伏獅祗園禪師語錄卷之上
陞座
丁亥年三月朢日，梅溪眾檀護、緇素等請師開法。師云：「山僧昨到梅溪省覲古南法叔大和尚，寓此董菴，檀護堅請上堂，山僧再三固辭，甚不得意，陞於此座。」遂拈香畢，復云：「妙道無方所，遇緣便舉揚，當頭惟白棒，無法可商量。若論此事，覓纖塵了不可得。於此明得，三世諸佛齊立下風；於此不明，出生入死無有休息。急須一意努力加參，忽然徹見本來面目，則頭頭顯現、法法全彰，豈不慶快平生？」舉拂子，云：「脫體頓忘玄妙解，諸人自悟始風光。還會麼？不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」卓拄杖，下座。
結制陞座。僧問：「今日結制即不問，不結不解意如何？」師云：「腳跟下七華八裂。」僧喝，師打，云：「喝後聻？」僧豎拳，師云：「鈍置殺人。」乃云：「東藍禪院打七，貴乎單刀直入，運動惡辣鉗鎚，煆出諸人骨髓。秖如超戒追薦先慈董門顧氏，又作麼生？」打圓相，云：「有物先天地，無形本1寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。向這裏領略得去，不妨慶快，坐斷報化佛頭，掀翻是非窠窟；如或未然，三根椽下、七尺單前，豎起生鐵脊梁，箇箇壁立萬仞，忽然拶破虛空，便乃翻身跳出。如何是安居一句？新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。」下座。
徐明徹請師陞座。師云：「提金剛正眼，闡向上宗乘。」喝一喝，云：「向山僧一喝下透脫得去，釋迦、彌勒拱手歸降，頓契諸佛心宗，永證金剛固體，便能於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，施機發用，導利眾生，可謂成就慧身，不由他悟。」卓拄杖，下座。
陞座。師云：「華嚴玄旨，諸佛之性海，無盡之宗趣，一瞻一禮，顯大機、明大用，直須了悟無生，湛然常寂，不變不異，交光相羅，如寶珠網。諸人若肯回光返照，不隔絲毫。不見水潦和尚問江西馬大師佛法大意，被馬大師攔胸一踏，起來呵呵大笑云：『也大奇！也大奇！百千法門，無量妙義，向一毫頭上識得根源去，豈不快哉？』即今還有證得無生法忍者麼？」良久，云：「盧舍那身全體現，豁開正眼絕纖塵。」下座。
解制日，檀越李曉令、鄭雲渡、徐吉士、張仲明等設齋，請陞座。師云：「臨濟相傳直指禪，纔加點綴便廉纖，會中若有仙陀客，何用山僧更指鞭？」豎拂子，云：「大眾還會麼？諸人直下承當去，一會靈山尚宛然。」下座。
四月八日世尊降生之辰，普聞上座為誕日設齋，請陞座。師云：「一點水墨，兩處成龍。昨日天晴日頭出，今朝雨落地下溼。此事極分明，時人皆不識。若還識，未出母胎先薦得。昔日世尊纔出母胎，七步周行，十種祥瑞，不費鉗錘，天然氣概。雖然如是，不見雲門道：『當時我不在。若在，一棒打殺餵狗子喫，貴圖天下太平。』雲門雖則掣斷金鎖玉關，未免渾身泥水。若到伏獅門下，一點也用不著。且道有甚長處？」下座，一時打散。
結制陞座。師云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。還有心空及第者麼？出眾相見。」一音問：「杲日當空則不問，纖塵不立是如何？」師云：「放汝三十棒。」音喝，師云：「這一喝落在甚麼處？」音連喝，退。師云：「又恁麼去？」乃云：「九月廿八結制，不依尋常舊例，弘開罏鞴烜天，百煆光輝愈麗。貴乎直下承當，始稱宗門大器，顯發莫大威光，便可自他俱利。逼拶露柱燈籠，盡要心空及第，不妨遊戲神通，總是靈山授記。且道：眾施主設齋，功歸何處？亙古逍遙常獨露，箇箇心空證本真。」下座。
戒子請陞座。師云：「諸佛之戒迥然獨露，千華臺上正體如如。」卓拄杖一下，云：「優波離尊者來也。在山僧拄杖頭上放大寶光，光照十方，圓明普應。向這裏會去，波澄性海，徹見心源，了知全體是戒，無持無犯；其或未然，切不可撥無因果。還見麼？盧舍那身全體現，大坐當軒孰敢窺？」喝一喝，下座。
解制陞座。僧問：「海眾雲臻，十方聚集，如何是不結不解句？」師云：「舌頭元在口。」進云：「人人眼橫鼻直。」師云：「瞎。」怡然問：「慈悲杖下破朦朧，常寂恩光沐幾重，脫灑自然無住體，聖凡坐斷不施功。」師云：「杲日正當空。」進云：「黃草堆中清淨土，萬軍叢裏太平歌。」師云：「葛藤不少。」乃云：「伏獅結制期事畢，箇事分明盡指出，十方世界蕩無邊，箇箇踏著真實地。真實地，腳下無私俱粉碎，禾山打鼓雪峰毬，不出當人箇中意。今日維那設齋，大眾受供，掬水月在手，弄花香滿衣。須領略，莫遲疑，好看當人額下眉。」以拂子拂一拂，云：「收因結果一句作麼生道？鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」下座。
臘月八日，吳門卜氏請陞座。師呈拂子，又左右一擊，云：「八字打開為君薦，分明顯示本來面。無滅無生常湛然，霜花映水稜層現。稚仙老居士曩參金粟先大和尚，言下知歸，居塵不染，平生操履潔如冰玉，夫婦如賓，出入叢林，扇起仁慈助道之風，若非夙植德本，焉能如是？山僧與麼告報，諸人若善參詳，不被生死籠罩。且道薦拔一句作麼生道？願君得果成寶王，還度如是恒沙眾。」下座。
曉令李居士、同室超進，為令慈慶誕，請陞座。師云：「六十年前，蕊珠宮裏降神仙；今朝誕日，錦上鋪花添喜色。萬瑞千祥如霧集，悟取中間不老人。如何是不老人？」驀豎拳，云：「惟有這箇與虛空同壽。向者裏會去，掀翻花甲子，能報劬勞德，出入栴檀林，逍遙惟自適。且道：因齋慶讚一句作麼生道？清新豈讓古人風？超然徹證無量壽。」卓拄杖，下座。
一音禪人請陞座。一音問：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。如何是薦亡一句？」師云：「指出無生路，高登解脫城。」進云：「龍宮獅窟咸哮吼，昆蟲草木盡沾恩。」師云：「不勞讚嘆。」乃云：「春日融和百鳥鳴，聲聲只為喚人醒。急薦取、莫沉吟，鼻孔依然搭上唇。一音上座相依有年，向山僧棒下翻身，今日在會咸沾利樂，且作麼生薦亡一句？一道寒光含萬有，逍遙亙古又彌今。」卓拄杖，下座。
法淨上座為薦先嚴工部主事臨鵡孫公請陞座。師云：「本體恒然亙古今，無生無滅露全真；只因見倒生疑惑，致使輪迴不蹔停。法淨上座發大信心，撥轉曇華書短偈，鑿開瀚海續長篇，無邊香水海一滴，全收百億秘密門，頓開彈指筆底流，華藏常轉妙法輪。若能自契，2已報先親，無相光中常自在，覺華獨露一枝春。」卓拄杖，下座。
非茂馬居士薦考妣請陞座。師云：「欲報劬勞罔極恩，願承般若力弘深；慇懃虔請登高座，破伊生死了無塵。」豎拂，云：「二位亡靈在山僧拂子頭上現身3已了，大眾還見麼？其或未然，未免山僧葛藤去也。裂愛網，出迷津，彈指高超華藏門。」擲拂子，云：「鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人。」下座。
吳仲木、叔耕、季容居士，為伯母誥封淑人朱氏六旬誕辰，請陞座。西堂問：「道先天地，法亙古今；甲子掀翻，遐齡親慶。敢問如何是祝壽一句？」師云：「九九八十一。」進云：「法座當陽獅子吼，堂前萱樹證金剛。」師云：「桂子正飄香。」乃云：「紫綬金章節義全，居塵不染現優曇；撥轉浮生花甲子，兒孫共慶萬斯年。所以道：惟一堅密身，一切塵中現；圓如明月珠，利若金剛劍。」卓拄杖，下座。
一揆禪人薙染，陞座。問：「昔日丹霞剷草，雖則爍古輝今；學人今日披緇，何異元來不隔？問和尚如何是全提不隔句？」師云：「袛樹生新蕊，曇花匝地春。」進云：「恁麼則春風即在花枝上，淺碧深紅古到今。」師云：「到者方知。」問：「頭角崢嶸初出海，興波作浪有誰當？」師云：「金翅鳥王當宇宙。」僧豎一指，云：「遇著箇漢來是如何？」師云：「一棒打徹骨。」進云：「若不蒙師親指示，焉知花外有春風？」師云：「放汝三十棒。」乃云：「繁華迥脫聖賢儀，法服全披解脫機；堅持戒行能操守，映水山花豈羨伊？為僧須發猛，宜作法中英；涅槃心易曉，差別智難明。玉不琢兮不成器，真金百煉轉光輝；脫灑頓超凡聖位，心宗妙契始為尊。且道如何是慶讚一句？丈夫頂相當陽露，時至宏機正令行。」卓拄杖，下座。
孝子吳曰夔、吳為龍，仝母董氏，薦接候府君十週忌辰，請陞座。西堂問：「月落西山日東上，生死去來無兩樣，請問和尚薦箇甚麼？」師打，云：「當陽指出。」進云：「杖頭指出毘盧境，匝地清風任運騰。」師云：「蓮花世界藏不得，十方大地現全身。」乃云：「白蘋紅蓼楚江秋，思親孝子淚盈眸；杖頭指出逍遙路，天堂佛國任君遊。一念回機同本得，無滅無生覿體周。」喝一喝，下座。
昇宇柳居士邀眾善信等飯僧，請陞座。師云：「盛澤柳居士，叢林舊有名；相邀諸善信，營齋植勝因。若道居士設齋，又在盛澤；若道居士不到，又在此設齋。到與不到如何話會？山僧舉一則公案。昔南泉不赴堂，眾請赴堂。泉云：『我在莊上喫油餈飽。』大眾云：『和尚不曾出入。』莊主云：『謝和尚。』喫油餈者則公案，古今提唱者甚多，錯會者不少。山僧為汝拈出：官不容針，私通車馬。向這裏會去，少林的旨通貫古今，覿面提持，當陽顯露，展開自家寶藏，掀翻靈鷲家風。於此不會，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」卓拄杖，喝云：「截斷葛藤。」怡然問：「曹溪一派傳千古，臨濟宗風又舉揚，敢問和尚，如何是烹金琢玉句？」師打，云：「是烹金？是琢玉？」進云：「謝和尚證明。」一揆問：「如何是賓中賓？」師云：「浩浩走紅塵。」「如何是賓中主？」師云：「問得自然親。」「如何是主中賓？」師云：「答處出常情。」「如何是主中主？」師云：「打汝頭顱破。」
解制陞座。「豁開閒門戶，管教全體露。若據正眼觀，開口成話墮。覿體自承當，迥絕無遮互。全提寶劍鏟廉纖，棒頭擊著人皆悟。今朝聖制告圓，因齋慶讚一句作麼生道？布袋打開從抖擻，笑看鷲嶺碧層層。」下座。
盛門李氏薦先嚴原白府君，請陞座。師云：「山河大地，明暗色空。時人不悟，強覓西東。」打圓相，云：「若向箇裏會去，冤愆盡解釋，罪業自消鎔，了無生死相，迥絕去來蹤。」舉拂，云：「還見麼？過去先靈在山僧拂子頭上成等正覺，放大光明。為甚如此？各各自承般若力，堂堂證入寶蓮心。」
一音上座請陞座。僧問：「開爐結制，龍象駢臻。今日和尚陞座，將何法示人？」師豎一指。進云：「諸佛未出世，人人鼻孔撩天。出世後為什杳無消息？」師打，云：「你分柝看。」僧一喝，歸位。師乃云：「從來箇事人皆具，何必山僧落二三？」喝一喝，云：「喝處掀翻海嶽，認將為喝成誵。笑看結角羅紋處，鐵眼銅睛不易窺。且道超宗越格一句作麼生道？一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。」卓拄杖，下座。
信官吳鼎陶居士率男源起，為薦先室宜人錢氏法名超蔭，請師陞座。乃云：「正體堂堂無去來，不貪富貴任盈懷；靈根夙植超今古，頓證無生笑滿腮。」擊拂子，云：「虛空擊碎，愛網裂開，高超慧果，坐寶蓮臺。還知超蔭落處麼？寶華彌滿佛來迎，優缽羅華襯足行。」喝一喝，下座。
鼎陶吳居士述：「室人超蔭，生平勤修婦順，日持經卷。比年皈依師後，信道益篤，力疾趺坐，但令家人念佛。泊然而逝，少選甦云：『頃所行處，自呼祗園弟子，一往無礙，惟見佛接引。』連稱快活。復留三日而去。沒後，其子源起，夢母衣布素，稽首向佛于本菴禪堂，因請師對靈陞座。是夕，復夢母乘座出堂，寶相莊嚴，香煙繚繞，大約超蔭一心不亂。其臨終得力如此。」附記
王言史居士、室人董氏請陞座。師云：「佛與眾生無優劣，秖因不覺生分別。妄想塵緣若不生，亙古靈明自豁徹。一念不生，全體寂滅，有甚麼為冤為對、為障為礙？且超薦一句作麼生道？不起纖毫修學心，無相光中常自在。」卓拄杖，下座。
師誕日，王夫人送法衣請陞座。時師欲謝事，乃云：「玉露垂珠映碧秋，金風拂拂晚涼浮，優缽羅花開碓嘴，普勸諸人莫外求。今日王夫人法名超珪，造法衣與山僧慶誕，鋪花錦上、錦上鋪花，猛虎口中撐玉箸，狻猊頷下解金環，覷透毫芒何足貴，豈羨拈花獨破顏？山僧才疏福尟，懶汩塵緣，藏鋒納鞘，隱遯度時。諸人衲衣下事，問取堂中二上座。大眾！還知山僧底意麼？退居且作神仙客，瀟灑清閒天地間。」喝一喝，卓拄杖，下座。
小參
姚夫人誕辰，請小參。師云：「夫人雖居火宅，夙有靈根歸向三寶，居塵不染著，覿體絕廉纖，亙古今而不滅，全真獨露；常自在以逍遙，應用無偏。雖然如是，更須明取向上一竅始得。且作麼生是向上一竅？」卓拄杖一下，云：「永證金剛無量壽，南山松柏古今青。」
孝子鍾宣遠誦《華嚴經》，為薦先嚴瑞菴公小參。師云：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。但離妄想，真心自現。鍾公恁麼會得，則生本無生，死本無死；無死無生，湛然常住。」以拄杖擊靈几云：「若向一毫頭上了，毘盧華藏任悠悠。」
薦考妣小參。陞座，云：「彈指光陰4已數秋，全真只在一毛頭；去來生死元無異，豁徹靈明得自繇。大眾還見麼？先考養素胡公、先妣高氏陶氏兩孺人，今日在山僧拄杖頭上坐寶蓮花，放光現瑞，來無所至，去無所從。」遂以拄杖指真，云：「百寶莊嚴無相身，一超直入如來地。」
小參。陞座，云：「質可徐公，其生也忠肝義膽，其死也豁徹靈明，穎異過人，真是豪傑，世間希有。闔府與山僧往來數年，居士每與山僧談及此事，有心領神會處。但世緣深重而不能純一修行，若非曩劫薰習，焉能如是正信？須知四十三年萬境之中，種種皆是佛之玅用。何以見得？玅性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。如何是真？」遂舉拂子，云：「全憑這箇威光，不向四生流轉。」
信女行福請小參。師云：「思念手足情，奄然忽半載。惟有般若力，一句截情愛；坐斷生死關，箇中無變改。大眾！還知沈氏孺人安身立命處麼？」以拄杖指靈几，云：「杖頭指出金剛體，十地高超出愛纏。」
子葆朱居士請小參。師云：「聖凡同一體，生死悉皆如；秖因自不了，致使受輪迴。朱老淑人還會麼？山僧示汝歸真，永證金剛固體。急薦取，莫遲疑，覺悟世間真幻妄，超生脫死定無疑。」以拂子左右一擊，下座。
請金粟本師車和尚真到，小參。師云：「這老漢一生逞盡伎倆，到臨末稍頭一事也無。引得不肖兒孫說道，金粟和尚形影在這裏。畢竟和尚在什麼處？大眾還知落處麼？」良久，云：「騰今耀古元無住，一道圓光爍太虛。」拈香，大展三拜。
示眾
出關示眾。「三載關中藏拙衲，幽深頗樂自恒然；堂堂正體無內外，逼塞虛空絕蓋纏。既無內外，又絕蓋纏，無形無相，覿體現前。攝大千于一毫端，融芥塵於十方剎。無拘無束，任運縱橫，一喝一拳，迥然獨露。」遂豎拂，云：「還會麼？正當恁麼時，獨露一句作麼生道？橫拈豎用總無別，萬象之中不涉緣。」
坐香開示。「若論此事，人人本具，箇箇圓成，何須結制，畫地為牢？所謂良馬一鞭，俊人一言，直下領會，不用多端。虛明歷歷，覿體全真，更無他物。」喝一喝，云：「了手還他徹骨漢，超今越古自騰騰。」
示眾。「普勸大眾，痛念生死事大，如救頭然。至苦莫如業識茫茫，至樂莫如一心修道。道乃天下之極樂，捨道而求樂，猶棄食而求飽也。世人迷自本心，妄貪世樂，不知無常一到，萬事皆空，百苦交煎，慞惶怕怖，不想世間之樂，動遭業縛，有愛必離，有冤必會。愛憎俱消，自然明白。修道之人，心同太虛，無是無非，慈悲忍辱，悉滅貪瞋，遠離妄想，遇境逢緣，把定繩頭，勿令犯人苗稼。勤持正念，刻刻提撕，猛著精彩，纖塵不立。一旦豁然，明徹本性，成佛不虛。此生若僧若俗，各請回心。」
除夕示眾。「臘月三十日，古德喻人生死交會之際，不可不審。須要安思危、樂思苦，趁此無事之時，把話頭頓在面前，晝夜挨拶，當發上志，以悟為則，豁然開朗，不枉出家之念，莫貪熱鬧。昔懶瓚和尚，唐太宗欽其名，遣中使入山請之，詔書三降，始起撥火捉煨芋，寒涕交頤，曾不之顧。天使笑曰：『請和尚拭寒涕。』瓚曰：『那有工夫與俗人拭涕耶？』使回，舉似帝，帝益加欽敬。看他古人如是履踐，名利不干懷，自然日用合道。大眾還會麼？啼得血流無用處，不如緘口度殘年。」
怡然病中請開示。師云：「山僧無一法污汝心田，單拈一條白棒；若向山僧棒頭豁開正眼，始知立命安身。若得一知半解，如何抵得生死？要親到不疑之地，方為穩當，方知我不欺汝。」復示偈云：「宗門中事貴真參，二六時中莫放寬；拶得一身白汗出，自然四大得輕安。」
十月十五日，古宿上座仝錢門吳氏設普茶。師示眾云：「十五日以前，大地山河皆有月；十五日以後，誰家灶裏火無煙？今日正當十五日，天上月正圓，人間道月半；欲得兩相應，分身兩處看。所謂心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存；光境俱忘，復是何物？」西堂義川云：「說似一物即不中。」師云：「畢竟是箇什麼？」進云：「相逢者多，知音者少。」師便打。進云：「一棒當陽亙古今。」師云：「若不同床睡，焉知被底穿？」進云：「伏惟和尚珍重。」問：「寶印當空妙，花拈一小春。」師云：「風吹拂子千條線。」進云：「今日蒙師指，方知有一冬。」師云：「人人徹骨寒。」拽拄杖歸方丈。
示眾。「參禪打坐，求脫生死，不知安身立命處，如人在大海裏坐，更問人討水喫相似。學道人一切時中勤苦耐志，晝三夜三，念念相續，無有間斷。豁然妙悟，隨處明了，更無欠少，任運縱橫，不離本際。果到這裏，凡聖了無立處，直下承當，皎然無物。若人真不用功，更求解脫，正是迷波討源，難成大器。趁此一期，必須了辦。若不真切，甘為下劣耳。願眾兄弟各各努力。珍重。」
示眾。「凡參禪人欲證悟者，從自5己心中樸實做去，挨到水窮山盡處，忽然一念頓悟，如十字街頭見親父一般，更無疑惑。但悟有深淺，若從根本上做工夫，打破疑團，頓歇無明窠臼，一超直入，此上根利智。其餘漸修所證者，最怕得少為足，縱有會處，皆是識神邊事，以此為真，認賊為子，此一關決要透過。若有習氣未除，就于一切境上觀照，頓省前非，消得一分習氣，顯得一分本智，全在工夫綿密，放下身心，單提一念，切莫管他悟與不悟，只管做將去，不必將心待悟，希求玄妙。眾生妄心原是如來果體，妄想情慮原是神通妙用，工夫做到做不得處，更加一拶，纔為了當。不然，則墮憂愁魔矣！」
法語。「山僧雖參金粟先和尚付授，自揣愚拙，決志住靜。但先師囑累為重，刀耕火種，覓一箇半箇以報先師法乳，于願足矣。因董菴幽靜，頗覺相宜。昔眾檀信堅請上堂，山僧再三固辭，不得6已陞座示眾，解制日7已曾對眾白過。今禪道紛紛，魔強法弱，非具大智慧、大力量、大福德者不能勝任。山野何人，自不度量？此事至大，若不慎于始，必殆于終。況乎遠祖汾陽數請不赴，且山僧才輕德薄者乎？唯護法亮之。」
吳老夫人病中，令郎仲木居士乞法語開示。乃云：「願夫人將四大五蘊、名聞利養、順逆境界、病苦厄難、憂悲苦惱萬緣一齊放下，直得淨裸裸、赤灑灑，胸次中空牢牢地，單究本來面目。朝參暮究，日用如是行持。一旦豁然猛醒，生死情關頓然迸裂，踏著本地風光，自然心病身病俱消，方為廓落超方，為女中丈夫也。」除夜。「光陰倏忽間，不覺改容顏，努力勤修道，回心種福田。忍辱波羅蜜，慈悲是法船，不知佛世界，即是8己心田。頓除人我見，憎愛不相關，雲開紅日爍，處處都皎然。本自天真佛，迷遭煩惱纏，透徹無僧俗，唯悟達根源。對境心常寂，如如體湛然，諸祖傳心印，何曾別有禪？大道無文字，臨機總現前，悟佛心宗也，教外豈虛傳？」
「山僧茲寓董菴，安貧樂道，凡遇種種委曲逆順之境，難治難調，甘心自受。況山僧二十餘年力行苦行，念念弘揚正宗，心心開發後學，願與眾兄弟苦志同參，視人如9己，處險猶安，而且德薄寡能，故爾杜門藏拙，養病度時。每思從上有智之士，凡遇境緣，不為境緣所使，能受諸觸，於諸觸中行平等慈，冤親不二，識得境風起處，煩惱即是菩提。如是則當處寂滅，總歸解脫之場；深居一室，閉門即是深山。雲峰高寄，任性隨緣，眾雖不相會面，於大光明藏中，時與眾檀信覿面提持。正所謂：『無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。』旨哉斯言！伏惟明鑒。」
機緣
湛虛兄過訪，弟子言：「師不在家。」茶罷，師出相見，虛云：「將謂主人不在。」師云：「動若行雲，止猶谷神。」虛云：「非公境界。」師便喝，虛云：「這一喝未有主在。」師即豎一指，虛亦喝，師云：「再喝一喝看。」虛云：「鈍置殺人。」
不二兄詣菴商量搆室，索偈云：「乞兄幫助。」師云：「劈面一掌。」不二云：「不要許多。」師云：「劈面一掌，頓絕伎倆，大施門開，度人無量。」
金臺法師在天寧寺講經，師往問云：「慧鏡常明照十方，纖塵不立絕商量，驊騮今上康莊路，鞭影不施到故鄉。請問老師到家之後如何行履？」臺云：「汝做何工夫？」師便喝，臺云：「你這一喝落在何處？」師云：「一喝浮雲散，當陽日正輝。」臺云：「我這裏不用棒喝，只說三乘。」師云：「唯有一乘法，無二亦無三。」臺云：「這上座是利根人。」師答偈云：「當陽正照絕中邊，拄杖橫拈擊大千；放得源頭真活水，都教灌溉好心田。」臺復偈云：「枯木庭前蹉路多，行人到此盡蹉跎；只消本分酬他價，穿起婆衫卻拜婆。」師又答云：「枯木重榮覆大千，臨機無礙絕遮欄；明珠出現吞寰宇，一棒打通萬仞關。」
當湖陸夫人參。「弟子今日要與和尚討箇落處。」師打云：「與你一棒，且道落在甚麼處？」陸云：「無蹤亦無跡。」師云：「你在何處安身立命？」陸無語。師示偈云：「直指單傳不涉言，棒頭急薦箇中玄。紅塵堆裏全身現，越聖超凡自在仙。」禮謝而退。
僧普聞呈偈云：「箇裏從前無易難，風波脫卻事皆安；明明歷歷無他礙，任意縱橫得自然。」師云：「如何是你明明歷歷境界？」進云：「高高山頂立，深深海底行。」師云：「非汝境界。」僧云：「一條直入長安路，吸盡江山一點無。」師云：「你向何處安身立命？」僧禮拜，師云：「放汝三十棒。」
僧參，師問：「仙鄉何處？」僧云：「廣德。」師云：「你曾得也未？」僧喝，師便打。
除夕，師問西堂怡然云：「如何是趙州火爐頭賓主句？」進云：「村歌社飲。」師以箸掀翻炭火，僧禮拜，依位而立。師舉如意云：「喚作如意則觸，不喚作如意則背，不得下語，不得無語，不得錯舉。若道得的，當即分付汝。」西堂禮拜云：「伏惟和尚起居萬福。」師云：「汝分上又作麼生？」答云：「萬木春來自向榮。」師乃付。
師問義川：「你主人公在何處安身立命？」川云：「撒手無一物，直下自承當。」師云：「承當後如何？」云：「禮拜和尚。」師取拂子云：「不可喚作拂子，喚作什麼？」川豎拳，師云：「拂子與拳是同是別？」川云：「一箇鼻頭，兩孔出氣。」師乃付。
師問僧：「大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？」進云：「娑羅悉帝娑婆訶。」師云：「念後如何？」僧展手，師云：「展後聻？」僧喝，師打出。
朱超振呈頌，師云：「頌且置，如何是家裏消息？」振無語。師劈面一掌，振禮拜。次日呈頌云：「當陽一掌便知恩，頓破疑情絕點塵；揮劍鳴琴皆是道，須彌推倒露珠真。」師云：「須彌作麼生推倒？」振擬議，師驀豎拳云：「汝推得倒者箇麼？」振無語，師云：「元來虛語，還須著力參究始得。」振云：「箇事分明，機鋒不利。」師乃示偈云：「聰明才智世間能，臨濟宗風絕點塵；若向棒頭知落處，須彌推倒契天真。」
頌古
世尊降生
露著些兒便放憨，橫行七步太無端，爭如遇著雲門老，一棒打教徹骨寒。
雪山睹明星悟道
明星一見髑髏穿，雪嶺何勞坐六年。處處綠楊堪繫馬，家家有路透青天。
末後拈花示眾
一花拈出萬人前，剛有頭陀解破顏。都道人天渾不識，誰知鼻孔亦撩天。
國師三喚侍者
驀喚三回意10已深，南陽肝膽一時傾。負吾負汝人難薦，描不就兮畫不成。
趙州勘二菴主豎拳
菴主拳頭用處親，誰知賊是小人心。從教一鏃雙鵰落，依舊日輪東畔昇。
趙州勘臺山婆
驀直臺山一路通，趙州到此沒行蹤。老婆勘破歸來也，踢倒須彌第一峰。
海舟禪師在萬峰和尚會下三晝夜，寢食俱忘，偶香燈繩忽斷墮地，豁然大悟。有居士問：「燈繩忽斷時如何？」師答云：「擊透髑髏。」
忽爾香燈墮地時，髑髏擊透夢初回，橫眠豎立渾無礙，倒駕鐵船任往來。
寶峰禪師在海舟和尚會下刻意參究，不覺被火燎卻眉毛，面如刀割，以鏡照之，豁然大悟。
火燎眉毛刀割時，分明徹骨少人知，當臺明鏡如斯露，覿面相呈更有誰？
廬陵米價
米價廬陵越樣新，尋常示眾少知音，英靈觸著丰稜露，誰道青原出少林？
武帝問達磨：「如何是聖諦第一義？」磨云：「廓然無聖。」帝云：「對朕者誰？」磨云：「不識。」
作家君王第一義，廓然無聖當鋒舉。挨拶將來對朕誰？不識因茲渡江去。闔國人追不再來，少室峰前唯面壁。錯對神光露一機，至今遍界花狼藉。
二祖
覓心無處覓，當下便心安。縱使機前薦，11已被老胡謾。早知燈是火，兩臂定完全。
臨濟入門便喝
燒菴婆
抱定正當恁麼時，賊過張弓落二機。不是婆婆親薦得，幾乎放過老頭皮。
南泉斬貓
提起貓兒斬處親，一刀兩段任英靈。草鞋頭戴誰能會，千古風流疑殺人。
偈語
答野水兄附來韻二首
總持去後無消息，千載令人慨嘆生。近日得君堪繼襲，拈頭作尾有經營。
龍池一派到金粟，滾滾連天孰敢當？幸有伊人施妙手，和源把住息汪洋。
師見，乃先著語云：「歷歷明明，蓋天蓋地，說甚麼無消息？」
歷歷孤明亙古今，當頭一棒指諸人，箇中若了全無事，萬水同源一派真。
書問
復朱老淑人
接手扎，乃知道人世念漸疏，悲哀盡淨，慰甚！慰甚！然道人要先期以悟為則，將世間名利看破、家務放輕，則道念自然濃厚。須知一切境緣，自心所造，於境緣習熟處作得主，便不隨境緣所轉。看定話頭，心心無間、刻刻提撕，驀然撞破，則平時熟習，自無著處矣！古云：「他人難用力，自度自家身。」二六時中，不可散逸。至囑。
又復
尊體違和，切須保重，蓋心安則身自安矣。來諭大事茫然，山僧道：「不妨好箇消息。」何不萬緣放下，迴光返照，看茫然底是誰？煩惱底是誰？知茫然底又是誰？煩惱之念起從何處起？滅向何處滅？看來看去，忽然豁開正眼，始知立命安身迥然獨露，當體透脫，自由自在，是山僧之望也。
又復
流光迅速，浮世危脆，豈是久居？道人處富貴繁華之中，實為生死心切，真火中之蓮也。此段大事因緣，雖是至易之事，亦是至難之事，必須發勇猛心，立決定志，朝參暮究，喜怒哀樂之間，斷不可放過，精進中倍加精進，忽得心華發明，照十方剎，可謂不出塵勞而作佛事矣。
又復
邇來道履康寧否？體究個事無雜念否？日用應緣不？彼外境所奪否？勿馳求，莫妄想，兒孫之念，頓宜放輕。逆順境界，即是菩提。若覷得破，即此火宅塵勞，便是當人出三界之處。一段風光，橫拈豎用，只在尋常日用之中。頭頭開正眼，法法盡歸宗。除此之外，貧道別無開示。囑！囑！
示海寧禪人
做工夫必須要發勇猛心，立決定志，痛念生死無常大事，畢其形命，不肯放過，識破一切世間愛憎是非境緣，不使一塵為障。行住坐臥，日用應緣處，時時體究，永無退轉。又所謂工夫者，將思量世間塵勞底心，回在話頭上做去，忽然無心撞破漆桶，自然默默相契矣。
復表嫂
若論此事，佛未出世，祖未西來，照天照地，無欠無餘，若僧若俗，皆可成佛作祖。今但二六時中，四威儀內，無時間斷，看定父母未生前，如何是我本來面目？密密提撕，不為世事所奪。塵緣快樂時，自當猛省，不可放逸。愈久愈堅，久久純熟，豁然透脫，方信吾言，此乃火宅中之真方便也。
又復
客秋一別，遠隔至今，每承種種道愛，非言謝可盡，12已知闔府起居佳勝為慰。近來世亂紛紛，如之奈何？此際只有參究工夫為最，更無別事可為也。倘得心地開通，徹見本來面目，得大自在，任他波浪掀天，我自湛然不動。山僧與諸行人苦志同參，又蒙見招，難以舉動。穩坐家庭，一切紛紜變幻委之于數，萬弗見慮。待外境稍平，望過菴一晤，是所願也。
示瑞宗
瑞宗少年切志向上事，然于生死大事欲隨處解脫，惟喜怒哀樂忽來，不能當下消殞，則主人公13已被牽纏矣。只因忘卻本有佛性，故一向在世情逆順境界上為正事，不知此境界是生死根本，若一生打交輥不開，則不覺不知，虛生浪死。所以山僧教人參究看話頭，深下疑情，念念不忘、心心不昧，一切閒忙動靜、呼奴使婢、抱兒弄女，應酬之中重下疑情，畢竟如何是我本來面目？二六之時疑來疑去，忽然疑破話頭，㘞！元來與佛祖同鼻孔出氣，誠為火宅塵勞中女丈夫也。囑！囑！
復常翁居士
遠承垂念，知二位大人尊體康泰，欣慰無量，幸添兩令嗣常氏家門重興，某願足矣！所云田事，某昔日告別時，面對二大人言過，某痛念生死事大，無常迅速，時不待人，發憤要明此事，辭親棄俗，甘旨不供，不能盡世間孝道，所以某將從前自置數畝，奉二親供膳，聊表寸心，以免不孝之罪。久後可付令嗣，以作先道伴饗祀，以盡某在常門一番事也。去年四月八日掩關，一切併捐，所謂傳佛心印，續佛慧命，豈細事哉！故只杜門守愚，且以度日耳。
復朱老淑人因乞
讀來諭，貧僧無念中亦不能無掛念耳。若執幻妄為真實，迷頭認影，了無出期。古云：「狂心一歇，歇即菩提。」妙淨明心，本非外得，一朝猛省，則生死情關頓然迸裂，始知真妄不二，動靜皆如，顛倒情塵自能瓦解冰消矣。
又復
且喜老居士玉體清勝，然道人亦須保養為要。日用之中，傾心向道，切莫唐喪光陰。即穿衣喫飯，無非這箇消息；語言談笑，亦無非本地風光。故云：「舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？」道人宜深思之，不可蹉過也。
復吳稚仙居士
尊使到，知老居士闔府起居佳勝為慰。向承見招，到貴府飽領香齋，兼惠厚儀，而今復承遠寄妙劑，山野德薄，何以克當？感愧無量。居士念先和尚一脈，來索山野頌古。山野質鈍，難窮諸大尊宿之意，來諭師伯和尚婆心，為侄者慚惶無地，但痛念先和尚早逝，弟子追憶無窮，何時得報？五月初回菴，杜門藏拙以度時耳。
復鄭居士
接手教展誦佳章，見居士慧性高朗，居塵不染，火裏青蓮。要了此事，急須努力加參，不可被文海詩江所浸，不妨向棒頭豁開正眼，掀天揭地，佛祖同儔，可為居塵出塵之大丈夫也。山野質鈍數語，也是缽盂安柄。愚見如此，不知高明何以誨山僧也？呵呵。
復鄭雲渡居士
居士同月朗兄過菴，命跋《華嚴經》。山僧才識譾劣，偶爾成文，明眼人前一場笑具。復命跋《法華經》，是法非思量分別之所能解，若有知解，是為門外三車矣。一跋、再跋，是知解、非知解？如其不然，自數他寶，請著精采，驀忽撞破，血從何來？經是誰書？龍女誰做？便能豁開火宅，顯出真機，攜手同來，白牛露地。居士要行持此事，還宜一火焚卻，不留一字，更為痛快也。復偈云：「《法華》未舉現全身，筆底橫流血染經，月朗當空映法海，臨書妙用一毫吞。」
答澉浦吳裒仲居士
來諭日用未得一如，纔涉鬧處便不得力，須向日用應緣處立定腳跟，絲毫不昧，看是何物？忽然摸著鼻孔，覷破舊日家風，不用尋思，迥然獨露。不然，世法、佛法打作兩橛，何日自了？惟在決透此事，洞見聖賢精髓，真頂天立地大丈夫漢也。
又
來諭塵緣牽擾，山僧道：「不妨就在塵緣體究，頭頭用去，法法消歸，自14己靜鬧閒忙，無二無別，竿頭進步，晝夜挨拶，忽爾㘞地一聲，自然淨土穢邦俱成寶所。」居士慧性高朗，根器不凡，山野拙語，宜付丙丁。法體珍重自愛，謹復不盡。
示戒禪人
道人塵勞中有志求出生死，須將箇父母未生前本參話頭研窮體究，以悟為則。先要立一片決定出生死心、久遠不退之志，不可存一字在胸中，從前習氣一齊拋卻，家緣世情一齊放下，胸中了無一物，單提話頭，重下疑情，只管勇猛做去，自然久久純熟，豁然迸出本來面目，方信雲門餅、趙州茶原是殘羹餿飯。若達此旨，則日用不出塵勞而作佛事矣！
示琛禪人
禪人欲出塵勞而斷生死，宜發大志，以期妙悟。身處繁華富貴之中，切莫任境飄流、優游縱逸。無始以來，習氣濃厚，愛根深重，生死輪迴不斷。若要了悟，如世尊頓捨金輪皇位，雪山苦行六年，睹明星悟道，遠云：「奇哉！眾生具有如來智慧德相，只為妄想執著，不能證得。」此是第一箇成佛的樣子。禪人決要了生死大事，提起話頭，如金剛王寶劍一齊斬斷，頓歇妄心，拶到水窮山盡處，通身是一箇誰字，徹見本來面目，廣大圓滿，了無一物，便知山僧棒頭落處，微妙難解之法，不待問人而自明矣。山野質鈍，矢上加尖，令兄高明博達，自有超方卓見，見此字當為之抵掌呵呵也。
示明秀
久不晤言，心懷耿耿。小姑早逝，母子至情，百劫千生，恩愛之所流注。道人既知有一段大事因緣，便好頓捨外緣，推窮生死大事。五濁世中，無一真實，有生有滅，種種虛幻，從本元無，因愛而有，生死輪迴不斷。道人當下試看，要哭的畢竟是誰？正煩惱時，亦非他物。從此著力一拶，忽然看破，頭頭顯露，物物全彰，煩惱之念，自然冰釋矣。
復裒仲吳居士
接手扎，知闔府迪吉安和為慰。來諭更求開示，居士猶在光影門頭者，豈不薦取山野前日棒頭落處？若果棒下見得親切，于日用中秉一口金剛王寶劍，臨機涉事一斬斬斷，誰敢當鋒？果然到此地位，萬派千溪皆渤澥，七金五嶽盡須彌。此外更無別囑。呵呵。
復檀越董帷孺居士
接翰教，知闔府15佳勝為慰。每念居士靈根夙種、妙慧今生，心宗頓契，大年再來，作皇家之柱石，為法苑之金湯，種種衛護，不勝感感。復承遠懷厚貺，山僧才輕德薄，何以克當？拜領遙祝，謝謝不盡。明春居士光臨嘉禾，可當一度河清也。
題贊
金粟本師車和尚真贊
咄者老人，骨格稜稜，無相光中，驀現此身。一條白棒，斷人命根，親遭毒手，徹恨最深。而今觸著當年事，一番提起一番新。
又
傑出叢林，金粟和尚。惡辣鉗鎚，佛祖不讓。凡聖當前，頓絕伎倆。咄！全提向上不留情，天上人間更無樣。
題血書《華嚴經》
華嚴法界廣無量，上人滴血收華藏。一字一筆一法門，不可思議轉法輪。遮那妙體無生滅，一真實際剎那成。迅筆一揮親薦得，轉經為16己任縱橫。
佛事
為息乾法兄和尚母 覺師舉火
「世間最大惟生死，久住叢林莫可逃，獨有老師沾法味，四山相逼自逍遙。生垂賢母範，久作法中英，亦既能穀子，與我同條生。一朝萬事畢，撒手便空行。昭覺老師一生行履則且置，轉身一句作麼生道？」呈火炬，云：「山僧助汝光明焰，當陽披露大家看，劈面來時親薦得，海門送出一輪紅。」擲火炬，便燒。
入塔
「塔影雲霄，了無遮互，驀喚汝回，證無生路。不讓當年老牸牛，八角團團空裏磨。咦！光前耀後轉風流，鷲嶺靈根秀千古。」呈骨送17入。
伏獅袛園禪師語錄卷上終
婆子設釣拋綸，這僧可惜許，當鋒錯過。若是山僧，待他抱住時，劈面一掌云：「與汝證明了也。」