問荅機緣
除夜。僧問：「古人烹泥牛與大眾分歲，未知今日雲門以何物分歲？」師云：「石女烹茶。」僧云：「恁麼則謝供養去也。」師曰：「木童把盞。」
僧問：「如何是雲門一句？」師便掌。僧一喝，師又打。僧云：「看破了也。」遂禮拜。師曰：「久違，久違。」
師一日禮雲門先和尚像，僧云：「像在此，老和尚在甚麼處？」師云：「東山西嶺松。」僧無語。師曰：「且道在甚麼處？」僧云：「東山西嶺松。」師打云：「學語流。」
僧問：「達磨面壁，意旨如何？」師云：「九載不通風。」又問：「人天交接，兩得相見。如何是相見的事？」師云：「兩眼對兩眼。」
僧問：「橫抱焦桐覿面酬，請師彈出漢宮秋。」師云：「南無阿彌陀佛。」進云：「牛兒未解朱絃韻，懇再從頭鼓一周。」師云：「這一落索那裏來？」進云：「朝飛雉，水吟龍，盡在梅花一曲中。」師云：「學語流。」
僧問：「一靈真性，依四大而住。四大分張後，向甚麼處安身立命？」師云：「山花開四色。」進云：「和尚歸方丈，學人進禪堂中間事作麼生？」師云：「立地可知歸。」
僧問：「如何是雲門境？」師云：「綠竹青松。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「闍黎解轉身。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「翠竹滿山林。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「乾坤一齊崩。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「香風吹遍野，遊人意氣新。」
僧問：「五家宗派流芳遠，洞下玄微請示陳。」師云：「寒蛩鳴砌壁。」進云：「意旨如何？」師云：「白鷺上青松。」進云：「與麼則事理全彰。如何是不涉理事一句？」師云：「鑑湖波底月。」進云：「學人則不然。」師一喝，僧禮拜云：「鑑湖波底月。」師云：「學語流。」
僧問：「千山疊疊，萬竹森森，是什麼人行履處？」師云：「秋風來我舍，細雨灑芭蕉。」
僧問：「皓月懸空，玄珠護水，相隔天淵，如何撈捕？」師曰：「大菱和殼咬。」進云：「還仗阿誰力？」師云：「圓眼去核吞。」僧拂袖云：「承和尚指示，學人恁麼去也。」師云：「且喜沒交涉。」
僧問：「文殊是一切智人，為甚麼出女子定不得？」師云：「嘴長三尺。」進云：「罔明為甚麼出得？」師云：「舌短二寸。」進云：「出得出不得，是同是別？」師云：「猛虎咬大蟲。」
僧問：「桂輪孤朗，為甚麼清光不炤？」師云：「忘功體更賒。」問：「雪鎖梅花，為甚麼香分嶺外？」師云：「靈氣難藏隱。」
僧問：「單明大法，不明自1己，此人只具一隻眼。如何是大法？」師云：「棒喝交馳接後機。」進云：「如何是自2己？」師云：「猛虎咬大蟲。」又問：「如何是尊貴墮？」師云：「大地平沉。」
僧問：「南泉庄上喫油餈，意旨如何？」師云：「官不容針，私通車馬。」
僧問：「灶神聞嵩山和尚說無生法，得生天上。既是無生法，為甚麼卻生天上？」師云：「若不生天，怎顯無生？」
一日，師指施生臺云：「此物得甚麼古？」傍僧云：「古到古，只是藤多些。」師云：「若不藤多，怎顯古器？」
僧問：「古云：『終日喫飯，不曾咬著一粒米。』既喫飯，為甚麼不咬著一粒米？」師云：「奉親事忙。」
僧問：「師住皖山，還知皖山境界否？」師云：「頑石團團，青松鬱鬱。」
僧問：「如何是正法眼藏？」師一喝，僧一喝，云：「兩喝後如何？」師云：「合著你的嘴。」
鐵壁居靜室。僧問：「如何是無夢無想主人公？」師云：「鐵壁山高。」僧云：「莫就是麼？」師云：「是即頭上安頭，不是即撥波求水。」僧云：「無是無非，是否？」師云：「無是無非，死水身棲。」僧拜云：「恁麼則來朝天池挑泥。」師不顧。
僧問：「如何是不思議境界？」師云：「螺螄吞大象。」
有僧碧文從少林來，言在北方講下十餘年，少林住三載。師即問曰：「宗教兩般都不問，你將腳跟下一著子道一句看。」僧云：「自3己腳跟下沒有甚麼說？」師笑，僧少停，請師道。師云：「待石磉礅開花即向你道。」僧云：「石磉礅開花也。」師云：「向汝道竟。」僧云：「謝師指示。」師云：「承虛接響漢。」
居士問：「戶外清風正入室時，見個甚麼？」師云：「相識滿天下，知心能幾人？」又云：「瞎。」又問：「十方聲動，一時俱聞，正恁麼時如何抵對？」師云：「遊絲風前舞，一句絕異聞。」又云：「聾。」又問：「有時山青水綠，有時不山青水綠，有時花開蝶滿枝，有時花謝蝶還稀。恁麼風光落在何處？」師云：「石女唱山歌，清韻無腔調。」又云：「過。」又問：「五根性地，用之則同，五處境緣，是同是別？或分未分，誰做阿翁？」師云：「黑漆燈籠光炤夜。」又云：「同別總是境，分不分是塵。空花何足究？兔角不須論。誰做阿翁問端的，從來雨落地下濕。」問：「有氣為生，無氣為死，生即生有，死即死無。無既無生，云何生有？誰從無來，能知無底？」師云：「石筍抽條色更鮮。」又云：「生本無生，死亦無死。生死性空，緣生則聚。能知其底，鐵犬嚎吠。」問：「天上天下，唯我獨尊；此我是我，指我作我；彼若立我，必有所對。云何獨尊？獨尊無配，畢竟作麼？直言無諱。」師云：「露。」又云：「既云獨尊，元無有對，覿面無私，風吹柳絮。」問：「佛法僧三連則儱侗，分則成橛。畢竟如何，方不二說？」師云：「鐵褁綿團。」又云：「佛法心三，元是名言，儱侗成橛，總是妄談。不二之說，松竹唱言。」問：「且勿論古，亦不立今，正恁麼時，塵勞頓起，燕雀爭吟。除則增頭，著則失身，這位真人，位居何地？」師云：「泥鑄金鐘，鐵打茅苫。」又云：「古今不立，正性條直，塵勞頓起，光騰萬里。增頭失身，是自家底。這位真人居何地？夏池荷葉生青翠。」
居士問：「銀漢無聲，冰輪直上時如何？」師云：「清光普炤。」問：「手足俱無，如何是為人處？」師云：「一枝枯木正芬芳。」問：「不執本來中間是甚麼人？」師云：「胡張三，黑李四。」問：「明君登極，四夷咸寧。各營不卸甲時如何？」師云：「時時奉重。」問：「龍女獻珠成佛。為甚即今立菩薩下風？」師云：「若不立下風，怎知他成佛？」問：「善財一生果證，為甚麼今尚雙髻小兒？」師云：「易分雪裏粉，難辨墨中煤。」問：「若人識得心，大地無寸土。許多卉木何處栽培？」師云：「落花隨流水。」
居士問：「經云：『心生法生，心滅法滅。』何故大慧云：『心生法滅，性起情忘。』似意相乖。」師云：「石人打破水中天。」士復請開示，師云：「心生法生者，根塵對偶之妄心也。妄心單根不立，獨境不彰，所以同生同滅。大慧云：『心生法滅，性起情忘』者，真心露而法塵滅，本性起而妄情消是也。」
博山三問問學者，時有禪人持此語，請師荅之。問：「古澗寒泉，水作何色？」師云：「明月映蘆花。」問：「不萌之草，為甚能藏香象？」師云：「焰裏梅花開四色。」問：「脫體無依的人，向何處安身立命？」師云：「大唐說法，新羅打鼓。」
張居士問：「經云：『大火所燒時，我此土安隱。』如何是安隱處？」師云：「三兩綿子六兩絛。」問：「經云：『我今為汝保任此事。』如何保任？」師云：「明月炤階前。」
王印海居士問曰：「老師大事徹矣。」師曰：「敢問居士以何為大事？」士曰：「性命為大事。」師曰：「以何為性命？」士曰：「萬象森羅，悉無不是。」師曰：「此是境緣邊事。且道放下境緣，如何是性命？」士以腳踏一下。師曰：「此亦是境緣邊事。」士無對。師曰：「而今人都向情識邊作活計。撇下境緣，畢竟尋個落處始得。」士曰：「老師落處作麼生？」師云：「今日天晚明日來。」士曰：「道無蚤晚。」師曰：「又墮情識。」士無對。
沈求如同史青都、子虛居士上山喫茶次，師曰：「沈居士五六年不相見，未知你本分事何如？」沈曰：「喚甚麼作本分事？」師便掌。沈曰：「還嫌缽盂無柄那？」師曰：「你元來在鬼窟裏作活計。」沈曰：「沒眼漢。」師曰：「本分事也不識。」
謝居士問：「如何是法身？」師云：「五位峰頭浪潑天。」「如何是報身？」師云：「花紅柳綠笑嘻嘻。」「如何是化身？」師云：「明月印千江。」士禮拜而退。
問：「《金剛經》云，如何是過去心不可得？」師云：「水底月。」「如何是現在心不可得？」師云：「空裡花。」「《圓覺經》云，如何是非幻不滅？」師云：「萬里一條鐵。」士禮拜。
僧問：「如何是閉門造車？」師云：「魯班真脈線，不許外人知。」「如何是開門合轍？」師云：「羊腸大路一條線。」
西堂孤崖問：「如何是無佛處主伴重重？」師云：「我同你在這裏。」問：「作麼生是度生時圓音落落？」師云：「唵嘛𠺗叭𡄣吽。」問：「仰山當時插下鍬子，溈山道：『南山大有人刈茅。』意旨如何？」師云：「虎有起屍之德。」問：「只如仰山拈起鍬子便行。又作麼生？」師云：「子承父業。」「九峰為甚麼不肯首座？」師云：「峰巒奇秀，鶴不停機。」問：「只如他道：『明一色邊事，不契先師意旨。』未審先師意旨如何？」師云：「枯木生花。」問：「古德道：『無身有事超岐路。』云何是無身有事？」師云：「野岸不逢人。」問：「無事無身落始終。作麼生是落的意？」師云：「月落潭無影，灰飛煙亦無。」問：「猛虎以肉為命。為甚麼不食其子？」師云：「草鞋肚裏四條經。」問：「法法不相到，為甚麼風來便息了燈？」師云：「眼花作麼？」堂拈起燈柱云：「既是分明極，為甚麼又道所得遲？」師云：「過蟻難尋穴，歸禽易見巢。」
僧問：「一口氣不來，何處安身立命？」師云：「日炤寒光淡。」進云：「畢竟如何？」師云：「山色冷如冰。」僧禮拜起，少停，又問曰：「山色冷如冰，意旨如何？」師云：「大地徹骨寒。」問：「如何是佛？」師云：「葉落秋林。」僧云：「學人不會。」師云：「遍地殘紅。」
僧問：「如何是住山斧子？」師云：「八兩半斤。」問：「古云：『渠正是我』，為甚我不是渠？」師云：「秋水連天碧。」問：「摩竭令、提婆宗，是同是別？」師云：「弁嶽呵呵笑。」問：「如何是大機大用？」師云：「三十棒，一棒也饒汝不得。」問：「如何是末後一句？」師云：「須彌𨁝跳上三十三天。」問：「這
字意旨何如？」師云：「瞎。」問：「燈籠遭撲，為甚麼露柱頭疼？」師云：「九曲池近來被沙塞。」問：「牛過窗欞，頭角俱過，為甚麼尾巴過不得？」師云：「虛空粉碎大家看。」
僧問：「父母未生前，如何是學人本來面目？」師云：「紅日上粉墻。」進云：「學人不會。」師云：「光明燦爛。」僧禮拜。
一僧住山，求師指示，師云：「一下鋤頭三刀粟。」僧云：「種後如何？」師云：「茅團芋頭好煮粥。」僧無語，少停，師問：「你歸山一句作麼生道？」僧云：「單瓢直杖。」師云：「恁麼則行腳去也。」僧云：「正是住山。」師云：「未有住山意在。」僧云：「學人只如是，和尚又作麼生？」師云：「棄4卻瓢囊擊碎琴。」僧禮拜。
僧問：「鴻濛未判，天地未分，如何是空劫5已前事？」師云：「水冷草枯。」問：「如何是今世門頭事？」師云：「一陣和風起，遍地盡花開。」問：「世尊為甚麼拈花？」師云：「秪為你不薦。」問：「迦葉為甚麼微笑？」師云：「一人傳虛。」問：「如何是衲衣下事？」師云：「橫針豎線。」問：「一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。如何是消殞的事？」師云：「玉人夢破一聲雞。」
離言西堂問：「善財遍參知識，為甚麼獨不參盧舍那如來？」師云：「誰是盧舍那？」曰：「遍參知識，為甚麼獨往南方？」師云：「空拶空。」問：「善財初見文殊，6已得根本信智，其後又見文殊，是何意旨？」師云：「騎虎頭，收虎尾。」問：「文殊遙伸右手，過一百一十城摩善財頂，還攝不見。有何深意耶？」師云：「葉落歸根。」問：「龍女成佛，為甚麼須待分身佛集？」師云：「月落潭無影。」問：「多寶出現，為甚麼須待分身佛集？」師云：「月落潭無影，光明遍大千。」問：「一寶塔中為甚麼卻容兩佛？」師云：「烏鴉頭戴雪。」問：「佛土本淨，為甚麼更須三變？」師云：「黃金瓦礫。」
眠石西堂問：「上既無佛可成，下亦無生可度，未審諸佛出世作麼？」師云：「葉落階前裊。」問：「達磨西來，不立文字，因甚又道『楞伽四卷可以印心』？」師云：「竹密不妨流水過。」問：「弒父害母，不容懺悔，呵佛罵祖，還有過也無？」師云：「花落鳥不驚。」問：「不立階級的人，如何接待？」師云：「蒼天！蒼天！」問：「宗教無二致，因甚門庭各立？」師云：「油、鹽、醬、醋。」問：「事事無礙緣，何水不容火？」師云：「天空雲影轉。」問：「戒為定慧之基，因甚麼不守？」師云：「嘛呢叭𠺗吽。」問：「三世諸佛為甚不知有？」師云：「只為你多事。」問：「狸奴白牯因甚卻知有？」師云：「觸著磕著。」
僧問：「撥草瞻風，秪圖見性，即今學人，性在何處？」師云：「山高水低。」進云：「見得自性，便脫生死，眼光落地作麼生脫？」師云：「西風颯颯。」進云：「既脫生死，便知去處，四大分張向甚麼處去？」師云：「草枯霜花冷。」
僧問：「興化擯克賓維那，意旨如何？」師云：「孟母三遷。」教僧求頌，師云：「驀地相逄探個人，寒巖獨坐自沉吟。棒頭覿面全提挈，從教日後自分明。」僧禮謝。
僧問：「紺目澄清四大海，未審佛身何許大？」師云：「黃瓜茄子。」問：「一切有分，何為獨許狸奴白牯？」師云：「秪為安分。」問：「古云：『禪是佛心，教是佛語。』然而語從心發，如何有宗通教不通者？」師云：「啞子話古今。」問：「佛祖出世，凡有施為，莫非為人。如何是自受用的？」師云：「目瞽童人不出頭。」問：「宗門無肯語，如何又有付法之說？」師云：「木人害相思。」
僧問：「古人謂：『向上一路，千聖不傳，把斷要津，不通凡聖。』今云若有佛法可傳，便與古人斯言相背；若實無可傳，則今舉揚酬唱者是甚麼法？」師云：「不因柳絮隨風舞，怎得桃花逐水流？」問：「大徹悟的人為何命根不斷？」師云：「當初秪為茅長短，燒了元來地不平。」問：「有不悟的人，還出生死也無？」師云：「大唐天子不肚饑。」
僧問：「古云：『有佛處不得住，無佛處急走過。』要問個住處，不知向甚麼處開口？」師云：「上來供通是實。」曰：「不落不昧，向甚麼處7商量？」師呵呵大笑。問：「北雁歸南地，還有西來意否？」師云：「一回飲水一回咽。」
僧問：「世尊云：『如來清淨慧，皆因禪定生。』六祖云：『我這裏不論禪定解脫，貴乎見性成佛。』佛祖一個鼻孔，因甚各有不同？」師云：「一點水墨，兩處成龍。」問：「知之一字，眾妙之門。因甚又道眾禍之門？」師云：「鏡中無痕相，河底卻有沙。」問：「有一人，禪也不參，道也不學，佛亦不做。未審此人還撥因果也無？」師云：「三十棒貶向鐵圍山。」問：「極目能察秋毫，因甚不見眉毛？」師云：「這裏不是。」問：「人人有個主人公，為甚只是不見？」師便打云：「見麼？」問：「無一法當情，為甚被物所轉？」師云：「秪為無一法當情。」問：「《楞嚴》云：『圓明了知，不因心念。夫心有念有，心無念無。』且了知既不因心念，願聞其旨。」師云：「動容揚古路，不墮悄然機。」
僧問：「一念不起，淨眼圓成；一切事法，宛爾無殊。此之境界與悟人境界，是同是別？」師云：「秋深冰含碧。」問：「心不是佛，智不是道，如何是真佛真道？」師云：「海棠滿院香。」問：「水中鹽味作麼生分析？」師云：「花香滿粉墻。」問：「一句話頭絕斷一切事法，如兵討賊，賊盡兵休，而因甚不悟？」師云：「鐵馬吼虛空。」問：「話頭提拶得力，綿蜜處忽身心世界盡、情忘卻時，主人公復在何所？」師云：「泥牛撞倒須彌山。」
雪航法師問：「若人識得心，大地無寸土。即今山河大地是有是無？」師云：「鏡裏莫攀花。」問：「念念釋迦出世，步步彌勒下生，為甚麼又說擬心即錯，動念即乖？」師云：「長安甚鬧，我國晏然。」問：「纔生一念即傷他，永嘉又云：『若實無生無不生』。」師云：「貧恨一身多，富嫌千口少。」問：「菩薩護生猶戒草木，為甚麼南泉斬卻貓兒？」師云：「當陽拈出無縫罅。」問：「古人道：『若論此事，直須如鏡常明。』為甚又說：『打破鏡來，與汝相見。』」師云：「柳巷花街無住足。」問：「自心起信，還信自心。且道信後如何操履？」師云：「石牛翫月。」問：「達境唯心8已，分別即不生。畢竟如何達境唯心？」師云：「潘塘花柳醉遊人。」問：「如何是今日事？」師云：「花紅柳綠。」問：「如何是無見頂露雲攢急？」師云：「夜半正明。」「如何是劫外靈枝不帶春？」師云：「天曉不露。」「如何是那邊不坐空王殿？」師云：「莫守寒巖異草青。」「如何是爭肯耘田向日輪？」師云：「不向紅紫鬥芬芳。」
僧問：「參到急親急切處，一念不生時，回頭返炤，尚有一念不生。在此後當如何用心？」師云：「此處正是生死根本，須要努力打徹始得。」問：「參到內不見心，外不見境，止有虛明一片凝然不動者，如銀山鐵壁去。此後當如何用心？」師云：「境空而心不忘，正要跳過銀山、鑽穿鐵壁，方可到家。」問：「參到急親急切處，不自執迷，不取解脫，不斷生死，不求菩提，當此際也，雖有妄想，亦不留礙，此後畢竟如何用心？」師云：「此處正是鐵山下鬼窟，莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。必須百尺竿頭更進一步始得。」問：「參到根境無依，猶如空中樓閣，七倒八顛相似，畢竟于用心處云何倒斷，方能續佛慧命，廣導群迷，以報我和尚之恩耶？」師曰：「必須將此七顛八倒抖擻乾乾淨淨，向那邊更那邊打一個翻身回來，卻向今世門頭應用無礙。雖然如是，更須知有向上一竅在。若要知此向上一竅，老僧與你通個消息。三秋籬菊陳金色，映水芙蓉朵朵鮮。」
僧問：「如何描得先師像？」師畫圓相示之，僧無語。師良久云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「先師像也不識。」僧禮拜。
僧指先師像云：「這個醜陋形，阿誰肯供養？」師云：「專為流通。」問：「最初威音王，末後樓至佛，參見何人？」師云：「鬍張三，黑李四。」問：「如何是寬闊句？」師云：「包天裹地。」問：「多年舊病不痊，乞賜一方。」師云：「慈心湯送死貓頭。」問：「家遭賊劫，賊又不知，贓又不認得，乞賜神力相扶，掃除安靜。」師云：「王莽元是漢朝臣。」
黎明郭居士送書至，師開見一張白紙，師云：「9已喫吾三十棒了也。」遂將此語寄回。
師一日上堂，有僧問云：「修證則不無，染污即不得。一物無依的人，作麼生修證？」師云：「秋樹梧桐老。」僧擬議，師便打。三日後，僧進方丈，師云：「敗兵來了。」僧云：「今會也。」師云：「秋樹梧桐老，汝作麼生會？」僧云：「當體赤條條。」師云：「未在。」僧即云：「秋樹梧桐老，當體赤條條，隨緣閒應用，何處不逍遙？」師打一竹篦，僧禮拜。
僧從木渡來求住，請開示。師打一棒，云：「會麼？」云：「不會。」師云：「汝向這裏看去。年深日久，自然有個入頭，甕中不曾走卻鱉。」復示之以偈云：「一棒當陽勢自彰，要伊直下肯承當。電光石火如能薦，頓息伶俜返故鄉。」
座主修和參禮人事次，問云：「門庭施設即不問，如何是乾清宮中事？」師云：「木人舞袖。」修作禮。師反詰曰：「宮中事且置，門庭邊事如何？」僧擬議，師便打。
入就瑞白禪師語錄卷之六終