雜著
題船子和尚機緣集
船子和尚,得藥山法,泛一小舟,江邊三十餘年接待方來,未有可其意者。及見夾山,下箇毒手,一橈打落洪波,直教離鉤三寸道將來,此是從上宗師爪牙也。其間道藏身處沒蹤跡,沒蹤跡處莫藏身。恰是龍頭蛇尾。所以夾山1已後接洛浦,支離不少。雖然,正所謂以心印心,心心不異,且看末後踏翻船子,是何作略?時人觀其語句,若作歌辭會,入地獄如箭射;不作歌辭會,亦入地獄如箭射。離此二邊,道得一句,許你親見船子。
佛祖讚
觀音大士讚誠侍者請
錢貢善繪,筆意精妙,以淡墨畫大士趺坐磐石,作巉巖覆之。一善財於洪波浩渺中,跪蓮舟而頂禮。瞻者莫不驚歎,疑為菩薩示現,又何必復航海而覲補陀耶?謹此拜讚。
茫茫大海中,化現一磐石,應度有緣人,覿面欣敬禮。眼裏聞妙音,耳裏見妙質,善財達此意,波浪蓮舟出,不畏風險濤,頓然超百億。菩薩如父母之念孩,眾生如子女之哀接。若能會得善財如斯之猛烈,許你生死之心當下息。
白衣大士讚
夫半枝楊柳,灑甘露于大千;一片慈心,救迷雲於恒劫。或現白衣僊,以釋求男女之愛想,或現夜丫形,令無數漢返妄歸真。若空谷之傳聲,如太清之起雲,其聲兮無聲,其色兮無色。唯眾生自覺,觀之在耳,聽之在目,發無盡藏,開圓通門,乘不可思議大願力也。吾將海水為墨,讚之曷能窮焉?
三十二應身大士像贊印禪人請
悲願應身三十二,慈悲遍照平等施,如月映徹影無方,善惡逢緣咸得利。猛火燄燄刀楯中,一灑甘露無能累,眾生顛倒逐根塵,所以輪迴生死際。如依大士返聞聞,思修頓入三摩地,印禪懇切來請題,而我信筆書此偈。普門功德贊莫窮,恰似太虛點空翠。因茲悟徹無窮身,口誦目瞻皆了義。
初祖達磨贊四
傳佛心印,多虛少實。親對梁王,剛云不識。折蘆暗暗渡江心,久坐少林成底業?咄!試問當門齒可生,今日誰能為雪屈?
持般若劍,以破六宗。被忍辱鎧,而服三毒。直指人心,剛云不識。一葦渡江,九年面壁。東土人天,從師開闢。
一葦渡江,九年面壁,致使梁王,追之不及。神光斷臂,剛纔漏泄。而今滿地是兒孫,看來得髓何曾徹?咄!
飄飄一葦渡江淮,少室峰前眼不開,默坐九年成底事,當門齒缺可曾栽。
續十一代祖師贊并序
幻有老和尚贊五
踏破笑巖巖上月,翻身直入清涼窟。萬年冰裏一蒲團,坐斷乾坤吞佛骨。虛空為口須彌舌,大千沙界風雷說。兩肩擔荷臨濟宗,腳下兒孫千百億。鉗錘喫盡禹門來,所以磬山伸雪屈。
老漢參尋三十年,閒來獨坐白雲巖,四方衲子聞風集,不肯糢糊底許單。約住也,下辣手之鉗錘;放行也,用針錐之痛劄。機超笑巖隻履,權衡臨濟三玄。掀翻海岳,震動乾坤。大開爐2鞴於禹門,提挈綱宗於普照。末後一句,把住牢關。咦!而今若要通消息,鼻孔分明在目前。
特石匪堅,芭蕉匪幻,吾師面目,澄澄湛湛。無緣之慈應遍知,接物利生有何倦?百億化現度群迷,夜叉羅剎咸法脊。讚之毀之平等觀,直下令人3已事辦。
這老和尚,慈悲海量,應接人天,大方模樣。道合尋常,龍神瞻仰。驗盡天下衲僧,秖許獃頭三兩。
真讚
天隱禪院識監寺請
若道即是磬山和尚,撩天鼻孔無半;若道不是磬山和尚,模樣依稀人諳。是與不是離微,誰能下口判斷?既然如此糢糊,務要描他何幹?又不會禪,又不會道,剛剛一味平懷,穿衣喫飯懶漢。咄!十方雲水高流,剔起眉毛試看。
報恩禪院眾請
咄!這箇老漢,佛法全無,機筭慣開,大口磨牙,妄作人天師範。披如來衣,坐如來座,行祖師正令,用辣手鉗錘,拈起龜毛拂子,放下枯枝草莖。且道不拈不放一句合作麼生?若道得,許你半箇住持;若道不得,試看一筆揮將也,外道魔王肝膽寒。
授徒請
千巖萬壑,兀兀忘學,一箇蒲團,逍遙快樂。咦!拈起拂子便驚人,惟授闍黎4已輕諾。休輕諾,無可託,描摹去,為木鐸。
林玹琇請三
山不是山,水不是水,坐破蒲團,豈有定止。千巖萬壑之中,豺狼群隊之裏,要尋箇張牙露爪底。驀然撞著捋虎鬚,不是我兮便是你。
正坐堂堂,無事可做。龍象交參,一一按過。頂門具眼,劈頭打破。林玹小廝,慣要惹禍,來捋虎鬚,許伊膽大。
雲無所來,山無所去,無去無來,道人無住。繡谷風生,蘭溪水注。一一拈來,各有本據。如虎戴角,如鳥乘羽。咄!
古竹嵩禪人請
遠山青,近水碧,中間5已有玲瓏石,兀坐蒲團待箇誰?頭白鬚長人不識。咄!嵩禪嵩禪,秖有一事我不題,道得著兮方與說。
大機禪人請
疊疊雲山知幾層,瀟然自得箇閒僧,坐觀物物皆為幻,遮裏看來火上冰。咄!秖有些些堪6羨處,了無一事到胸膺。
禪人請十五
堂堂之軀,敢未是伊,伊恰是我,我不是伊。咄!直饒恁麼會得,也是瞎驢。
這個老禿奴,胸中一字無,拈條楖栗棒,佛祖難近傍。眼光爍破四天下,即今還坐枯藤上。咄!若然會得遮些兒,雙手與你這柱杖。
煙霞老漢,兀坐無伴,四十餘年,無思無筭。揚斯白拂,判斷公案,至精至微,非枝非幹。若還撞著箇多口阿師,呵呵大笑云:「饒你文言瀚漫,切忌自毀自贊。」
無道可修,無法可說,拈箇拂子,慣向人間出乖弄醜。咦!風雷滿地來,且看你三十年後。
一箇蒲團,久坐忘緣。不知斯旨,莫謂枮禪。問渠西來大意,默默剛示無言。箇裏應須體究,自古此道無傳。敷草蒲團,秖圖煖和,一物不為,豈肯話墮?道不會學,禪不會參,剛是一枚打坐。
老漢生平,壁立萬年。松下一默,坐斷千差。路頭頓然,超過百億。咄!你若這裏承當,管教得亦無得。
峰巒疊疊,瀑布雙流,閒坐於中,無作無修。天生這樣,瀟灑人間,無事優游,佛法一些不會,箇裏卻道真休。咄!描模他何用?不如擲在壁角落頭。
舉世看來那箇真?百年之後化為塵。全憑一點丹青手,留與人間不記春。
一葉落知天下秋,道人無事自優游。憨憨以坐磐陀石,恰似尋常懶老牛。煙霞影裏留蹤跡,瀟灑林間7已白頭。咦!識得渠儂真面目,不風流處也風流。
無相山中坐臥,無影樹下安閑,有人舉問西來,雙履脫卻於前。供養伊集福,毀罵伊增愆,去此二途道一句來。咄!也是如驢覷天。
節操兮無如松柏,清徹兮無逾泉石。學道兮原非老少,真誠兮豈論緇白。操之則存,舍之則隔,仰之則祥,抑之則厄。分明都屬自心生,達得源頭號禪伯。
老漢生來孤寂,不與萬法同轍,趺坐一箇蒲團,捉得一柄白拂,不談禪,不論道,一味平懷,也無得兮也無失。
楓隱居士傳行樂描師與玉公同軸請題
居士家傳,諦信綿綿。忠心宇宙,樂業林泉。談玄說妙,拈向一邊。二老比丘,招隱其間。行坐不一,非正非偏。禪不會講,道不能傳。一條拄杖,撐地撐天。有時指撥兩童子,運水搬柴都現前,問他的的西來意,一片白雲嶺上閒。
佛事
為聞遠師弟舉火
「浮生如夢,幻質如雲,去住無礙,出入縱橫。非眼所見,非耳所聞,靈明這點,蓋色騎聲。無聞之聞,謂之真聞;無見之見,謂之真見。真見所以能見源,真聞所以能聞遠。正恁麼時,聞遠師弟還聞麼?超然獨脫一句作麼生道?」以拄杖挑火炬云:「一團紅焰從空起,本地風光在目前。」
為紹巖師弟舉火
「紹巖師弟,聽我說偈。無上菩提,言下薦取。禹門院裏安禪,伏龍山下脫去。打破涅槃城,截斷生死路。逍遙三界之中,如獅脫索獨步。」以火炬打○○○云:「正與麼時,三世諸佛歷代祖師現此光中,異口同音轉大法輪,令嵩長老全身放下,得大自在去也。」驀投火炬。入塔。「靈明廓徹,廣大虛寂。風吹不裂,雨打不濕。這無縫塔,豈有出入?」以拄杖點塔門云:「雖然如是,爭柰杖頭有眼明如日。」推襯骨下塔云:「不是懸崖親撒手,那能箇裏得安居。」
上生居士為母請對靈
師揮案三下,云:「靈臺獨鑑,照破煩惱之昏衢;覺體洞明,頓證無生之法忍。迷之者,六道輪迴;悟之者,三途永息。」舉拂子云:「看看!」打○○○云:「圓陀陀,光爍爍,無去無來,淨裸裸,赤洒洒,非生非滅。於此會得,不涉程途。其或未然,且聽眾僧轉般若心經。」
示寶印庵主覺靈
起棺。「梅蕊含香玉吐春,凝寒徹骨笑吟吟,不居常寂光中地,先向枝頭漏泄音。於此會得,轉身一路即在目前。其或不然,別通消息。」喝一喝云:「寶印還會麼?」驀豎拄杖云:「看,舉起也直透非非想天,穿破帝釋鼻孔。卓下也,摟空波波地獄,觸著閻羅腦門。所以道『十方薄伽梵,一路涅槃門。』」卓一卓偈云:「拶著分明毛骨栗,劃然打失娘生鼻。本來面目要承當,也是虛空裏迸裂。佛祖牢關鎖忽開,大地山河一片雪。拈起兔角杖行時,生死本來無間隔。到這裏,轉身一句作麼生道?」將拄杖指棺云:「杖頭點出金剛眼,崑崙騎象鷺鷥牽。」曳拄杖便出。
舉火。「身從無相中受生,猶如幻出諸形相,幻人心識本來無,罪福皆空無所住。既無所住,亦無所去,於無所去處生,於無所去處滅。生滅既滅,寂滅現前。到這裏,末後一著如何道?偈云:『寶印持來8已久,印破虛空三有。回觀自家面目,嚇得須彌倒走。』」以火炬打圓相云:「吽!吽!吽!」
虎叔居士為母請對靈
「靈光獨耀,本無去而無來;幻質非堅,現有生而有滅。非堅故生即不生,獨耀故去即不去。去即不去,故來而無來;生即不生,故滅而無滅。既然如是,且道熊安人在何處安身立命?」揮案一下云:「九品蓮臺隨處現,三途地獄頓然空。」
示廣修宜人靈
以如意擊棺三下云:「諸行無常,是生滅法。生滅滅9已,寂滅為樂。無上大涅槃,圓明常寂照。凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。惟有過量人,通達無取捨。六祖盡力說,到這裏止說得一箇無取無捨。既無取捨,亦無去來。既無去來,豈有生死?生時不來,死時不去,湛然圓寂,心境一如。但能直下頓了,不被三世所拘。且道廣修宜人在什麼處安身立命?」舉如意云:「仰憑三寶恩光力,特達蓮臺第一枝。」
漢沖居士為父請對靈
「了知四大元非我,真性空時萬法空,識得本來真面目,大千沙界一空空。生亦空,死亦空,生死空空空亦空,一空空到無空處,東土西方總一同。所以道:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』」以拄杖豎起,卓棺三下云:「杖頭點出金剛眼,上品逍遙得自繇。」
為成侍者起棺
師倒拈拄杖擊棺云:「吾徒通成,可謂信心。脫俗九載,事師慇懃。只這著子,尚未惺惺,涅槃堂上請汝先行。且道正恁麼時,是生耶?是死耶?生既未生,生即無生。死既離死,死亦無死。無死無生,靈然獨存。咦!門外春風瀟灑去,一回消息一回新。」
為聰侍者起棺
師至,呼云:「行聰行聰,十九如風,偶然失腳,滿盤盡空。一空空到無空處,返本還元總是同。你若會得,生來便去也不為夭;你若會不得,縱然百歲不為老。即今會得,便恁麼去。」以拄杖抵棺云:「出去。」
示航長老覺靈
「假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。既然如幻,生亦如幻,死亦如幻,來亦如幻,去亦如幻,善亦如幻,惡亦如幻,有亦如幻,無亦如幻,天堂亦如幻,地獄亦如幻,樂亦如幻,苦亦如幻。秖如汝五十二歲,父母未生前清淨本體亦如幻。五十二歲中間所作所為,或善或惡,因果昭然亦如幻。直至五十二歲後,氣斷聲銷,復元初體亦如幻,如幻亦如幻。所以經云:『一切有為法,如夢幻泡影。』於此會得,轉身一路即在目前;其或未會,假我木上座通箇消息。」倒拄杖連敲棺三下,云:「航長老!打開頂門眼,返見本來人。四大了然空,今復歸何處?山前一片地,寶塔汝師製,命我傳法言,直指汝歸去。」
入塔。「山河一片雪,行人那裏歇,條條赤體空,且向箇中入。」卓拄杖云:「歇歇!一念頓超於塵劫,相看只在剎那間,杖頭從此清風徹。」
為世安煉骨
以杖擊龕云:「世安旨法姪,生前10已竭力,衛護箇叢林,喪身亦不輟。即世明出世,安然超十地。」以火炬照龕頂云:「頂門眼豁開,照破第一義。」
行由
辛未重陽,師在磬山,眾請師述始終參履。師固辭,眾堅請。師曰:「若論此事,本無言說。歲月浸久,經歷繁多,雲水艱辛,難以具告。扣11己所參,聊通影響。余生荊谿閔門,母潘氏。不幸早歲失怙,母老孀居。時值凶荒,貧難艱苦,無從師範之訓,失讀孔孟之書。祖業行戶,幼不堪任。幸植夙因,時中常念觀音名號。憶得小時伯母偶攜出戶,閒望井邑,忽一念返照,見空豁豁地境界一回。至十餘歲,貨菜養母,漸涉世緣,不覺隨聲逐色,頓失前來赤子之心。二十歲始發心茹齋,然不知三寶歸向,唯對神立願。二六時中邪念忽起,默誦小人閒居為不善章,頓然念息。一日偶經講肆,值講《楞嚴》『一切眾生皆由不知常住真心、性淨明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉。』余時一聞,惕然發起畏生死心。自念既在世間虛受輪迴,遷變不常咸屬幻化,何不急早修行,貴圖脫苦。聞幻有和尚是大善知識,自清涼山來。唐凝庵太常、吳安節通政延居龍池山,道風遐播,闡揚臨濟正宗,單提向上一著,特往歸依。自後只一念怕生死心切,單單體究本分事。雖處塵寰中,實無有一毫留念世緣。一日母命攜籃買腐,籃錢俱與店家,手空而歸,被母呵責。余時工夫愈覺痛切。母見我道念堅固,不悅處世,允余出家。時歲萬曆戊戌,遂脫俗,依和尚芟染。初看趙州無字話,半載不得發明,更示余參如何是我父母未生前本來面目。余領受提撕,無論閒忙動靜處、行住坐臥時,死死挨拶不敢少怠。一日和尚同眾看出窯,有覺所兄云:『聞四大名山,菩薩出現,神通廣大。』和尚驀接語云:『我這裏亦不少。』余進曰:『如何是這裏神通?』和尚曰:『快些度磚。』其時稍稍有入,第未敢認為本源真性。次後工夫急切,晝三夜三看來看去,及百餘日。偶展《楞嚴》,見佛咄阿難云:『此非汝心。』於時如善財入彌勒樓閣,忽憶昔年童稚境界,目前無異無別。頓覺從前疑情放下,平貼貼地。一日室中和尚舉:『《華嚴經》「佛身充滿于法界,普現一切群生前。」為什麼汝等張著兩眼不見?』時邗州兄云:『據某見處,是佛見無我,是我見無佛。』和尚云:『料掉沒交涉。』復顧余曰:『你如何會?』余曰:『據某見處,道得一字即不出。』和尚曰:『同坑無異土。』明春侍和尚入城,在顯親禪堂,余請問:『永嘉大師道:「忽然如托空時如何?」』和尚一喝,復顧余云:『我代你修行罷。』余時禮拜,便會得賓主照用之句。復適石城寓天界寺,謁雲松老師,貌古臘高,精勤定課,寒暑不移,可畏可敬。親榻數日,受益良多。又訪文齋老師於能仁寺,此老敏而文質,出語新奇,令人心暢也。秋後還山,至辛丑,余遂掩關。和尚囑云:『汝既有入處,此番當更精進。他日利導有情,勿令斷絕。吾北行矣。』余時不獲從侍巾瓶,如失慈父,懊恨無12已。然無可奈何,只得關中隨時消遣。雖閱古人因緣,一一有透露處,或拈或頌、隨問隨答。至僧問乾峰:『十方薄伽梵,一路涅槃門。未審路頭在什麼處?』乾峰拈拄杖畫一畫云:『在這裏。』僧復問雲門,門拈扇子云:『𨁝跳上三十三天,築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒,雨似盆傾。』卻又去不得,於是力參兩載,終日蒲團。正在忘絕境界之際,忽聞驢鳴,恍然頓釋前疑,如放下百千斤擔子。有偈曰:『忽聞驢子叫,驚起當人笑。萬別與千差,非聲非色鬧。』自後看公案,如劈竹相似,了無滯礙。偶聞風拂松梢雨打窗紙,隨口云:『風聲與水聲,不必論疏親。一耳聞為決,何曾有二音。』至甲辰年四月八日解開,遂與密雲兄、三藐弟趨覲和尚,抵燕都普照,時冬殘矣。和尚見三人遠去甚喜,因驗余等曰:『汝輩離老僧三載,各各呈箇見處看。』余禮拜便出,復呈偈曰:『人說北地寒,我說南方暖。寒暖不知人,窮人知寒暖。』和尚笑云:『汝是窮人。』次日復徵云:『汝既為我臨濟門下兒孫,當盡臨濟法要。祇如四料簡,汝如何會?』余時以四法界答之,和尚首肯。余復問曰:『歷歷孤明時如何?』和尚曰:『待你到這田地與你道。』余便喝。和尚曰:『汝還起緣心麼?』余拂袖便出。一日因事,和尚穿褊衫舉椅子曰:『汝上座,待我拜你為師。』余笑呈偈曰:『木人提唱笑呵呵,更著衣衫誰識他。昨日覸來是男子,今朝還作老婆婆。』和尚覽竟亦笑云:『此偈甚愜老僧意。』時古輝老師,其來少室,博通三藏,講諸經于白塔寺。余繹教乘不可不達,古德云:『通宗不通教,開口便胡道。通教不通宗,如蛇入竹筒。宗教兩俱通,如日處虛空。宗教俱不通,如犬吠茅叢。』故同密雲兄遊歷教海。明春蒙 聖母慈恩建無遮大會于臺山,延靜淵老師主法。余時得從杖履以廁法席,領法華妙旨。今想見此老孤高標格、操履冰霜、真乘法範,萬指圍繞,余沾其光受益孔矣。又近妙峰老師,于塔院寺連居數月,時常請益,忻13羨真誠苦行因果明白,建葺德業浩然無窮。時相與言句頗多,歲久14已忘。後回京中,復侍和尚。密雲兄南還遊浙中,余謁幻也老人於天寧寺,睹其高風逸韻,真人所不及。問答由繁,故不述也。15已上皆一時耆宿,誠為人師法者。一日本師和尚得恙甚重,余思法門。吾木分大事雖略露一班,曾未明證。倘和尚不起于疾,奈何!其時晨夕不離左右,曾于中夜拜跪曰:『某雖侍和尚十有餘年,本分所得因緣特未明諗。今欲呈似,不敢自欺一字。望和尚慈悲。』和尚爽然坐起,余一一傾心披誠,和尚曰:『汝既如是,吾亦如是。』余時便禮拜。丁未歲,余與三藐弟懇和尚還龍池。次年臘月就龍池開堂,命余為西堂,余固辭之,力進此道。是冬發大病,明春稍愈。和尚復以秉拂事命余,余再三辭讓。癸丑年命理院事,余因病又辭,因假嶺南靜室掩關。時計隨侍和尚南北往還,併初發心親近,共一十八載。跋涉道途間關勞碌,總為自16己本分事。冬底拜辭入關,和尚復垂偈付密雲兄齎來云:『老衲於今不坐關,既無住也幸無閒。何曾進又何曾出,只在尋常天地間。』余拜讀訖,隨韻呈數偈,今刻錄中。不幸春來和尚順世,余破關匍匐歸,哀悼不17已,抿龕安制,調停叢林事妥,曳杖弗辭,依舊入關。承凝庵居士及諸檀越書至,強余出關,余力辭。至深秋舊病復作,幾番垂死。延到冬底,眾兄弟強余還山。余亦恐不能久住於世,故順從歸龍池。奈沉痾之症,夙業牽纏淹留,至庚申年方得病瘳。意希遍歷諸方,隨遇垂手,緣足力不能,偶識徒踏得山南幽處名磬山,荊谿極深谷也。余因是有終焉之思矣。是年秋便誅茆,仲冬後蒙密雲兄等送余越嶺,時祁寒中縛茆未就,尚無卓錐之地。匆匆到來,眾皆嘆息。此冬洎春大雪,綿綿積五十餘日,人跡罕到。徘徊四顧,唯饑禽野獸而18已。儲盡糧空,煙爨欲絕。時雖嗟之,弗能濟也。因卓杖語伴者曰:『若老僧數盡,即埋此山,不必更送骸骨入龍池塔。他日自然成就伽藍地也。』迄今屈指,19已經一十二寒暑。藉吳曹諸檀愜力護持,卻成叢席。每每雲水高流沿溪尋入,乞余開示,備述往行,余固未從。不料今日與諸人吐露浪布,一場敗闕。正眼觀之,如空花水月,本無生滅去來之相,可不見笑大方。何足撥齒云耳。諸人若要幹辦本分大事,豈在尋人蹤跡?宜當自勉,勿記吾言。」眾禮謝。
天隱和尚語錄卷十五終
校注
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】鞴【CB】,[卸-ㄗ+(糒-米)]【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】羨【CB】,羡【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】己【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】羨【CB】,羡【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】己【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
- 【新增】已【CB】,巳【嘉興】
