《夔州臥龍字水禪師語錄》夔州臥龍字水禪師語錄卷二

小參

熊之可、之奇、之京請為胡縣君對靈小參，師拈〈疏〉云：「第一第二總不足論，此是象山縣君生平底，付與沒量居士拈出。」宣畢，師云：「縣君早修淨業，持誦佛母準提；晚自知非，深究正法眼臧。乃於今年遣人求指訣，因教看箇『不是心、不是佛，是箇甚麼？』由是力參者三七日，忽然心識不行，言思路絕，將座鐵山撞倒，笑曰：『范縣君道：「元來恁麼近。」今果然！』縣君病革，召仲君平原謂曰：『女為吾報師恩德。』言訖，自在而脫。大眾！縣君如是，得不為長君、孔原等慶幸乎？雖然，正恁麼時，如何是縣君暢快一句？脫體頓超名相外，一彈指頃去來今。」

附請疏。伏以興化於親過奢，無勞集眾；天如於母太煞，不覺重言。子母俱到，情忘慈孝，遂立人極之。可等痛念亡母誥封安人、象山縣君胡氏，內政克修，曾見褒於天語；靜業夙具，常夢遊於梵宮。蚤稽首佛母準提，晚并心正法眼臧。已解人竟俱奪，但欠灑脫自閒。愧求事之未能，奈無法之可說。伏遇臥龍大和尚，人天眼目，幽明津梁，轉經有類多羅、修儀一如七佛。幸蒙飛錫，妄冀垂楊。秦國有落艸之談，已非因子及母；瞿曇申無常之偈，亦曰事亡如存。知從空放下不難，看對靈呼之或出。於斯識得薦母意，是則名為報佛恩。

明道黃道婆請為星拱黃映宿居士對靈小參。師拈拄杖指云：「見麼？星拱黃君其未死也，常聽我打葛藤；其既死也，亦聽我打葛藤。何也？盍崇禎庚午閒入我大覺法中，究心《楞嚴》少有入路，十年於茲遂成莫逆，自吾觀之，實非一生兩生結就者也。又常重建棲靈梵剎，欲期仝住，忽一旦攃手而去，豈复嫌於久住令人賤，頻來親也疏也邪？雖然，佛祖不傳之事猶未指破在。」复拈杖指云：「星拱黃君即爾儒者身，身無其身；即爾菩薩形，形無其形。虛空仝體，世界浮雲，生死晝夜，形骸旅亭。其來也，電光爍爍；其去也，石火騰騰。即見仝人作來去，原原委委亙常存。」時道婆歛手云：「哀哀！」師云：「作甚麼？」婆云：「為他黃君摘楊華。」師便下座。

熊止白居士請為余道婆小參。乃云：「止白得為吾徒，爾亦得為吾徒；止白吸盡香水海，爾方跳上須彌盧。」顧左右云：「者話且置，如何是道婆得力句？自從埽去雲空翳，一月千江總自如。」

張道婆請為通碧徐道臣對靈小參。云：「者漢方脫卻鶻臭布縿、炙脂帽子，便解向官潭渡裏泛石龍船，逍逍遙遙，歌滄浪、弄明月，與性空仝游去也。山僧也有首歌曲為伊助喜。」遂云：「知音人！知音人！流水高山共此心，石印寺前重論舊，鳳凰山下語猶深。折蘆葉，蕩秋會，斷送孤帆白晝雲。」喝一喝，云：「低聲，低聲！」

小參。問：「如何是西來大意？」師云：「江村漁火發，照見夜行舟。」乃云：「但盡凡心，別無聖解。山僧看來卻又不然，未知有底，礦中有金；既知有底，金中有礦。所以道：『大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。』莫道不知有底如此，即知有底愈要精進，除去無始劫來妄業流識，始有契證時節。雖然，當又知我宗無語句，亦無一法與人，須是自家屋裏拈出，始得盍天盍地。不然，大有事在。」

小參。「放下著，莫妄想。如今坐立儼然，作麼生放下？莫是內六根、外六塵、中六識一齊放下麼？僧問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』僧於此寤去。大眾！者便是放下底樣子。雖然，不可便作容易。只須去盡無始壅塞及見前流識，使胸中七穴八穿，蕩蕩地、灑灑地，無事無為，真正道人，然後乃已；不爾，都無利益。所以道：『割髮須及膚，翦叉宜侵體。』」

除日，小參。「學道人非一做便休，須是切之又切乃能窮高極深。古人在叢林久經磨洒，然後雖住得箇院子，人猶譏為離師太早，盍在師邊住一日有一日警策，故從上以今日為警策，謂一年十二月於今是盡月，一月三十日於今是盡日，所以鞭策道流，回光自照，若不如此，光會可惜。兄弟也有遠來者、也有近來者，仝山僧打者鼓笛，須要一番磨洒、一番光明始不負初心。不爾，於事何益？」

小參。「山僧尋常有一機，不與諸佛共、不與祖師共、不與天下老和尚共，且道與誰共？有定奪得者，不妨出來相見；如無，山僧自道去也。今夜且燒舊臘火，來朝相賀新年人。」

小參。「今之參禪學道工夫不得力、此事不得明，無他，盍為去不下身心，自生愛染；放不下家緣，自起繫念。繫念起則好食戀衣，愛染生則貪生畏死，所以不能自在，而生死際頭亦不得力，此之過也。兄弟家既辦翀霄志，來者裏仝甘澹泊、共守清貧，須是把生死念頭密密舉起、切切窮去，窮到心識不行、言思路絕，不待倒斷而自倒斷矣！」

小參。「若論本分接人，何須擔枷帶丑？無奈今時弊病頗多，師家亦只得隨例起倒，道箇此事不從佛祖經書邊得、不從他人口嘴邊得、不從靜悄地裏得、不從鬧轟地裏得，但除去見聞覺知、屏卻咽喉脣吻，見得分曉，自然不動干戈，太平坐致。不然，還須把不明不會底做箇生法身父母、長道德聖胎，或行或坐必要覷透根源，如縣嵒上撲地一驚，始可謂罷參絕學真正道人。」

小參。「囊留螢火，鑿壁引光，世出世雖不仝，向上心一也。棲靈門下既有鐙又有燭，參玄上士須著猛力。或大事未明、祖意未透，著實參究，究到無可究處自然蕩豁，可謂冷灰裏有粒豆爆、枯木上有支華發，豈不是衲僧家生平慶幸邪？天寒，勿勞久立。」

小參。僧問：「如何是五宗仝道一句？」師云：「棲靈寺外諸峰秀，臨水江頭一月明。」「如何是五宗別開一句？」師云：「江清河濁流今昔，岷嶺梁山別一宗。」僧喝，師便打，乃云：「春色晴明，佛祖體露；秋聲送雨，衲僧命門。者裏辦得分明尚無入路，何況者裏未曾發足？大眾！你道如何是究竟一路？處處子規啼不盡，家家月色照無聊。」

小參。僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師云：「頭頂黃河尾氐江。」僧云：「才挽雕弓意，喊聲便震天。」師云：「彈子出紅盧，闍黎一命殞。」僧便喝，師打，乃云：「放開一步，步步登高；把住一頭，頭頭無路。所以，盡十方界只得無取無舍，始是佛祖轉身一路。若不如此，徒勞擔囊負缽、走東適西，有甚飽參時節？大眾！我廣福圜制之時，故以此進女大眾。若女大眾的欲明此一段大事，當須究竟，不可以少為足。古人三二十年始成道業，豈欺我哉？珍重！」

晚參

晚參。「此事不論僧之與俗、貴之與賤都行得，只是思慮太過，不能當下領取。如家居者，治生1已遂又慮子孫，子孫羅列又慮科目，科目2已登又慮名爵。名爵既極而世間事畢矣，方欲求免生死，則頭白齒黃，惡有餘年可進此道邪？如不家居者欲研四諦，至滅道可已又思十二緣，至還滅盡3已又思萬行，至三觀尚矣又思正覺，至正覺方觀從前事業終是階級建化門邊事，惡有頓超之理？兄弟總不如向者裏盍卻，始得疌徑。」

晚參。「山僧有三轉語垂問，大眾切須子細。此事元來見成，何須別用工夫？不用工夫，如何得見成去？有時節要人作佛祖，有時節不要人作佛祖，者老漢是甚麼心行？至道無難，唯嫌柬擇，是何人語？若道山僧，孤負祖師；若道祖師，又成柬擇。」

晚參。「兄弟家都是多歷江湖、久參上士，不可只見一橛便謂禽縱殺活我已透得。古人常言：『大事已明，如喪考妣。』況未明大事即作自足想邪？何不趁此色力，百尺竿頭快須進步？忽然虛空粉碎，是時不待罷參而自罷參矣！」

晚參。拈拄杖召眾云：「有麼？」有僧便喝，師打云：「者樣底有甚交涉？今日不許喝，豎拳、豎指、左右旋、女人拜，種種盡是學來底，只須別道始得。既道不得，何不精進？不見古人四十年不雜用心，除二時鬻飯是雜用心邪？又不見只愁不是佛，是佛何愁不解語邪？」

晚參。舉德山和尚住後因緣，驀顧左右大罵云：「看者桼桶把佛祖欺迕，只當笈中物，可惜當日仝事者不肯左袒佛祖，令伊肆意獨邁高風，今七百年來亦未有為佛祖雪屈者。山僧雖生晚季必不私徇，要為干城啟闢徽猷，胡不思先佛，天人莫上、眾聖中尊，豈可欺迕當物看乎？祖師直指人心見性成佛，亦可欺迕當物看乎？」复顧左右云：「兄弟還甘此說麼？若甘，德山放行早已；不甘，佛祖過在甚麼處？」有僧出，師打云：「不是不是！」又僧出，師亦打云：「不是不是！」一眾芒然莫識師意，從此內外，脅不至席矣！

晚參。「丈夫眉宇不作跛驢，為甚透脫不得？」有僧以腳打地，師打兩棒云：「做甚麼？」僧才開口，師复打云：「問意有宗，畣意攸仝，是女亂做得麼？且者學得底濟事不得。」又有僧從東過西，師亦打，云：「者桼桶，華嚴門下，佛來祖來一驗骨出，鐵額銅頭不敢跨門，況女溺床鬼子欲逞神通邪？」又打兩棒。

晚參。「山僧學道二十餘年，末上向萬峰山頂見箇無面孔老師，被他朝打三千、莫打八百，逼得到千里萬里無我無人，冷清清地忽地醒來。」乃舉杖云：「拾得者箇喚作佛法，從巴蜀歷荊楚，也曾拈示於人，只是無人證據；如今藥山寺裏新開盧韝也，拈示於人，亦無人證據。夜裏忽爾傷風，出气不得，衲被蒙頭，悶得通身汗滴，天明剛才蘇息，又被人問著，山僧無可措手。」复舉杖云：「又只得將者箇拈示，切勿道：夜來傷風，今猶噴嚏在。何也？者箇千聖不能傳，乾坤包不得，通身是手眼，亦少覷著者。兄弟！明見是箇拄杖，不從南山來，便是北山出，因甚道千聖不能傳，乾坤包不得？明見是箇拄杖，長則長五尺，渾身似桼黑，因甚道通身是手眼，亦少覷著者？者裏有具眼底，出來道看！」

晚參。「此段大事，就在諸人經行打坐處討取自是分曉。行時討取行底是甚麼，坐時討取坐底是甚麼；一行一坐，通身討取是甚麼？如是討取，則行住坐臥，法法頭頭自然綿密，誠能爾者必有倒斷時節。東院云：『一生不離叢林，十年五載不語，無人喚伊作啞漢。』豈欺人哉？」

晚參。「一口气不來，畢竟向甚麼處去？此博山大師語也。兄弟家將此一句頓在面前，行也此一句，坐也此一句；行住坐臥通身此一句。如是則手中掜著此一句、腳底蹋著此一句，眼中覷著此一句、耳裏聽著此一句，鼻頭嗅著此一句、牙關咬著此一句，未常少閒、未常少歇，欲登佛祖階亦何難也？只是兄弟家不能信去。山僧昔年將謂此老魔魅人，今日看來，何等見成？何等簡易？兄弟家記取，記取！」

晚參。舉龐居士〈偈〉至「神通玅用，運水般柴」，云：「只如早上般柴時，還得神通麼？兄弟家如不會，不免從頭註破。『日用事無別』」師云：「還須知有。『惟吾自偶諧』」師云：「切莫4認著。『頭頭非取舍』」師云：「是箇甚麼？『處處勿張乖』」師云：「要且不識渠。『朱紫誰為號』」師云：「任從滄海變。『丘山絕點埃』」師云：「光景中死漢。『神通與玅用』」師云：「你試道看！『運水及般柴』」師云：「三生六十劫。山僧如此，且道是肯老龐？不肯老龐？各請下一轉語。」

示眾

住指月禪寺，到院日，示眾。拈〈疏〉云：「此是沒量大人，將佛祖百千三昧總向不律頭上露出，倘不會，知事宣過。」乃云：「山中斫柴、澗下取水，自是住山本分，何故卻來者裏揭佛祖標格，用開盧鉗鎚鼓得三百五百，於叢林中鬧浩浩地？」良久云：「只因使符逼，非是彊出來。」下座。

示眾。「惡池見僧便喝，只在舌上用得；武陵見僧便棒，只在手裏用得。何似山僧全體用得？」顧左右云：「且那裏是全體用得處？」時維那云：「請歸方丈與和尚道！」師云：「歸方丈即不無，要且不見全體用得處。」時又有沒量居士從東過西、從西過東云：「當甚破艸鞋？」止白居士拂袖便出；白拈居士喝一喝；玄倩居士便掀倒禪床退身三步。師云：「千般萬般即不無，要且不見全體用得處。」

示眾。「大凡演唱宗乘，須具金剛眼、擇法眼、透關眼、超宗眼。具此四眼，始可用劍刃上事，坐曲彔床。有麼？有麼？」僧便問：「如何是金剛眼？」師云：「燒眼非關日，精靈絕景相。」「如何是擇法眼？」師云：「淘沙赤金出，漫謂白銅仝。」「如何是透關眼？」師云：「千重無留礙，急水打毛毬。」「如何是超宗眼？」師云：「上得瞿塘峽，始見眾山低。」

示眾。「諸方在浩浩裏傳持，藥山在物物上建立，所以在西蜀即說西蜀底法，在楚澧即說楚澧底法。大眾！西蜀且止，你道楚澧江南江北甚麼處是法？莫是艸木叢林、僧俗男女是法邪？料掉沒交涉。莫是風雲雨露、日月寒暑是法邪？料掉沒交涉。莫是前堂後殿、廚庫寮房是法邪？料掉沒交涉。莫是鐙籠露柱、瓦塊磚頭是法邪？料掉沒交涉。莫是樹支子搖、牛尾巴動是法邪？料掉沒交涉。大眾！畢竟在甚麼處？道道看！」

示眾。「山僧者裏有時是水上葫蘆禪；有時是日中寶石禪；有時是色裏膠青禪；有時是水中鹽味禪。女等合作麼生會？」僧出問：「如何是水上葫蘆禪？」師云：「才欲進前看，轉便舉頭，早已失來蹤。」「如何是日中寶石禪？」師云：「新出河山光爛熳，燒空灼地景微微。」「如何是色裏膠青禪？」師云：「分明漢上無雲物，比擬來時翳眼睛。」「如何是水中鹽味禪？」師云：「晉人有舌應難辨，付與多情石女兒。」

示眾。「我此大眾江湖散人，聽吾偈句以為道根。不可放縱、不可死心、不可妄想、不可執情。不可四顧、不可合睛、不可妄5認、不可別尋。不可憎愛、不可無明、不可自欺、不可非人。不可不說、不可動脣、不可執坐、不可長行。不可繫念、不可起瞋。無利益事決不可行，豪釐若犯，打出山門。」

示眾。「淨如珠、清如水、明如鏡、煇如星、皎如月、杲如日，厚如地、大如天、虛如空、深如海。今之人不惟不能洞蕩、不能深遠、不能光明、不能皎潔，且不識自心在甚麼處？是箇甚麼？近有一夥識神之徒升在高座，被人逼著便胡言漢語，非打即喝，幾曾夢見臨濟、德山竟界來？及乎教除去者伎倆更與相見，必也眼瞠瞠地似箇卜卦底見神見鬼，可憐生！胡不聞：『語不驚人，切莫開口；不識真人，6毋認識神』之誡歟？珍重！」

埽龍潭信祖塔，示眾。「擎茶奉餅天王時，底事分明敢自欺？今日艸7荒人變色，椎胸更去告阿誰？」顧左右云：「為甚如此？虛空休掘洞，平地起孤𠂤。」

示眾。「吾昔侍萬峰時，與象巖、破雪諸人作偈頌，比被老人訶罵，即自知非。今諸人入來未經一月，便欲逞才作偈，得不為眾中糟粕邪？如禁而不止，病在膏肓，難以救治。」

示眾。「高高峰頂立，深深海底行，你道是甚麼人竟界？知與師齊，減師半德；知過於師，方堪相授。如今學人才向門牆邊張一張，便開口說是說非，此等人，佛謂之可憐憫者，閻羅王殿前依舊汗下，何益也？不如做到佛祖田地，出來說兩句光揚祖道，豈不謂之丈夫也哉？若是光景中、門牆上識得些子，便作者般蟲豸，不惟不能為人，亦且箭折弓殘於人矣！」時有張沒量向前作掌埶，師云：「放女三十棒。」士禮拜而去。

示眾。「莫妄想，見山見水是箇甚麼？」眾目定動，師喝云：「者裏那有閒飯養你者死獃禪和？」8拈棒便打，眾淚下，師云：「會即會，淚甚麼？」复打板頭一棒，云：「將頭不猛，累及三軍。」

因事示眾。「昔在中慶萬峰時，知事常差負薪汲水、耕嵒種石、剝筍采茶、打碓牽磨。知事訶責，於時只不與之爭，然後始得己事了辦。兄弟家念生死，來此聚首，即般幾束柴未為分外，何小逆竟便打不過？如此是不能放下無明種子，如來訶為可憐憫者。不見曹溪掌碓、雪峰執炊、溈山諸老皆出行門，豈盡不及兄弟也？即如長老順慶名族、縫掖子孫，曾二十年苦辛，豈亦不及兄弟也？快須放下，莫慚惶殺人好。」

示眾。「趙州云：『諸方難見易識，我者裏易見難識。』天皇亦常道：『諸方易見易識，我者裏難見難識。』何則？不見道：『佛法不是小事，要在做到行到方知受用。』兄弟家如欲得者箇受用，用心須是微細綿密，不可因循。如用心細，自然日劫相倍；用心密，亦自然日劫相倍。所謂生死心切、向上心堅，自然日劫相倍。兄弟家肯依此言，必也窮高極遠，透徹精微，發用闊大，語句驚群。雖然，猶有一機尚要會在。」

示眾。「兄弟家喚甚麼作道器？若聰明之士舉起便知底，則世知辨聰如麻如粟，此等尚與情念黏著不能遠離，稍有粟米粒事在胸中，日夜不安，心神攪亂，趙州謂：『諸人被十二時使。』正為此輩發藥。兄弟家何不趁此鬻飯有喫，把自己不明不會底，急急回光返照打起精神，只要做到放光動地始可歇下。如德山見龍潭後，拈一條棒，佛來也打、祖來也打，者才是不負行腳，向上高流。時寒，珍重！」

示眾。「學道人志須堅、心須固。萬年一念、一念萬年。如金如石，風吹不入、雨打不溼。到恁麼地，生禽佛祖、活捉衲僧，豈是分外事？雖然，還有一著不與道在。」

示眾。「日月高縣，乾坤倒卓。露柱鐙籠，一動一靜；磚頭瓦塊，或坐或行。正與麼時，耳其聲者，死不移時，利害在甚麼處？曾經一中穿楊箭，乍見松毛也皺眉。」

示眾。「拓缽出，低頭入，伶俐漢，勿輕忽。瓦子鼓琴、蝦蟆和曲，磚頭驚起上月窟。」复云：「虛而盈、剝而复，若得絕後再穌，其宗不致寥落。」

示眾。「諸方則難參易學，藥山則難學易參。所以藥山接人，不須濟下玄要、洞上君臣。」拈拄杖豎起云：「見麼？十方薄伽梵，一路涅槃門。」

機緣

張則堯居士問：「如何是落艸句？」師云：「此去牛山一里許。」「如何是直截句？」師云：「牛頭牛尾顛倒顛。」士信入。

開令萬時公問：「父母未生前不問，四大消散時如何？」師云：「到頭霜夜月，任運落前谿。」公禮拜。

師睡次，有陳瑞環居士至，問：「如何是和尚家風？」師云：「一枕齁鼾眠自足。」士云：「意旨如何？」師云：「曾無俗客到山家。」

問：「臘月三十到來如何？」師云：「雪抹山河皎，竹燒節候催。」進云：「新年佛法如何？」師云：「烏雅巢霰，錦鯉臥冰。」

問：「如何是體中玄？」師云：「華愛談經名解語。」「如何是句中玄？」師云：「龜毛牚破水中月。」「如何是玄中玄？」師云：「蔆角尖尖三箇叉。」

師問新到：「女住甚處？」僧云：「白雲寺。」師云：「白雲也有事。」僧無對。

問：「如何是諸佛出身處？」師低頭云：「㘞！」

古山問：「某甲一向自謂有箇入處，及舉『如何是心』又去不得，過在甚處？」師打云：「是甚麼？猶問過在？」山禮拜，師复打七棒云：「棒下無情，聾瞶皆驚，你欲思量，千生萬生。」

問：「大千世界一微塵，如何是一微塵？」師舉首云：「是甚麼？」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「揭諦，揭諦！」

問：「如何是空王殿？」師云：「橫三豎四。」「如何是空王佛？」師云：「一二三。」

問：「明歷歷、黑桼桼，是箇甚麼？」師與一蹋蹋倒。僧起复問：「生死不明，再乞指示！」師掌云：「者無血性漢。」

師問僧：「山河及大地，全露法王身。」隨以手指地云：「者是甚麼？」僧無對。

問：「法堂前即不問，方丈裏如何？」師云：「五眼莫能見。」云：「威音王後亦不問，威音王前如何？」師云：「四野青青一片春。」

師開堂日，張沒量居士請書雲堂額，師云：「攃佛處。」乃以衣袖左右撝云：「山川也是！艸木也是！」士作虎聲便出，師云：「者俗流也有點气息。」

師與胡是渠居士論次，師云：「文章雖居士，佛法須山僧。」士云：「互用得麼？」師云：「居士哭，山僧笑。」士便出去。

師與張文禪居士避暑牛山，師云：「何不脫衣冠？」士云：「禮也。」師云：「將謂你是箇人。」士叩齒而去。

師與熊止白、玄倩山行次，師指樹云：「喚作甚麼？」白云：「黃荊也不識。」師云：「綠葉因甚道黃荊？」白乃作舞。師复問倩，倩云：「是甚麼？」師云：「三十年後有人舉在。」倩亦作舞。

佛侍者問：「某甲為甚愈參愈不得？」師云：「挑鐙撥火，是甚麼道不得？」

師問婆子：「你是甚麼生底？」云：「某年。」師云：「那箇是甚麼生底？」婆無對。

師夢入萬峰室，峰問：「佛祖在甚麼處？」師便作掌埶。峰云：「不得動掌，在甚麼處？」師又舉掌云：「好不識羞。」

師過烏雅山，問主僧：「山名甚麼？」云：「烏雅。」師云：「為甚不飛去？」

師問僧：「從那裏來？」云：「金雞。」師云：「來時金雞啼也未？」僧無語。

德山僧參，師云：「金剛祖師道甚麼？」僧沈吟，師便打。

問：「門外人即不問，如何是門裏人？」師厲聲云：「眼瞎那！」僧喝，師云：「好喝！」僧禮拜，師便蹋倒。僧起欲語，師云：「住！住！此事須是命根下刺一刀底人始得，我者裏刀刃上取人，容你眨眼不得。」

問：「縣嵒攃手時如何？」師作聽埶。僧理前問，師云：「三生六十劫。」

金雞啟教授參問：「趙州到投子，子過茶，州不顧；侍者過茶，州為甚禮侍者三拜？」師云：「山僧亦合禮你，你作麼生會？」啟領玄旨。有〈偈〉云：「复將三拜驗天人，石女聞之也斷魂，赤眼波斯來何早？金雞啼上鐵昆侖。」師然之。

石林誰維那參，師云：「鼻孔向下垂，眉毛橫兩截作麼生？」誰釋然禮拜云：「觀誰終不敢忘和尚。」

欽山僧參，師問：「若人識得心，大地無寸土。眼前是甚麼？上座有會處，下一轉語來。」僧無對。

問：「觀世音將錢買胡餅，放下手卻是饅頭時如何？」師云：「女信不及邪？」

慧月亮西堂問：「寂亮在天童曾問向上一著，千聖不傳意旨，未有入路，即今和尚如何指示？」師云：「輕舟浮水面。」亮於言下豁然，禮拜云：「喜得今日問過。」

師因肩複下山，遇張沒量居士問云：「何不累侍者？」師云：「不欲假借人。」士直走而去。

問：「臨濟三玄、玄沙三玄，是仝是別？」師劈脊便打。

問：「三十日到來時如何？」師云：「縣嵒解點頭。」

問：「如何是佛法大意？」師云：「一鋸葫蘆兩把瓢。」

師問壁侍者云：「女會佛法麼？」者云：「去年會，如今不會。」師云：「如今為甚不會？」者云：「早無管待，用會作麼？」師云：「放女一頓。」者禮拜。

師與壁侍者山行次，師問：「如何是正法眼臧？破砂盆。你作麼生會？」者云：「某甲不是弄淖人。」師云：「不弄淖怎見洪波？」者云：「洪波在甚麼處？」師以杖畫兩畫，者揭涉曰：「莫淹殺某甲好。」師頷之。

師因座主問溈仰九十七圓相意旨，師以拂子畫相示之。主抹卻，師复畫，主又抹卻。師云：「吾不畫，你又作麼生？」主芒然，師云：「販私鹽漢放下著。」

師一日舉楞嚴事究竟堅固，因擊碎茶桮勘眾云：「你道是堅固？是不堅固？若道堅固，山僧已擊碎矣；若道不堅固，古人為甚如此道？」

瑞環陳居士入山，師舉六祖〈轉識成智歌〉畢，徵云：「作麼生會？」士豁然云：「向來聞和尚恁麼舉，如鐙景裏相似；今日聞和尚恁麼舉，洞見和尚為人徹頂徹底處。」師云：「試道道看！」士拍手大笑云：「莫道某甲無語好。」師休去。

明玅陳道婆參竹篦子話有年，一日於轉車處忽然有省，入山飯僧，問：「承聞和尚打碎茶桮驗事堅固是不？」師云：「是，女作麼生？」婆云：「任從滄海變，終不為師通。」乃轉身禮拜而去。越五年，示微恙，有〈偈〉曰：「來是誰來？去是誰去？兩腳長申，如是如是！」師聞而許之。

明理陳道婆入山飯僧，適師為天童悟和尚舉哀，燒香畢，婆入來云：「久仰老人，今日得禮三拜。」師云：「道得許你禮拜。」云：「恁麼不消得。」轉身便出。

明道黃道婆因乞法語，師命僧持去，婆接得云：「和尚來也。」僧云：「在甚麼處？」婆擊案一下云：「見麼？」僧無語，師聞許之。

王道婆送子出家，請師上堂畢，婆指子曰：「且道此兒還承當箇甚麼？」師便打，婆自怪云：「也是句賊入家。」

法語

規約

者鼓笛，自我初祖東來，打者不可勝紀，然未免鈍置英靈，屈仝中下。山僧既是他兒孫，似不必以陳爛繩黑而縛諸人於保社者也。第近代以來識心紛擾，不無放蕩，而縱情之極，只得又將從上老和尚用過底事件揭出，惟吾徒遵之守之，俟啐地折、爆地斷，然後罵我魔魅人可也。

瞿曇老人一華垂示、兩手分付以來，而東西兩土代代相承，莫有一人一世而不以深進遠操、洞貫古今、聲揚萬世為急務也。今之禪人猶古之禪人，今古[罩-卓+千]閒，而法範焉有不陳不嚴乎？余既濫當是任，不得10已乃揭數條於僧堂，諒諸人亦必不以跛腳粗漢是厭良為賤也，宜共遵之。

佛事

自安然上座火。師拈火苣云：「會麼？者便是自安上座本來不昧底面目，其來也自安，其去也自安。既然正恁麼時，如何是他末後一句？」以火苣攛下云：「只此堂堂火把子，山色谿聲白燄中。」

大覺寺定光耆宿火。定光大師九十年於盛山峰頂般弄佛祖公案，如今一旦11斂衣辭眾而去，可謂來亦無所從，日明東嶺；去亦無所至，月照西村者也。雖然，末後一著猶要棲靈與伊點出。以火苣攛下拍手云：「歸去來！歸去來！」