芝巖秀和尚語錄序
吾荊自六祖三世肇起惟忠，迄於天皇天王，兩悟炳靈，鴻洞佛日者，光曜人天，兒孫之繁，將彌震旦，乃至茅穗挺異，福昌承徽，庶幾乎五宗晃晃，法語馨傳。迄無盡兜率來，精爽小小歇絕，乃至諸方之高倡衣拂者，幾同褁足。直迄隆萬，荊盛儒禪，如慎軒、何思、伯修、中郎輩諸士流，宗義齊炳，然後無念、憨山、永璞、達觀、寒灰諸老，或住或遊，亦若應期而至，荊法道若一盛焉。虎溪、雲浦、竹室、以岑，亦猶唱明貝葉，虔奉教像。嗣是以還，代罹兵燹，亦途有崎嶇，若竹帆諸公之至斯者，似樹下三宿而1已。近以先皇三禮國師海寓，人爭嚮慕，吾荊始復知提唱此事。近十載以來，則四眾中之有居士，既辦肯心，還勤福穫，乃得五宗齊燿，五葉同芬，禪宗之集於荊者，遂協圓覺之數，則荊一時之禪道為盛焉。芝巖和尚，蜀山鐘秀、錦水濯靈，本以仕人之裔，毅作披緇之侶，其所以十地發心、五劫矢願者，固尤異於三生石上者矣。得法于屺山二隱老和尚，以荊故昔濟宗煌煌之地，蜀楚儒禪，音徽相接。而適吾宗提祖右協啟融宗公，暨郡之眾檀居士，袈裟卜吉，即選勝于右副之北園，實惟郡之東偏，四水週環，人煙罕接之處，上為古之明月樓，下為古之明月池，固2已人境雙清，瞬目即禪者矣。遂共為題水月禪林，鼎立寶所，而奉公說法其中。自郡之中外，遠及四鄉，善信雲來，塞彝坌會。公為提五始之綱宗，與四眾為指拂，頭端尾正，符下令行。既即景以印心，還因心以澈境。一時言句之出，郡邑明公與諸當事，罔不瓣香含奉，輟俸莊嚴。迄今水月林中，幾幾乎琉璃結網、水晶為屏之盛矣。郡人士以其言句之播在叢林者，上接天童之派，下傳屺山之燈，欲梓行之，而問敘于余。余故和尚證心友也，生未始無夙種，而未有善緣，每多塵障。舉無始劫來，明記前生，有九齡輒知向上者。近乃為暮年黃口，日憂水荒逋賦，既未能如龐公之不入州府，又未能如張公之在所佛莊，日與芝公、柏影、水心眉毫廝結于此。然則茲集之梓行也，二老躍如，有盆中天上之喻矣。書為敘。
住湖廣荊州府江陵水月禪院語錄
師居華嚴菴，受本省提督軍門右標總戎啟融王護法、合郡縉紳文學眾居士王元海等請入院，上堂。師至座前云：「向上一路，千聖不傳；向上一路，千聖不然。且道新長老作麼生？」乃顧左右，喝一喝云：「壁立當山路，更高人也行。」便登。拈香云：「此一瓣香，根盤劫外，葉覆寰中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲，萬歲，萬萬歲，恭願金輪永鎮，慧日常明。」次拈香云：「此瓣香，奉為滿朝文武、闔國公卿、本郡當道、各位尊官，常為法海金湯，永作皇家柱石，遠近檀那臻榮福慧。」又拈香云：「此一炷香，靈根永固，懷德懷仁，金枝垂秀，為祥為瑞，奉為今辰請主啟融王公大護法，伏願天爵榮隆，高增祿位。」復拈香云：「撥草瞻風，喫盡苦辛；度嶺穿雲，掀騰海岳。拈起也，體妙無私；放下也，光瑩獨露。燒向爐中，端申供養前住船子道場、現住宜興屺山保安堂上傳曹溪正脈三十六代二隱老和尚，用酬法乳。」上首白椎竟，師乃揮拂云：「大眾見麼？今朝水月林中迥無回互，舉揚箇事不同小小，直下相呈，不容湊泊，擬向如何？劈脊便棒。且道為人在什麼處？還有與山僧拄杖子相見者麼？」一僧出，師便打。問：「劈開荊棘，踏破蒼苔，水月交光，全機獨露時如何？」師云：「放寬一線。」進云：「還許學人更借一問也無？」師云：「清風生水面，皎月印波心。」進云：「龍象蹴蹋，未審如何？」師云：「無你插足處。」進云：「溈山水牯露地翻騰又作麼生？」師云：「拽轉鼻頭，痛酬一棒。」進云：「趙州道狗子無佛性。畢竟是有？是無？」師云：「壁上風車走不停。」僧擬進語，師便打，僧云：「者一棒未審落處。」師連打兩棒。問：「月出湖光，獨照清虛之境；水遶蓮池，常開性海之香。敢問如何是水？」師卓拄杖一下云：「看腳下。」進云：「如何是月？」師以杖劃○此相云：「見麼？」進云：「見且置，即今王護法鼎建禪林，相酬一句請師道。」師云：「龍生金鳳子，虎抱玉麒3麟。」進云：「恁麼則大家齊拍手，共唱太平歌。」師云：「徒煩側耳。」僧罔措，師云：「禮拜著。」乃云：「理無二致，事有多端，日上月下，水冷天寒，明明不昧，歷歷孤然，逢場作戲，倒弄橫拈。所以道：『佛法遍在一切處，一切處悉能克遍。』水月長老則不然，只恁麼會去，猶屬平常，未有奇特事在。且如何是奇特事？」遂以拄杖指地云：「大眾！於此見得，便見我王護法施金布地，永供伽藍，人天依之建立，凡聖由此成現，一切智力、無量神通悉秉具足，倏爾回光，圓融廓徹。所以云：『大人有大智，大能具大用。』世出世間甚希有事雖然成就，建立則不無。秪如因齋慶讚一句作麼生道？有情來下種，因地果還生。」復結椎，下座。
山主王護法新鑄大鐘法鼓，上堂。問：「東廊撞鐘，西廊擊鼓，獅音齊吼即不問，當陽一句請師宣。」師云：「金風吹玉管，若個解知音？」進云：「人天集會，凡聖交參，還知是事也無？」師云：「汝也不妨伶俐。」進云：「恁麼則十方齊洞徹，悲智啟圓通。」師云：「若將耳聽終難會。」士禮拜，師云：「眼處聞時方始親。」乃云：「圓音廓震，徹見當人性源；宏規肇舉，透明佛祖心光。心光既透，觸處現成，智體洞明，大千朗鑑。所以昔日迦文老子一音演說，隨類得解。今朝水月更為舉揚，情與無情同一知覺。何故？金繩開寶界，玉炬起高筵，廣攝群機，咸登道岸。」乃拈拄杖云：「大眾會麼？」復作撞鐘勢，云：「聞麼？鯨音纔吼出，那畔悉開聞？」
師誕日，奉楚欒居士請上堂。師云：「秋雲輕，秋色明，普天匝地淨光生，霜風凜凜逼人寒，菊傲東籬翠倚屏。閒獨臥，設蒲輪，一枕齁鼾到五更，月挂梧桐驚素魄，千枝萬葉盡歸根。慇懃報與知音者，一寸光陰一寸金。」乃厲聲云：「大眾！好語直是無人解得。何故？黃葉止兒啼4已歇，詩人徒把賦歸吟。」
荊州府尹李慈母挂大悲寶旛，請上堂。師揮拂乃云：「大悲千手現通身，淨妙垂慈彰聖名，毫端廣攝群生力，越格全提報佛恩。」以手展旛。「大眾會麼？此是當道李大護法誥命慈母季太夫人直顯無盡之功，乃與大士眉毛撕結、剪髮繡形，儼然一佛境界的示諸人。且道他羅紋結角在什麼處？還見麼？鴛鴦繡出從君看，金針不把度與人。」
迎觀音聖像，元海王居士請上堂。問：「今日六月十九，恭逢大士迎臨，今請和尚陞座，以何法示人天？」師云：「普門廣攝無邊境，左右相看飛寶光。」鄭護法問：「大士像現三十二應身，從聞思修眾生以其化導，屏卻此機，又且如何接引？」師卓杖云：「天人群生類，直下俱親承。」進云：「恁麼則一切眾生頓超去也。」師云：「阿誰不荷此恩光？」乃舉拄杖召眾云：「此是觀世音三十二淨妙莊嚴無漏心力，應機廣類，隨其化現。」卓一卓云：「會麼？這裏會得，慈能誘物，悲以導迷，一一品類、一一見聞，始知大士有如是威神、顯如是妙用，成就眾生不思議事。水月恁麼道，忽若有箇伶俐漢出來道：『長老，你且莫教壞人家男女。英俊道流，離情絕見，聖名凡號當頭坐斷，豈容湊泊？』山僧亦向道：『是即是，你只得其體，未得其用。體用互彰，始能運轉於一毛頭，現作不可說不可說無量勝妙法門，成就一切，功超十地。若是恁麼人，便得恁麼事；若得恁麼事，須是恁麼人。』」乃拈拄杖云：「且體用現前一句作麼生道？」劃一劃云：「截斷葛藤。」卓拄杖，下座。
啟千佛懺會，欒居士設齋，上堂。問：「如何是過去佛？」師云：「殿上的。」進云：「如何是現在佛？」師云：「黃金鑄就紫摩身。」進云：「如何是未來佛？」師云：「禮拜著。」進云：「三世如來蒙師指，且道他鼻孔在什麼處？」師打云：「一串穿卻。」問：「恒沙諸佛今5已現，親承句子請師宣。」師云：「莫向背。」進云：「直得無蓋覆去也。」師云：「道你莫向背。」便打，僧禮拜。師乃云：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。龐蘊恁麼道，美則美矣，善則未善。今朝水月，四眾臨筵，特為提持，一箇箇異口同音，心心契合，十方聚會，當處圓成，三千諸佛在其面門放大神光，廣攝無盡，更說什麼心空及第、歸與不歸？所以靈山會上廣額屠兒放下屠刀，乃云：『我是千佛一數。』雖然如是，撿點將來，山僧則不然。何故？舉頭盡是兒孫事，祖父從來不出門。」
大殿上樑，陞座。士問：「跨海金樑願果殊，叢林千古立雄圖，徘徊滿目俱麟鳳，壯麗荊南第一都。且道報國為民畢竟如何酬唱？」師云：「一爐沉水祝堯年，萬姓歡欣享太平。」進云：「且道承誰恩力？」師拈拄杖云：「全賴者個。」乃云：「一樑一柱，一瓦一椽，同齊著力，境界廓然。若非大有作略，焉能出手扶陽？然雖如是，猶涉化門。只如斧斤不運、鉗錘不施又作麼生？等閒聳出雲霄外，舜日長明宇宙春。」
圓大悲懺期，上堂。問：「懺宏法化即不問，五家宗旨請師宣。」師云：「逐一問將來。」進云：「如何是臨濟宗？」師云：「一棒一條痕。」「如何是曹洞宗？」師云：「不許夜行，投明須到。」「如何是雲門宗？」師云：「腦後日頭紅。」「如何是法眼宗？」師云：「箭鋒相拄。」「如何是溈仰宗？」師以杖打圓相云：「十方虛空束作一團。」進云：「五家宗趣蒙師指，見性成佛意如何？」師豎拂云：「還識這個麼？」僧云：「識。」師云：「也須珍重始得。」僧問：「大悲願力示現受生，未審作何舉揚？」師驀示如意，「會麼？」進云：「只這便是麼？」師云：「莫眼花。」師乃復豎拂云：「過去正法明，現前觀自在，湧上拂子頭邊，示顯種種殊勝妙顏。」乃云：「我於過去不可說劫證是三昧，應感週遍，現不思議，七難二求，隨其演說，無畏勳修，微妙莫測，能施法則，成就未來，具大威德。大眾！三十二應6已為現前諸人說是法了也，且道水月又如何舉揚？」復豎起拂子云：「三十二應顯家風，還同水月印波中。」擊拂子一下云：「通身手眼通身用，靈光炯炯照無窮。」連擊拂三下，下座。
佛成道，上堂。師揮拂云：「看！看！釋迦老子來也，在拂子頭上睹星成道，盡脫𦆆纖。乃云：『一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」又拂一拂云：「總與八字打開了也。汝等諸人還信得及麼？若信得及去，始知為道骨瘦如柴，面皮似蠟，喫瓔珞粥一段苦心。然以根器不同，機能各別，所以上士一了一切了，中下多聞多不信。果是英俊道流，自然迥別，咬牙礪齒，嘯傲天真，鼓腹謳歌，遊行自在。大眾！是事且置，只如迦文世尊還墮迷悟也無？千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
上堂。僧問：「大悲勝相，今日親瞻，無上妙旨，請師指示。」師云：「通身劍戟通身用。」進云：「大悲千手眼，那個是正眼？」師云：「一毫端上定乾坤。」僧擬議，師便喝，乃云：「多載因留意，今朝試為分，此方真教體，清淨在音聞。所以云：『欲識佛性義，當觀時節因緣。』且道今日是什麼時節？」豎拂云：「見麼？即今大士八萬四千母陀羅臂、清淨寶目總向一毫端上一時揭露，一一毫端放無盡光，睹此光者咸超極果。眾中還有未證據者麼？聽取一偈：同結良因正此時，母陀臂展接群機，克期取證無生力，信有功能不浪施。」下座。
觀音誕日，上堂。師云：「柳眼舒金，咸是菩薩境界；梅煙粉席，盡屬古佛家風。若是昔有靈骨、具大根器者，一聞所舉，直下無疑，信得及去，坐斷聖凡，了無向背，超情離見，迥絕遮攔，不惟助佛揚化，抑且報荅四恩。不見昔日天親菩薩從彌勒內宮而下，無著禪師問曰：『天上一晝夜，人間五百秋，彌勒菩薩一時成就五百億天子，證無生法忍。且道說個甚麼法？』天親云：『秪說者個法。』」師云：「大眾！且道者個是甚麼法？」豎拂子云：「還見麼？」以拂子拂一拂云：「還聞麼？若乃親見親聞，管教縱橫無礙、卷舒由7己，人人面門上放大寶光，個個腳根下壁立萬仞，正所謂從緣得本，借路還家，除卻妄想，即如如佛。雖然如是，也須親證始得。其或未然，聽取一偈：明月樓邊建法幢，善人多聚盡金湯，增輝法社人天仰，四息悠歸極樂邦。欲證無生無滅旨，除非親見本爺娘。」以拄杖卓一卓，下座。
佛誕日，受千佛衣，上堂。至座前，以如意指衣云：「大眾！會麼？此是過去、未來、現在三千諸佛各各從定而起，順行逆化，針鋒上透露、線縫中藏身，顯現今時獨露威光，全機展演，當陽揭示，千眼洞明，如天普蓋，似地普擎。未審諸公見麼？山僧今日無端入此群隊去也。何故？不入驚人浪，難逢稱意魚。」搭衣便登座。西文和尚白搥竟，師云：「要知這件福田衣，大庾嶺頭提不起，雖然成就未曾披，今朝這裏卻省力，拈來搭在肩頭上，津濟四生皆獲益，化日光天輝今古，縱橫不落有無機，觸目分明無異服，百匝千重憑渠力。大眾！既憑渠力，秪如董、王眾居士，家家信念、個個虔誠，不獨損8己資而成種種供養，亦且引進他人共作真常。山僧作麼生酬謝？」豎拂子云：「大眾！還見麼？」以拂子拂一拂云：「還聞麼？若乃親見親聞，管教即有漏而成無漏、轉凡心而成聖心，自然福德不可量、智慧不可量、安樂不可量，乃至算數譬喻亦不可量。山僧與麼告報，還當得酬謝麼？」合掌云：「財法二施，等無差別；檀波羅密，具足圓滿。」卓拄杖，下座。
上堂。師云：「塵劫來事，袛在今朝。河沙妙德，總屬心源。又云：『心同太虛，無欠無餘。這點靈明，本自具足。如千日之共照，似一炬以函空。』所以水月尋常道：我這裡無內無外，無出無入，騎聲蓋色，鑑古輝今。且道是神通妙用？法爾如然？」乃以拂子畫○此相，拂一拂云：「觸碎珊瑚月，清光分外明。」下座。
正藍旗大千歲供法衣，差大人齎到，設齋上堂。師至座前，捧衣示眾云：「了知庾嶺兢相爭，降賜繇來垂念誠，披出當陽誰著眼？弘恩無盡甚分明。大眾見麼？脫或未然，顯露去也。」遂搭衣便陞座，拈香云：「此一瓣香，蕩蕩乎福源浩渺，巍巍乎壽算無疆，恭惟 大籓籬、大千歲， 統惟王母仙眷，伏願透明諸佛正因，徹證列祖根源。」9斂衣敷座，維那白椎竟，師云：「風行草偃，水到渠成，靈源不昧，智眼洞明，不惟佛日流通，便見宗風遠振。如是則知於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，可以提攜三界、接引四生，恁麼始知恢張列祖從上宗猷，顯發當人本來妙用，何妨小中現大、大中現小？臣僧幸遇我 王，信知有此一大事之因緣，故爾廣作萬不及之福田。現前諸人還知得麼？若非頂門具眼、肘後懸符，安能信哉？且道此頂金襴，當時黃面老子丈六法身披來不長，千丈那舍盧身亦不短？如斯見得，覿體無私，迥絕囊藏；當陽顯示，那容蓋覆？到此境界，處處威權揭露，時時恩光遍布。由茲叢林增色、山門永鎮則且置，秪如符到奉行報國酬恩一句作麼生道？萬方寧靜歸皇化，仰祝無疆有道君。」復舉：「昔日波斯匿王問佛：『聖義諦中還有世俗諦否？若言其有，智不因一；若言其無，智不因二。一二之義，其義云何？』佛言：『大王！於過去龍光佛時曾問此義，我今無說，王亦無聞。無說無聞，是名一義。』秪如眾中還有人識此義否？若還識得，皇恩、佛恩、父母深恩一齊報畢；若不識得，山僧不免道破去也。」靠拄杖云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」便下座。
小參
對靈小參。師云：「紛紛雨雪覆長安，迸出寒梅綻玉顏，漏洩真機藏不得，夜來和月影珊珊。周老宿還會麼？雖則恁麼來，未離這裡。若是過量人，直須超越始得，出沒自由、去來無礙，應現剎塵，不遺朕跡。眾中莫有道得的麼？萬象頭邊忘管待，沖霄老鶴出銀籠。」擊拂子，下座。
對靈小參。師云：「今朝十月二十四，告報亡靈休擬議，直透心源達本宗，體證無生歸正據。」卓杖一下云：「九蓮開合遍莊嚴，頓超直入如來地。」
對靈小參。「東風拂拂柳絲輕，綠暗紅稀逐浪均，一葉忽飄秋信至，到頭日午打三更。」卓拄杖云：「向這裏會得，則知往復無間、動靜一如，何妨蓋色騎聲、超情越格，不屬春秋、去來無礙？所以道：『諸行無常，是生滅法；生滅滅10已，寂滅為樂。』且喜明源魏公生平氣硬撐天，步步腳踏實地，從此擺脫羅籠網、穩坐涅槃城，若得離明絕暗、任去任來，卷舒自在、遊戲逍遙。雖然如是，怎奈俊等追懷戀慕，恐其忘返，未獲解脫，敦請山僧為伊換步移身、轉功就位，得個安樂法子。且道安樂一句又作麼生道？」以拄杖指棺云：「一氣不言含萬象，高低何處不風流？」
荊州水月林芝巖和尚屺山上堂法語，保安法弟天鼻和尚請。
師云：「祖師法印，豈屬囊藏？覿面無私，豈容覆蓋？倘有側耳揚眉、瞻前顧後者，劈脊便11棒。」膚堅出，問云：「諸祖門庭即不問，如何是臨濟家風？」師云：「藕竅塞虛空。」進云：「如何是金剛王寶劍？」師云：「截斷眾流。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「天上天下。」進云：「如何是一喝探竿引草？」師云：「見之不取，思之千里。」進云：「四喝以蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「向前來與汝道。」進云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「一句道著。」僧便喝，師便12棒。進云：「13棒頭有眼，不得草草。」師云：「再犯不容。」印月出，問云：「法流千古，以法為宗。保安禪院大眾雲集即不問，如何是法流千古？」師云：「向這裏薦取。」進云：「如何是禪宗妙用？」師云：「覿面無私。」進云：「某甲不然。」師云：「試道看。」僧擬議，師便打。進云：「恁麼則香雲騰寶座，法雨滿乾坤。」師云：「知即得。」師乃云：「教中云：『十方國土中，惟有一乘法。』又道：『尚無二乘，何況有三？』秪如先師開道江南、兩淛，數十年間說法如雨，散布海內，還喚作一乘法麼？若喚作一乘法，入地獄如箭射；若不喚作一乘法，亦入地獄如箭射。不見道：『有法可說，是名見道；無法可說，是名謗佛。』正恁麼時，眾中還有緇素得出麼？如緇素得出，始不辜負先師六處婆心，道風遐播；如緇素不出，埋沒今時。況我保安法弟和尚高提祖印，洞徹玄途，接上上機，全提正令，所以先師末後一段光彩，虧其任職之能，全身擔荷，門庭施設，煥然一新，展開舊日家風，裂破今時窠臼，頓使金剛潭際霧起龍吟，屺麓峰頭風生虎嘯，亦不致先師法道寂寥也。且今日愧承揮金盛設，兼請舉揚，山僧到來，豈敢妄通消息？原為先師未了之局，恭忝來命，豈能固辭？只得相席打令，客聽主裁。雖然如是，亦須應個時節。眾兄弟！且道應時及節一句又作麼生道？秪為同門聲氣好，兄呼弟應幾知音。」
捐貲助刻語錄卷上。 王元海同緣明福，欒彩同緣明悉，欒化同 緣明證，劉斗同緣明壽，詹洪曜、董彬同緣 明珠，李門李氏澤溥
芝巖秀禪師語錄卷上