《林野奇禪師語錄》林野奇禪師語錄卷第八

剃度徒梅竹菴瑞初祥幫刻

天童林野奇和尚行狀

明賜進士出身文林郎翰林院編修前左春坊庶子兼侍讀學士掌院事纂修國史經筵日講冊封魯藩正使正治卿中奉大夫禮部右侍郎曹勳拜撰

師諱通奇，號林野。四川重慶府，合州人。父蔡、母余，生於皇明萬曆乙未十二月廿六日。幼時深靜沉默，不多言笑，眾皆異之，遇葷不食。有日者一見，輒驚，謂：「此寧馨兒，他時當振祖佛家風。」母聞，遂不議婚。至十歲，送本里金鍾寺道然師薙染，習諸典籍宛如夙諳，見有凝神燕坐、齋居淵穆者，必喜敬之。蜀中風氣崇尚有為，師每厭薄，雖居梓里，惟以參訪為懷。至十九南遊，歷講肆十四載，南中數大老欲以大座相歸，師略不顧。丁卯歲，息肩當湖德藏，遇毛俞諸公請演《楞嚴》，嘆為希有，遂留掩關閱藏，義雖無疑，實有一種放不下處，如負他人宿債。不半載，忽染痢垂危，覺生死無嘗，瞬息異世，何暇窮年紙墨，便欲破關參尋知識。奈毛俞諸公苦留，遂止。身雖羈縻，渴想猶馳。偶閱密雲悟和尚語錄，看至參禪偈曰：「一念未生前，試看底模樣。」頓覺疑情猛發，寢食俱忘。將從前所知所解一應拋卻，詩文註疏盡投之火，如周金剛親到龍潭時也。至庚午春，聞悟過當湖，遣護關者求開示，悟云：「教他關中莫妄想。」師愈覺疑情熾盛，全無所知，如木人相似。一日散步，失足墮樓，若夢初覺，會得一念未生前面目，隨口說偈曰：「一念未生前，六戶絕消息。瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」遂破關，走姑蘇，見悟於清涼菴中，便問：「學人絕跡而來，特為親近和尚。」悟云：「莫妄想。」師云：「未審還有堂頭也無？」悟云：「看腳下。」師云：「不因漁父引，怎得見波濤？」悟云：「休錯會。」師便禮拜。自此心意泰然，對境逢緣，如江河之行地。辛未春，悟赴育王請，師入室問云：「還認得學人麼？」悟云：「不認得。」師云：「也知和尚認某甲不得。」悟云：「不識羞。」師喝，悟拈棒，師禮拜，悟便休。是時法席雖盛，悟實雅器於師。一日茶筵，悟舉洞山勘泰首座話索眾下語，俱不契。將撤果，師於稠人中高聲云：「食到口邊，被人奪卻。」悟大悅，允喫茶。解制上堂，悟舉世尊初生機緣，拽杖下座，一時打散。師於此全身脫落，深徹棒喝之旨，自此機用軼格，牙爪猛利，莫之敢攖。悟應天童請，師入室，悟問云：「你從甚處來？」師拂袖便行，悟便棒。師云：「蒼天！蒼天！」爾時天童初興，開疆闢土諸務煩劇。師雖道體恂恂，悟誡勿過勞卒，不以懦軟成習，欣執搬運之役。一日挑瓜，悟問云：「你揀大的挑耶？」師云：「信手拈來。」悟便休。又一日將破碗入庫取油，悟問云：「為甚打破常住碗？」師云：「不是某甲打破。」悟云：「因甚在你手裡？」師云：「城門失火，殃及池魚。」悟云：「賠了碗去。」師展手便行。冬期，立師為維那，於堂中調燮群眾整肅紀綱，往來衲子有林古佛之稱。一日，悟入堂，見數僧不出坡，訶云：「為甚不出坡？」師云：「俱是告假的。」悟云：「如死去，閻羅老子鐵面無情，將汝打入鑊湯爐炭裡，牛頭馬面不容告假，又作麼生？」師云：「心不負人，面無慚色。」乙亥冬結制，悟欲命師為元座，或有議者以師色力欠強，師正色而言曰：「這個不是管三軍。」遂堅辭不就。一日，悟上堂，師問云：「今日四海衲僧雲集，各各壁立千仞，還許他諸人悟麼？」悟云：「你還夢見麼？」進云：「悟尚不存，夢個甚麼？」悟打云：「即今是迷是悟？」師云：「學人不在迷悟裡。」悟云：「且道在甚麼處？」師便禮拜，悟乃休。金壇王內翰喬梓入山，一睹師容若有宿契，即恭請掩關。師固辭，悟勉云：「佛種從緣，勿過卻也。」爰題像送別云：「咄哉這禿！有眼如盲，有口若啞，手拈條棒，問著便打。不知落處，問取林野。」遂受請掩關於東禪寺。忽聞悟有溈山之行，即破關，復入天童。未幾，悟因事出山，師隨至嘉禾，寓黃闇齋觀察素園中，受付囑焉。時14己卯秋九月也。其年春，黃夫人夢見庭前丹桂二株，參天盛開，其兩公子俱赴秋闈，擬係此兆，豈意選佛，昭茲媺瑞，遠近皆為仰止。顧瑞屏宗伯同寧紹兩郡當道縉紳，再三敦請悟和尚復返天童，冬期立師為西堂。爾時，天童氣象聿新，規制咸備，龍象駢闐、15鍛鍊之責悉皆屬之於師。庚辰六月，辭悟住靜於餘杭之廣化寺。杖履風高，門庭孤峻，學者登堂，莫敢攀躋。壬午秋，聞悟訃音，奔赴通玄，眾推結席枚卜龕前，及師者三，義不容卻，乃居方丈。孫司馬碩膚諸檀護，堅請開法。風雨晦明，歷諸艱，閱五載，其付授者，二隱謐、自閑覺、大衢壁、博融本、慧日昇、破顏祖、大用志、佛古聞、法澍長、雲將清、商尊玄、漢日杲、牧菴則一十三人，所有機緣俱在全錄。平素書問訶禁，弢藏天台，惟陳木叔司馬為所雅重，乙酉春，有詩贈「嶺外遊雲來又去，忘年拙衲定荒嶺」之句。丙戌秋，陳以絕命詩十二章，手書告別。師又有「才敏忠良世少儔，赤心報國只君謀」之語，以誌悲感。通玄峰頂高峻，衲子奔趨，殊為艱苦，師往往托病以謝往來，力追高峰行履，無如聲聞四表，龍象聿臻，法堂寮舍尚有未了之局，難以多聚，是以拽杖出山。丁亥冬，至嘉禾黃觀察闇齋、高水部寓公汪進士曾城，諸縉紳檀護請住東塔寺安期。旋為錢閣學塞菴公暨諸緇白，請住棲真古剎。次年春，湖州當道士紳請師開戒於護生禪院。16己丑冬，寧紹台三郡當道諸紳於棲真寺請師住天童。此時得法者空生慈、佛海雲、破夢義、乳峰溧、白兆新、奯石周、悅可明、了悟能、捃拾學、雲峨喜默雲耀、無礙轍、了源昭、法壇海、含章益、雲父遍、即香觀、月瓢度十有八人。庚寅五月初三日，入天童，雲龍風虎，百廢俱興，緇素依皈，真如怙恃。臨別棲真，四眾號泣，若失所天。比住天童，連年荒亂，米價騰貴，人懷憂恐。師每入堂安慰，且屢謂客司云：「萬勿阻撓方來，此間若不容納，更向何方行乞？」五六千指處之裕如。當師初入之年，公門如許藤葛，師一味以恬退自居，其生端者各知慚愧。至如賦役之累，法門所憂，師與念尼王海憲不壞世間相而譚實相，則立自運之戶。師於東谷諸影堂，罔分臨濟與洞上，悉見鼎新之績。道法衰晚，人多趨炎，即款客亦尚奢華。師入山，便復悟和尚舊式，久而勿諼。冬夏，布衣草履，見有衲子輕裘緩帶，則曰：「非吾類也。」淡泊之操，始終無間。師初恙時，眾不以為意，師便對侍司云：「病來便作死承當，我之報緣將盡，凡事所當決者，勿復怠緩。」忽一日，師謂眾云：「古之住持有病，遷居延壽堂，理當然也。老僧猶且端坐丈室，何以表率後昆？」遂設榻於新菴，杜絕酬應，有參叩者，直掌粗拳，鉗錘倍辣。雪竇和尚問病而至，必欲師歸方丈，師從容而返。築塔無基，堪輿擬以新菴定穴，師聞之，斷不許可，印山乃以玲瓏一穴舉侶，師肯之。病中機緣不能悉載。一日，自閑覺首座見師病危，問云：「古人臨末稍頭，遺下一言半句作將來眼，和尚即今有何垂示？」師云：「動著禍生。」覺云：「官不容針，私通車馬。」師云：「要你多口？」覺云：「不為分外。」師驀面一拳，覺禮拜。一日，師顧道安云：「得個正命時。」安云：「一切尋常。」師展臂云：「得與麼瘦？」安云：「管他作麼？」師云：隨「他去也。」安云：「何處不稱尊？」師點首，時壬辰三月廿九日也。日輪當午，出冶從天台回，師瞪目視之，問云：「汝來也。」冶禮拜。師云：「是恁麼時候？」冶云：「承蒙記莂，求和尚更名。」師云：「行果圓成。」遂安祥而逝。室中先後付授衣拂得法者、梵欽中、印山先、道安靜、破夢辯、雪菴如、芥子彌、止休淨、三默權、物外遠、獨朗日、自安悉、肯諾滿、松濤敏、出冶果、雲高慧、慧聞定、友雲陰、純樸汶、印月淋十九人焉。按師僧臘四十有一，壽五十有八，全身塔於太白玲瓏岩新菴之左。師之生平懿德令儀無所容其贊嘆，以高弟二隱謐公與余最稱道契，憶二十年前，師與余同年周孝廉君謨知微善，追仰清微，緬懷亡友，所謂千里一堂，百年一日也。乃為略述天童一脈授受之大概如此，以俟後之作者，攷鏡全容。

天童林野奇禪師塔銘

吳興道場山萬壽禪寺住持比丘道忞撰文

李白之送友入蜀也，則曰山從人面起，雲傍馬頭生。其早發夔城也，則曰朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。盍蜀地山川險阻，自古記之矣！惟山峻水湍，故其人類性剛而果決，堅忍耐苦勞，以之向道，則勇往易於入作，殆亦風土使然。不然，或蹋殺天下人之馬駒，間世而一出焉，斯有之。何以緇雄代作，半起蠶叢之國？無論法眼、雲門，從金剛大士劈華嶽以分流，即臨濟兒孫光明烜赫，統系相承以來，十傳則有東山演，十一傳則有昭覺勤，十五傳則有臥龍，先十六傳則有徑山範，二十四傳則有海舟慈，沿流至先師悟和尚，閱世且三十矣，復有今林野禪師，豈五丁鑿道，天固為法社開象龍之路與？師名通奇，林野其字也，合州人，本姓蔡氏。生而澄靜，不類孺子，不喜肉食。時年十歲，父母度其志向，非塵網中人，因命依金鐘寺叔父道然為童行。十七歲剃落，性樂禪寂，然讀誦至年十九，恥州縣僧庸碌不足尚，即慨然動他山之念。繇是出峽南遊，猒飫江南講肆十有餘載。業息肩當湖，方期掩室千朝，翻閱如來一代時教。俄患痢瀕死，乃知經綸之學，非究竟法也。時先師悟和尚正王化金粟，渴欲就參，為緇素留，不果往。適有傳粟示眾參禪偈，師聞之，懷疑不17已，極力冥搜，茫無所入。會粟過當湖，則加額曰：「天賜我也。」亟遣僧請益，粟曰：「教伊關中，莫妄想。」益溟涬莫測，所謂心智為竭，殆如土木偶人者。經歲時，忽一日失足墜樓，恍然而覺，遂成偈曰：「一念未生前，六戶絕消息。瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」聞粟在吳門，即日破關走金閶，不以寒暄起居玉帛，見粟直奪角衝關，左屬橐鞬、右執鞭弭，與粟相周旋，粟固奇之。逮明年，粟赴鄮山，師亦隨往。偶檀越入山設茶，粟舉洞山與泰首座喫果子因緣，命眾下語諦當方許安排。師時在眾即曰：「食到口邊，被伊奪18卻。」粟為首肯，叢林以此知名。又粟因佛誕示眾：「世尊纔出母胎，便解指天指地。你等諸人猶向山僧擬討甚碗？」抴拄杖下座，一時打散。師於此全身脫落，透頂透底，無復纖機留礙。凡侍粟十年，逢場對壘，兵交刃接，每每倒捋虎鬚，未或當仁少讓。既受囑累，猶居天童座下。踰年，始應禹航廣化之命。至壬午秋，悟和尚示寂，師奔赴通玄，眾議住持，枚卜同門，三卜而得師名。不容推遜，乃繼席焉。提策方來，直據本有，雲薶雪擁，五見冰霜，群峰讓其高寒，禪侶慕其慈嫗，雖極枯澹寂寥，學者恒轂湊如歸。以出隊嘉禾，為闇齋黃觀察、寓公高水部、曾城汪進士堅留，勉住東塔。未幾，移主棲真。既而天童席虛，明州當道士紳公議歸，師復遷居太白。前後蒞眾十年，夙興夜寐，寅畏小心，雖在安常處順之中，每懷臨深履薄之懼，然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害權勢稍為貶損。方師初赴天童山門，以夙釁搆訟在郡，郡司李欲一瞻顏色，左右亦謂乘間得以相浼，師堅志不往。及司李耑人請齋為一赴，然竟席未嘗片詞干訟事。其持正皆此類。所以四坐名坊，非有子夏之先一出，輿情共舉；視彼巧力而謀、與夫詭遇而獲者，顧不可風範一世也邪！師應機接物，出語渾樸，不為趙昌之華、葉公之龍，徒事藻繪以炫燿見聞。至其一二見狀中者，則所謂想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。住二年，感微疾，眾請辭世偈，師瞋目曰：「要去便去，害甚熱大？」時有出冶上座，求更名，師援筆書行果二字，乃曰：「行果圓成。」遂擿筆端坐而逝。世壽五十八，僧臘四十一。塔19瘞全身於寺前新菴之左，予蓋有語封其戶矣。其門人二隱謐、自閑覺、佛古聞來乞予銘其塔，予媿不文，無以行達。然辱在同門，知師最悉，念非予恐師行業久而遂湮，抑後有景行之賢，將無繇攷鏡而仰止。夫師則予責也，乃論次其大端，序而銘之。銘曰：

後跋

先師林和尚自出蜀，棄講歸禪，根性猛利，於道直入，不遊紆徑。凡參叩機緣，俱載行實。至於受請倡緣，自崇禎壬午秋，天童密師翁示寂於台之通玄寺。既虛席，四眾堅請繼席焉。一據方丈，屆丙21戌凡五臘，結制大設洪爐，峰頂雖高寒，而衲子參尋不斷如縷。至丁亥冬，受嘉禾東塔請。越明年戊子春，受棲真請。22己丑冬受湖州度生請。庚寅夏，赴天童景德請。迨壬辰春三月廿九日，示微恙而逝。然五剎記室所錄上堂法語機緣，謐今編次總有八卷。約五萬餘言。字字剿絕命根，句句掀翻窠臼，從無一字繫23縛於人。直使當下頓入，至於入之一字，猶是敲門瓦子。是知先師十載從無一字所說。行謐到這裏，不存一字，法脈懸絲；欲存一字，罪犯彌天。且道畢竟如何始得恰好去？只得向纖毫不敢動著處付梓流傳，庶千百世具眼高流一見，與先師覿面，始不負吾師一片熱腸耳。

順治戊24戌佛歡日龍淵行謐謹跋