《大溈密印寺養拙明禪師語錄》大溈密印禪寺養拙明禪師語錄

敘

湖南大溈，採之司馬頭陀也。因見優缽羅華水迥邁湘流，遂溯源而上，而毘盧峰自此揭露矣。其山峭絕，掩靄雲中，巔則平原沃壤，周可百四十里。其間奇峰遠岫，巨澤飛泉，怪石喬木，石室幽叢，不盡殊勝。迺云：「一千五百人善知識所在。」百丈老人以肉山不可人骨，故淨瓶踢自祐公。公入山時，蓋唐之元和也。今八百餘年，歷來闡揚宗教載在傳燈者，班班輩出。迄明神廟間，湘江宗門澹泊，香燈燼熄殆有十祀。有僧跨白牯來，古杏復開生面，未幾，五峰老人同養拙明禪師接踵相繼，峰乃天童密雲悟和尚首出之子也。不二年，峰示滅建業，屬歸禮五臺，為集生余中丞留說法祗陀也。養公披蓁種粟十有餘歲，其如土地寥闊，闢墾弗周，萬礎千溝，經營不逮，於己丑遷化矣。繼席者，乃我　慧山禪師。師時縛茆衡嶽，養公遺書伽黎囑為補處。及還山十載，雖開爐結夏，並不鳴椎，每見揖讓之風，不易丘壑之志，求之近代中，不可多得耶。至丁酉冬，天童山翁老和尚，遣書勸勉，謂五峰學祖，宗旨攸關，然後瓣香拈出，遐邇道俗仰慕高風。師為人天資純粹，大度含弘，正眼圓明，機鋒迅捷，學者雲奔，經冬曾盈三萬指。卓哉吾楚之一座大法幢也。與峰智公、古梅捌公，共相賡和，同為激揚。僉曰：「亢宗之子起家何在多麟？」己亥之冬，余同易子勷伯重遊其地，陟其巘殆，窮日見其層巒屏立，瀑布瓴傾，驪頷赤珠以澄澄，龜背綠毛而隱隱，嶂望芙蓉謂疊峰如瓣，水通黃木曰甘美猶蓮，禪衣擁翠，忘其暑往寒來；供石辛勤，不惜櫛風沐雨。田開萬頃，嘆羅漢披星戴星；杏老千年，念祐祖手栽手植。環山廬舍，盡昔日之精藍；遍野佳禾，想當年之橡栗。松風價貴，何敵六月披裘；磯立垂絲。誰知高山有鯉。英陳厚褥，毋煩帝釋鋪來；沙布重金，若從長者施得。巍巍乎如若登天然，蕩蕩乎王道平平，霖雨先得乎人寰，瑞雪偏厚於丘壑，魚磬鼓鐘，迭送凌空；蘭若葉麻，雞犬間見。野老農家。地高多得日，艸木欣欣；谿厚自藏冰，泉水泠泠。香象如伏靜且壽，仁者見之之謂仁；神虯若豢樂在水，知者見之之謂知。蒼蒼松色，東嶺何如；盈盈春水，南河可楫。銅塔來燕京，並諸龍幡鳳繡；石塔飛峨眉，不畏鳥道蠶叢。通津者木也，許透長安。運水者石也，果爾神通。阡陌井井，遭旱魃以無虞；窣堵團團，對孤輪而更肅。青龍巖下，下臨無地；青羊山上，上登無天。盤陀石尚在，柿子再飛來，香嚴何處去，鐘石為誰懸？佛日化日交輝，白雲法雲並起。頻來天子詔，時送牧童歌。獅絃日上彈，天上華飄四墜；鯨音夜半吼，人間夢斷三更。機忘物自忘，觀鷗何必海，性馴渠為馴，牧牛正在溈。薰風時節滿池荷，誰謂蓮郊十萬億，月明人靜秋風裏，竟忘此地古潭西。下方城郭鄭州出曹門，上界鐘聲聽取有分。彷彿雲端，依稀天表，神怡乎一壺，目窮乎千島。山川之勝也，暗機建旨，溈仰稱宗。法王之窟，獅子之藪。小釋迦拔眼中之屑，李軍容識刺裏之泥。遙空禮拜，去在南陽，匡徒助道，來自西江。臨濟小廝兒，曾為傳言送語；鐵棒周金剛，也須過東過西。劉鐵磨謂之老牸牛，鄧隱峰莫謂無語。雲巖千傳正傳，洞山五宗一宗，不惜艸鞋錢，到者裏按過。有病底有不病底，道吾宗智，落聲色不落聲色，則是疏山。米裏有蟲，石霜諸為米頭；二年同一春，夾山會充典座。靈山相逢，寒拾古佛見稱。雪峰說法四十餘年，居徒常多千眾，法系派衍無窮，穎脫莫悉其數。厥後幢幟千年，百年英靈如麻如粟。蓋以出家，將相有所不能；參禪，佛祖有所不屑。西方大聖人，尼父遜美；東土大乘氣，碧眼來梁。選官選佛，及第心空，棄子棄親，釋迦大孝。吳人越人，肥瘠相關；江北江南，家園到處。執布袋以橫行，兒童嬉戲；按莫邪而正令，佛祖吞聲。閻浮化主，天地閒人。今日獅王哮吼，象子駢闐，肅肅雍雍，蹌蹌躋躋，龐眉古貌，5博袖寬袍，遇佛則罵，見人有禮。一棒一喝，死人萬劫偷心；三要三玄，開人頂門正眼。得其體，得其用，父子投機；如來禪，祖師禪，弟兄擊節。東廁上不說佛法，钁頭邊全超事理。咳嗽掉臂，祖意西來；持缽著衣，衲僧行履。不事章縫，好窮性命，人物之盛也。紺殿凌雲，法堂蔽日，影像輝煌，磬鈴交錯，而樓閣莊嚴也。日出而作，插鍬刈茅，戈矛譚笑，日入而息，經行坐臥，除睡攝心。不立文字，間爾搜篋搜單；匪曰枯禪，蓋為透頂透底。不辭痛上加錐，何惜瘢處炙艾。獰拳辣掌，殺人活人，細語麤言，皆歸一義。觸著磕著，謾爾承當，得肉得皮，未許入室，而爐韝燄烈也。初登戒品，講演條章，毘尼堂以精律也。年高臘長，嚮往樂邦，淨業堂以燕老也。饑饉洊臻，流離蝟集，苾芻忍餓，缽盂分羹，其苦樂相均於窮子。貓狸牛犬斃死茶毘，弋子射夫拒諸境外，其生死一體乎。異類巨鑊有二，食可五千人來，粵之東施出戎伯於上年之春。金吾藩伯，郡守邑侯，璇榜交輝，皆題於不年之內。王公大人，車馬載道，高人逸士，屨履闐門，丐受木叉，今可半萬計，是主人之德致之也。而異蹟徽猷，莫可枚舉。余寓榻久之，殆不舍去。古云「入見聖道而悅」，豈欺我哉。今日之盛也，夫復何言？但見殘碑斷碣狼藉堆頭，不無昔時之感。遊同慶寺中，獲睹祐祖斷石，噫其來舊矣。其文載在邑誌，此最初一道文章，不容不讀。旋得空印禪師片碣，問其文則載在石門文字，亦中興一段勝事，詎可泯沒無聞。何也？湖之南、湘之西，今古尊宿咸以海內第一名藍推之。其御書閣、御香亭，基址宛然。而累朝來，宸章綸翰，不知凡幾。惜舊誌未得，攷無由焉。名公巨卿，遇銘登賦，亦不多見，或散漫於傳牒者歟，而漁獵之未至耶。抑世遠時遙，安保無淪於千歲者乎。雖摘句短章，若或盈帙，未為完璧，且闕之也。今茲二篇，井然粲然，家君捐貲而付之剞劂。氏並湘洲先生一文附焉，意以天下之祖庭，凡有一言一字，必公之天下也。且祖葉垂秋，衡湘廢久，故典遺文得一於什，尤當廣播以志山靈，此家大人護念之苦心也。典為之敘次如此。近來僧田營搆二記，乃澬陽郭中丞家君太史公撰也。立石於戊戌之冬，慧山禪師事績係焉。其文6已採入邑誌，是誠今日中興曠代盛事，故並敬刊之，有四云。

住溈列祖語錄載五燈者約數十篇，并近代名賢遊溈詠十二景詩，嗣山志刻

時順治庚子歲佛誕日

邑學人陶之典拜題

同慶禪寺碑記

禮部侍郎鄭　愚唐人

天下之言道術者多矣，各用所宗為是，而五常教化人事之外，于性命精神之際，史氏以為道家之言，故老莊之類是也，其書具存。然至于盪情累、外生死，出于有無之間，昭然獨得，言象不可以擬議，勝妙不可以意況，則浮屠氏之言禪者，庶幾乎盡也。有口無所用其辨，巧曆無所用其數。愈得者愈失，愈是者愈非。我則我矣，不知我者誰氏？知則知矣，不知知者何以？無其無不能盡，空其空不能了。是者無所不是，得者無所不得。山林不必寂，城市不必喧，無春夏秋冬四時之行，無得失是非本末之蹟。非盡無也，宜于順也。遇所即而安，故不介于時；當其處無必，故不跼于物。其大旨如此。其徒雖千百，得者無一二。近代言之者必有宗，宗必有師，師必有傳。然非聰明瑰宏、傑達之器，不能得其傳；當其傳，是皆時之鴻龐，偉絕之度也。今長沙郡西北有山名大溈，蟠林穹谷，不知其巒幾千百重，為羆豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，雖夷人射獵，虞跡槱甿，不敢從也。師始僧號靈祐，福州人。笠首屩足，背閩來游，菴于翳薈，非食時不出。栖栖風雨，默坐而7已，恬然晝夕，物不能害。非夫外生死、忘憂患，宜順天和者，孰能與于是哉？昔孔孟殆庶之士，以簞瓢樂陋巷，夫子時稱詠之不足，言人不堪其憂，以其有生之厚也。且生死于人，得喪之大者也。既無得于生，必無得于死；既無得于得，必無得于失。故于其間得失是非所不容措委化而8已。其為道術，天下之能事畢矣。若涉語言是非之端，辨之益惑，無補于學者，今不論也。師既以茲為事，其徒稍知所從從之，則與之結搆廬室，與之伐去陰黑，以至于千有餘人自為飲食綱紀，而于師言無所是非。其有問者，隨語而荅，不強所不能也。數十年，言佛者，天下以為稱首。武宗毀寺逐僧，遂空其所，師遽褁首為民，惟恐出蚩蚩之輩，有識者益貴重之矣。後湖南觀察使故相國裴公休，酷好佛事，值宣宗釋武宗之禁，固請迎而出之，乘之以9己輿，親為其徒列，又議重削其鬚髮。師始不欲，戲其徒曰：「爾以鬚髮為佛耶？」其徒愈強之，不得10已，又笑而從之。復到其所居，為同慶寺而歸之。諸徒復來，其事如初，師皆幻視，無所為意。忽一二日，笑報其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，終于同慶精廬。年八十三，僧臘五十五，即窆于大溈之南阜。其徒云：「年終之日，水泉旱竭，禽鳥號鳴，艸樹皆白。」雖有其事，語且不經，又非師所得之意，故不書。師始聞法于江西百丈懷海禪師，11諡曰大智。其付傳宗系，僧諜甚明，此不復出。師亡後十一年，徒有以師之道上聞，始詔加12諡號及墳塔，以盛其死。非達者所謂耶？噫！人生萬類之最靈者，而以精神為本。自童孺至老白首，始于飲食，漸于功名利養，是非嫉妒、得失憂喜，晝夜纏縛。又其念慮未嘗時餉歷息，煎熬形器，起如冤讎，行坐則思想，偃臥則魂夢，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐飯既耗，齒髮13已弊。由拔白餌藥，以從其事，外以誇人，內以欺亡。曾不知息陰休影，捐慮安神，自求須臾之暇，以致溘然而盡。親交不啻行路，利養悉歸他人，愧負積于神明，辱殆流于後嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而發，不可不制以道術。道術之妙，莫有及此。佛經之說，益于神性。然其歸趣，悉臻無有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自號矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者，少抱幽憂之疾，長多羈旅之役，形凋氣乏，常不逮人。行年五十，14已極遲暮，既無妻子之戀，思近田閭之樂，非敢強也，恨不能也。況洗心于是，踰三十載，適師之徒有審虔者，以師之面形，自大溈來，知予學佛，求為贊說。觀其圖狀，果前所謂鴻龐偉絕之度者也。則報之曰：「師之形實無可贊，心或可言，心又無體，自忘吾說。」審虔不信，益欲贊之云云。既與其贊，則又曰：「吾從居大溈者尚多，感師之開悟者不一。相與伐石，欲碑師之道于精廬之前，欲其文辭近吾師之側，謂予又不得不為也。」予笑不應。後十日來予門益堅其說，且思文字之空與碑之妄，空妄既等，則又何虞？咸通六年歲在乙酉，草創其事，會予有疾，明年二月始訖其銘。又因其說以自警觸，故其立意不專以褒大溈之事云爾。銘曰：

密印禪寺碑記

釋覺範洪宋人

崇寧三年十一月，大溈山密印禪寺火，一夕而燼。住持僧海評移疾郡，以子方者繼焉，未幾而棄去。寺規模宏大，而經營者非其人。歲移三霜，纔辦法堂，大殿寢室而16已。然又苟簡齋庖垣廡皆未具，上雨旁風，無所蓋障，故禪學者分處山間林下，蜂房蟻穴。百丈大雄之風，陵夷至此極矣。大觀三年，潭帥曾公孝蘊聞之曰：「溈山，南國精廬之冠，非道行信於緇衲、名譽重於縉紳者，莫能振興之。吾聞天衣懷禪師在嘉祐治平之間，五遷法席皆廢殘荒寂處，而懷能幻出寶構、化成禪叢。今空印禪師軾公者，蓋懷四世之孫而吳江法真之嗣，方說法於廬山之下，學者歸之如雲，挺然有祖風烈，當能整大圓真如17已墜之綱。」於是厚禮遣人致之。越明年三月，空印來自歸宗，山川改觀，叢席增氣，登殿拜起，周顧太息曰：「冠世絕境，大佛應跡，而殿宇卑陋，堂室狹小，何以嚴像設而致吉祥，震潮音而集龍天哉？」皆廣其基構而增修之，使其壯麗稱山雄深。傳曰：「鐘聲鏗鏗以立號，號以警眾也。」寺鐘不足以光燄四海選佛來者，於是聚銅神運倉之下，穴山為爐，鐘成萬斤，塗以黃金，建閣館於殿之東廡。佛菩薩之語藏於龍宮，傳自五天，學者所當盡心，所以資智證之妙，而盡微細之惑。即室五千軸者，藏於殿之西廡。又明年，增廣善法堂之後，為雨華堂，含風而虛明，吐月而宏深。夜參既罷，繽紛滿庭，自兩廊之左繞以復屋建庫院，所以總庶務也。自祖龕之右翼以修廊建堂司，所以牧清眾也。又明年，重修僧堂廣博靖深，冬溫夏涼，曰：「僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如來同一道故，出離生死。曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持，世間麤入所不能見。既以廣延其所見，則所不見者敢不敬乎？」又刻五百尊者之像，閣而供事之，又明年，得異木於絕壑，斷而為三大合抱、長倍尋，刻淨土佛菩薩之像，莊嚴妙麗，千華照映，如紫金山，並高爭峻。建殿于天供廚之南，又特建閣于寢室之前，綠疏青瑣，下臨風雨，奉安神宗皇帝所賜御書。閣成而東南傾，師默計曰：「增萬牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜，謹藏而衛護之。今職弗修，是神羞也。」言卒而風雷挾屋，山嶽撼動，俄而閣正，萬人懽呼。昔大圓禪師開法此山也，有眾千人，碩大而秀出者，有若大仰寂子、香嚴閑禪，建兩堂，為學者燕閑之私，而名其東曰香嚴，名其西曰大仰。方欲廣攝異根，則修淨土觀法，不以宗門為賺。及其成就法器，則以寂子、閑禪期學者，蓋其方便應機而設教，譬如大海，蚊虻、阿修羅飲者，皆得飽滿。又明年，重修大三門，宏壯傑立，鏤金鏤碧寶翰，飛動於千巖萬壑之上。而太師楚國公為書其額。卻望形勝眾峰來朝，如趨如俯、如屹立如蹈舞，有臺自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上。千尺九層，蕩摩雲煙，微風徐來，塔鈴和鳴，比丘來往，旋遶作禮，望之如開牒。疑師以三昧力18搏取梵釋龍天之宮，置於人間。不然，何其幻怪神異，如此其多耶？唐元和中，僧曇敘開基則有緒言曰：「地靈甚，不可葬，葬且致禍。」今三百餘年，僧物故，莫可塔。塔于回心橋南十里。師曰：「事無大小，而斷於理，從違不可苟也。」僧火化，眾俱臨，先聖令，不可違也。禍福之來，以智避就之，不可從也。遂建普同塔于寺之西，又修大圓禪師之塔，而峙立兩亭以覆古今碑刻，部從者以其威靈，奏賜真應禪師，塔曰淨惠。聖谿莊壟畝，為比鄰所吞，19數世且百年，莫敢誰何？師云：「此唐相國裴公施以飯十方僧者，橫自何德以堪之，不直而歸，是陷人入泥犁。」遣掌事執券證諸官竟，還二百畝。歲度一僧，上資睿美。有玉泉住持僧死于龍牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，師哀之，使於溈山擇地建塚塔，叢林義之。師以潛行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁義，道俗化其德。政和六年，敕補住鎮軍之焦山。師雅意不欲東，解住持事，力辭之，歸菴鸞谿之上。俄詔聽還之溈山。自其始至中而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉。興修，蓋其游戲也。今嗣法者，自南臺定昭、了山法光而下，詵詵輩出棋布名山，方進而未艾也。法義謂余曰：「溈山之雄夸，非空印老師，莫能辦之。精神，非文字莫足以傳，願求文以昭後世。」不得辭，系以辭曰：

「有異比丘清而狂，相山趼足窮衡湘。黃才掬谿行嗅嘗，笑云水作青蓮香。梯空20杙險屢仆僵，寢宿霧露衝虎狼。水與石鬥聲舂撞，誰挽千乘行羊腸。霄然洞開雲水鄉，橫峰側嶺爭回翔。咨嗟曰此古道場，山靈乃今發天藏。泥艸吟嘯久彷徉，無人告語空夕陽。翩然曳杖還江南，道經新吳山鬱蒼，登山作禮僧中王。骨面氣宇凌八荒，侍其側者矯鸞皇。祐公傑出尤堂堂，袖中肉山傾置旁。瓶踢一笑戲取將，懶安寂子尤敦龐，佐于耨耕立禪房。九世沉溺為津梁，分燈延聯世相望，既絕復續暗而彰。軾公貌臞中方剛，漆瞳照人儼而莊，食堂十年折繩床。有大長老續遺芳，派出天衣嗣吳江，燼餘為子整頹綱。機鋒擊電誰敢當？宗風回顧21已舉揚，以印印空成文章。凜然面目如冰霜，令人望見折慢幢。叢林邇來頓荒涼，反袂拭面空歎傷。而師聲價重四方，力能咄嗟辦寶坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻溈水長。功德之利建我皇，願同山呼壽無疆。」

密印禪寺僧田記

中丞司馬郭都賢資陽人

大溈山繇黃木江而上，循磴陟巘，度高出地千仞，夷其巔，曠若中墅。古密印寺如在平楚間，寺前稻畦，凡數百頃，雲泉沃壤，至高無涸，此祖庭之殊勝也。然靈祐開山，迥絕人境，以橡栗充食者七載。唐宣宗崇尚浮屠法，裴公休以相節鎮潭州，既奏建厥寺，連師李公景讓續奏建同慶。有大安和尚，領眾躬耕助道者三十餘載。志云：裴公捐貲置飯僧田三萬二千畝，乞朝廷貸其租。想當然也，然而三萬二千無攷也。竊稽同慶至密印，凡二十餘里，環山之奧，數十里皆可田。古人不敢以將相奪民而購之，使緇素殊井，無相雜作，專供上善，稱羅漢田。則護法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之不能聚，聚亦輒敗也。明正統後，龍象弗至，田始入于官。久之，籍于民常住田，未科者纔數十畝，耰鋤偪處，咸有競心。溈是以不振。明之季遂成劫灰。大宗伯李公來遊，屬陶子徵掌故，屬有司復其田曰溈佛田。戒德相承，禪者更聚。至于改革之際，法益隆，塔廟益盛。向所與競者家，盡落前後捐施，及棄其田歸常住者三百餘畝，載糧二十　石，併入溈福田下。雖供缽無所歉，而里胥得千其淨梵矣。

清初，僧請于　定南王檄所司捐其賦，不報。然溈接梅山之險，盜賊數起，二百里內無聚落，獨懼寺眾不得逞，則蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教22已耳。今蔣侯宰官中調御丈夫也，推其惠露，以及叢蘭。竊慮溈所隸第十都，最凋殘積逋黠者易相影射，乃令立僧戶甲，外微輸本，折色如例，而特兔髡者之徭仝。時藩臬郡公咸韙其事。于是住持慧公，感茲悲護，決意安禪集眾建二大殿，成溈祖一燈，炤燿湖嶽，蔣侯之力也。明年，奉旨，清文　藩伯張田公、　兵憲吳公、　郡守孔公，准立溈山僧戶之牒俱下，非獨護幕祖庭也。蓋與其困僧而廢田，寧寬徭而存賦之意曉然也。後有賢者，其法可以不變。諸比丘聞　蔣侯擢郡司馬，請勒石以垂不朽。　侯許之，俾記其田糧經界，及所以貸役之故，使遵王路不侵不貪。寒山一片石，具無諍三昧矣。然則是役也，王公宰官護念哉！天龍鬼神鑒念哉！比丘大眾正念哉！請視此碑，永永無斁。

密印禪寺碑記

邑太史陶菊延原名汝鼐

蓋聞宙合之內，名山數千，最上者長菩提七葉。海印之中，釋迦百億，住世者入宗鏡五燈。故西方有聖，其事徵于仲尼，惟優波乏緣，此土付諸迦葉。與金僊為梵剎，皆華藏之靈區。因賓稱寺，始隸鴻臚，掃教立禪，仍存白馬。則宰官為之檀護，帝后命其精藍，隋唐之間，于斯為盛。楚潭州大溈山，唐靈祐禪師建宗立旨處也。時使相裴公休好浮屠法，覿承殊勝，奏建厥寺，賜額曰密印。金襴坐臘，供出天人；寶所扶雲，宮猶帝釋。蓋青蓮掬水，從聲聞而得肉山，白牯當家，以雄力而嗣心印。雲中千頃，遂名羅漢之田；海內雙林，共舉淨缾之案。然且屢傳真子，代翊　皇圖，中興于宋之崇寧，增搆于明之正統。迨法堂深艸，珠23已去而櫝存；蓮社成墟，岡再炎而玉盡。良繇人棄梵行，火焚禪天，神廟末年，遂嬰壞劫。至　崇禎戊辰，有圓上座者，騎犢披蓁，把茅晏坐，覘枯杏復芽之異。明年，大宗伯李公騰芳來訪白牛，尋源黃木，與圓公一宿樹下而去。屬同遊者陶子汝𪔇作記，胡子懋選作菴，得前令周公瑞豹所清復官田三十餘畝作常住，咸欽聚石之風，頗憶畫灰之語。嗣圓至者，　五峰學禪師也。纔舉南宗，遽還中印。時有金銅瑞像，官繡幢幡，齎自行僧，出于大內。諸方聞者，咸謂復興。師付囑養拙明禪師，使嗣其事。主溈十餘載，嘗與百人俱，頓成師子之林，欲踐象王之跡，以致天童遐慕，雪竇讚揚。而十年之間，刀塗火塗，眾苦方熾，欲界器界，六度不行，聊藉艸以參禪，就钁邊而說法爾。然石虯吐水，依然優缽羅華；銀杏胎蓮，更長栴檀香樹。時節因緣，于斯肇矣。

慧山海禪師，承其積力，抗彼前修，而隨眾作務，不礙悲流，施法同參，徑嬴山子。故楗椎之筵，嘗圍四眾，毘尼所攝，歲授千徒。螟蜮不災其界中，魔軍自摧于境上，以是因緣，重修勝境。　順治乙未秋，採輪菌于芙蓉，得良工于忍艸。繡柱柏梁，如從海涌，郢斤輪墨，即出蒲團。紺殿屹乎齊雲，琳宮煥而麗日，度其高峻，視昔由旬，規此正中，亦云方廣。而妙相嵯峨丈六，符于漢夢；鈴音縹緲大千，眇若陶輪，則祖庭之雄剎也。明年秋，于殿後故址，建警策院，用承記莂，念續靈文。林間寶月，更開選佛之場；象外幡風，直冠諸天之表。繇是龍藏象負，標厥珠林；鹿苑雞園，總為蘭若。袈裟器缽，盡菩薩之威儀；音樂華香，滿天人之床座，則密印之肯堂也。又明年夏建三門，于中肖關夫子像，示忠義乃正覺之因，表英雄為成佛之品。作鎮名山，無煩寶帶，堅持願海，即現玉泉，則梵天之象魏也。然世無須達、家盡黔婁，諸上人不求檀施而坐招提，不離將作而持梵行。用戒為基棟，即波羅之木；因禪立壁堵，皆成鏡之磚。邪許無非佛聲，飲食皆同法喜。故能轉移劫土，卓立化城。歲月無多，山川增概。昔所稱菩薩放光，資藉長康之畫；山祗捧足，神移嵩嶽之林。未24免有為，方斯蔑矣。縣令　蔣公，燕山人也。金吾世胄，玉尺仙姿，政洽鸞祥，功存象學。兩行雕字，實抒贊歎之忱；一片閒田，特25免租庸之役。承茲悲護，得遂莊嚴。而況新朝御寓以來，王公宰官，金湯不替，　藩伯臬長，璇榜交輝，豈非天龍之所擁持，靈鷲分其嚴淨者哉？雖然，廢興有數，嗣印在心。願居此山者，振溈山仰山之宗，思佛恩國恩之報，則須彌兜率，處處現成，彌勒育王源源應供。庶幾護法大宗伯以下、住持慧公以上，不常不斷，無窮無盡之心也歟！戊戌夏工既竣，其徒求文墅史，勒石山庭，謹作記銘，用彰宗鏡。銘曰：