《諸經日誦集要》諸經日誦集要上卷

看經警文

夫看經之法，後學須知，當淨三業，若三業無虧則百福俱集。三業者：身、口、意也。端身正坐，如對聖容，則身業淨也；口無雜言，斷諸嬉笑，則口業淨也；意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。內心既寂、外境俱捐，方契悟於真源、庶研窮於法理，可謂水澄珠瑩、雲散月明，義海湧於胸襟、智岳凝於耳目。輒莫容易，實非小緣，心法雙忘，自他俱利。若能如是，真報佛恩。

啟經儀式

爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方慇，諸佛現全身。香雲蓋菩薩摩訶薩三稱，南無本師釋迦牟尼佛三稱畢，舉開經偈：

般若波羅蜜多心經

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空、空不異色，色即是空、空即是色；受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

般若波羅蜜多心經終

金剛般若波羅蜜經

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音！

「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。

「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是。若有眾生，多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩！便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩！便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩！便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益，是故眾生常應心念。

「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？」無盡意言：「甚多。世尊！」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼、優婆塞優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩！是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩！」即解頸眾寶珠瓔珞，價直百千兩金而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時，觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故受此瓔珞。」爾時，佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力遊於娑婆世界。」

爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」

佛說是〈普門品〉時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

真言曰：

唵哆唎哆唎咄哆唎咄咄哆唎莎訶

藥師琉璃光如來本願功德經

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

如是我聞：一時薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞而為說法。

爾時，曼殊室利法王子承佛威神從座而起，偏袒一肩右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」

爾時，世尊讚曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊室利！汝以大悲勸請我說諸佛名號、本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」曼殊室利言：「唯然願說，我等樂聞。」

佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得。

「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身，令一切有情如我無異。

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名6已還得清淨，不墮惡趣。

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲聾、瘖啞、攣躄背僂、白癩、顛狂，種種病苦。聞我名7已，一切皆得端正黠慧、諸根完具，無諸疾苦。

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離願捨女身，聞我名8已，一切皆得轉女成男具丈夫相，乃至證得無上菩提。

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業，得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫皆令滿足。

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時所發十二微妙上願。

「復次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫若一劫餘說不能盡。然彼國土一向清淨，無有女人亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。

「於其國中有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照、二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子善女人等！應當願生彼佛世界。」

爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來其心不喜，設不獲9已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使及來乞者？彼諸有情從此命終，生餓鬼界或旁生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣暫得憶念彼如來名。即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念、畏惡趣苦、不樂欲樂、好行惠施、讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目、手足、血肉身分施來求者，況餘財物？

「復次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄、旁生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行修行善法墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣、得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中受持學處無有毀犯、正見多聞、解甚深義、離增上慢、不謗正法、不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。

「復次，曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒、自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦10已，從彼命終來生人間作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻、饑渴逼惱，又常負重隨路而行；或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力眾苦解脫、諸根聰利、智慧多聞、恒求勝法、常遇善友、永斷魔罥、破無明㲉、竭煩惱河、解脫一切生老病死憂愁苦惱。

「復次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離更相鬥訟，惱亂自他，以身、語、意造作增長種種惡業；展轉常為不饒益事，互相謀害；告召山林、樹塚等神；殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉、羅剎11娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵陵互為饒益。

「復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子善女人等，有能受持八分齊戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上，雖生天上而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上壽盡還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶倉庫盈溢，形相端正眷屬具足，聰明智慧、勇健威猛如大力士；若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身。

「復次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情遇眾病苦，瘐癵、乾消、黃熱等病，或被厭魅、蠱毒所中；或復短命；或時橫死，欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定12已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：

「南謨　薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕　薜琉璃　缽喇婆　喝囉闍也　呾陀揭多邪　阿囉喝帝　三藐三勃陀邪　怛姪陀　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝　莎訶」

「爾時，光中說此咒13已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除受安隱樂。

「曼殊室利！若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後生彼世界，得不退轉乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來至心慇重恭敬供養者，常持此咒勿令廢忘。

「復次，曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞14已誦持，晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香華、燒香、塗香、作眾伎樂供養形像。於此經典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義，於彼法師應修供養，一切所有資身之具悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說、開示，若自書、若教人書，恭敬尊重。以種種華香、塗香、粖香、燒香、華鬘、瓔珞，幡蓋、伎樂而為供養；以五色綵作囊盛之，掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處無復橫死，亦復不為諸惡鬼神奪其精氣；設15已奪者還得如故，身心安樂。」

佛告曼殊室利：「如是如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處；七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣；應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求一切皆遂：求長壽得長壽、求富饒得富饒、求官位得官位、求男女得男女。

「若復有人忽得惡夢，見諸惡相：或怪鳥來集、或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相諸不吉祥，皆悉隱沒不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蛐蜒、蚊、虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

「復次，曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒：若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人臨當產時，受於極苦，若能至心稱名，禮讚恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處難可解了。汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑。所以者何？一切如來身、語、意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落、妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。世尊！有諸眾生信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：『云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？』由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持不生疑惑，墮惡趣者無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中信敬尊重亦難；可得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難。於是阿難！彼藥師琉璃光如來無量菩薩行、無量善巧方便、無量廣大願，我若一劫若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便無有盡也。」

爾時，眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬、朋友知識啼泣圍遶。然彼自身臥在本處，見琰魔使引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人親屬知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來！請諸眾僧轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」

爾時阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？」救脫菩薩言：「大德！若有病人欲脫病苦，當為其人七日七夜受持八分齋戒，應以飲食及餘資具隨力所辦，供養苾芻僧，晝夜六時禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來！讀誦此經四十九遍，然四十九燈，造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

「復次阿難！若剎帝利灌頂王等災難起時，所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉，依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來！由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時穀稼成熟，一切有情無病歡樂，於其國中無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒，而剎帝利灌頂王等壽命色力、無病自在皆得增益。阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮、婇女、百官、黎庶為病所苦及餘厄難，亦應造立五色神幡，然燈續明放諸生命，散雜色華燒眾名香，病得除愈眾難解脫。」

爾時阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何16已盡之命而可增益？」救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。」

阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「若諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫授以非藥，實不應死而便橫死；又信世間邪魔外道、妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽17婬嗜酒放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒咀，起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。

「復次阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀於信戒，琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐，所謂：

• 宮毗羅大將！
• 伐折羅大將！
• 迷企羅大將！
• 安底羅大將！
• 頞你羅大將！
• 珊底羅大將！
• 因達羅大將！
• 波夷羅大將！
• 摩虎羅大將！
• 真達羅大將！
• 招杜羅大將！
• 毗羯羅大將！

此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足；或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願18已然後解結。」

爾時，世尊讚諸藥叉大將言：「善哉善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」

爾時阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：「此法門名『說藥師琉璃光如來本願功德』；亦名『說十二神將饒益有情結願神咒』；亦名『拔除一切業障』，應如是持。」

時薄伽梵說是語19已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜、信受奉行。

藥師琉璃光如來本願功德經終

佛說消災吉祥陀羅尼經

唐時進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯

爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜、遊空天眾、九執大天及二十八宿、十二宮神、一切聖眾：「我今說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿，及諸星位或臨帝座，於國於家及分野處陵逼之時，或退或入作諸障難者，但於清淨處置立道場，念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日、二日、三日乃至七日，依法修飭壇場，至心受持讀誦，一切災難悉皆消滅不能為害。

「若太白火星入於南斗，於國於家及分野處作諸障難者，於一忿怒像前，畫彼設睹嚕形，厲聲念此陀羅尼加持，其災即除，移於不順王命悖逆人身上受者。」即說陀羅尼曰：

「曩謨三滿哆一　沒馱喃上聲二　阿缽囉二合底于逸切三　賀哆　舍四　娑上聲娜喃上聲五　恒姪他六　唵引七　佉佉八　佉呬上聲佉呬九　吽　吽短呼十　入嚩二合囉十一　入嚩囉十20二　缽囉二合入嚩二合攞十三　缽囉入嚩攞十四　底瑟奼二合十五　底瑟奼二合十六　瑟致二合哩十七　瑟致二合哩十八　薩普二合吒十九　薩普二合吒二十　扇底迦二十一　室哩二合曳二十二　娑嚩二合賀二十三」

爾時如來告諸四眾：「此陀羅尼，一切如來同共宣說。若有苾芻、苾芻尼、族姓男、族姓女受持讀誦此陀羅尼者，能成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶民，或被五星羅睺計都彗孛妖怪惡星陵逼帝座，於國於家及分野處，所屬宮宿災難競起；或鎮星侵陵或進或退，及宿世怨家欲相謀害，諸惡橫事、口舌，厭禱、咒詛以為災難者，令諸眾生依法受持，一切災難悉皆消滅不能為害，變災為福皆得吉祥。我今說此陀羅尼不可思議功德無比，祕密受持，勿妄宣傳。」

爾時如來告諸四眾：「若有國界不安，災難並起，請清淨眾如法建立道場，安置佛像結界護持，香華燈燭隨分供養，令諸有情獲福無量其災即除。」

爾時如來說是陀羅尼經21已，時曼殊室利菩薩摩訶薩及諸聲聞、四眾，遊空大天及諸星辰、一切聖眾，咸依佛敕頂禮奉持，各還本宮。及天龍八部、一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說消災吉祥陀羅尼經終

生天十戒陀羅尼經

如是我聞：一時佛在菴羅樹園與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸大菩薩、眾所知識，俱在會坐說法。

時有一天人從座而起，胡跪合掌前白佛言：「世尊！我自死22已來，得生三十三天鬼神，下拜故身，自摩枯骨，神言：『此是我故身。』」世尊問言：「汝因何得生三十三天？」天人白佛言：「世尊！我自先身曾受佛教，恭敬三寶，故盡形不殺生，盡形不偷盜，盡形不邪淫，盡形不毀謗，盡形不欺誑，盡形不妄語，盡形不飲酒、食肉，盡形不貪嗔，盡形不邪見，是故得生天上。」

爾時世尊即說咒曰：

「南無薩嚩怛哆薩哆喃　唵　冒秩哩　娑婆訶」

爾時佛告天人：「所願自然，皆得快樂，如是無極十善之人並得生天，應以種種香花供養故身。」天人跪拜作禮，乘空而去。

生天十戒陀羅尼經終

佛說解百生冤結陀羅尼經

聞如是：一時佛在毗耶離城音樂樹下，與八千比丘眾俱。時有一菩薩名曰普光菩薩摩訶薩，眾所知識，說往昔因緣：「未來世中末法眾生多讎罪苦，結冤讎23已，世世皆須相遇。若有善男子善女人聞是陀羅尼，七日七夜潔淨齋戒，日日清朝念此普光菩薩摩訶薩名號及念此陀羅尼一百八遍，七日滿足，盡得消滅，冤家不相遇會。」

佛說是語時，四眾人名、天龍八部，咸悉歡喜受教奉行。

唵齒臨金吒金吒僧金吒，吾今為汝解金吒，終不與汝結金吒。唵　強中強，吉中吉，波羅會裏有殊利，一切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜。

佛說解百生冤結陀羅尼經終

佛說盂蘭盆經

西晉三藏法師竺法護譯

聞如是：一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手摶食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地，天地神祗、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾或在山間禪定；或得四道果；或在樹下經行；或六通自在教化聲聞、緣覺；或十地菩薩大人權現比丘在大眾中，皆同一心受缽和羅飯。具清淨戒聖眾之道，其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現在父母、六親眷屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福祿百年；若七世父母生天，自在化生入天華光。」

時佛敕十方眾僧：「皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時先安在佛前、塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。」時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾生威神之力故。若未來世一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾否？」佛言：「大善快問，我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘、比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，當以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子歡喜奉行盂蘭盆經終。

金光明經空品

金光明經空品終