《雲峨喜禪師語錄》雲峨喜禪師語錄卷下

住長安大興善寺語錄

師在汝州風穴受請，於順治十七1年，庚子九月十五日進院。至山門，云：「跋涉江山萬里程，杖頭挑撥水雲深，林間識得賓中主，把手同歸不二門。」拈拄杖便行。

佛殿。上香，云：「三覺圓明，笑倒雲門乾屎橛；一真絕跡，拈起風穴竹筋鞭。空王殿上頻稽首，焦磚打著連底凍。」遂大展三拜。

伽藍堂。云：「吾今既到長安，唯有一事相托，煩君一臂之力。」驀豎拂子，云：「大家扶這箇。」

祖師堂。云：「東震與西乾，一夥白拈賊。」拈香，云：「吾今活捉來，當下俱勦絕。」便燒。

方丈。據座，以拄杖靠禪床，云：「橫按吹毛，全提正令，艸偃風行，十方鎮靜，縱擒殺活在臨時，從教聖凡來乞命。」復卓拄杖，喝一喝。

明日，眾請開堂。師至法座，拈請啟云：「大眾！會麼？內嚴外肅，水乳何分？箇裏無私，流通正眼。如或未委，試聽宣讀。」宣畢，師指法座，云：「須彌燈王如來早2已向人天眾前漏逗了也，新興善忍俊不禁，為伊蓋覆一上去也。」即陞座。

拈香，云：「此瓣香，根蒂生於三韓，枝葉茂乎漢國，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願金輪永固，寶祚彌昌，四海皆樂文明，萬邦俱陶至化。」又拈云：「此瓣香，中散為萬事，末復合為一理，奉為滿朝文武、闔國公卿、本省在任尊官、縉紳文學，高遷祿位，永佐堯天。本山請主、在筵緇素，伏願直下早悟真空，永證當來佛果。」又拈云：「此瓣香，二十載蜀水吳山，一朝相逢，兩手分付，今番第六回拈出，奉為浙江寧波府天童堂上林野先師大和尚，爇向爐中，用酬法乳之恩。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦無處迴避，擬議推尋，胡餅裏呷汁。畢竟如何？眉橫鼻直。還有知落處底麼？出來道看。」僧問：「舊日家風即不問，新入長安事如何？」師云：「腳跟元不動，時經萬里程。」進云：「恁麼則人人盡樂堯天日，家家齊唱太平歌去也。」師云：「一句道著。」進云：「未審向上還有事也無？」師云：「琉璃殿上無知識。」僧喝，師便打。問：「長安青門燉煌菩薩曾翻此經，未審此經作麼生翻譯？」師云：「喝囉𠶒那。」進云：「且道如何受持？」師便打。僧喝，師復打。問：「大地眾生為甚麼與學人鼻孔不同？」師云：「切忌以3己方人。」進云：「如何是楞嚴大定？」師云：「動也。」師乃云：「大道虛玄，當陽顯露，真機妙密，脫體圓明，卷舒應用以無虧，出沒隨緣而自在，似水投水，如空合空，觸處現成，了無縫罅。恁麼則一任孤峰頂上嘯月吟風、十字街頭和光混俗，動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，豈有像於去來？到這裏，始可提妙明之心印，廓宗說之通途，施格外之權衡，會偏圓之一致。譬如樂蘊奇音，指妙則宮商應節；人懷覺性，智巧則動用冥真。然雖如是，秪如一句語中具三玄、一玄中具三要，有權有實、有照有用，又作麼生道？」驀拈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」

結冬制，晚參。僧問：「無眼、耳、鼻、舌、身、意，畢竟是何面目？」師云：「庭前寒鵲噪斜陽。」進云：「眼光落地時如何？」師云：「一畝之地，三蛇九鼠。」問：「如何是百劫千生一句子？」師云：「斷跟艸鞋，尖簷蓆帽。」僧禮拜，師便打。問：「有苦有樂途中事，如何是歸家消息？」師云：「到頭霜夜月，任運落前溪。」僧頓足，師云：「手忙腳亂。」問：「二六時中收來放去，如何是親切處？」師云：「瞎子有人牽，跛子有人扶。」師乃示眾云：「月紀秦正氣象殊，光陰可惜竟何如？等閒獨倚南棲立，四顧風寒滿太虛。堪嗟祖庭秋晚，正法凌夷，乖違本心，人不根道，因茲水雲義聚，互為主賓，宜各慇懃，必不相賺。雖然如是，且作麼生即得？豈不見當4年慧可大師問初祖達磨大師云：『諸佛法印可得聞乎？』磨云：『諸佛法印匪從人得。』可云：『我心未寧，乞師安心。』磨云：『將心來，與汝安。』可良久，云：『覓心了不可得。』磨云：『與汝安心竟。』只今現前大眾人各有心，何必更安？但只著衣喫飯，坐臥經行，取性自由，至矣盡矣。何也？青山綠水仍依舊，萬古乾坤日月流。」

結制，燦然萬居士請上堂。僧問：「第一義諦誠難迴避，囊藏於佛祖機先，漏逗於長安鬧市，今朝狹路相逢，請師重下註腳。」師云：「須彌走入鄰虛塵。」進云：「迎來送往家常事，短限長期過在誰？」師云：「天高群象正。」進云：「謝師荅話。」師云：「海闊百川潮。」問：「鐘鼓聲聲談玅法，風旛繚繞唱圓音，未審是甚麼意旨？」師云：「聲色堆頭臥見聞。」進云：「眾中還有不聞者麼？」師云：「埋沒了也。」師乃云：「一句全提，該羅法界，千差坐斷，永絕端倪，佛祖窺覷無門，人天仰望不及，直得聖凡情盡、心境俱忘，湛寂凝然，泯絕無寄。到這裏，更須知有轉身一路，獨步大方，左右逢原，縱橫變化始得。」遂驀豎拂子，云：「還會麼？萬仞巖前輕撒手，大千沙界露全身。」

咸亨禪人領涇陽眾檀越請上堂。僧問：「承師有言『差排古佛離窠臼』，離卻窠臼又向甚麼處去？」師云：「大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」進云：「莫是他安身立命處麼？」師云：「三千里外絕淆訛。」進云：「謝師荅話。」師云：「不識好惡漢。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」問：「火燒龍王殿，王在何處安身？」師云：「庭前驢子叫。」問：「四大各離，法身當在何處？」師云：「白雲淡淡，杲日暉暉。」僧禮拜，云：「謝師慈悲。」師云：「彼此不著便。」問：「如何是學人本分事？」師云：「秋來一葉落，滿地月光輝。」進云：「那箇是親切處？」師云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」進云：「箇中關捩子，了然無縫罅，如何透得？」師云：「退後三步。」問：「大國長安即不問，涇渭清濁事若何？」師云：「灞橋餞別，悲喜交并。」進云：「還有濁而清者麼？」師云：「高著眼。」問：「生死事大，無常迅速，如何著落？」師云：「深山藏獨虎。」進云：「畢竟如何？」師云：「淺艸出群蛇。」師乃云：「聲前一句，截斷眾流；信口道來，眼橫鼻直。入林不動艸，入水不動波，然而美則美矣，仔細檢點將來，猶未盡善。直饒掇轉驢腮，謾道止止不須說；掀翻露布，休云我法玅難思。何故聻？瓜田不納履，李下莫整冠，低頭又蹉過，抬眸落二三。興善恁麼告報，大似紫羅帳裏撒珍珠，盡情剖露了也。」遂以拂子作○相，云：「須知就裏深深意，莫把封皮作信看。」

晚參。師云：「真空寥廓，智體虛玄，玅契冥符，了無物我，所以拈花微笑，互相熱謾；面壁、安心，計窮力竭。德山入門便棒、臨濟入門便喝，雖則二俱敏手，石火電光，徒勞鈍置。直饒古今諸佛祖、天下老和尚，任其千般施設、萬種安排，若到興善這裏，不消一彈指傾便乃高底普應、前後無差。且道：興善有甚長處？餐餐粟米飯，顆顆是黃金。」

高陵眾居士請上堂。僧問：「達磨面壁即不問，斷臂安心意旨如何？」師云：「物見主，眼卓朔。」進云：「正恁麼時，痛耶？不痛耶？」師云：「遠親不如近鄰。」進云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「休將庭際柏，擬比路傍蒿。」問：「風穴家風即不問，長安風境事若何？」師云：「商山四皓，其是一人。」問：「棒喝交馳且拈卻，請師直指第一義。」師云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」問：「世尊陞座即不問，見性成佛請師道。」師云：「迷的迷，醒的醒。」進云：「謝師指出當陽事，十方剎海現全身。」師云：「老僧不曾道著一字。」進云：「情知和尚不肯學人。」師云：「不識好惡。」乃云：「箇事分明不覆藏，何須特地更揄揚？慇懃三請重拈出，兩耳元來在面傍。恁麼見得，便見坐臥經行，人人樂自天常之性；超聲越色，處處輝騰本地風光。雖則念念攀緣，便乃心心永寂，明明不昧，了了常知。且道：知一切法而即心自性又作麼生會？」良久，云：「風吹天際寒雲動，雪壓難摧澗底松。」

梁沖霄居士請上堂。僧問：「日中有影，因甚鏡裏無痕？」師云：「明眼人前三尺暗。」進云：「撥艸瞻風，貴圖見性，即今學人性在甚麼處？」師云：「海島金山笑善財。」問：「蚯蚓截為兩段，未審性在那一段？」師左右顧視，云：「會麼？」僧擬議，師便打。問：「喜怒哀樂尋常事，一念未生時又作麼生？」師云：「山青水綠。」進云：「懷珠乞丐覓他寶，帶露瞻風卻是誰？」師云：「雪峰道底。」問：「一念未生全體現，超凡入聖事若何？」師云：「上者不高，低者不下。」問：「心本無心因境有，了境唯心事若何？」師云：「眼睛似木𣔻。」進云：「本來清淨，因甚又不了？」師云：「重添搕𢶍。」乃云：「丹心一點，動合神猷，運化千般，冥符至理，雖則難思正體，非情可擬，要知莫測靈明，即緣而照，若洪鐘之在架，隨扣擊以成聲。大道虛玄，故無求而不應，正所謂：無門無傍，四闥皇皇，吾不知其名字，強名之曰道。還會麼？金蛇入夢情偏喜，龍過禹門燒尾新。」遂喝一喝，下座。

請斌雅鑑首座立僧，天涯禪人領眾居士請上堂。僧問：「盡大地是箇禪堂，未審誰是禪堂裏面人？」師云：「家住大梁州，更覓長安路。」進云：「內不放出，外不放入，且道：是甚麼意旨？」師云：「鼻孔元來搭上唇。」問：「朝日忙忙即不問，古澗寒泉事若何？」師云：「雲在嶺頭閒不徹。」問：「心不是根，法不是塵，正當恁麼時如何？」師云：「見你納敗闕。」僧喝，師云：「好不識羞。」乃云：「拈起須彌鎚子，當陽擊碎虛空，徹底了無巴鼻，縱橫八面玲瓏。於此端的，始可開鑿人天眼目、提持格外風規，一任換斗移星，與人解粘去縛，著著有出身之路，頭頭全殺活之機，權衡佛祖龜鑑宗乘，奪食驅耕本無作意。興善僧堂眾雖不多，箇箇病在膏肓，宜早晚至首座寮請求發藥便可痊安。」

冬至，山林知殿領眾居士請上堂。僧問：「大地乾坤即不問，狹路相逢事若何？」師云：「退身三步。」進云：「一5年三百六十日，返復元來是這漢。」師云：「錯認定盤星。」問：「碧潭一釣蛟龍上，請師相見事若何？」師便喝。進云：「一聲喝轉現全身。」師云：「庭前古柏翠，谿底霜雪寒。」問：「如何是西來密旨？」師云：「昨日有人從東土來。」進云：「人人有箇影子，因甚踏不著？」師云：「為你腳跟不穩。」乃云：「乾坤有象，化育無私，四序遷移，玄樞不動。截群機於未兆，剔突團圞；戢冥運於即化，混融翬豁。那邊、這畔，無可、不可，若隱、若顯，體用全彰，更須把住牢關，凝然湛寂，滴水滴凍，佛祖覷捕無門，人天難以措足，便好放開線道，一陽來復，匝地普天。然雖如是，把住則且置，放開時又作麼生？昨夜面南看北斗，梅花早報一枝春。」喝一喝，下座。

謝監院暨兩廊眾耆舊上堂，敘謝畢。師復云：「兩廊義重同監院，遠請山僧結勝緣，佛事人情皆周備，風拋瑞雪喜成團。」下座。

解制，小參。師以拄杖驀擊禪床，云：「拈起千尋兔角杖，敲開蓬戶萬重關，莫將心意求玄會，月落潭空碧玉寒。」復舉：「教中道：『若有一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』五祖演云：『若有一人發真歸元，十方虛空築著磕著。』」師拈云：「八面玲瓏，須是釋迦老子；通身手眼，還他五祖禪師。雖則同床各夢，檢點將來，大似徐六擔板。興善又且不然，若有一人發真歸元，饑嗔飽喜，閒坐困眠。且道：與他先德相去多少？試檢點看。」

解6制，上堂。僧問：「把住牢關即不問，放開一路事如何？」師云：「艸鞋獰似虎，拄杖活如龍。」進云：「朝來門外千峰雪，頃刻陽和當下消。」師云：「誰恁麼道？」師乃云：「十方雲集，善哉良緣，表裏雍容，當為何事？結制共開爐，同向無煙火，冷灰忽豆爆，三千世界簸粵。自客歲孟冬暨望以至節屆上元，曲指從頭數來，看看九十日畢，然而慎初護末、原始要終，首尾一如，全無縫罅，不參禪道佛法，大家共樂無為，當場奪取錦標，直下心空及第。雖然如是，且道：不結不解，向上還有事也無？」乃豎拂子，云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」

天童林野奇老和尚十周忌辰，超凡知事領眾設供，上堂。僧問：「初祖單傳，直指人心，見性成佛；今日興善上堂，搖唇鼓舌作麼？」師云：「雲生嶺上，月落澄潭。」進云：「打鼓弄琵琶，相逢兩作家，秪如不動聲色還辯得麼？」師云：「三千里外少知音。」進云：「恁麼則秦川八百獅子吼，大地龍象盡皈依去也。」師云：「𠺗哩嘛哪。」乃云：「眾微互一，性相融通，充塞古今，隱顯不二。」遂驀豎拂子，云：「大眾！還委悉麼？」復作○相，云：「箇裏若言有生有滅，特地乖張；或謂無欠無餘，轉見漏逗。直饒來不可抑、去無所追，猶未是向上巴鼻、末後牢關。何也？不起滅盡定而現諸威儀，不捨凡夫法而圓諸聖行。如向這裏薦得，便見天童先師；苟或未然；下座至真前拈香，兩彩一賽。」上供竟，指真云：「只這闡提老倒，法門至惡遺殃，不肖之子更毒，極情證父攘羊。道大誰當辨的，機深不自忖量，藉沒拈花正脈，濟宗一泒綿長。電捲星馳兮滔天作略，金聲玉振兮擲地風光，十7年晏寂天童塢，四海雄濤潑太倉。今者興善幸逢作忌，謹具蘋蘩之儀聊申供養，不為酬恩報德，貴要整復頹綱。」遂召眾云：「且道：頹綱作麼生整？香爇一爐瞻九拜，明月清風曉夜涼。」

無際禪人生日，請上堂。「久不陞堂顯正宗，藥山之道有遺風，淮南禪者勤伸請，錦上添花又一重。時當季夏末旬之初，炎焚爍石，燎空蒸鬱，流金鼎沸，處處槐庭脫巾避暑，人人啟戶揮麈尋涼，伏火催詩，蟬螿聒耳。正恁麼時，薰風自南來，掀翻父母未生前面目，畏日從東出，照徹見聞知覺根源。即此會悟無生。觸境隨緣不變。所以僧問洞山：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處迴避？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」召大眾，云：「如向這裏會得，觸境不昧，性相圓融，知恩報恩，時時奉重；苟或未然，三冬向煖火，九夏取風涼。」

超凡知事領長安眾居士設齋，請上堂。師云：「蟬聲聒噪，秋色離披，月皎長空，香飄丹桂，明明生佛8已前，了了見聞不昧，古人從此打失鼻孔，可惜而今寂寥，山僧到這裏固是分疏不下，未識諸人以為何如？試檢點看。」擊拂子，下座。

中元日，上堂。「金鎚影動，寶劍光寒，逼塞虛空，貫通今古，是以究一真而莫測，極諸法以無餘，絕凡聖之名模，出語默之徑路，性相平等，神機活然。所以昔有老宿一夏9已來并不為師僧說話，有僧自歎云：『我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因二字也得。』老宿聊聞，乃云：『闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。』與麼道了，叩齒云：『適來無端不合與麼道。』鄰壁有老宿聞，乃云：『好一釜羹，被兩顆鼠糞污卻。』可謂本正則無正，這二老宿雖則激濁揚清、全體大用，仔細看來，也是泥裏洗土塊。興善一夏10已來四方雲集，竟不論正因及於有無，但只饑來喫飯、倦即打眠、熱則乘涼，隨緣自在。雖然，秪如一夏至今九十日圓滿，明得甚麼邊事？突出虛空搏玅翅，踏翻滄海起游龍。」

長安大興善寺語錄終

雲峨喜禪師住風穴後錄

佛成道日，上堂。「離婁有意，徒使白浪滔天；罔象無心，明珠忽然在掌。當機覿露，本自圓成，不落功動，豈從外得？所以吾佛世尊未離兜率11已降皇宮，未出母胎度人12已畢。然雖如是，且道：正覺山前，臘月八夜，睹明星豁然大悟又作麼生？」以拂子劃圓相，云：「雲收萬里乾坤淨，一點無私照古今。」

師誕日，若愚領眾請上堂。僧問：「鉗鎚高舉即不問，鐵樹開花事如何？」師云：「地肥茄子大。」進云：「瓊枝遶動天關轉，綠葉飄時地軸搖。」師云：「總不見些兒。」進云：「恁麼則和盤托出增光彩，普利人天鎮斯時。」師云：「放汝三十棒。」乃云：「東風煖逐晚雲輕，滿目晴光春色明，嫩柳妍花紅鬥綠，鶯啼燕語話無生。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。於此會得，便見父母未生前面目，了知當人本命元辰，用處聲色純真，舉時乾坤獨露，物物頭頭顯示衲僧巴鼻，塵塵剎剎摠是佛祖家風，是以人天共本、凡聖同元，物我一如、心境不二，得非天地與我同根、萬物與我一體者耶？」喝一喝，卓一卓，下座。

上元，解制，小參。「南尋諸友，可惜艸鞋；絕學高流，虛消歲月。二途不13涉，平地14喫交，打點將來，失卻鼻孔。且道：作麼生得恰好去？」良久，云：「疑團撲破情何及？諸見空時理莫窮，南岳五臺從去住，桃紅李白笑春風。」

結制，晚參。「塵劫來事只在如今，如今不了更經塵劫。」乃召眾，云：「諸禪德！且道：作麼生了去？」良久，云：「還會麼？頭頂天，腳踏地，三千里外絕淆訛；眼見色，耳聞聲，二六時中觀自在。處處壁立萬仞，頭頭不著纖埃，百匝千重，貫通今古。這裏見得，何妨拖泥帶水，渾俗和光，智照圓明，全體獨露？雖然，秪如雲門大師道：『觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手元來卻是饅頭。』又作麼生會？」驀拈拄杖擊禪床，云：「當陽薦取來時路，策轉青藜信步歸。」便下座。

上堂。師云：「諸方十月十五結制，風穴仲冬初一開爐，雖則遲早不等，也應柴炭俱儲珍重，挑灰弄火，大家惜取眉鬚，贏得一團和氣，隨緣日用皆如雲來，同甘寂寞，清貧快樂有餘，坐臥經行自適，搬柴運水無拘，校之朱門富貴，林下道人迥殊。」遂左右顧眾，云：「且道：林下道人有甚麼長處？踏翻關捩生涯別，不愧堂堂大丈夫。」

解制，小參。「過去諸如來駕馬休征，忘功罷業，坐治太平，隨聲便喝；現在諸菩薩戈甲隨身，開天闢地，血戰沙場便喝；未來修學人各負良能，皆呈玅手，大家依樣畫葫蘆便喝。這一隊漢，若不遇山僧收伏，將來幾乎分疆裂界，獨守方隅，割截虛空，徒以自守。然雖如是，且道：風穴這裏四來禪眾雲水高流，三冬告圓，一期果滿，又作麼生聻？」驀豎拂子，云：「隴頭春逼梅拋玉，溪上風催柳吐金。」喝一喝，下座。

上元，解期，上堂。師乃云：「一夥白面禿頭虫，問水尋山訪性蹤，不在他方求住止，卻來風穴伴殘冬。荳腐饅頭小米飯，粗飽安然笑展容，富貴滿爐燒榾柮，大家相向煖烘烘。一團和氣好消息，幾箇知音就裏窮？現成公案都不會，妄想狐疑瞎用工。黑山鬼窟排身入，摸著根源兩手空。回首忽睹燈明佛，放光動地潑天紅，乘時要賞元宵節，打開布袋任渠儂。」遂以拂子敲空，又擊禪床，云：「璫璫璫鼕鼕端兒。」下座。

上堂。師乃以拂子作○相，云：「若向這裏薦得，便見父母未生前面目；苟或未然，牽枝引蔓，再打葛藤去也。鐘鼓喧騰，群生聳耳，主賓酬唱，海眾翹勤，不落聲色見聞，突出當人面目，了無生住異滅，會取本命元辰，澄澄絕照，法法圓明，即此便見人天共本、凡聖同源，物我一如、心境不二。然雖如是，且道：如何是父母未生前一著？萬里風雲寒色重，紛紛雨雪戰春光。」擊拂子。

知還都寺、含白書記、圓蒲知客，德安、守賢侍者，同向南方請大藏回，上堂。拈香祝聖罷，敷座，云：「開口成雙橛，無言落二三，除卻兩頭，不居中道。如有作家衲僧，試出眾道看。」僧問：「大藏法寶還有一口氣轉得也無？」師云：「問處甚分明。」進云：「佛說三藏法，元為一切心，若無一切心，佛法向甚麼處著？」師云：「是山皆有寺，何處不為家？」進云：「大海波心，瀑流不息。」師便打。問：「若論此事，眨上眉毛早15已錯過，如何有三藏十二部？」師驀豎拄杖，云：「速道。」進云：「猶轉第二藏也。」師云：「你道第一藏看。」僧便喝，師便打。乃云：「原夫先聖於無量劫中勤苦受盡，了悟真常，所得祕要法門甚為稀有，承無漏根力，唱道雞園、騰芳鷲嶺，四十九16年三百餘會，鼓舌搖唇，橫揮豎抹，談說三藏一切修多羅教，謂之建法幢、立宗旨，東流震旦、西紹迦維，衣被一切眾生，洞達群靈心府，盡未來際永證菩提。然雖如是，且道：此一段奇17特因緣向甚處得來？」驀豎拂子，云：「要知盡從這裏出。何也？豈不見道？一切諸佛及諸佛法阿18耨多羅三藐三菩提皆從此經出。」左右顧眾，云：「且道：此經又從甚處出？」良久，云：「還會麼？如其會得，方知日用二六時中，著衣喫飯、阿屎放尿、折旋俯仰，俱是諸佛如來法藏三昧海；脫或未然，向第二義打之遶，互相熱瞞去也，乃敘事畢。」復云：「秪如祖師道：『三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。』又作麼生？碧天明月流光遠，大地江河入海長。」卓拄杖，下座。

解制，上堂。師云：「時逢上元之際，恰遇林下解制，昨歲孟冬聚首，看看九十日畢，光陰迅速何憑，於戲如駒過隙，諸方浩浩談禪，風穴法無滋味，搬柴遠上高峰，歸來汗流脊背，脫粟飯與饅頭，一飽噇眠熟睡，幸不見神見鬼，依舊眉橫鼻直，滿肚妄想紛飛，尖斗量之不及，大似雪點紅爐，究取了無巴鼻。於此若解承當，便是心空及第，正漝麼時，大家念箇囌嚕囌嚕㗭唎㗭唎。」以拂子敲禪床，云：「還委悉麼？信手擊開不二門，從君出入無迴避。」

修建水陸會，眾請上堂。師云：「宏機普應，正體湛然，大用全提，隱顯莫測，諸佛以此津濟四生而慈心廣被，菩薩以此梯航九有而悲智圓明，等閑收放縱橫，一段真歸掌握，神功如乾坤之覆載，化育若日月之照臨，光含萬象無遺，福庇群生有賴，由是或現三頭六臂摧伏魔軍、或示萬別千差成就正覺，難思玅德，利物何窮？所以道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。然雖如是，且道：法會告圓，離苦得樂一句又作麼生？」驀拈拄杖，卓云：「杖頭雨雪無層數，買得春光不用錢。」

上堂。「雨霽春光艸木榮，山花啼鳥話無生，覺天風月成何事？千載流芳化育清。恁麼，則物物頭頭包含法界，塵塵剎剎普現全身，當機指作司南，徹底了無向背。正所謂：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，便能巨闢重關，單提獨弄，作人天之19正眼，實佛祖之良模，照用同時，隱顯自在。然雖如是，且不落夤緣一句作麼生道？心地不栽閑艸木，滿途荊棘綻蓮華。」

風20穴後錄終

問荅入室機緣

元一問：「如何是先照後用？」師云：「運籌幃幄中，決勝千里外。」進云：「如何是先用後照？」師云：「斫卻月中桂，清光倍更多。」進云：「如何是照用同時？」師云：「金翅劈海，直取龍吞。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「華山圖蹟上，潘閬倒騎驢。」

僧問：「如何是清淨法身？」師云：「東司籌子念摩訶。」僧云：「即是我。」師云：「這齷齪鬼。」

僧問：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，為甚麼天傾東南、地傾西北？」師云：「差之毫釐，失之千里。」僧云：「某甲把斷要津去也。」師云：「漏逗了也。」僧禮拜，師與當頭一蹋。

僧問：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有，請問：知有箇甚麼？」師云：「吾常於此切。」僧云：「某甲為甚麼不知？」師云：「汝喫粥了也未？」僧云：「喫了。」師云：「又道不知。」

晚參。師舉：「僧問雲門：『學人不起一念時還有過也無？』門云：『須彌山意旨如何超越？』」元嶮、貫一云：「撼搖不動。」養心云：「撐天拄地。」參退，師即一齊榜出法堂前，乃鳴鑼集眾，命三僧端容班立上位，師便大展坐具，將撐禮拜，三僧俱驚怖迴避，師笑云：「將謂有險峻之機撐天拄地，撼搖不動，元來只如此。」便一齊掌退，歸方丈。

悟元、率中、隱微三僧掛搭次，謝單，師問云：「汝等是身進堂耶？是心進堂耶？」僧俱無語，師勵聲正色曰：「你們主人公也不曾帶得來，如何要到我這裏住？」僧皆悚然，班拜一齊胡跪，師遂以拂子點云：「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」復鳴指一下，歸方丈。

凌司李參，師云：「莫便是十如居士麼？」荅云：「是。」師即欄胸搊住，云：「覿面相逢一句，速道速道。」士茫然，師云：「不是，不是。」士云：「太鹵莽生。」師云：「賺我來，賺我來。」良久，復問：「向聞居士留心箇中。」士云：「元不曾。」師云：「幸值不曾，若曾，三十棒一棒也不饒。」士云：「且道：棒頭有眼？無眼？」師云：「山僧今日不打你在。」士云：「要且無下手處。」師云：「不知痛癢漢。」士無語。

問林我知藏：「依經解義，三世佛冤，離經一字，即同廢說，且不即不離意旨如何？」林云：「特來禮拜和尚。」師云：「躲跟禪和。」林便拜，師即打出。

晚參。師垂問云：「適纔達磨大師從少林來，被趙州驀面一指，走入柏樹子裏去也，汝等諸人作麼生救取他出來？」眾下語不契，師云：「山僧救他去也。」便一齊掌退，歸方丈，遂問侍者云：「大眾救不得，汝等試救看。」玄印近前作聽勢，蓮萼云：「蒼天，蒼天。」慧生云：「相隨來也。」師哂之。

僧求開示，師云：「汝未進山門時，頭頭頂住青天；今進山門了，步步蹋著實地。」僧云：「學人不會。」師云：「幸汝不會，若會，山僧即無藏身處。」

問徹維那：「趙州道：『昨夜三更，文殊、普賢相打，各與三十棒趁出。』且道：是賞他？是罰他？」徹云：「賞罰分明。」師云：「鄭州出曹門。」徹纔禮拜，師即打出。

問福侍者：「明月在天，影涵眾水，是甚麼消息？」福云：「照天照地。」師云：「換卻你眼睛。」福即抽身出方丈，師云：「可憐生。」

問玄印：「如何是一喝不作一喝用？」印云：「放和尚三十棒。」師云：「山僧過在甚麼處？」印云：「再犯不容。」師云：「如何是一喝不作一喝用聻？」印擬議，師云：「汝適纔道過了也。」乃直打出。

問耕畬：「舉一不得舉二，放過一著落在第二，放過即不問，且道：一如何舉？」畬無語，師打出方丈。

問斷峰：「如何是賓中主？」峰從東過西。師云：「如何是主中賓？」峰又從西過東。師云：「賓主相逢合談何事？」峰便禮拜，師便打出。

問玄默：「路逢達道人，不將語默對，將甚麼對？」玄便喝，師云：「不是達道人。」玄云：「那箇是道？」師便喝，玄便禮拜，師直打出。

問真副寺：「至道無難，唯嫌揀擇，為甚鹹底即喜，淡底即厭？」真云：「少他一點不得。」師云：「是甚麼人境界？」進云：「嶽邊頓落千山勢，海上消歸萬泒聲。」便禮拜，師便打。

師拈拄杖，問均濟云：「若喚作色，塞卻你眼。」卓云：「若喚作聲，塞卻你耳。不落聲色，你作麼生道？」濟便喝，師云：「落聲色了也。」濟便抽身出方丈，師隨後便打。

問慧泉：「如何是佛？殿裏的。如何是佛？麻三斤。如何是佛？杖林山下竹筋鞭。此三轉語，你道那一語親？」慧豎拳云：「與這箇無二無別。」師云：「錯。」慧便喝，師云：「納敗闕漢。」慧云：「莫謗他好。」師打云：「卻是你謗我。」

問煙樹：「聲前薦得，箭過新羅；句後承當，刻舟記劍。不涉二途，你作麼生道？」樹便禮拜，師云：「躲跟漢。」樹便喝，師即打出。

師拈拄杖，問僧云：「聞聲悟道，見色明心。」乃豎起云：「這箇是色，那箇是心？」僧便拜，師卓一卓，云：「這箇是聲，那箇是道？」僧喝，師云：「要知除去聲色、悟迷始得。」

問慧生：「有一人在萬丈枯井裏，不假寸繩，作麼生出得？」慧便喝，師云：「恁麼在金剛水際埋沒了也。」慧抽身便出，師隨後便棒。

問虎堂：「二邊不著，中道不居，你向甚麼處安身立命？」堂便禮拜，師云：「無地頭漢。」堂便喝，師便打出。

僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」僧云：「如何是奪境不奪人？」師云：「夜來風雨妒，花落有誰知？」僧云：「如何是人境俱奪？」師云：「天子一怒，伏尸萬里。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：「垂衣皇化，野老謳歌。」

問光明僧：「如何是你眼？」光僧指眼。師云：「如何是你耳？」光僧指耳。師云：「色身敗壞時，光在甚麼處？」僧便禮拜，師打云：「向這裏照天照地去也。」

問僧：「近離甚處？」僧云：「五臺來。」師云：「文殊為你說甚麼法？」僧云：「穿衣喫飯。」師云：「四大分散時，穿喫箇甚麼？」僧喝。師云：「鼓粥飯氣。」僧擬議，師云：「裨販菩薩者，罪不容誅。」僧云：「應無所住而生其心，未審是那箇心？」師云：「露也。」僧云：「在甚處？」師云：「沒了也。」

指極禪人領眾同參。師問：「近從那邊過來？」極云：「楊山來。」師云：「楊山幾時解制？」極云：「正月十五。」師遂舉如意，云：「你從結制以來，腳跟下曾蹋著這箇麼？」極擬議，師便打。復問參眾：「適纔錯打這上座，入地獄如箭射，汝諸人還救得山僧麼？」眾無語，師云：「既無人救得，山僧自救去也。」以拄杖一齊打出。

一日，僧呈偈，師云：「汝那裏討來底？」僧云：「學人自作底。」師云：「木人騎馬過西天，且道：那邊有甚麼事？」僧云：「特來請問和尚。」師以手指云：「過者邊著。」僧即從西過東，師云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「是汝自作底，為甚麼不會？亂統禪和。」便打出。

僧問：「靈苗瑞艸，為甚麼野父愁耘？」師云：「好事不如無。」僧云：「學人一拳打破虛空，向甚麼處藏身？」師云：「費力不少。」

旵堂問：「喚作虛空則觸，不喚作虛空則背，不觸、不背，畢竟喚作甚麼？」師云：「合取兩片皮。」空纔擬議，師拈棒直打出方丈。

淨白問：「大地無寸土，學人從甚麼處來？」師云：「你即今在甚麼處？」白便喝，師云：「胡喝亂喝。」白無語，師便打。

蕭居士求開示，師乃敲禪床，云：「會麼？」士云：「不會。」師云：「若不會，山僧更與下箇註腳。」遂遶禪床一匝，士云：「某甲亦隨和尚一步步去。」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」

師與觀察山惠⿰山惠嶪張公茶話次，公曰：「若論箇中事，本自現成；到這裏，吾為甚麼不知？」師曰：「不知者即良知也，蓋無知而無所不知耳，但能一念回光，體會源頭明白，則道無不在矣。故曰：一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。仁者見之謂之仁、智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」公曰：「吾固不知，請師指教。」師曰：「檀越貴姓？」公曰：「賤姓張。」師曰：「居士元來卻知。」公乃快然肯首，師曰：「三千里外絕淆訛。」

師一日因侍御李公偕內翰松谷張公相訪，坐喜公池，李曰：「學生為此事不明，今特參承座下，請師不倦垂誨。」師舉起如意，曰：「會麼？」李曰：「不會。」師曰：「覿面相呈，為甚麼不會？」李曰：「然隱微之妙理，未足以聲色形容也。」師曰：「檀越高論，略違貴教之本旨。」李曰：「何謂耶？」師曰：「不見道：潛雖伏矣，亦孔之昭乎。」李曰：「如何即是？」張曰：「據吾所見則無處不是。」師曰：「是箇甚麼？」張乃顧李公相笑，師曰：「眼眼相覷此事，竟不致於隱諱矣。」李曰：「如何下手？」師即與二公長揖而別。

湛然禪人請益，云：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，乞和尚方便開示。」師云：「諸佛智慧者，即當人之自性也。何遠乎哉？此性囫圇無縫罅，收放絕行藏，正所謂：絕是非之端，超思議之表，得非甚深無量者耶？纔作與麼見解，則不能入、不能知耳。所以道：無門即解脫之門，無路乃道人之路，備矣。故日昨與公相見時，山僧即問大德：『向來高隱何處？』公荅曰：『牛家集，吉祥菴。』山僧曰：『業何所為？』公荅曰：『凡有往來者隨分結緣。』山僧曰：『忽然撞著箇銅頭銕額漢來，汝作麼生管待？』公彼時無對就。向這裏若透得去，可謂功不浪施；其或未然，更與拈出：箇事元來無狀名，豈能詮註論疏親？頭頭應用無虧缺，處處縱橫本現成。隱顯翛然從去住，高低豁爾絕危平，芥中元納須彌在，莫謂須彌納芥身。」

拈古

頌古

讚偈

佛事

天童密雲老和尚忌辰設供，師云：「威振大千，氣吞海宇，轉大法輪，坐微塵裏。當頭截斷淆訛兮機輪活脫，格外流通正眼兮玅智圓明，去來絕跡而隱顯同源，體用全彰而卷舒自在者，其惟吾祖天童悟老師翁乎？故其橫拈白棒，亞豎青鋒，鏤碎佛祖頂𩕳，掀翻衲僧巴鼻，殃及天下叢林、千古兒孫不了。」遂召云：「大眾且道：即今在甚麼處見伊？」乃以拂子劃○相，云：「64年年此際秋空月，影落澄潭徹底寒。」

香嚴寺掃忠國師塔。師至塔前，以拂子打○相，云：「身心一如◐，身外無餘，纖毫極盡○∴⿴○∴，充滿十虛。大用現前兮如掣電，全體作略兮似奔雷，虎踞龍驤，隱顯莫測，大小忠國師當時向這裏顛拈倒弄，縱奪自由，賺侍者耽源於三應三呼；譏南方佛法乃半生半滅，輸卻半邊鼻孔，贏得萬頃香嚴。雖然如是，且道：成得箇甚麼邊事？」良久，云：「還會麼？一塔蕭然，古往今來磨日月；千峰迥出，參天矻地鎖煙霞。就裏不變不遷，箇中無縫無罅。」遂召大眾，云：「雖然如是，且道：慶祥今日到這裏，向甚處與國師相見？」以拂子打○相，復劃[中-口+○]破，云：「還會麼？茶傾三盞世情外，香爇一爐煙靄中。」

天童林老和尚遷化，訃音至，集眾挂真，師乃捧幀，云：「碧天皓月出雲霞，照徹閻浮百萬家，江海魚龍競奪影，不知誰解著些些？」遂展挂，云：「還會麼？寒光一道輝今古，眼似眉毛玩莫涯。」

次日，上供拈香，指真云：「這老尊慈平昔面皮銕石、肝膽冰霜，了無佛法身心，慣用金圈栗棘，十65年闡化，傳持臨濟正宗，五坐道場，掀翻衲僧巴鼻，全無伎倆，作用良多。今聞在天童堂上能事66已畢，寢息諸緣，不肖徒某親承入室，濫叨法嗣，曾遭痛棒而斷送頭顱，嘗被毒言而罵入骨髓，若謂天高地厚，未足以表其恩，海闊山遙，豈致以方其恨？慎終追遠，傷痛何量？即今恭就慶祥寺裏焚一爐香、奠三盞茶，也不是佛事相酬，亦非人情之故。」遂左右顧視大眾，云：「既乎不爾，且道：是甚麼意思？」眾無語，即搥胸哭云：「蒼天，蒼天。」

師至少林達磨祖堂，設供拈香。「當陽顯露，徹底無私，彌綸萬有，充塞十虛，且道阿誰？惟我震旦初祖菩提達磨大師。掌握權衡，拶碎寶珠而光通今古；縱橫殺活，捉敗六宗而玅協偏圓。無端提箇教外別傳，明謾赤子，直指人心見性成佛，誑諕閭閻，三週航海兮不聞腳底翻白浪，九67年面壁兮那知頭上有青天？梁王殿上躲避無門，蔥嶺峰前抽身沒路，斷送神光一臂，喪盡自68己全身，及至末稍無合殺，空棺隻履可憐生。然雖如是，且道：風穴不肖遠孫到此，如何為伊雪屈？」

乃上香，顧眾，云：「還委悉麼？一花五葉開無盡，萬古春風動地香。」

掃風穴沼祖塔。上供畢，師云：「黃面浙子，風穴老人，萬69年一念，七載單丁。待讖仰山再來，遇風即止；傳持臨濟法道，亙古流芳。高提祖師心印，搭破盧陂老面門，倒跨銕牛之機，捩轉李州牧鼻孔，神情莫測，真箇白拈。誰知今日被不肖兒孫於狹路相逢，和贓捉敗。」遂左右顧眾，云：「當恁麼時，且道：放行好？把住好？」乃上香，云：「須知箇裏情相似，日日香花夜夜燈。」

掃首山念祖塔。師拈香，云：「門外三車，土曠人稀相逢少；箇中一致，背陰山子向陽多。若隱若顯絕遮闌，亙古亙今無障礙。常轉如是經，百千萬億卷，此乃吾遠祖法華念和尚尋常用處。」遂以拂子於空中點一點，召大眾云：「會麼？」復作○相，云：「就裏綱宗何所憑？咄哉巧女拙郎君，著靴水上觀雞鬥，贏得清秋月一輪。」

順治庚子秋，師至熊耳山空相寺掃達磨初祖塔，上供畢，乃云：「碧天明月朗秋空，東震西乾一徑通，先聖去來無朕跡，蕭然一塔鎖熊峰。恭惟我鼻祖菩提達磨大師大和尚遠辭竺國，航海梯山，面壁少林，拋磚引玉，蔥嶺西歸逢宋雲，空棺隻履難迴避，一花五葉應時開，萬古聯芳香馥馥。」乃召云：「大眾！即今還見得麼？」以拂子劃○[十○]此相，遂展拜。

掛鐘板。師指云：「秪這二上座從來覿面無情，全體大機大用，傳持佛祖號令，艸偃風行；洞明衲子聲光，普天匝地。只饒諸聖到此，總教迴避無門，永振叢林真規，悉皆內嚴外肅，惺惺寂寂而圓應無虧，密密綿綿而抑揚有準。」遂舉起，召眾云：「還會麼？任是銅頭銕額漢，也須聽取令行時。」擊擊便掛。

雜著

行實

師一日因彝峰首座同兩序懷香率眾入方丈，請示行腳，啟迪將來，師卻之再三，眾堅請不74已，遂曰：「山僧生平履歷備述繁多，不負懇請，略言節概。余乃成都之資陽人也，俗姓陳，母張氏，生於萬曆四十一75年癸丑，正月二十四日子時。賦性果毅，世居隆昌清潭里，七歲入鄉校，智性遲愚，讀不甚解。

「天啟元76年，中秋過溪，見深潭一屍被魚鱉唼噉，爛臭不堪，乃追念云：『人既死77已，性歸何處？』偶動諸行無常之感。一日館中讀論語，至『朝聞道，夕死可矣』，持問先生曰：『何如是道？』先生曰：『日用當行即道。』余曰：『一口氣不來，道在何處？』先生躊躇曰：『命之理微，吾所未知。釋門有見性高人，可往請教，當為發明。』余乃嘆曰：『秪此於道無聞，縱讀九丘八索、三墳五典，也了生死不得，須學出世法可矣。』遂掩卷輟讀，決志出家。父母難之，即數日絕食，饑渴殆死，時方鄰皆看，先母番然謂親族曰：『小兒原有其因，我記當78年夢一頭陀僧造門投宿，觀彼容貌威嚴，乃卻之曰：「此是紅塵陋巷，不敢屈留。」僧舉手中如意曰：「不然，以此暫寄何如？」我即拜而受之，復問：「老師何處？」僧西指曰：「峨眉雪鎖白雲深。」覺而遂生。凡見僧便喜，稍長即歌詠梵唄，雖嬉戲，皆為佛事，以此可驗，則有夙根，他欲出家，宜無阻滯。』因送淨居山寶峰寺，禮寶山啟尊宿披剃，曉夕忘疲，惟勤禮誦。

「丙寅春夜，坐危樓，忽想：『天地間為甚麼有我？畢竟我生從何來？』極窮古今時分，莫測始終，十方虛空，盡無邊表，即駭然汗下，不覺黎明，尋走鐘興寺謁心玄和尚，玄引《法華經》云：『如來知見，廣大深遠，禪定解脫，深入無際。此是夙植般若種子，今乃發現，志宜勇銳，必期證道而後79已。』復問：『汝號甚麼？』余曰：『惟致得名，請師賞號。』玄曰：『據汝夢感生緣，可號雲峨。』仍贈以偈曰：『白雲鎖雪一峰寒，極目寥寥天地寬，象駕夤緣悲行普，夢回相笑太無端。』余禮謝而歸。

「余家寺敏兄志先在道，深承策進，往劉家靜室，同淨空師結社，依博山警語做工夫，雖曉夜參究，猶恨歲月飄忽，80己事不明，仍回寶峰，立死限一年，苦於昏、散二魔，引錐痛劄，種種鞭逼，亦未了辦。復往祝家菴參印心和尚，一見便問：『汝從何處求？』余曰：『淨居山。』師曰：『父母未生前，你在甚麼處？』余曰：『某甲正疑不知我生從何來，胸中如一座銀山銕壁，苦沒奈何，伏望慈悲指示。』師叱曰：『去，汝不會我語。』余方舉步，師驀喚一聲，余應諾，師曰：『且道：應從何來？』余恍然了解，自此凡閱諸典，皆達意趣。留止一81年，侍師至天峰圓戒，時82年十九，即崇禎辛未歲也，因遊峨眉，路逢一僧自南方來，敘及密雲老和尚乃臨濟正宗，在金粟開堂，有法嗣破山和尚現住萬峰，門庭孤峻。余聞之喜躍，即中夜焚香，遙禮默禱，早見為幸。至墊江，適象崖師開法南山，往謁之，同見萬峰和尚，便問：『把住牢關，聖凡莫測；放開一線，略許商量。除去二途，請師相見。』山曰：『瞎。』余曰：『虛空無縫罅，法體絕形蹤，為甚大悲菩薩現千手眼？』師曰：『死水不藏龍。』余曰：『如何是活水龍？』師拈棒打出。

「不幾，辭歸省親，至內江東坡庵，閱藏三83年，凡於義路文字便理會相應，佛祖關鍵隔絕難透，愈見淆訛，疑情轉熾。偶聞破和尚赴盤龍請，先到俟候，師見便問：『老僧到這裏84已是無端，汝來堪作甚麼？』余曰：『不是冤家不聚頭。』山曰：『三日不相見，莫作等閑看，你鼻孔近日如何？』余曰：『依然搭上唇。』山曰：『為甚沒了半邊？』余曰：『盤龍門下。』制中每進方丈呈見識，屢遭痛棒打出，彼時世界身心渾成一塊，意識都忘，似不有我，惟覺昭昭靈靈而85已。一日晚參出，問：『碧天明皎潔，皓月映寒潭時如何？』師下禪床，痛打一頓，昏絕擗地。時雲石惺渠抬至僧堂，五鼓方甦，冷汗如洗。維那圓明兄問：『老兄見箇甚麼道理？』余曰：『莫眼花。』明曰：『適纔向甚處去也？』余便掌曰：『會麼？』明變色曰：『羅剎禪。』余曰：『你只管喫掌。』次日，命入室，師問：『路逢達道人，不將語默對，你作麼生對？』余曰：『某甲今日放和尚過。』師曰：『為甚麼如此？』余曰：『昨日喫痛棒，而今不覺饑。』師曰：『裝死賣活漢。』余曰：『怕某甲不實那？』師拈棒指曰：『你看：果然腳跟未點地在。』余便喝，師直打出。解制，師赴瀘州方山，請命余維那職。後侍師遊戎城，請假下南方，師乃種種開發。

「出蜀抵荊南，聞密師翁圓寂，乃謁金粟費隱和尚，問：『千里聞風即且置，覿面相逢意若何？』師便棒。余曰：『劉郎不解藏春色，漏泄枝頭多少香？』師曰：『不遇攀花手，徒勞造化心。』余便喝，師便打。見師鉗鎚玅密，本分接人，乃親炙座下，每與師往復諮酬，當仁不讓。解夏，師上堂，末曰：『諸兄弟從今解制，後或東去西去，忽然撞著猛虎當路又作麼生？』眾擬議，師拈棒下座，一時打散。余當下猛省，入方丈呈白，師曰：『如何是你本分事？』余擬荅，師曰：『得箇驢兒便喜歡，未在，未在。』即推出。余告假，師固留，余呈偈曰：『獰龍隱顯迥誰儔？氣宇昂藏出眾流，大底不貪香餌味，翻身破浪五湖游。』

「上天童禮密祖塔，參山翁和尚，一日入室，師舉洞山古鏡話問曰：『你道甚麼意旨？』余曰：『未到天童知何處？行來方見路高底。』師曰：『這漢拶著便見瓦解冰消。』余曰：『明眼宗師，天然有在。』師打出。解夏，辭師，遊天台，參通玄林野先師，問：『杖頭挑撥，罕遇知音，狹路相逢，如何即是？』師曰：『雲霧鎖青山。』余曰：『未到天台，不妨疑著。』師曰：『持蠡酌海，妄測淺深。』余曰：『不因樵子徑，爭到葛洪家？』師曰：『峰巒挺秀，鳥道難通。』余便喝，師便打。見眾中俱是清苦操道之士，乃親依座下。通玄高寒務重，余衣單淡薄，五86年未得綿花上身，因染危病瀕死，方愈，即命職副寺。

「一日，師問：『在此作麼？』余曰：『打整庫房，收拾東西。』師曰：『佛祖爪牙，衲僧巴鼻，你作麼生收拾？』余曰：『別處容和尚不得。』師曰：『今87年合得好醬。』余曰：『貪嘴老婆說食香。』師曰：『常住淡薄，老僧明日向尚州托缽去也。』余曰：『艸戒木▆。』師休去。一日，入室，師問：『內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？』余曰：『百艸頭邊露。』師曰：『甚麼人證盟？』余曰：『明月與清風。』師拈棒，余一喝便出。師乃命余主客司職，至丁亥五月十七日侍師遊山，至文詞庄，師問：『等閑拶著即轉轆轆的，我這裏總用不著，將你從前所得所證據實說與老僧看。』余乃盡情呈白一上，師搖手曰：『不是，不是。』余曰：『向來師皆肯可，如今為甚麼不是？』師曰：『此是口耳之學，識解依通，盡屬生死根本。』余殷勤請益，師曰：『且道：山河大地，明暗色空，與汝自88己是同？是別？』余曰：『同則摠同，別則摠別。』師正色呵曰：『說得道理好。』余方佇思，被師攔胸把住，曰：『除卻摠別同異，速道速道。』余擬對，師驀向懸巖一推，不顧而去。值田頭來扶起，當時胸中寶惜廓爾冰消，一切淆訛明如指掌，返觀從前所得如大海之一滴耳，即衝口說偈曰：『罷罷罷，休休休，橫眠倒臥在山丘，翻身拶碎虛空骨，萬象森羅笑點頭。』

「次日，上方丈，呈先師看過，袖之，復伸手索曰：『這箇且置，將你悟得的呈似老僧看。』余舉足曰：『昨日無端被害，這腳一夜疼痛不安。』師呵呵大笑，余哭：『蒼天。』便出。午後，呼余至石船曹，將從上佛祖因緣、衲僧巴鼻重重勘驗，余一一對荅如流。師復舉德山托缽話，詰之曰：『且道：此二老端的在甚麼處？』余曰：『德山神出鬼沒，巖頭佛口蛇心。』師曰：『秪如巖頭密啟其意，德山會末後句又作麼生？』余曰：『一條拄杖兩人扶。』師曰：『為甚果然只得三89年活？』余曰：『賺殺一船人。』師曰：『諦當甚諦當，敢保香爐峰未肯點首在。』余曰：『任從天下諾忻忻，我獨不肯。』師曰：『這回吾不汝欺也。』至秋間，委余同無礙兄代理通玄院事，師赴嘉禾請，余未敢方命，山中苦境難以具述。越明90年，往麟湖棲真省覲本師，謝院務，俾典藏鑰。

「順治91己丑九月十六日，師出源流拂子，囑余住山，余固辭曰：『某甲何人，敢當此大任？』師曰：『汝但將去，92已後坐斷天下人舌頭耳。』乃禮辭本師，拽杖渡江，意在把茆蓋頭，了此餘生備矣。涉滁水，過壽州，寓正陽霍丘，諸郡檀越以名剎力致，前後一十三請，余堅辭不諾，乃上陽山訪慧公，不意龐摠戎領霍、固兩郡檀信齎書疏信儀登山，懇請住大別山普濟寺，余卻之猶甚，慧師曰：『今觀法緣當熟，濟物乘時，有祖以來難逃此責。和尚豈可執意而謙退乎？吾亦率眾相從，光揚法席。』事既難辭，勉為應命。及進院，慧師白槌統眾，敦請開法，因茲囊錐始露，歷遷住持，然而或出或處、得失窮通，皆信乎天緣，非強為也。

「山僧始自出家行腳及領眾93已來，數十94年間，咬冰嚼95蘗，甘苦備嘗，推96己及人，以道為慮。汝等諸人各有本地風光，莫從外覓，學吾儕徒喫了許多生受。這般說話，愧揚家醜，明眼人前一場笑具。天寒久立，珍重。」大眾歡喜，作禮而退。