小參
師云：「此個空王殿，奇怪千萬變，昨現夜叉形，今朝菩薩面。眾中莫有能辨者麼？試請出眾道看。如無，山僧為汝道破去也。」拈拄杖，作擎杈勢，云：「這個是夜叉形，那個是菩薩面？」復靠拄杖云：「這個是菩薩面，夜叉形又作甚麼處？若能於此辨得出，便可隨行異類，入佛入魔；其或未然，月明簾外轉身易，荊棘林中下腳難。」
小參。「諸人發憤打七，山僧無可助力，直下若肯承當，目前何用他覓？所以道：大道只在目前，要且目前難睹，欲識大道真體，不離聲色言語。」驀豎拄杖，云：「這個是色。」復卓一卓，云：「這個是聲。現前大眾說長道短、言三語四，豈不是言語？大道真體在甚麼處？還有道得底麼？山僧為汝證據；其或未然，父子上山，各人努力。」
小參。「北禪宰露地白牛分歲，徒肥眾口；通玄老人煮透海烏雞過年，何存滋味？法祥這裏一味貧窮，也無白牛可宰，也無烏雞可煮，但只一盞清泉相對酌，餘有梅花窗外吐。眼可聞，耳可睹，觸處分明休佇顧。顧不顧且置，分明底事作麼生？空山兀坐無塵到，爆竹一聲何處聞？」
小參。「三世平等，大千全體露；十方坐斷，遍界絕纖毫。所以道：一人發真歸源，十方世界悉皆消殞。直饒果到這般田地，猶是鈍鳥棲蘆、困魚止涸，未是得水魚龍、靠山猛虎。山僧今日，柴不積一莖、炭不蓄半橛，也要開爐結制。且道為個甚麼？秪要諸人寒徹骨，始得梅花撲鼻香。眾中莫有恁麼人麼？」顧視左右，云：「此場不是閒嘻地，銕額銅頭也皺眉。」
除夕，小參。「今朝臘月三十日，東村王老杯盤籍，獨有西林靜悄然，難為好漢虛粧飾。白牛露地任橫眠，那有閒情倣舊例？既不倣舊例，將甚麼與眾分歲？灘頭撈得一輪月，大家細嚼莫留渣。」復舉：「長慶稜禪師道：『總似今朝，老胡有望。』保福禪師道：『總似今日，老胡絕望。』徑山費老人道：『總似今日，石牛放卵，撞破上頭關，自身沒處放，十字街頭覓總無，孤峰頂上滔天浪。』今日西林又不然，總似今日，天下太平，橫身十字街頭，說甚千峰頂上？破寺長廊閒打眠，橫吹鐵笛消風浪。孤峰頂上不肯棲，酒肆茶坊隨放浪。且道：為個甚麼？臘夜寒深，歸堂兀坐。」
小參。「公案現成，何須更參？若非力參，現成莫會。所以道：雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。又道：人人有一片田地，四至界限一一分明，秪是踏不著，若踏得著，自然活潑潑、轉漉漉，發大機、逞大用，接待後昆，縱橫自在。直饒踏得著，也未是諸人安身立命處。正恁麼時，諸人直下如何會取？向這裏會得，未免被山僧拄杖穿卻鼻孔；這裏不會，亦被山僧拄杖穿卻鼻孔。且道：畢竟意作麼生？咄！」
小參。「燄發冰河，風寒透骨，鐵牛掣斷黃金索，孃伸舌頭無舐處。怎奈母不忘子、子能憶母，母子依依，影響昭著。依依昭著事且置，直超塵世、頓證無生一句作麼生道？」以拂擊香几，云：「勢至觀音親接引，紫雲臺畔禮金仙。」
小參。「今朝二月十四，振之居士誕日，五十九年1已前，與今毫無有二。既無有二，且不是一，畢竟是個甚麼？」以拂擊香几，云：「一擊心通圓耳順，南山翠藹壽山高。」復舉：「龐居士云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』今振之男也婚，女也嫁，作麼共說無生話？貨殖閒來無一事，翻經對月坐高臺。」
小參。「今朝正月二十一，春氣發來無硬地，遍界陽和物物新，人人盡獲昇平利。昇平利，財法二施兩相濟。不見甘贄行者昔日入南泉設粥，仍請南泉念誦，泉乃白椎曰：『請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜！』今東齋入寺，專為亡男超宗，請為舉揚佛事。山僧今日豈特為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜，亦且直指超宗，徑生淨界，為伊念箇囌嚕囌嚕㗭唎莎訶，且得財施與法施並行，禪喜與法喜兼濟，超宗便入安養，一一所供詣實。詣實且置，作麼生是資薦一句？蓮花池內金波湧，花開蓮現悟無生。」
小參。「今朝打七2已三日，萬象森羅咸著力，蒲團禪板亦生光。試問諸人：會也未？若也會，不妨出眾相見。」無垢問：「露冷霜寒即不問，如何是梅放蕊？」師云：「綻也。」進云：「若論此事，人人本具，因甚道不出？」師云：「你道了也。」進云：「露柱懷胎，意旨如何？」師云：「生也。」進云：「昨夜三更產一子，天明又中狀元郎。」師云：「姓甚麼？」進云：「和尚不知麼？」師便打。問：「心不負人，面無慚色。」師云：「你昨夜因甚偷了我山門前石獅子。」僧無語，師云：「大好無慚色。」
小參。「臘月三十日，年窮歲3已畢，十字市交橫，豬頭并魚嘴，前街後巷裏，盃盤甚狼籍。且道西林院裏作何行止？泉分三泖烹茗飲，也勝曹山醉薄醨。」
東塔，秉拂小參。「祖印高提，須資酬唱；太阿橫按，全憑敵手。眾中還有敵手者麼？試請出眾相見。」問：「秉拂提持即不問，人人有個鶻臭汗衫如何脫卻？」師打，云：「一拶百碎。」僧云：「今日與師相見了也。」師云：「闍黎向甚處相見？」僧便喝，師又打，僧又喝，師云：「三喝、四喝後作麼生？」僧擬議，師作噓聲，乃云：「若論個事，人人鼻孔遼天，個個耳門卓朔，公案本自現成，何須更假摸索？若是上上根人，一撥便轉，一拶便透，未免落在第二門頭；何況沒脊骨人，向他唇吻上討箇話頭，嘴皮邊掠些涎沫，東參西參、東嚼西嚼，饒伊參到無參可參，嚼到無嚼可嚼，終是火裏求冰，徒受辛苦，於4己何益？今此一眾俱是英豪，更要謐上座無端饒舌、平地波瀾作麼？入不入且置，作麼生是稱意魚？衝開華嶽連天秀，翻轉乾坤任意游。」復舉：「五祖演和尚因僧問：『如何是佛？』演云：『口是禍門。』謐上座則不然，眾中若有人問：『如何是佛？』劈脊便棒。且道恁麼答話，與演祖相去多少？具眼者定當看。」
示眾
端陽，示眾。「今朝五月五，蛙鳴鬧似槌鼉鼓，報道今年田禾秀，定見村歌兼社舞。林下人，莫莽鹵，語默動靜須自如，一毛頭上通消息，萬象之中機獨露。機獨露，蒲草抽霜劍，艾枝奮猛虎。」
示眾。舉：「智門禪師因僧問：『如何是般若體？』門云：『5蚌含明月。』『如何是般若用？』門云：『兔子懷胎。』死心和尚拈云：『如何是般若體？一堆屎。如何是般若用？屎堆裏蟲。』應菴和尚拈云：『如何是般若體？相見便無禮。如何是般若用？從來愛打鬨。』設有人問法祥：『如何是般若體？』花開春鳥啼。『如何是般若用？』葉落秋風動。且道與三大老道底還有優劣也無？如辨得出，山僧拄杖兩手分付；其或未然，急著眼覷。」
示眾。「秋氣淨，朔風清，天無四壁，冷氣侵人，更欲諸昆徹骨，無端結制縛人。且道還有不受縛者麼？試請出眾相見。如無，諸人鼻孔未免被山僧拄杖子穿卻。眾中設有人出來拗折拄杖又作麼生？山僧但嘻嘻笑云：『且喜堂中有人。』」復顧左右，云：「無，無？」拽杖便歸方丈。
因雪，示眾。「昨夜紛紛雪降，片片隨風飄蕩，頓令6陝府鐵牛，變作嘉州大象。文殊師利無處蹲身，普賢老子遍界一相，直饒果到這般田地，未是全提向上。作麼生是全提向上？一輪杲日舒紅面，大地山河還本相。」
示眾。殿主問：「某甲不明心地，請和尚開示。」師云：「夜椎三陣鐘，朝擂三通鼓。」僧罔措，首座云：「何不禮拜？」僧便作禮，座云：「某甲罪過。」師驀頭棒，云：「多嘴阿師！」維那云：「城頭失火，殃及池魚。」師亦打，那云：「也是某甲招得。」師云：「知即得。」復舉：「梁山示眾，南來者與三十棒，北來者與三十棒。然雖如是，不當宗乘。瑯琊云：『好一片真金，將作頑鐵賣卻！若是瑯琊則不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒，從教天下人貶駁。』」師云：「梁山用偷天換日之手，縱奪自由；瑯琊當面換人眼睛，眼疾手快。撿點將來，總是平地起骨堆。法祥這裏又且不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒，韓盧必定逐塊走，獰龍自然翻碧浪。」
示眾。舉：「南泉一日不赴堂，侍者曰：『和尚何不赴堂？』泉曰：『老僧庄上喫油餈飽。』者曰：『和尚不曾出入。』泉曰：『你但問取庄主去。』者方出門，忽見庄主歸謝和尚，庄主與油餈。」師曰：「飽油餈，古德口無齒。見庄主，侍者眼真瞎。然雖如是，不因夜來雁，怎見海門秋？頌曰：和尚何曾有出入，油餈飽喫未霑唇。錐開侍者頂門眼，不到村莊見主人。」
示眾。舉：「瑞州九峰虔禪師嘗為石霜侍者，洎石霜歸寂，眾請首座繼席，曰：『須明得先師意始可。』座曰：『先師有甚麼意？』虔曰：『先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘即不問，如何是一條白練去？』座曰：『這個秪是明一色邊事。』虔曰：『原來未會先師意在。』座曰：『你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意！』遂裝香，香煙未斷，座7已脫去。虔拊其背曰：『坐脫立亡即不無，先師意未夢見在！』」師云：「首座恁麼去，真誠難得，未免墮坑落塹；侍者恁麼道，非是欺人，理直則氣壯。且道還有會得石霜意者麼？坐卻白雲宗不妙，莫守寒巖異草青。頌曰：一條白練碧千尋，白日青天陷殺人，著力一翻救不得，惡名千載播乾坤。」
示眾。「今朝二月一，春風吹萬卉，林下參禪人，個裏會不會？若也會，頭頭無不是；若未會，觸途便成滯。且道左右逢源一句作麼生道？沿山草綠青人眼，遍野花紅襯馬蹄。」
仲春，示眾。「幽谷蘭，清香噴鼻；隴頭花，顏色驚人。非聲非句，提唱分明；非文非字，指示的切。若是當家種草，觸著自然安貼。所以靈雲見桃，打失眼睛；山谷聞桂，打失鼻孔。終日聲色堆頭坐臥，便與聲色打成一塊，了無間然，方能隨處作主，遇緣即宗，左右逢源，了無罣礙。且道逢源無礙一句作麼生道？野色更無山隔斷，青天直與水相連。」
示眾。舉：「臨濟道：『我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。』」師云：「先照後用，分明腦後更添錐；先用後照，挨拶直須重勘辨；照用同時，眼裏瞳人機活卓；照用不同時，花放春時節、果收秋後天。此雖古人建立法門，猶涉程限。若是越量超宗底，觸處全體露，照用何更施？眾中莫有恁麼人麼？驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」時有僧問：「如何是先照後用？」師云：「電掣雷轟。」「如何是先用後照？」師云：「雷轟電掣。」「如何是照用同時？」師云：「雷電齊施雲雨驟，行人路上卒難迴。」「如何是照用不同時？」師云：「鉤垂海甸驚龍起，箭放崖嵌驅虎飛。」
示眾。舉：「汾陽云：『汾陽有三訣，衲僧難辨別，擬議問如何，拄杖驀頭楔。』法祥有三訣，人人皆會得，仔細再商量，目前墨汁黑。既是人人皆會得，為甚商量便不會？諸人還知麼？若也未知，山會與汝頌出：第一訣，最超絕，斬草不必鋤，何用鑌州鐵？第二訣，離言說，揚眉落二三，開口成雙橛；第三訣，非悟徹，堪笑兩三人，卻證龜成鱉。」
示眾。舉：「龐蘊居士問馬祖云：『不昧本來人，請師高著眼。』祖直下覷，士云：『一種沒絃琴，惟師彈得妙。』祖直上覷，士便禮拜。師歸方丈，士隨入，云：『弄巧成拙。』」師云：「二大老同天共日，兩口一舌，開則全開，合則全合，雖則開合不同，兩手相扶一杖。且道那裏是他同處？天共白雲曉，水和明月流。」
示眾。「一拶便透，猶是矢上加尖；不斲本成，翻為揚聲止響。所以道：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。雖然如是，若是其中人，展轉返側，不動毫芒；左之右之，無不合轍。如是，則恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。何故？不見道：任大也須從地起，更高怎奈有天何？」
示眾。舉：「投子住山時，有僧問：『和尚住此山有何境界？』子云：『丫鬟女子白頭絲。』天目禮頌云：『住山境界問如何，女子雙鬟鬢8已皤，覿面不逢休更會，白雲飛過舊山阿。』山僧今日設有人問：『住此有何境界？』向道：『北嵩石虎活吞人。』亦為諸人頌出：『北嵩石虎活吞人，幾個男兒著眼睛？打破嵩關無別物，依然眼上兩眉橫。』此四句，縱奪殺活一片拈出，且道與古人是同是別？試定當看。」
示眾。舉：「仰山問中邑禪師：『如何得見佛性義？』邑云：『譬如一室有六窗，內獼猴叫，外獼猴應，如是六窗俱叫，六處俱應。』仰云：『和尚譬喻無不了了，設使內獼猴瞌瞌，外獼猴作麼相見？』邑下禪床搊住，云：『猩猩與你相見了也！』」師云：「你看仰山恁麼問，中邑恁麼答，雖則曲引旁通，未免拖泥帶水。今日設有人問嵩巖：『如何得見佛性義？』嵩巖亦道：『譬如一室有六窗，內獼猴也瞌睡，外獼猴也瞌睡，於是六窗俱不叫，六處俱不應。』設伊又問：『既然如是，內外相應一句作麼生道？』獅子吼時芳草綠，象王回顧落花紅。」
示眾。舉：「密菴老人云：『十五日9已前，鑿池不待月；十五日10已後，池成月自來。正當十五日，吹無孔笛、唱太平歌，佛與眾生同聲唱和。』」師云：「於今正是十五日也！同聲唱和且置，無孔笛作麼生吹？太平歌作麼生唱？」卓拄杖，云：「還聞麼？分明宛似陽春曲，多被風吹別調中。」
示眾。佛頂和尚至，師舉：「古人道：『相逢不拈出，舉意便知有，巍巍不動尊，腳不離地走。』」師云：「嵩關今日，法柱和尚到來，分明覿面相逢，也不拈出、也不舉意、也不知有。既不拈出、不舉意，不知有，到來一句作麼生？秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。」
示眾。白雲和尚至，師云：「寥寥終日倚寒巖，僧史閒游鑑聖顏，誰念法門同骨肉，一回未了一回看。大用和尚到來，三回兩次，分明無事，似有來因。所以古人道：『雲開千嶂出，木落一枝分，相見又無事，不來還憶君。』既相見本無事，且道不來時又憶個什麼？萬國醉心嘗大鼎，相將攜手上高臺。」
示眾。「諸方開爐燒死火，這裏寒灰烹烈焰，雖然死活不同途，要且風月無二見。無二見，非比入定空生，那同投廛彌勒？終日頭髮髼鬆，優然何事逼迫？自是體適安然，俗眼看為窘忒。但向道：田庫奴！但得雲消去，自然春到來。」
示眾。「放下也沒一些毫，拈起也千頭萬緒。畢竟拈起是？放下是？到這裏，拈起也不得，放下也不得，只如不拈不放又作麼生？衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。」
示眾。「今辰二月十五，遍見耕煙墾土，山中衲子，何為動輒呵佛罵祖？山中人具個甚麼眼目，便乃如是？他道：釋迦、彌勒猶是他奴，文殊、普賢猶是奴使。既然如是，且道伊是阿誰？咄！」
示眾。舉：「僧問雲門：『佛法如水中月，是否？』門云：『清波無透路。』僧云：『和尚從何而得？』門云：『再問復何來？』僧云：『便恁麼去時如何？』門云：『重疊關山路。』圓悟云：『清波萬里，湛寂凝然，寶月凌虛，光吞群象。這僧泛一隻船，入雲門法海裏，引得一陣猛風，看伊把柁張帆，也不易當抵。及至下梢，可惜輸卻一籌。且道什麼處是輸處，試辨看？』」師云：「天下月影臨水，水中月光透天，不須更問雲門老，這裏分明理自圓。如何是分明自圓的道理？月印水兮水涵月，江天自古無行路。既無行路，圓悟道：『這僧泛隻船，入雲門法海裏』，最初從何而入？請11諸人各下一語。」
示眾。舉：「僧問風穴：『歸鄉無路時如何？』穴曰：『平窺紅爛處，暢殺子平生。』」師云：「這僧憑空踏實地，風穴靠實弄虛空，二雖各有機權，撿點將來，總是弄精魂漢。究竟意旨如何？巨浪湧千尋，澄波不離水。頌曰：歸鄉無路時如何，紅爛平窺事轉多，一腳踏翻無影相，大家齊唱太平歌。」
夜坐，眾居士祈開示，師云：「今夜好明月，清光甚皎潔，若人悟得心，與此何有別？雖然如是，猶非極則。不見古人問：『杲日當空時如何？』答云：『猶是階下漢。』進云：『請師接上階。』師云：『月落後相見。』」師云：「吾今要問諸人：既是月落後，且道作麼生相見？參？」
二隱謐禪師語錄卷第五