書問
與道場山翁和尚
龍池僻處一隅,自法幢徙建西吳,尚未馳片楮訊候,自媿疏慵,歉仄為甚。日者聞有孚之窒,而惕中不吉。雖先輩主持大法,每涉風波,矧當末運,則偶爾小失,其何損乎至德?酷暑蒸逼,伏乞為眾珍調。臨楮瞻望不既。
辭天童兩序諸公
前者設供遣使時,便以天童、龍池二祖庭有不可彼此去就之理,有不得彼此去就之勢。何則?以先師翁中興道場,且先師脫白明道於此,是龍池較天童為重且大。病朽荒亂時,冒突艱難,支撐到今,儻一他往,不保無虞,是龍池較天童為難且急。茲蒙二法姪冒暑進山,極宜如命,茲又違戾,出不得已。若同門未住祖庭者,諸公可議別請,不惟二祖庭兩全,而病朽暮景亦幸暫安,感激容有盡乎?不悉。
復闇齋黃憲長
雙徑諸師來蒙翰諭,極宜領教。但龍池是先師翁及先師道場,況山中未寧,不可一日離也。雙徑祖席甲於江南,非不欲赴請,第祖父遺業不可頓棄而興外慕耳。如別請一道大德備者主之,則山頭鯉魚重躍於今日也。謹復。
復貳公吳孝廉
前接尊諭并承額書,因結制事冗,未及裁謝。來教白晝碌碌,多屬虛擲,惟向晚琉璃光際,一坐蒲團,少息塵機。非夙於般若中留心,曷能如此?若論工夫,只貴究明本有,本有既明,則頭頭皆道。不見?龐居士問馬祖云:「不與萬法為侶者是什麼人?」祖云:「待汝一口吸盡西江水即向汝道。」士遂大悟,輒述偈云:心空及第歸。門下既恐虛擲,即參箇不與萬法為侶是什麼人,向二六時中、四威儀內密密參究,刻刻挨拶,拶到沒滋味處越要把定,自有到家時節。但請深信,決不相賺。
與茹公周詞林
古云:「心為一身之主,若不究明,難免輪迴。」請問閣下:何者是心?若善念是心,是善非心;若惡念是心,是惡非心。除此二途,將何為心?若也不知落處,是失其本矣。苟失其本,則一動、一靜,一語、一默,總是業識茫茫,如何免得輪迴乎?閣下靈根夙植,道悟機先,決不肯自欺也。
與啟凡金司馬
往年蒙謁天童先師於梅谿,又承枉駕如庵,不獲面聆清誨,至今耿耿。大兵以來,江山迢遞,道路梗塞,況埜衲所居僻處,雖雲水進山,切訊起居,然無的耗。近聞高遷北上,忻慰殊甚。方今祖道垂秋,法門衰替,諒閣下堅持願力,始終不忘靈山付囑,庶佛法得以稍振爾。不宣。
與上慎戴給諫書
前者聞門下不忘靈山付囑,發大願心,脩荒山志并撰碑記。此固山野素心,況是千古不朽勝功德,門下成之,亦即千古不朽矣。今粗定稿,大約倣天童志,款例稍省之。茲遣自立禪人一併齎上,蓋門下識高見遠,不在山野忉怛。凡禪林法席,惟主持演法為正,餘不繁贅,亦猶人王、法王之所以一致也。但名公巨鄉、騷人韻士遊覽本山有題詠者,亦煩採入。且龍池從未有志,於叢林關係非淺淺,諒妙致清裁,自為法門經畫周到,使一言重於九鼎耳。
與爾采馬進士
門下與般若有大因緣,且用心堅猛,自有到家消息。第此事只貴言外知歸,不許言中取則,所以達磨西來,不立文字語言,直指人心,見性成佛。若落言句,必在意地思惟,古人呵為鬼家活計。諒門下自能見徹,豈在埜衲多囑?
復周振伯居士
來教云見老和尚始知有最上乘事。昨問及主人公,殊覺茫然,又欲埜衲開示,方便入門。埜衲所問主人公者,即方便開示也。但於茫然處畢竟討箇下落,拶到一旦豁然,便知入門已久。若別有方,則是畫蛇添足矣。
與石渠吳督學
若論此事,固人人本具、箇箇不無,蓋緣背馳1已久,非是一番親證,終為自欺,方寸亦無寧貼。惟在猛力直前,不明白越要明白、越要明白越不明白,拶到結角羅紋,無有轉身之處,盡力一挨,忽然卒地斷、爆地折,便有通天活路,即是到家消息也。
真讚
觀音
大士持數珠,惟念觀音佛,云何不念他?與4己無干涉。普示諸群迷,咸令自悟徹,廣大慈悲心,千江正落月。
初祖
廓然不識露寒光,掃盡煙雲寧八荒,罕遇知音空自悵,蕭蕭一葦渡滄浪。去梁國,歷魏邦,贏得兒孫滿大唐。
又
梁皇殿上道不識,少室峰前又狼藉,卻將皮髓妄披分,隻履西歸何自迫?若言直指於單傳,大似晴空轟霹靂。
天童密老和尚
嚴威面目沒人情,坐斷乾坤孰敢親?棒下擊開千聖眼,拂尖點處悉通津。曹源流脈將枯涸,太白波濤復大興,幸我昔年不沾滴,也無歡喜也無嗔。
又
拈條白棒,直截痛快,掃盡魔風,掀翻佛界。高坐天童,道聞海外,起臨濟宗,古今獨邁。
萬如禪師語錄卷第九