝勅國子祭酒東海徐4孝克撰，不知何人書。在縣前五顯廟前。碑亡，文入本志。
金庭館碑梁沈約撰。碑亡，文入本志。
天台館徐則法師碑陳僕射徐陵撰，不知何人書。碑亡，文入本志。
國清寺智者禪師碑隋煬帝敕開府儀同柳顧言撰，不知何人書。碑亡，文入本志。
善利亭記唐博州防禦使韓衍撰。碑文俱亡。
修禪道場碑唐翰林學士梁肅撰，徐放書。在寺前草莽中，字頗遒勁。
修桐柏觀記唐元稹、劉處靜撰。碑文俱亡。
佛隴禪林碑唐台州司馬陳諫撰，5刺史徐放書。碑文俱亡。
新桐柏觀碑頌唐崔尚撰，韓擇木八分書，玄宗題額。在玅山，碑仆三截，中截猶存，文入本志。
玉霄宮記唐御史陸潛撰。碑文俱亡。
褚伯玉碑唐孔稚圭撰。碑文俱亡。
桐柏上清閣記唐學士鄭仁規撰。碑文俱亡。
長生福田記唐太守顏顒撰，何歸儒書，沙門宗及篆額。碑文俱亡。
白郎巖記唐王展撰。碑亡，文入本志。
福聖院碑吳越王錢弘俶撰。碑文俱亡。
護國寺碑宋中書平章錢惟演撰，工部尚書李瑞懿學《聖教序》筆法，檢校司空鄂州6刺史錢惟濟篆額。文已殘缺。
傳教寺碑五代特進判和州錢弘俶撰。碑文俱亡。
重修桐柏觀記宋曹勛撰。碑亡，文入本志。
重修桐柏道藏記宋夏竦撰。碑文俱亡。
重修老君殿記宋天台居士鮑嶷撰，松陽陳戒書。碑文俱亡。
桐柏金籙齋記宋郡守曾會撰。又有〈設醮銘〉、〈靈寶齋投龍記〉，皆會撰，碑文俱亡。
重建三真人殿碑宋句曲山道士王𥳑竹撰，范子詮書，薛如初篆額。碑文俱亡。
天台觀碑宋隱居徐觀撰，道士杜有廷書。碑文俱亡。
秦魯國賢穆大長公主墓碑宋給事中兼直學士院楊愿撰，兵部侍郎7米友仁書。碑文俱亡。
重建國清寺碑銘宋福建安撫司參議謝伋撰，提舉玉隆觀曹勛書，主管崇觀賀允中篆額。碑文俱亡。
訶羅神碑記宋苾蒭慧遠撰，釋蘊常書。碑文俱亡。
佛隴記宋龍圖閣直學士葉清臣撰。碑文俱亡。
國清三隱堂記宋禹穴沙門志南撰。碑文俱亡。
石梁羅漢聖跡記宋縣令太史章撰。碑文俱亡。
送金銀錢還潭記宋守俞建撰。碑亡，文入本志。
伫真亭記宋之瑞撰。碑亡，文入本志。
導元院記秘書校書郎張仁穎撰，僊都山道8士葉璚秀書。碑文俱亡。
曇華亭記僧法照撰。碑亡，文入本志。
石橋寺碑宋嚴首座撰。碑文俱亡。
記人說生前事宋王十朋撰。舊碑亡，明都御史吳時來重刻。在曇華亭。文入本志。
應心泉記宋賀允中撰。碑亡，文入本志。
萬年覽眾亭記宋福建轉運副使賀允中撰。碑文俱亡。
萬年寺塗田記宋大理少卿宋之瑞撰，提舉浙東常平倉黃唐書。碑文俱亡。
金文藏院記宋邑令鄭至道撰，縣尉鄭儀書。碑文俱亡。
國清千門塗田記宋劉潮撰。文入本志，碑近仆斷。
劉阮洞記宋鄭至道撰。碑亡，文入本志。
飛泉石記宋余亨記集，米南宮書。碑在慈聖寺，文入本志。
廣嚴寺記宋苾蒭有嚴撰，則休書，縣令吳師正篆額。碑文俱亡。
無相院記宋禮部員外郎楊傑撰，禮部郎中博陵崔度書，主客郎中河南鞠承之篆額。碑文俱亡。
大智寺記宋僧法殊撰。碑存，文入本志。
淨慧寺記并〈轉輪藏記贊〉，俱宋承議郎致仕韓韶撰，尚書金部員外郎韓昭書。碑文俱亡。
福田莊記宋丁可撰。碑亡，文入本志。
智者塔鉢盂記通判台州賈廷佐撰。碑文俱亡。
娑羅軒記元僧梵琦撰。碑亡，文入本志。
無見禪師塔銘元曇噩撰。在華頂。文存本志。
九天僕射祠記郡倅李彙撰，姑蘇丁椿書。碑文俱亡。
祀夷齊碑記郡守張廷臣撰。碑文俱亡。
夷齊碑頌在桐柏宮。
重建桐柏山門記國初道士吳彥欽撰。碑文俱亡。
□三真人香火記□□□□□□□□□□
寒石山二僊示現記□□□□□□□□□□
明玅峯覺法師塔銘在高明寺側，翰林院編修馮夢禎撰文，禮科都給事中王士性書丹，禮部儀制司主事屠隆篆額。文入本志。
象先清法師塔銘在慈雲寺側，袁兵憲黃撰。文9入本志。
易菴通法師塔銘吏部尚書陸光祖撰文，禮科給事中王士昌題額，刑部清吏司員外郎劉啟元書丹。
重建國清禪寺記邑侯王孫熙撰文，河南左布政王士奇題額，禮科給事中王士昌書丹，刑部清吏司員外郎劉啟元立石。
異產考第十九
夫五方之土，各異其性；五土之產，各殊其物。國之所本，民之所天，《禹貢》之所以詳考宜矣。天台土地沙磧，民庶魯朴；所產無嘉物，所出無奇貨。上國之所不取，貴人之所不錄。或有一二，適足標奇佛界，樹異僊鄉，若茯苓、白朮、肥蕨、黃精等物，此又儉歲之膏粱，山林之府庫也。然以之贍家，則日富而歲貧；以之養生，則神王而氣固。天台異產，如此而已。餘物雖眾，又烏足書？
食類
黃精按《本草》云：「黃精君，味甘氣平，無毒。主補中益氣，安五臟，益脾胃，潤心肺，除風濕，補五勞七傷。久服輕身，延年不饑，耐寒暑。」稽康曰：「聞道人遺言，餌朮黃精，能令人久壽。」《博物志》云：「藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人，一曰鈞吻。」盧氏註曰：「陰精、黃精不相連，根10苗獨生者是也。」又曰：「鈞吻草與荇華相似，採者宜辯之。」
青精飯陶隱居《登真訣》載：「太極真人青精乾石飢飯。」注云：「以南燭草木煮汁，漬米為之。」《真誥》云：「有道士鄧伯元者，授青精石飯之法。」《上元寶經》云：「子服草木，王氣與神通；子食青燭之津，命不復殞。」
五芝許邁云：「天台臨海，山多有僊人芝草。」《耳目記》亦云：「赤城山頂，有青芝二根。」《天台賦》云：「五芝含秀而晨敷。」注云：「赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝也，又有六芝。」《神農經》曰：「上藥養命，謂玉石之練形，六芝之延年。」
朮草《吳氏本草》曰：「朮，一名山連，一名山介，一名天蘇，一名山姜。有倉白兩種，台山皆有之。」曰：「朮有家者，然不及野朮為佳。」《抱朴子內篇》曰：「南陽文氏，其先祖漢中人，值亂逃華山中，饑困欲死。有二人教之食朮，遂不饑。數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝，故朮一名山精。」《神農經》曰：「必欲長生，常服山精。」《異術記》曰：「朮草者，山之精也。結陰陽之精氣，服之令人長生，絕穀致神僊。」余謂蒼白二朮皆可服餌，蒼朮味苦而効速，白朮味甘而効遲。
菖蒲《春秋運斗樞》曰：「玉衡星散為菖蒲。」《孝經援神記》云：「菖蒲益聰。」《吳氏本草》曰：「菖蒲，一名元韭，一名昌陽。」《神僊傳》曰：「漢武帝上嵩山，忽見有僊人，長二丈，耳出頭下垂肩。帝禮而問之，僊人曰：『吾九疑人也，聞中嶽有石上菖蒲，一寸九節，食之可以長生，故來採之。』忽然不見。帝對侍臣曰：『彼非欲服食者，以此諭朕耳。』」《羅浮山記》曰：「羅浮山中菖蒲，一寸十二節。」余居幽溪，每採菖蒲入藥，一寸九節、十二節者至多。其他谿谷，類皆有之。《抱朴子》曰：「韓終服菖蒲三十年，身生綠毛。」
茯苓《抱朴子》云：「任子季食茯苓十八年，玉女從之，能隱能見。」
薯蕷《本草經》曰：「薯蕷，一名山芋。益氣力，長肌肉，除邪氣。久服輕身，耳目聰明，不饑延年。」《湘中記》曰：「永和初有採藥衡山者，道迷糧盡，過息巖下。見一老公，四五年少，相對執書。告之以饑，與其食物如薯蕷，指教所去。六日至家而不復饑。」台山處處有之，藤葉如家植薯藥而小，土人多不知採食。《異苑》曰：「薯蕷入藥，又可服食，野人謂之土藷。若欲掘之，嘿然有獲；唱名者便不可得。」有移植者，隨所種之物而像之。
黃獨俗稱毛團，根子皆可餐。年愈多而根實愈大。不費耕鋤，道人清供也。
蹲鴟即芋也。昔高僧居山，惟種芋三百六十本。日餐其一，不遊人11間，因之得道。
蕨粉土名蕨鷄，以初生狀如鷄拳故名。12苗可煮食，根可為粉。山中之民，每於秋冬閒，漫山開掘，渟漉為粉。或切素作麫，或蒸炙為餅，皆甘美可口。萬曆己亥，天台失稔，鄉人携妻子入山採蕨度荒者萬餘人。不填溝壑，蕨之功也。
苣勝子即胡麻也，可作飯。昔劉阮誤入桃源，僊女飯以胡麻，即此物也。今山中無此。《智者別傳》云：「師共慧綽種苣拾橡，安貧無戚。」故知必由種植而得。
橡斗子即擇樹子。《莊子》「狙公養猿，朝三暮四」，即此物也。實可為粉，秋末閒人人採之。水漬一月，晒乾，去其殼；復漬月餘，然後磨，濾去滓，水渟成粉。山中有此，足稱佳品。或云可愈痢疾。
山栗山中人稱羅漢果。樹不高，四五尺，遍山皆是枝葉。花果同於家栗，但大小為異耳，然香脆有勝於大栗也。秋閒善探者，日可斗許。或以之易米，或曝作乾糧，亦山居之佳品也。
孟菜處處有之，華頂最多。有油菜孟、火棍孟、犂頭孟、藤孟。山中僧俗每於二三月閒，競採為乾。清涼無毒，可愈痢疾，多食不傷胃。苦行沙門每賴此以當煮石之供。
茶陸羽《茶經》稱：「生赤城山者與歙同。」桑莊《茹芝讀譜》云：「天台茶有三品，紫凝、魏嶺、小溪是也。」今諸處並無出產，而土人所需多來自西坑、東陽、黃坑等處。石橋諸山近亦種茶，味甚清甘，不讓他郡。蓋出自名山雲霧中，宜其多液而全厚也。但山中多寒，萌發較遲。兼之做法不嘉，以此不得取勝；然所產不多，足供山居而已。
泉陸鴻漸《茶經》以天台瀑布泉為天下第十三水。余嘗試飲，比余幽溪蒙泉殊劣。余疑鴻漸但得至瀑布泉耳，苟遍厯台山，當不取金山為第一也。
木類
菩提樹舊惟東𡵙有之。相傳謂西天梵僧遊化於此，人得飯之，乃遺報此種。今山寺頗皆接得。樹如柿，花亦大同。未結蘂先，乃別抽一葉，長指半許，闊兩指，色白而光閏。乃結蘂於葉下，日則覆子以蔽穢，夜則捧子以承露。秋社後，取子為珠，十百中必有一二如羅漢者，謂之佛頭。他處所產則無之。若西天佛菩提樹，智藥三藏移植於廣州光孝寺者，其樹不花不實，經冬不凋。葉之筋脉細緻如絹，廣人每用此為燈、為花、為蟬蟲之翼，則與此大不相類。余謂樹無定名，以實建名。菩提，梵語；此稱為覺。佛於樹下得成正覺，故稱樹為菩提。今以此珠令人念佛。佛稱為覺，所念既覺，念者亦覺，成不二覺，即大菩提，樹稱菩提宜矣。又《校量數珠功德經》，佛明言菩提子比槵子蓮子等功德最多，則菩提有子明矣。
琪樹李紳詩云：「石橋峯上棲玄鶴，碧澗巖邊蔭羽人；水葉萬條垂碧實，玉珠千日保青春。月中泣露應同色，澗底浸雲尚有塵；徒使伏根成琥珀，不知松老化龍鱗。」自注云：「垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子乃一熟。每歲生者，相續一年者綠，二年者碧，三年者紅。綴條上璀錯相閒。孫興公賦所謂『13琪樹璀璨而垂珠』是也。」則李善注謂「僊都所產」，正指桐柏、石橋等處也。
金松按唐李德裕賦序云：「於顏太師猶子舊宅，覩奇木，枝似檉松，葉如瞿麥，訪其名，曰『金松』。得於台嶺，故為之賦。」其略云：「風入葉而成韻，露垂柯而流液；含春藹而葱菁，映夕陽而的礫。疑翠羽之羣翔，笑金潭之旁射；亦猶處子在於隱淪，奇材遺於山澤。」
羅漢蒼翠可愛，葉如翦刻，狀如綠玉，結實如羅漢，故名。
怪松在資福寺。大數圍，高不四五尺。枝葉翱翔於水面，狀如舞鳳。根株盤屈於巖畔，形類盤龍。櫻𡩬子以「盤龍舞鳳」顏之，陸龜蒙〈怪松圖讚〉即此也。余於萬曆壬辰特往觀之，癸巳七月即為溪水摧壞。然台山宜松，佳者致多。今真覺寺後，覆智者大師塔坎者不下數百年，偃蹇如虬龍，亦可愛也。又石橋舊多古松，故風景愈佳，近為俗品所殺。唐人詩云：「畫松一似真松樹，待我尋思記得無？曾向天台山上過，石橋東畔第三株。」可想見也。
花類
娑羅樹花一名鶴翎，出華頂峯。以多經風霜，樹不高大。樹數百枝，枝十餘頭，頭六七葉，經冬不凋。花如芍藥，香如茉莉。按〈蜀都賦〉，雅州瓦屋山產娑羅，花有五色，照映山谷，與此相類。
杜鵑台山致多。山㵎邊有高一二丈者，惟紫色者極高。有四、五色，白者蓋寡。
山礬一名鄭花，台山處處有之。黃山谷云：「江南山野中，有一種小白花，木高數尺，春開極香，野人謂之鄭花。王荊公嘗欲作詩，而陋其名，予請名曰『山礬』。野人採鄭葉以染黃，不借礬而成色，故名曰『山礬』。又名『瑒花』，又名『玉蘂花』。」《高齋詩話》云：「唐人王建〈題唐昌觀玉蘂花〉詩云：『一樹瓏鬆玉刻成，飄廊點地色輕輕；女冠夜覓香來處，唯見堦前碎月明。』」今瑒花即玉蘂花，蓋瑒，玉名，取其白耳。
蘭蕙一幹一花，正月開者蘭，香清而雅。一幹五七花，三四月開者蕙，香濃而濁。又有葉闊如建蘭者，一幹而五七花，開於秋閒，故知建蘭亦蕙也。黃山谷以蘭比君子，蕙比士大夫，槩山林十蕙而一蘭也。《離騷》曰：「既滋蘭之九畹，又植蕙之百畝。」是知楚人賤蕙而貴蘭矣。
玉蘭台山處處有之，其樹有合抱者，土人謂之望春花。開時香滿山谷。
草屬
觀音草生山巖中，以盆盛清水沙石植之則青，着泥則萎。夏赤城詩云：「西來小草異嵩逢，天地生時別有工；怪見着根泥土上，只須水石養青藂。」
長生草即僊人指甲蘭，素花多香，生山巖及古樹中。取而空懸，曝之以日，經年不槁。王右丞詩云：「老根那復古春色，能住虛空自發生。」
生卷柏生石上，土人謂之萬年松。曝之葉卷，得水葉舒。雖藏於箱篋，經年猶有生意。
僊掌生石壁上，如人掌。
獸屬
僊鹿高五尺，逐則跽而請命。
青羊虞洪嘗見於紫凝山。
岐尾獸傅弘業宰天台，有人獵得一物，如豕仰鼻，長尾有岐，謂之怪。傅識之曰：「雖非怪，天雨則懸於樹，以尾塞其鼻。」後驗之。見《葆光志》
僊鼠即服翼。在山孔中食諸乳石。其大如鳩鵲者。《僊經》所謂「玉芝」是也。
麋鹿相依道人，有同家畜。
虎、豹、豺、狼此為惡獸，獨台山有之而不惡，非以聖僊異境而異物馴化耶？
猿台山有猿而無猴。猴性輕躁，喜犯15苗稼。山居無此物，亦萬安之福也。《天台游考》云：「金絲猿隱石梁閒，見者必大貴。」
松鼠、栗鼠松鼠尾小，栗鼠尾大。余幽溪果木豐饒，是物至夥。辰午飼以生飯，皆不失期而至。
猩猩雖有，不常見人。隆慶閒，有僧結茅於華頂峯，四壁陡立。雪夜跏趺擁爐，是物來附火。僧故怡然不屑，而是物亦相望於海翁，向曉乃去。後不復至。
禽屬
金雀石梁方廣梵唄方作，先有金色鳥飛翔林石。
飛生鳥即五技鼠。狀類鴟，大於鵞。紫毛，夜飛，人多以為怪。藏其皮，臨產者持之則易娩胎，故列之土貢。
天鷄產桃都，李謫僊詩「空中聞天鷄」是也。
畫眉、黃頭、黃鶯、竹鷄、布穀、杜鵑、百舌、百勞、鵜鶘山中鳥屬無慮百種，惟是數鳥音聲頗佳，空谷無人之境，足當一部鼓吹。
藥屬
昔劉阮因採藥誤入桃源，則台山產藥其來舊矣。然所產藥品實不止此，今取及耳目者列之，亦居山者養生之一助也。
百藥祖、黃寮郎、崔風𠊳、石南藤、含藤清風藤、耆婆藤、天壽藤、百稜藤、紫葛、千里急、烏藥右十二品，按《本草》皆出天台。先朝廷常取清風藤，無有識者。後於臨海山中得之，蓋「天台」乃六邑之總名。
天南星、枳殻、玄參、天門冬、何首烏、蛇牀子、無名異、牽牛、五味子、五倍子、覆盆子、龍膽草、瞿麥、香附子、骨碎補、山茨菰、桑白皮、枳實、麥門冬、桑寄生、山查子、五加皮、萞麻、威靈僊、金銀花、車前子、草決明、桔梗、瓜蔞子、天花粉、僊遺糧、薏苡仁、茵陳馬蘭、柴胡、薄荷、大黃、常山、台芎、百合、貝母、莞花、巴㦸、連翹、杏仁、蟬蛻、黃連、茯苓、芍藥、茱萸、地黃、草薢、苦參、沙參、細辛、草烏、僊茅、根子、枸杞、白芷、卷柏、半夏、陳皮、蒼耳、蒼蒲、葶藶、狶薟、黃精、白朮、花椒、前胡、獨活、良姜、金線重樓。
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天童寺德清和尚助洋十二元般若寺妙樹和尚助洋十二元
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延慶寺一峯和尚助洋一十元龍樹庵守林和尚助英洋六元
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迴龍寺修楞和尚助英洋六元迎恩堂梅春法師助英洋四元
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七塔寺達光法師助英洋四元昭慶寺省徹和尚助英洋四元
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國清寺光月和尚助英洋三元
光緒十九年陽月佛隴日種敏曦謹募
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信受法師 諦愿法師 宗量法師 諦閑法師 文權法師 慶雲法師 滄量法師 榮祥法師 了塵法師 成光法師 文清法師 各助洋二元
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輝壽法師 見法法師 則禪法師 道通法師 各助洋一元
光緒十九年陽月天台佛隴敏曦識
天台山方外志卷第十三終