癸未住金陵靈谷寺上堂。拈香祝聖畢，白椎竟，監院問：「蔣山虛席1已多年，今日吾師重布宣；豎拂拈鎚即不問，太平一曲若為傳？」師云：「紫金山上撞金鐘。」進云：「恁麼則寒松一色千年別，野老拈花萬國春。」師云：「合掌山門禮至尊。」進云：「木馬嘶風雲布彩，泥牛吼月水波生。」師云：「偏是詐明人弄影。」維那禮拜起便喝。師云：「紅爐飛片雪。」進云：「大地起波濤。」師云：「闍黎在何處安身立命？」進云：「和尚還見學人也未？」師云：「你須仔細。」進云：「翻身擊碎黃金鎖，露出山河一片春。」乃以如意畫一圓相云：「會麼？千聖頂𩕳上建法幢立宗旨，方能振佛祖不傳之真機；威音王那邊旋天關轉地軸，始可提聖凡無犯之正令。至於入廛垂手、臨難救2人，卻如大醫王治脈調元，唯扶血氣而延年壽；又如大將軍伐謀制勝，不動干戈而見太平。是故我為法王，於法自在，何有世出世間生殺定亂，而不繇於神妙之先著哉？且道承誰恩力乃能恁麼聻？萬代金輪全妙密，不彰寶印定乾坤。」結椎，下座。
天界寺三方丈禪堂暨諸法侶請上堂。師擊如意云：「一真印現，大法門開；超日月之光華，透乾坤之秘密。萬化不能逃其性，群機無所遁其情。蓋善逝世間之有主，則妙盡身心性命之無虧也。故先皇統百王之至治，集三教之大成，以如來萬德十號而敕建天界禪寺為善世法門，特欲會盡千聖之真宗，以致天下之太平也。議者以佛之戒律足以弼世，為不治不亂；佛之禪定足以正身，為不言而信；佛之智慧足以正心，為不化自化。所以三即一、一即三，神而明之存乎其人，此蓋我震旦孔子稱贊吾佛西方大聖人之意也。秪如吾祖宗門下鸞鳳沖霄，其誰能睹光彩？如羚羊挂角，何處得覓蹤繇？正當覿面全提，即三世諸佛不敢正眼覷著，覷著則瞎卻渠眼；歷代祖師不敢赤體承當，承當則殃及兒孫。直得海底塵生、山頭浪起，木人拍掌、石女謳歌，庶幾通得箇太平消息。豈不見宗泐禪師初參天竺廣智和尚。智問：『國師三呼，侍者三應，意作麼生？』泐云：『何得好肉刲瘡？』智云：『將謂你有甚奇特，元來無所得也。』泐便喝，智擬棒，泐拂袖而出。於是頓見秘密法門，而後大闡宗風以助無為之化，此非千古之大奇特哉？如今善世諸法侶，英材拔萃不讓當仁，拶入此宗其誰能敵？且作麼生相為？撥轉上頭關捩子，大千法界現全機。」
結制上堂：「諸佛不出世，亦無法與人；泥裏洗土塊，何如金博金？良以事無一向，故能振法大機。昔日達磨大師初到金陵見梁武帝。」「早3已漏逗了也。」「帝問：『如何是聖諦第一義？』」師云：「佛心帝主，天然有在。」「磨云：『廓然無聖。』」師云：「撥開白霧，透出紅輪。」「帝云：『對朕者誰？』」師云：「聖執未忘，可惜蹉過。」「磨云：『不識。』」師云：「灼然！」「帝不契。」師云：「也怪不得。」「磨乃渡江過少林面壁。」師云：「這個沒孔鐵鎚。」復云：「諸仁者！你看他！一個如臨寶鏡，胡漢自彰；一箇如拂吹毛，聖凡絕跡。達磨過後又有一箇寶誌公忍俊不禁，問帝云：『陛下還識此人麼？』」師云：「這老漢惑亂人不少。」「帝云：『不識。』」師云：「較卻些子。」「誌云：『此是觀音大士傳佛心印。』」師云：「借紅羅扇遮面。」「帝乃驚覺，即欲遣人去追。」師云：「鷂子過新羅。」「誌云：『莫道陛下遣人追，即闔國人亦追不及。』」師云：「誌公齒不關風，自呈敗闕。」召云：「諸仁者！這便是我初祖西來第一則公案也。雖因舉古驗今，實乃錐劄向上，箇箇須是頂𩕳喫痛始得，不然特地受人欺瞞去也。更以一偈：『向上全提聖莫知，電光石火較猶遲；當機點得龍睛活，破壁風雷天下飛。』」
劉水部蘇明府王孝廉請上堂：威音王如來於空劫4已前，得一箇沒孔鐵鎚以為鎮藏之寶，命無知、無識二臣子守之，於是端拱無為得大受用。嘗能出生諸佛，而諸佛不能授傳；嘗能降伏諸魔，而諸魔不能窺測。所以一切眾生雖沉沒生死，而不為生死磨滅，至有賢聖能超出治亂，而又於治亂游戲者，是皆承此沒孔鐵鎚之力也。昨夜三更紅日現時，二臣子偶生奇特希有之想，欲誇耀於人，忽被無明業種大王一時將此鎚攝去。及乎天曉，威音王摸索不著，乃忿胸大怒，直得虛空粉碎大地平沉，驚起釋迦、彌勒揭古掀今；文殊、普賢追凡窮聖，竟不能得，及至求告於毘婆尸佛。正當無可奈何之際，值我金陵大護法、宰官、居士暨諸法侶，入靈谷山請杖人舉揚向上事，以明治亂之機。杖人方陞座，如意子驀然𨁝跳上三十三天，高聲大叫曰：「諸佛子，莫癡迷！其誰曾失沒孔鎚？從來天下元無事，秪為奇怪人亂之。莫攪亂！無明自化為光煥；依然半夜日頭紅，鐵鎚是甚乾屎彈？」
師誕日上堂。乃舉如意示云：「天人群生類，皆承此恩力，若向這裏薦得，則世出世法皆從此透去也。且作麼生透？父母生我身，生前誰是我？知我未生前，親恩可報也。國土立我身，誰為立土者？能了此立人，君恩可報也。師友出我身，此身如何出？真得出身路，師恩可報也。佛法明我心，何以明心法？能明此法心，佛恩可報也。眾生及魔外，能成我道果；度盡能度人，無恩不報也。雖然如是，可中還有次第同別也無？若是個人，直須一一透過始得。若乃拈一放一，不是作家；拿三道三，豈是好手？直饒就裏能抽骨、明中不展眸，須知更有一人不肯在。畢竟如何透得聻？虛空不假鉗鎚煉，日月常旋天地機。」
元旦上堂：看！紫金山中炤耀，日日無私；大寶殿上光明，時時不昧。天地不能掩其質，劫數莫能移其精；佛性之妙義昭然，時節之機緣自至。今當木宿揮鞭、泥牛運步，踏出故鄉田地，放開格外春風。所以帝登寶座，發政施仁；朝野協和，神人欣悟。各證性命之嘗，共樂無為之化；萬國仰呼嵩嶽聳，聖明仁壽與天齊。
陳光祿請上堂：「向上機關一撥便轉；十方慧命一點即通。我今將此如意子攪動四大海，使一切蛟龍、魚鱉、妖怪等皆知以水為命。諸仁者！魚龍是有情，海水是無情，如何有情卻以無情為命？秪如能知之心與所知之命是同是別？」乃擊如意云：「看看！山門騎佛殿，向汝諸人鼻孔裏去也。阿5刺阿6刺！若向這裏打得個大噴嚏，管取你見百草頭上不動干戈定太平，鐵壁崖前迸出華嚴真法界。」
上堂：過去心不可得，萬里山河憑點墨；未來心不可得，千古老鴉一樣黑；現在心不可得，天上有星皆拱北。取不得，捨不得！相逢誰是知音客？雖然向下文長，須看一則兩則。世尊乞食歸，空生特地歎希有；德山托缽出，巖頭皮裏作陽秋。一箇感悟流涕，空谷生春；一箇撫掌呵呵，吹毛露刃。雖則是法平等，無有高下；爭奈車不橫推、理無曲斷，還有向這裏作得主麼？兔馬有角，牛羊無角。
上堂。師拈如意示云：「會麼？舉不顧，即差互；擬思量，穿過諸人鼻孔去也。饒你能衝流度刃、疾燄過風，到這裏不論搆得搆不得，未免喪身失命。不見清涼法眼禪師初開堂日，僧問：『大眾雲集，請師舉唱。』眼曰：『大眾既盡在這裏，山僧不可無言，舉一則古人現成公案去也。』乃云：『珍重。』便下座。這老漢大似臨嫁醫癭，轉見醜處敗露。雲門大師上堂云：『聞聲悟道，見色明心。觀音菩薩將錢買胡餅，放下手原是箇饅頭。』這老漢卻似大虫戴紙帽，好笑又驚人。且道此二老如此舉揚，還有出身路也無？逢人須說十分話，莫負平生一片心。」
大司禮請上堂：天地有真性，知性方能立命；古今有大機，知機始解通時。知性而不知機，靜沉寂滅；知機而不知性，動落支離。性機不失其嘗，正偏妙協；動靜不違其旨，時命雙超。所以有時寒則普天寒，貧者、賤者思向紅爐火邊攢；有時熱則遍地熱，富者、貴者長向清涼亭上歇；有時天也不寒，地也不熱，忽然撞箇師姑是婦人，踏著秤錘是生鐵。這裏也有文章經濟、也有道德功業、也有性命宗旨、也有生死秘訣。黃面老人四十九年費盡分疏，碧眼胡兒十萬里來難為辨別。更若如何若何，轉見傷龜恕鱉；若能一切現成，自然合他古轍。雖然如是，也須知箇時節。且道是甚麼時節？寶鈴迥出空中響，震攝閻浮同異心。
千秋節上堂。師以如意畫○相云：「會麼？迥日輪而協夢，夜半正明；乘象駕以投機，曉來不露。天然貴胤纔生，即指顧稱尊；正位青宮初立，便紹承大統。優曇示現，長春之花萼方新；寶祚隆膺，億代之本支遠茂。繼天地祖宗之慧命，啟朝廷社稷之光輝。今當皇太子睿誕之辰，特陞座舉揚慶讚：永祝千秋同日月，嘗瞻萬壽等乾坤。」
甲申祖堂結制上堂：如天普覆，如地普擎；如日月照耀，如時序運行。魔外無因而得執計，佛祖無因而得證盟。既然如是，這裏又特地結制作麼？從來海嶽歸王化，也要人民見太平。
上堂。問：「法王登座，龍象交參，三墮明宗，請師指示。如何是類墮？」師云：「狗藪掊走陡。」進云：「如何是隨墮？」師云：「賊側勒則革。」進云：「如何是尊貴墮？」師云：「珍申鄰陳嚚。」進云：「未審學人如何用心，即透此三墮？」師云：「打鼓鼕鼕震大唐。」乃云：「虎跑泉畔，煙鎖幽林；佛字巖前，月窺古洞。千載風光不昧，特地開眼其誰？昔牛頭第七世徑山道欽禪師，因馬祖令人送書到，師發緘見一圓相，乃於相中著一點卻封回。忠國師聞之曰：『欽師猶被馬師惑。』諸仁者！何處是被他惑聻？若向此中透得，便見三老。如摩醯首眼，豎亞縱橫；炤徹乾坤，一道平等。會麼？驢駝馬載無人識，踏上崑崙最上頭。」
上堂：「相逢不拈出，舉意便知有；事故無一向，何妨垂隻手？諸仁者！不可作尋嘗茶飯看，須知有古今一段迥出嘗流公案以作法施。昔臨濟大師云：『第一句薦得，可與佛祖為師；第二句薦得，可與人天為師；第三句薦得，自救不了。』還有薦得此三句意旨麼？山僧卻有四句，前三句不敢舉似。何故？第一句能令人七顛八倒，不敢舉，恐汝等皆七顛八倒去，我亦禁制你不得，又誰奈你何？第二句能令人昏天黑地，不敢舉，恐汝等皆昏天黑地去，悶殺了你，教阿誰償命？第三句能令人大徹大悟，不敢舉，恐汝等皆大徹大悟，打筋斗去了，叫那箇守這禪堂？若恁麼則第四句可以舉，似乎且緩著，此時天氣炎熱人命無嘗，得坐且坐、得行且行。五月二十九，昨日7已過了，臘月三十日，大盡尚遠，未必閻羅大王即叫你們還飯錢，但自耐煩切莫性燥，燥則打破汝頭。畢竟第四句作麼生？」大喝一聲云：「剖心不用刀。」
上堂：「大道原來絕異同，無功勳處立奇功；魔宮虎穴能穿過，掉臂歸來笑自濃。」復舉：「甘贄行者一日到南泉設齋，黃檗為首座。甘曰：『請施財。』檗曰：『財法二施，等無差別。』甘曰：『若恁麼，爭消得某甲嚫？』便將下去。頃又復來曰：『請施財。』檗曰：『財法二施，等無差別。』甘乃行嚫。」師云：「你看南泉門風，壁立萬仞；黃檗作略，坐斷聖凡；甘贄機鋒，善能殺活。雖然如是，不免各自把定要關，未有天然尊貴事在。何如我圓通高坐，湛公為之支撐，高道特地設供，不分大小親疏平等一例行嚫，可中更無一人敢居功恃德以8己方人，且道還有為人處麼？不因今日事，爭識古人心。」
鳳林上堂：二十七年中，兩度曾到此，今還特地來，誰是舊知9己？莫是吹布毛底古鳥窠麼？須是會通侍者始得；莫是問佛法底白侍郎麼？須是八十老翁始得；莫是重陽九日菊花新麼？須是汾陽老漢始得；莫是牛頭一枝今當重于鳳林橫出麼？須向杖人良久處透得不觸不背始得。雖然今日得到鳳林，全是姚愚谷前年於廬山先與諸公通一消息相挽始得，從金陵一路來此以酬勝願，其鴛鴦繡出，妙在金針；不落文彩，更須著眼。秪如杖人既10已親到，與諸公親見了也，就中還有親切提持事也無？明聖湖中龍躍起，越王臺上鳳飛來。
師到龍門，石雨大師請上堂。石雨大師問：「君臣未定，賓主先分，賓主協和，如何開示？」師云：「彩霞籠玉像，個裏自分明。」進云：「秪如低處低平、高處高平又作麼生？」師云：「顧鑒本無私，天然成照用。」雨顧眾云：「畢竟是這老漢。」師云：「也須法兄證明。」僧問：「佛祖近傍不得的人，未審和尚如何與他相見？」師云：「腦後著雙眉。」進云：「莫這便是相見處麼？」師云：「蹉過了也。」進云：「此邦不入、彼邦不居，且道他居何國土？」師云：「頂門突出。」進云：「杲日當空又作麼生？」師云：「誰敢妄自瞻仰？」乃卓拄杖云：「為訪同人度遠峰，龍門聳峻賴孤笻；相逢不更傾心膽，共看浮雲弄太空。諸仁者！正當浮雲弄太空時作麼生？到這裏縱是明眼作家誠難話會在。今日徑山特訪龍門，承堂頭法兄及諸禪侶，深用激揚宗旨命登此座，不免客聽主裁，相席打令去也。還見龍門風景殊特麼？蓋主人立處高巍，會同雲月谿山之同異；可中嚴密，妙盡君臣偏正之尊卑。孰有門庭施設、堂奧深微能過於是？以故門下英才濟濟克紹芳規，大法振興正未艾也，又何有浮雲之弄太空哉？雖然如是，古人云：『萬里無雲，青天亦須喫棒。』今此浮雲弄空，我與法兄當何處分？使彼為霖為雨去，好知淵默有真龍。」
甲申冬住杭州徑山寺上堂。拈香祝聖畢，白椎竟，師以如意畫圓相云：「會麼？大圓照內，凡聖交參；雙徑峰頭，人天圍繞。到這裏文不加點，新長老秪好證盟。雖然如是，也須是頂門具眼、肘後懸符底人始承當得。昔唐朝本寺開山法欽禪師，道風聞于京師，代宗皇帝遣中使詔至闕延咨詢法要，同弟子之禮。一日師見帝，乃起身。帝曰：『禪師如何起身？』師曰：『大檀越何得以四威儀見貧道？』帝大悅，謂南陽忠國師曰：『朕欲賜欽禪師一號。』國師欣然奉詔，賜『國一』焉！師辭歸山，帝曰：『彼地眾生當得度，與此地眾生何殊？』師曰：『實無有一法可度眾生者。』帝益深重之。諸仁者！你看他一個佛心天子、一個法眼宗師，一唱一酬如兩鏡相照，是法平等妙密圓明。然山僧既膺法席，正當於黃金殿上揭開日月之光華，白玉毫中指出古今之主宰。一人有慶，千載同風；世出世法，了無彼此。且開堂祝聖共致太平一句作麼生道？金輪迥出中天照，萬世謳歌頌聖明。」結椎，下座。
結制上堂，舉：「妙喜禪師云：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。』趙州和尚吐心吐膽，恁麼告報，也還有知恩報恩者麼？」師云：「大小妙喜，不識好惡，盡大地人被趙州老漢刳了眼睛鼻孔，將箇無位真人推下萬丈深坑，至今求出頭不得。徑山別出隻手救拔他去，且作麼生救拔？金佛須度爐，木佛須度火，泥佛須度水。真佛不許他在黑山下作鬼家活計，直教他劍刃上行、火焰裏走，入生死流、闢聖凡路，顯全機大用，向如意子頭上續佛慧命去。會麼？換骨洗腸重整頓，通身手眼更須參。」
除日上堂，舉：「趙州一日到僧堂後，見一僧曰：『大眾總在甚麼處去？』僧云：『普請去。』州於袖中取出利刀遞與曰：『老僧住持事繁，請上座為我折倒。』便引頸向前，其僧驚走。」師云：「趙州老漢生平血性為人，末後要尋個英烈底作個結果，不期遇這跂死禪和，反成一場敗闕。這僧秪圖一時躲根，那知撞著冤家路窄即欲逃去，其如天網恢恢。當時若能將計就計，便拶住云：『學人亦怕常住事繁，正求這條路不得，幸和尚有此快刀，先將學人倒斷，然後待學人倒斷和尚。』這僧果能如此秪應，趙老無下手處，亦特地欺人不得。汝等且道，此僧性命既斷，如何又能斷趙老性命？若向這裏透得，則知臘月三十日於生死結交處自有出身活路；其或未然，北斗藏身人不見，翻然踏破也還難。」
觀音殿上堂：古佛堂開不二宗，杖頭指處盡圓通；新年佛法如何道？萬壽峰前祝聖躬。且道祝頌意旨作麼生？龍圖統御三千界，鳳曆弘光萬世隆。
蘇司禮初度請上堂：東海曉雞鳴，南海紅日湧；雙徑頂門開，一輪天上迥。秪如光明普照與光未發時還有同別也無？若向這裏會得，始知吾人11已生後與未生前曾無變異。所以傅大士云：「有物先天地，無形本寂寥；能為萬象主，不逐四時凋。」祗這不凋的人阿誰不有？直須深參實究，一朝打破羅網，始得定國安邦。畢竟如何為公助發聻？寶杖振開空劫夢，超然頓惺主人公。
湖州陳公薦室請上堂：「諸佛與眾生說了生出死之法，細刮龜毛付與人；眾生向諸佛求安身立命之方，擊碎太虛重砌起。只此迷悟兩重關，誰見空花生碓嘴？」復舉：「七賢女遊屍陀林，一女問曰：『屍在此處，此人何在？』一女云：『作麼，作麼？』眾女皆悟無生。」師高聲云：「諸仁者！若向這裏薦得，不但知自12己性命落處，則世出世間、情與無情，鱗介羽毛蜎飛蝡動皆了元因。雖然，點即不到、到即不點，天上人間惟自知，覿面全提知電閃。」
結制上堂：「盤山云：『向上一路，千聖不傳。』慈明云：『向上一路，千聖不然。』妙喜云：『向上一路，熱碗鳴聲。』徑山又則不然：向上一路，天下太平。既如此，又結箇甚麼制？也須到這裏㘞地一回始得。」
杭州妙香諸善女請上堂。卓拄杖云：「看看！徑山拄杖子，放白毫相光，吞卻東方萬八千世界了也。若凡若聖、若依若正，如黑漆桶裏相似，直得彌勒騰疑、文殊決義，到這裏一些分疏不下。獨有八識藏海龍女，一念瞥然頓破妄執，透出妙性明珠，便乃立地轉女成男，向南方虛明境界作大佛事。若向這裏薦得，是法住法位，世間相常住，說甚麼開示悟入佛之知見不得透脫？還會麼？雪滿千峰白，天晴路不迷；姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。」卓拄杖，下座。
乙酉春住杭州淨慈寺，受方相國張撫臺請開堂。陞座白椎竟，良久云：「會麼？威音提密印，法界盡稱尊；兩輪交互照，永啟大明門。諸公到這裏直須剔起向上眉毛、立定向下腳跟，於自13己歷歷孤光不可昧滅處薦取，始知永明體露、宗鏡心開，洞徹古今、輝舍剎海，魔外無能逃其跡，死生不足亂其神，為佛祖之鑑衡、作人天之眼目。更須知！別有天然貴特之旨，堪報不報之恩，以助無為之化。」拈拄杖云：「揭開日月為天眼，指出須彌作壽山。」
佛誕日方相國請上堂。師拱手云：「會麼？恭喜諸公人人頭頂天、腳踏地，眼放光、鼻出氣。從古以至如今，未曾絲毫變異，道個本來是佛，自14己糊塗；更若向外馳求，轉成鈍置。當年悉達太子纔生下來，不守本分誇張尊貴，遭他傍觀不肯，卻成一場笑具。既然如此，今日淨慈為甚安禪結制舉揚宗旨？不見道：『藥因病險製尤奇，劍為仇深磨更利。』」喝一喝，下座。
吳太史葉工部請上堂：鸞鳳沖霄，不留朕跡；蛟龍出海，別有威神。誰能到這裏窺其風彩、測其隱微？雖然如是，事無一向，世出世法有共有不共，果是透過向上大事底人，15已無凡聖生死影像可得，故乃深入生死同其憂危之根，在彼實超超乎世出世間影象之外也。所以在天同天而非天、在人同人而非人，在異類同異類而非異類、在尊貴同尊貴而非尊貴，故能弘開不二法門，會歸性命宗旨，而致君堯舜之上，措民熙皞之間，全機大用，解脫自繇。還會麼？春歸華嶽千峰秀，風起滄溟萬派奇。
陳水部請上堂：覿面全提，不勞打筭；兩個五百，原是一貫；會得撩起便行，不會重添公案。那個是撩起便行底？昔宋時陳瑩中諫司，立朝骨鯁有古人風烈，嘗留心《雜華》有所詣，因質正靈源清公。清曰：「須離心意識參，出凡聖路學始得。」公承示，久之開悟。有偈曰：「書堂兀坐萬機休，日煖風和草木幽；誰識二千年外事，如今只在眼睛頭。」諸仁者！還會得眼睛頭事麼？果若會得，則風柯月渚皆契玄機、煙島雲林咸提玅旨，又何心外別有法哉？今梅臣居士深究永明宗旨，竭力贊興淨慈，可謂前陳後陳千載一貫也。山僧作麼生相為公好，亦有偈曰：「百草欃槍戰未休，心隨境轉孰能幽？機前薦得太平意，日照山河在杖頭。」
丙戌住淮安檀度寺結制上堂：「萬古長空，一朝風月，金剛手裏八稜鎚，踏著稱錘硬似鐵；一朝風月，萬古長空，江淮波浪雖相似，熨斗烹茶銚不同。」喝一喝，下座。
王大來戶部、湯右君孝簾請上堂。乃云：「天地之心無私而化育萬物，聖人之法不二而保合太和。心是無私之心，範圍天地而不過；法是不二之法，參贊性命以無違。果能如是，扶顛危而復正，率殊異而同歸，又何難哉？」復舉：「陸亙大夫問南泉和尚云：『弟子家中有一片石，亦嘗坐亦嘗臥，今擬鐫作一尊佛，可得否？』泉曰：『得。』陸曰：『莫不得否？』泉曰：『不得。』」師云：「南泉一對眼爍破古今，三寸舌殺活天下，何故隨風倒柁，問得荅得，問不得荅不得？陸大夫於威音劫外拈出本地風光，以驗作家，就中一片頑石誰能覷破？還有知他二老落處麼？金鎞撥出娘生眼，玉笛吹開太古音；直下洞明尊貴事，共相贊助太平春。」
靜川上座請上堂：「見麼？石火與電光，結個同參友；驀地問空王，生死如何了？父母未生前還有安立否？教外別傳機作麼生得取？空王震威喝，石火顛倒走；亦復打一棒，電光全不有。驚得南泉貓咬殺趙州狗，庭前柏樹子藏身於北斗；拄杖趁不及，怒作獅子吼。寒山、拾得笑呵呵，豐干老子饒舌，不落瞿曇之後。簡點將來，卻是木扎羹、鐵釘飯，使那沒面目衲僧，與那胡張三、黑李四，一個個喫得飽𱃫[飢-几+烹]地，曰：『希有、希有！』」便下座。
正觀、如是二法師請上堂：「世法出世法，各有時與機，時機如湊巧，悟發自神奇。北溟有鯤，忽而化鵬，怒而飛，水激三千里，摶扶搖而上者九萬里。水力耶？風力耶？造物之所使耶？畢竟承誰恩力而怒？其誰耶？昔長水法師問瑯琊和尚云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』瑯琊憑陵云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』長水言下有省。這瑯琊老漢雖能以機奪機，爭奈只有殺人刀而無活人劍；長水雖則悟去，爭奈落在法身邊，未知有向上關捩子在。若問我徑山：『清淨本然，云何忽生山河大地？』但呼云：『座主！』待應諾，便向道：『當時渭川叟八十遇文王後，持的釣竿子分付與誰？』渠若向這裏悟去，更不作開眼尿床漢便捋虎鬚，又何肯落他窠臼哉？雖然末法之際，求如恁麼人也難得，清淨本然一句話誰不能知？誰不解講？果能如彼于此語痛起疑情，終有開發日也。茲正觀法師前日謁山僧有感，特請舉揚宗旨。山僧昨問公：『作甚麼來？』曰：『曾參竹篦子話，未得親切。』山僧曰：『如何太原孚上座纔得輟講，于聞鼓角聲處便道：「更不敢扭捏娘生鼻孔？」』公如是益疑，故今特拈長水公案以助發共向上之機。使公果于此宗如結冤讎痛奮不16已，則自有㘞地時節，如鯤怒鵬飛，不亦超然出凡聖之外哉？」乃擊如意云：「會麼？正令全提處，英雄好轉身。」
上堂：上不是天，下不是地，南北東西無定位，十字街頭石敢當，天涯走盡無碑記，忽然撞著露柱兒，拍掌呵呵說妙義。說甚麼玅義？教訓三世諸佛，不得弄精魂；指點歷代祖師，休得無諱忌。直得黧奴白牯跳上虛空，乃稱讚云：「善哉善哉！麻三斤、乾屎橛；十八女兒不繫裙，三腳驢兒弄蹄行。」會得直下成佛，不會領取下文。
上堂：一二三四五，禾山解打鼓；六七八九十，楊岐橫楖栗；哽殺須彌喉，嚼出虛空汁。既是虛空，為甚麼嚼得出汁？紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
雲石禪人請上堂：快人一言，快馬一鞭；舉起不會，紙褁麻纏。如何是生死事？上天無路。如何是本分事？利刀切豆腐。如何是向上事？努力殷勤空裏步。如何是道？拶碎紅塵鬧浩浩。如何是禪？痛將頑石著油煎。如何是自17己作得主？若是跛貓兒，也解捉老鼠。如何是得自繇？投子提來的是油。果然會得，有意氣時添意氣；其或未然，趙州衫子是青州。
居士請上堂：至誠可以格天，真參必然妙悟，不見誦苕帚人，一旦心花發露。大聖有所不知，可與造端夫婦，天機只在目前，鳶魚各自有趣。所以肉案頭邊擲下屠刀，更無一塊不精；爭鬧市裏驀地一拳，打著沒面目漢。雖則觸事投機，要是肯心倒斷，有漏笊籬無漏木杓、大乘井索小乘錢貫，一副陳爛葛藤千古奇特公案，向這裏薦得，則心地清明，事理光煥；火裡蓮花朵朵開，不出塵勞登彼岸。
祗樹上座請上堂：突出神難辯，拈來鬼也愁；聊通消息子，接取斷途橋。且道如何是斷途橋？《圓覺經》云：「居一切時，不起妄念，寒則思衣，饑則思食。于諸妄心，亦不息滅，順之則喜，逆之則嗔。于妄想境，不加了知，桃花見紅，李花見白。于無了知，不辨真實，大者是兄，小者是弟。」諸仁者！秪如山僧恁麼著語，還與隨順覺性意旨有同別也無？禾山打鼓雪峰毬，俱胝逢人一指頭，若向此中能薦得，更嫌何處不風流？
解制上堂：今當解制之日，是誰通此消息？惟有兩堂聖僧，用盡娘生氣力，致得拄杖子起佛見法見，被山僧一捏碎為微塵，撒向十方剎土。其有見此塵、聞此塵者，皆得開示悟入佛之知見。其塵點落處皆成大菩提樹，而新悟入菩薩于此樹下成等正覺，吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。汝等眾生應如是知、如是見。雖然，莫將容易得，便作等閒看。
天界覺浪盛禪師語錄卷二