讚
大休禪師
興隆家國，妙在休心。雲龍際會，輥芥投針。莖草不拈兮建剎1已竟，一葉未落兮滿地黃金。
接引彌陀清亮禪人請
接引眾生，護惜家寶，利2己利人，無可不可。九有四生，如風偃草，一聲逗漏遍大千，更立個中要甚麼？
柴立法弟怕一禪人請
這漢藞藞苴苴，慣隨義虎，出入九年，把住牢關，一旦錯吞棘栗，乘時直上金峰，撞倒老人丈室几案，壓倒當行伎倆，從茲頓息，飄然楖栗橫擔，便向西菴卓立。雖則與余同門，分明兩不相識。撒手打碎虛空，至今無人辨的。要辨的，惟許宗支窺半鼻。咄！
琪園唐居士乞題乃尊存憶居士行樂
蒼松之下，雲抱幽石。晏坐於中，悠然自適。瑞氣凌霄，芝蘭盈膝。斷無他伎，誰堪倫匹？玉軸未分兮三才鼎立，素絃弗彈兮風清八極。虛空有盡，仁壽奚敵？太湖三萬六千頃，浩浩狂瀾讚莫及。
題覺一耆舊像
尋常覺得一，萬事俱3已畢，獨踞小柴床，誰堪與倫匹？云是保福主人，驀被見窒；謂非保福主人，錯過面覿。若個於茲了然端的？咄！耳順心通秪自知，虛空註破又何必？
乙酉年菊月十有八日，龍峰碧居禪人乞偈壽乃師悟菴禪德。然余粗行沙門，不足大方之鑒，但莫逆於心、相忘於言外可也。偈曰：
貌蒼蒼，德洋洋，福兮壽兮莫可量。萬行莊嚴清淨身，人間天上盡欽仰。從心近，耳順餘，風行草偃動吾廬，塵塵剎剎呈三昧，共演伽陀祝悟師。我亦分身在其中，一言千古定綱宗。揭露光嚴真實相，直與恒沙體俱同。
題龍峰三賢祠卷後碧居禪人請
巖巖師座，赫赫靈聰，半簾明月，一拂清風。回四海之狂瀾，斂千山之秀容。三寶內秘，寧居厥德；二賢外翼，不宰其功。應物如響，導民以中。溫溫郁郁，隱隱隆隆。打翻固必兮門門不二，坐斷涯岸兮法法圓通。誰是其人？劉氏朱翁。
題貞烈吳氏贊
苟生渾濁世，百歲亦如何，天鑄玉貞骨，千秋詎可磨？凡緣酬4已畢，想必在天曹。一段冰魂歸去也，惟留正氣遍娑婆。
題碧居禪人乃堂小影
母在不遠遊，遊必有其方；婆有力量子，能扶法中王。法行孝亦至，雖遠亦何妨？大地一念中，而況在扶桑。孝名馳四海，婆道5已全彰，誠為真佛母，不負僧中郎。
自贊首座慧門請
又首座木菴請
又西堂即非請
者個老朽，本分不守，自像自讚，自不知醜。究竟胸中，一無所有，空餘兩莖眉毛，被人描著，不妨好手。一任展在萬仞峰頭，日炙風吹天長地久。
又維那無依請
這個阿師，素好閒居，無端乘一獅子，被人擬作文殊。六十年來，無拘無束，百千劫外，自在自如。酷愛黃檗，果然熟處難忘；密契白雲，夢亦同其卷舒。把住獅兒漫哮吼，恐教驚裂老太虛。
又後堂心盤請
這個老賊，不分皂白，入門一頓拄杖，佛來開口不得。若非前代德山，便是後身黃檗。會得棒頭永劫而弗忘，可為千古法門之標格。
滿目春風，一肚古庚，喝馬驅牛，少喜多爭。普天之下，那有這個村僧？虛堂展掛，真可憐生。唯有頂門一點妙處，信手摸著毫端，堪繼佛祖之真燈。咄！
又
這個尊叔，好松梅竹，一旦林成，有鳳來宿。靜悄悄兮▆亦不成，氣昂昂兮，威而不屈。六十年來，半似風顛。剎那變幻，難以名目。滿臉鋒芒逼殺人，忽起雲濤震山谷。
又書記繼之請
者個老子，有何可據？呵風棒月，遊戲神通，喝馬驅牛，以為佛事。滿頭白雪，愈見風光。一點潭心，龍蛇會聚。8麈尾橫拈更奚為？兀然坐斷主中主。
記
中天祖福善堂香燈碑記
蓋聞混沌既判，清濁肇分，三才鼎立，萬類森然。稟其清者，不昧乎源，復證圓明之性，則成賢成聖、成祖成佛，直造未判之先。稟其濁者，溺情忘返，汩其本具之心，則為凡為愚、為貪為不肖，遂至于靡所不為。於戲！法育難酬，詎可忘本，甘沉於萬有之中不自覺悟哉？余每懷先人苦心，不能繼述其事，而成厥志。近有萬安甫宇洪居士特造丈室，請為福善堂，立香燈碑記。余念祖之有功山門，而利及後世者溥，雖不能言，又烏得無二也？祖諱正圓，號中天，惠安陳氏子。幼失恃怙，稍長業於船。生嘉靖壬寅歲，卒萬曆庚戌夏，世壽六十有九，法臘七七之冬。性忠良，喜利物，重法輕身，見義勇為，素奉三官。一日泛萬安海中，忽覺其業9已非，乃有出世之志。先夜合城善信，咸夢海中浮物，恍如人狀。次早同到海隅，果符其夢。祖時正棄舟，投波中，捧經跏趺水上，善信駭然。操舟得之，以為真人示現，迎回搆堂以居，名曰福善。越數載，往省禮大庵，為祝髮。師受庵付囑，采隱黃檗廢址，10已而山民侵凌，祖堅忍力禦之。歷年既久，勢難抵支，因思名山祖庭，非龍藏莫克鎮，於是叩闕請經，年11已耳順，星霜八載，歷苦萬狀，未遂其志，示疾而逝。師鑑源、師叔鏡源，繼之六載，命乃下，差內監王公齎到山，相國葉文忠公為檀越主，藏閣法堂，煥然一新。十有五載，侵凌潛蹤，山門肅靜，雖得洪護之力，抑亦吾祖冥勳之所致也。迨二師歸寂，相國登遐，外侮復熾，遂請天童密雲和尚主之，本師費和尚繼焉，余復接席，草創略備。甲申春，萬安善信接至福善，謁祖出身之處，仍請陞座，舉揚始末，與眾共知。祀祖位于堂右，為滿一城福善之弘願，誠人人知源報本之道也。余默有香燈之舉，而洪居士亦有續燄之萌，不謀而合。戊子季冬，造余乞偈為徵，即說偈曰：「水有源兮山有宗，溯源返本見全功。人人卓立中天下，誰不挑燈炤祖翁？」一時各捐貲財，同諸善信樂成其事。12己丑冬復建中天堂于東首，以表吾祖始震之位，尊祖德也。所斂勝緣，置園十一畝于高墓等處。更餘五十五金，存黃檗買田，每歲給穀一千斤，永為香燈之需。儼然杲日獨耀，聯輝續燄，烜赫無窮矣。是為記。
報恩塔記
余母龔氏，原葬於家山祖園之中，偶有堪輿，謂此墳右肩犯文曲之病，恐不利二房長枝。越明年，果如其言，始信風水之驗，而卜地葬親，詎可忽也？繇是懷愧不13已，莫之能解。一日，諸耆舊入室，謂佛母地既不吉，宜乎遷葬，奚慮其弗克？然某等各有慈嚴，未歸於土，萬望和尚許可，共附其傍，則歿存兩安，是某等之大幸也。余曰：「善哉！」遂斂衣資三十餘金，以充常住，乃同葬於熨斗山松庵之左，其塔曰報恩。時歲在辛巳季夏庚申日也，復置田七畝，在莫厝洋，以為遞年春秋祭掃之需，聊申追薦報本之道。外附一壙，係比丘尼海瀙、優婆夷、隆菽等，捐金壘成，預圖百年藏真之計，以表諸上善人俱會一處。所謂天地同根，萬物一體，豈昧斯舉耶？偈曰：形生大本重丘山，未報劬勞暗淚潸。忽悟萬靈共一體，雙親頓證剎那間。
雜著
山志引
勢拔穹窿，屹然永固，形盤大地，覿體全真。是以奇巖幽谷，雲水居焉；廣穴巨川，龍象宅焉。乃至達觀上士，每於山色溪聲脫落見聞，與林巒澗壑渾為一體，名實並稱，千古而不磨也。故集是編，略示檗山勝概，庶後之君子策杖尋源，履踐前轍，而不迷蹊徑者，則山靈默有所望矣。
寺引
毘耶丈室，一榻風光，舍衛講堂，四面通達。至于我土琳宮紺殿，表表可望者，皆因人而致之。匪徒搆其虛席，間雖隆替不一，中興每自有待焉。是以帝德旌崇，民心歸仰，寶殿龍樓，一時顯煥；祖庭僧舍，八字打開，慕道緇素，莫不繇斯門而入也。
僧引
傳云：「人能弘道，非道弘人。」誠哉是言也！凡主持家國，決擇草野，惟人為貴，而況擔荷佛祖，丕振宗風之人乎？茲山劈自正榦，炳於希運，聲徹九重，道揚四海。山以人重，人以山靈，互相並傳而不磨。其餘弄泥團漢，藞藞苴苴，磊磊落落，總被老僧筆尖頭上放大光明爍破面門了也。
法引
一法若有，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。若也救毘盧而不墮，全普賢以無失，可謂善說法者矣。然則剔脫有無關捩，掀開凡聖名言，塵說剎說熾然說。何待西天東土諸老古錐，拈槌豎拂，指東話西，搖唇鼓舌，說青道黃，為祥為瑞、為殃為害，以為法式者哉？這裏還著得毘盧麼？請下個註腳。
齋單引
夢回眠底，拈來物我囫圇。翻轉舌頭，爛嚼虛空粉碎。究竟施無所，施施弗均歟？推窮受無能，受受莫大焉。物我同盤兮萬金易費，施受角立兮滴水難消。
又
突出超方眼，何妨百鳥銜花；放下鐵臉皮，一任天人奉供。所以人人鼻孔昂藏，個個嘴頭打濕，直至飽齁齁去，不辜檀信之恩。脫若肚皮脹穿，飯錢一時酬畢。
滅卻正法眼，截斷老婆禪，元無一粒米，寧蓄半文錢。誰施誰受？孰貪孰慳？寬著肚皮，噇飽橫眠。若不與麼，蒼天！蒼天！
為龍鳳寺募緣引
長至前二日，獅巖夏居士請余遊龍鳳，遍覽勝概，多是宋室名賢之墨蹟，則前朝法道隆盛，寺宇壯麗，抑可知矣。今乃寥寥無聞，莫非吾徒不能張其道以光祖庭，而破屋敗椽搖拽雲中，怪雨淒風悲鳴天外，又何疑焉？茲有良智禪人，志圖恢復，乞余數言為徵。倘有鳳舞龍翔，一肩荷負，梵剎煥然，勝于前朝，亦未可知也。偈曰：宋室人何在？美名流至今。招提淹草莽，風雨尚悲吟。智者欲恢復，檀那即布金。因緣會遇時，千古一同心。
為資福寺募齋僧田引
資福去黃檗念餘里，禪學道流莫不於斯暫息瓢囊，而後直上檗山，則無望崖退席之懼矣。大似化城，權攝疲眾，抑令人人俱登於寶所也。茲有良守禪人，結茅多載，感化善信，一時樂成精舍。蓋雲衲去來，紛紛者愈眾，而其家風靡靡愈儉，難炊無米飯以給方來，願募無漏田，永供禪德。特造余室，乞偈取信。余雖不能言，又安得而無言也？偈曰：不是渠農愛嗇慳，本無一物待高賢。吾人若要途中飽，信手揮來資福田。
為岱山募齋僧田引
黃檗與岱山相去六百餘里，溪山雖隔，而道契猶面也。雲衲屢屢稱岱山主人，無諸城府，不立門戶，賢愚一致，賓主兩忘，廣納四來，大包荒穢，誠為人天之福田，堪作雲水之歸處。一日，持疏乞余說偈，警諸同志，共成勝事，以為永久齋僧無漏之良田。余思吾閩大心僧伽，舍禪人者誰歟？乃歡喜踊躍而為說偈：獨羨岱山好養賢，囊空豈肯讓人先？滿懷托出渾無物，撮土為金成福田。
戊子季夏望日，師與客會于拱橋，忽然天際流輝，五彩文明，謂客曰：「此慶雲也。斯日嘉會，示現瑞氣之兆，另日必有禎祥之應。」遂歌而志之。歌曰：
陰陽調和兮瑞物生，師資契會兮學業成。中外一如兮禪林振，主賓唱和兮大道行。慶雲爛熳兮瑞氣之所鍾，佛日長懸兮吾 皇之德明。
能得監院乞規文以警僧眾
教外別傳，肇自迦葉，禪門規制，始於百丈。故我土自唐及宋以至于明，凡有禪林者，莫不遵而行之。然行之至者，禮義存、名位正、法道尊，付囑弗妄，而禪林振矣。行之未至，規繩不備、師資混濫，不肖者操其權、賢者退其位，私念一萌，公事盡廢，以致中外不睦，禪林繇此而削弱也。苟忽而弗行，則無恥之徒，分房列戶，靡所不為。縱有百千共聚，如惡14叉聚，成外道法，奚益於祖庭乎？蓋黃檗係列祖之席，先人不惜身命，叩▆闕請藏，為重此席，故感得天童金粟二老人闡揚大法，醒覺群迷，重光祖道。余愧不肖，住持八載，同諸衲子，恢復鼎建艱辛萬狀，不知有身、不知有名，屢受無根之謗，亦為此法席故也。若夫正見衲僧，須擇正、言行正事，不為邪魅所惑，則祖法存焉。祖法存，禪林興；祖法亡，禪林廢。所謂寧可無人，不可無法也。茲者聖制在邇，本山耆舊同諸執事等，須擇吉日起期定執事以存聖制，一一依規而行。倘有違者，耆舊與執事公議擯罰，庶不愧同住一會，亦不辜先人創制之本懷也。乙酉年十月十一日，寓龍泉丈室書 之。
臣農即事篇後序
余讀臣農即事篇，乃知百草頭邊泣露吟風，淋漓感慨，撼動天地，鬼神擊起，赤膽忠心，至於林巒草野，莫不咸皆號呼長太息者矣。於戲！有國有家、有禪林者，苟無這段骨氣者，付肝腸而能成立其事，又烏可得乎？然則臣農老翁並荷儒佛有年，今15已遯于桑梓，每與村農野牧撫掌高歌，拍拍是令。而其語言磊落，逸性顛狂，有時喝馬驅牛，有時棒風呵月，言人之所未言，行人之所未行，知他凡耶？聖耶？儒耶？佛耶？耕耶？釣耶？試問高明緇素，著一轉語。
重刻禪林寶訓序
此書盛行於江北，大著於吳中，而閩粵師僧十有八九莫之見聞。欲其禪林之振、法道之隆，詎可得乎？予昔行腳金粟，時目之如獲至寶，懷之有年，雖不能力行，抑亦不敢須臾忽也。然是集，始自明教老人，終於懶菴大師，於中三百篇，皆從諸老真心中流出。而其語言光明正大，直截簡切，真為萬世師法。然其會甚易，而行之誠難也。貴乎剪花取實，急救像季之流弊；摧邪扶正，恢復上古之真宗。澆漓之風既息，渾樸之道16已全，而口耳傳流之弊、悖逆無根之說，曷繇而興？余每欲刊行、與眾共之，所愧囊空，弗克其事。今玄生禪人，鳩諸同志，剞劂流通，大有補於閩粵。倘遇血氣衲僧，磕著一言半句，將來蓋天蓋地，奚愁乎禪林之不振、法道之不隆？非惟子之願17已足，亦不辜從上諸老口門放大寶光，炤耀天下禪林之本懷也。
癸巳仲秋弟子性宗募刻黃檗全錄一十七卷
板藏嘉興楞嚴經房流通
隱元禪師語錄卷第十六終