書問
與瑞環陳居士
雪山老子常言：「一切眾生具有如來智慧德相。」此老子一片苦心，徹底要人當下寤去；而人只不肯，盍忽於平常返欲務高求深良可歎也。公肯信此言之切而當下寤去否？如不能，切須留神，不可甘為經史耽誤平生。前之人，即塵勞中做去者有之，即潔白中做去者亦有之。第塵勞中拔出為百當千，了者常十一；而潔白中得來為百當千，了者常十九，此輕重之效也。能於二處做得去，此又真火中蓮、丈夫漢也。山僧在荊南煙霧中，回首夔門儼在天上，安能與公把臂快談乎？為道自1佳，餘不備。
與笑一法師
湘南領眾，刻不容離，何能謀面談鄉井中清話？直令人隱隱作凌雲想耳！聞足下論《法華》於天門，而深固幽遠之寶所當陽道出，參請輩覿面相承，余實躍然無休也。遣人趨座拾取毒言，不識足下毒腸以為何如？附後小偈：「靈山未散語何真？栗棘吞來怕殺人，竹杖仝君歸錦里，鑾師席上醉華春。」
复笑一法師附來書
至人應運，古佛為心，終不以譏刺、愛譽為二，而來教長箋批答，分析過當，詞气少貶，詎非夫子有蓬之心也邪？足下大見，何薄且陋乎？前之人擊塗毒鼓、灑甘露漿，莖艸見瓊樓、須彌置芥孔，固非淺見可能測度。然余猶少羨於足下者，盍鑒祖、鑾師皆出吾蜀，疑足下亦其人之流亞，實用繾綣待以智者，又譽以毒言、毒腸及小偈云云。孰知只泛泛一支講人，實未夢見實際理耳！既非種艸似不當論，而武陵龍孝若常言：「足下曾見雲門和尚，素有良遂敲門之勤。」今來諭「鄙辱殆盡，誠白面書生之淺見，能不錯會余相愛者？」就來諭而試一論之。先德常言：「是賊識賊。」足下不妄稱誤作亂吼爭光，安知人妄稱誤作亂吼爭光乎？然不知此種種，亦何常不入正受不是玅理？所謂與諸勞侶仝一手作。倘學不如此，不無師子咬人、韓盧逐塊，實可憐憫者。至於「太虛玅體，西氏丰神，不令稚子管窺、醜婦顰效，余恐羊質虎皮、雞心鳳狀，大為人所笑也。」噫！足下識見只合美以紅蓮舌、白玉齒，不合稱以毒言語、毒心腸。烏乎！醍醐上味為世所珍，遇此等人翻成毒藥。有旨哉！有旨哉！
艸昧世界，機智人心。魚目妄稱明珠，山雞誤作彩鳳。碔砆與白璧爭光，狐狸仝獅子亂吼，良可嘆也。予不欲以太虛玅體受稚子管窺、西氏丰神令醜婦顰效，於是偕二三好音，嘯傲於煙雲之上；五十知非，養恬於丘壑之中，乃予拙計也。聞老和尚於深山窮谷而棒喝交馳，費精殫神而平常少會，非大手段、大力量者不能。予欲向癡人前說夢，恐釋迦老子笑我也。忽接來教，大章大書未必出自老和尚親手，而中閒語句恐門弟子向口角邊取錄也。感謝感謝！俟遲，特謀一晤方面布，不悉。
复若明請住德山
鑒祖老人唱龍潭宗旨，於是山每接納四來，棒如雨點亦如燒尾，辟歷幾七百年，絕無繼此席者，而是山七百年竟寥寥耳！上座既惜此席久虛，乃有是命，欲山野極力扶持，其見可謂偉矣！但山野適有芰荷衣、松華食之想，其志既堅，似難回策。上座的欲完此段公案，亦應待其時、待其人，而不可艸艸光景，當亦如鐵而老子斷盡人知解，不惟不媿老人，亦不辱足下知人之累。
复亮西堂啟教授
正欲走金雞尋二公談還鄉曲與物不遷之旨，何期先辱華札，字字珠璣，誠得我悟師翁棒頭消息者也。山野寧不羨且賀哉？手教問山僧在萬峰時事，萬峰唯打幾頓，絕無物與人，臨濟兒孫何堪預數？二公過譽，使汗下浹背也。邀住金雞，即當如命完此口願。第方退藥山院，而諸剎皆有命，以我病足未得少瘳，安能一一酬之？然金雞雖不能久住，當必過看作三日談耳！不盡欲言。
复李修吉居士
來楚二年，法幢三樹，意覓一具眼人不得，何天假其緣相遘於仙眠洲上？說及此段光景無不相信，但試稘迫，不得三日提點耳！昨雖快談，不過艸艸，而一口气怎能說得到底？居士气宇雖不減石公、龍湖，也須久久方能盡善。古人有生來淨潔者、有學問淘洒者、有工夫磨煉者，閱來書，似在第三方得徹頭。倘船子可，能留一日，再來痛領談笑鍼錐、瞚揚棒喝，作赤身擔荷人，無自甘門外。
复元璧金居士
向史書上楷模道理，恐不能作了當人。何也？公以孔、孟比大鑒而先，朱、程比臨濟而後，胸中何重前而輕後之甚邪？既朱、程比臨濟而後，則臨濟而後盡屬知解？雪竇云：「此箇尚不與教乘合，況《中庸》、《大學》邪？」若論大鑒而先，即玄元蒙莊猶尚不類，奚仁義之道一門哉？從上來事如大火聚，觸之則燒，公謂縱禽便利可乎？不但不識古人，且不識古人用處，誠景響中事，無怪乎山僧語直也。倘把古人用處頓向面前著實理會，久當親證，始知不是縱禽、不是便利，亦知山僧不女欺也。來書有「向道最為堅固，切欲實證」等語，故據實寫來，諒必不气悶下筆沒人情也。
复白拈張居士
來諭「生此季世，爾我皆苦，回望天竺尼山，真雲泥殊繼也。」大約過量人斷出此苦之外，又何須論天竺尼山之樂而爾我不樂為哉？然山僧正好向一步一跛處示人，爾亦好向呼奴喚婢邊作用，若身若世總是當人本地風光，誰見有一絲豪身世為苦樂邪？幾時策俊骨過我，聚話一上何如？
复困菴龔居士
如何如何，一任卜度？若據者箇，居士實未得在。不見2認著依前不是，不3認著依前亦不是。4認與不5認，居士如何承當？又謂：「棒之與笑，本自無殊，一任卜度，但屈殺古人多多也。」然者箇即韓、白、蘇、黃尚未夢見，況居士種種見解乃能得入路邪？至於近與不近、來與不來，山僧放居士二十棒，免得葛藤蔓延。
复淨土寺淨峨禪人
萬峰老人祥符解制，复有黃龍之命連書相喚，欲山僧往黃龍，但不知何所教也？今又一書敦催，乃破暑而去，則前所許者實難如命，況撦葛藤念子，山僧灰冷久矣！如的欲完此因緣，可請徹兄甚玅。徹兄是山僧素所知者，二十四部無不洞淵造微，如舍徹兄而外，山僧莫得而知也。
复王方伯狄雲居士
住方城山日，常在師僧前稱說居士見宰官身護持我法者，適誦大教，至欲聆風旛之說，則6已在公筆尖上漏洩了也，又要山僧矢上加尖，得不為葛藤禪所笑邪？如公識得，便是放心時節；不然，還須共山中人住幾日，不致作門外弼，終門裏相公也。
頌古
世尊初生
大慧舉竹篦子
匹馬西還無一薦，樓前空歎穿楊箭，來時祇想論神功，爭奈宮中不召見？
世尊答五通仙人
堂堂大世尊，那通亦難窮，漫穿鑿，枉費工。良久云：「春風依舊五湖中。」
善財度草
能殺能涽，只一莖艸，者裏不會何處討？善財善財，莫被謾好。
不落不昧
不昧不落，前錯後錯，春風起洛城，華鳥不見過。過！也是大蟲看水磨。
十智仝真
百二嚴關欲上難，不知別路向長安，一聲喚得故人出，綠酉紅亭奏合歡。
九十老婆逞玉顏，不知雪已覆雲鬟，旁人卻道風流甚，別是天地非人閒。
南泉斬貓
手中寶劍起龍文，百二河山蕩最氛，從此太平消劍戟，更無戎馬度河汾。
黃檗打臨濟三頓棒
無耑三度上雲房，六十頭皮起禍殃，寄語諸方當著眼，何須清濁費商量？
裴休丞相問黃檗壁上高僧象
畫人不會畫人心，何似人心會畫人？欲識畫人端的意，等閒喚處句來親。
趙州三佛
木佛泥佛與金佛，何常不是大人作？只是當年老趙州，不曾把定末後著。
婆子燒菴
無耑突出向雲中，一片寒天起黑風，好箇金輪無艷色，回頭猛火在牆東。
僧問雲門：「如何是佛？」門云：「乾屎橛。」
雲門屎橛，人多气急，屈指算將來，九九八十一。
夾山見船子
全身分付不須疑，才有絲豪便見欺。末後著，知不知，覆船入水也多時。
黃龍三關
我手佛手，拈苕弄帚，括地埽天，絕無好醜。我腳驢腳，步步蹋著，引得兒孫，無繩討縛。人人生緣，種地耕田，驀直一路，蒼天蒼天。
玄沙敢保老兄未徹話
蜚鳶嶺下敶雲黑，捉得玄沙者箇賊，切卻尾兮斫卻頭，銅睛鐵眼7認不得。
睦州見僧便云：「見成公案，放女三十棒。」
拾得曰：「無瞋即是戒，心淨即出家，我性與你合，一切法無差。」
無瞋無箇戒，無心無箇家，我性與你性，擬合即成差。
僧問破山老人：「終日喫飯不曾咬著一粒米時如何？」山云：「一箇斑鳩九隻鳥。」
終日喫飯不曾咬，一箇斑鳩九隻鳥，飛來飛去樹梢頭，鬧轟轟地生煩惱。
龍城元徹禪師示眾：「眹兆未分，總是者箇○；兩儀既判，不離者箇○；即今縱有者箇○○○○○○，不出者箇○。」
分不分，看此閒，不須一箭過重關，堂堂便是長安道，趁柳尋華白晝閒。
龍城又示眾：「有時一棒向活路上尋死人；有時一棒向死路上尋活人；有時一棒教伊死也死不徹、活也活不來，立地恁麼？」
棒頭下下且精明，殺活雙章不著情，分明一一重拈出，不是五千舊葛藤。
雜偈
山居
自余住此山中，白雲半屋常閒，日裏松閒鳥語，夜則衡門不關。
山深杳無人跡，獨有麋鹿為鄰，負杖有時出戶，遙見食野之蘋。
散步行到谿口，萬樹鳥語華香，忽見飄風驟雨，急向古穴嵒廊。
千里萬里月色，三峰四峰秋光，樂則高歌一曲，倦則斜枕石床。
攜笻剛到嵒谷，又聞石磬鏗鏘，緣徑徐徐歸去，沙鐺8已孰芥薑。
山中雖無奇處，林泉也勝長安，饑來幾碗薄鬻，困則一箇蒲團。
疇昔山翁行腳，草鞋蹋破幾𠂤，今日高眠絕頂，任他佛來祖來。
居山沒甚生涯，直條拄杖袈裟，閒到嵒頭趺坐，笑落幾點梅華。
山色谿光𠂤裏，只好埽地焚香，如論祖佛公案，任他浩浩商量。
鐵龍山十首
香茅誅得鐵龍東，消受青山綠水中，自是清閒無外事，朝朝鉏藥旁崆峒。
深山別是一生涯，芋栗多收樂歲華，更有一般清趣好，西林日日起煙霞。
山中別是一清機，水當茶來雲作衣，世外高人如有意，何妨相繼到嵒扉？
少林直指沒多岐，不用勞勞別覓之，秋月春華頻寄意，如何此外問真知？
破破茅菴舊舊床，十年坐臥此山岡，饑來自有松華飯，世外何勞辟穀方？
十年谿上牧牛兒，一片衷腸說向誰？獨有寒猿啼夜月，天明蹋破老松支。
冰霜歲莫苦東林，紙被蒙頭冷不禁，惟是菴前雙柏樹，孤根無改老幽岑。
從今一日不離山，萬事無為心自閒，竹杖倚松雲鶴靜，清風回首在嚴關。
示璧侍者等三十餘人
令行四國已多年，未得英靈可息肩，報女吾將離四大，春風吹殺五湖船。
澡浴剃頭都不許，粗麻細苧不須陳，堂堂薦取臨行句，即是分身奉剎塵。
生滅無將來論我，此言終是著關鎖，欲知正見复何如？明月峰頭看猛火。
楚水巴山十四秋，說黃道黑豈無由？祇緣道大人難識，且暫高眠白月樓。
不是臨行寫熱腸，亦非無可繼衣缽，棲靈多恐久虛涼，珍重當須識本末。
法9脈
圓完覺复，祖道常弘，鐙傳永世，紹續正宗。
板存嘉興楞嚴寺經坊
夔州臥龍字水禪師語錄卷三終
夔州府臥龍寺字水圓䂐禪師行狀
師諱圓䂐，字字水，鐵龍其別號也。漢太師譙周之後。家安漢岳池羊山下。父聖功，母楊氏。生明萬曆乙巳十月七日，有異兆，人多奇之。五歲入塾，能誦四書，頗敦敏。十歲知《春秋》，能文，常喜與僧談。一日，父諧往山寺。有僧看經，因問：「看者何書？」曰：「《心經》。」曰：「借覽可乎？」曰：「可。」師遂覽。既歎曰：「此聖之至也。」自是以後有出塵之意，而不敢𣊡告於親友。年十三，將為納聘，乃惟曰：「塵網恢恢，不裂之於此日，而後欲解亦難也。」因見有衲憩樹下，而貌高古不類庸僧，乃問：「師欲何之？」衲不對，負囊而去。師雖不聆衲語，而心切慕之。一夜不樂，黎明即逸去。氐渝，追衲不及，急出峽，造江陵，遍謁名勝。忽見衲於千佛菴，急前揖曰：「師識弟子不？樹閒一別兩月逾矣！」衲驚且詰曰：「少年欲何事而遠涉邪？」曰：「乞師剃度。」納憫而收之。衲諱德崇，字大悟，是師從舅氏也。既脫白，勤習經律，而同列沙彌雖前十臘，不如師一歲學也。年十五，聞江浙講席半為蜀人，欲往參學，白本師，本師聽而遣之。由衡廬達建業，過武林，不10入越歲，經旨遠造，一時諸師莫不嘉歎。忽動省親之想，買歸櫂到江陵謁本師而後還蜀，則親已逝矣！明年，往嘉州禮峨嵋，复欲下楚道梁山會明法師，與之論《法華》有契，留住分座說法。明法師臘尊學博，學者罕有契，而一見即許之，足見師之所造也。年二十五，開縣有知微、雲波者，仝瑞環陳公、星拱黃公，訝師大覺講《楞嚴》，自此則新寧之牛山、達州之黃龍皆師法席矣！崇禎壬申，棲靈寺成，眾以為非師莫主，公書迎師。師既居之，常閱《五鐙》，見德山、圓寤皆是法師，遂欲罷席叩宗旨於吳越，忽聞破山老人自嘉禾還蜀，在梁山太平又見提唱語，頗信服。時有僧坐僧堂前，師過都不視之，師疑而邀入問焉！僧曰：「某自浙來，以天童衣缽在蜀，固欲見破和尚耳！」師疾與之諧往。既至，見方丈，長揖不拜。明日平上堂，舉「德山見龍潭語」示之，師芒然不知是義所在。平召入室夜坐，不覺論之久，侍僧曰：「只一法師，而費此商量何也？」平曰：「是玉不可不琢。」越十日，襄香上方丈問：「佛說上中下修，未審修箇甚麼？」平曰：「修即不無，女且明道眼著。」又問：「如何是成佛根本？」平曰：「父母未生前薦取。」師曰：「某到此不會。」平曰：「向此著力好。」時四方多故，而楚兵又將入蜀，因辭隱開縣之九龍山。居一載，疑情愈重，再往見平請益工夫。平曰：「工夫不到不方圓，著實理會去。」及平遷中慶，師又往見之，求入堂，平不許，師曰：「此回如不得入路，誓不出。」平然之。一日，聞維那月竹舟師說：「前有僧入堂，三日有省。」師被此語激發，頓不知工夫之切密而癡絕者三七日，因竺微泰師一喝，而師之桶底脫也。走上方丈見平，平上下顧曰：「者是甚麼所在？」師曰：「者箇所在不可說。」平曰：「你者說底聻？」師一喝便出，平隨落堂。師問：「盡大地是一眼時如何？」平便打，師喝。平曰：「再試喝看。」師云：「知音不在頻頻舉。」平曰：「伎死只如此。」師曰：「再有絕伎作麼生？」平曰：「重言不當吃。」師曰：「伎倆盡時諸念盡，猶來何處不稱尊？」平曰：「去年有供養，沒人還飯錢；今年有人還飯錢，又沒人供養。」師拍一拍，平便歸方丈。西堂珽師曰：「大慧十八寤，公得頭一寤。」師作〈偈〉見意曰：「迷則千差，寤則不別，十聖三賢，繫驢之橛。」一日，平上堂，師出拍兩拍便𢍏卻席，平便下座。師呈〈偈〉曰：「當場一語絕家私，此意須還父子知，自是旁人空著眼，徒勞歎息鐵師兒。」平曰：「卻似有箇入路。」師曰：「也不可道別有。」平便打。因看「有句無句，如藤倚樹」又似墨黑，乃歎曰：「大慧何人，尚疑到喫飯不知舉箸？」因又起疑。後在書記寮偶與人語，忽然冰釋，上方丈見平，適平在火盧上，便拈火柴頭打出。師之有所得，心伏不住而歡喜踊躍，作歌詞偈句不知竟幾千也。一日過河口，忽念「木人夜半穿靴」之語，而一旦平妥，如雲出岫、似鳥飛空，絕無管待。閱五家宗旨如子猷青⿰毛詹，實我家故物也。平，常書法語付師，其略曰：「字水䂐公，得得破家散宅，來入者保社，捉余腳手，大放憨睡。饑餐渴飲，盡是本地風光；啄唾掉臂，全章殺活機柄」云云，乃以師為西堂。平應棲靈請，師亦在焉！及平住祥符，師遣人上書論「有鼻孔無鼻孔」往還三次，又常擊碎茶桮驗事堅固，則師之所造非淺，故沒量居士啟云：「三書扭折鼻孔，曾當場法戰古錐；一掌擊碎茶桮，輒尋常勘驗衲子。」盍本諸此也。其後師與破雪諸公祝平四十，平屬師與雪公共廣化門。雪回渝之西湖，師還夔之臥龍，將尋亮座主之山而為隱遯之計，年三十三矣！
新寧士大夫高師德風，以師名白郡，請出世於城西之指月，師幡然行曰：「吾不為而誰為？」於是歸者如市，即士大夫願假擇木堂講明此道者亦百人焉！由是漢豐之棲靈、江陵之天皇、慈利之華嚴、澧州之藥山、新寧之廣福，不十年則六坐道場矣！師說法有古德之風，故其上堂，如：「蝴蜨生枯樁，千古之常事；指物與傳心，早落第二義。」又如「遊龍峰頂，猿鳥啼不二之圓音；指月竿頭，青冥𣊡無聞之般若。」又如「11認著是，痛與一頓；不12認著是，亦痛與一頓。昨見孤鴻塞北歸，足邊繫得安南信。」又如「秋色入慈昜，天門山色換；樓頭梧葉飄，有眼如不見。」又如「一浦雲煙，萬井冰雪，玉樓人睡不知天曉；瓊樹鳥啼不知晴明。」又如「鵝城峰碧，牛山岫青，不是古佛蠃髻，亦非諸聖頂門。昨夜文殊、普賢疑到五更，及至醒將起來，依舊可憐生」之類。他如「開堂日，沒量張公居士請書雲堂額，師曰：『攃佛處。』以衣袖左右撝曰：『山川也是！草木也是！』」及四禪、四眼問答之類種種施設，若非深造遠蹈，安能如此直截痛快乎？即廁之雪竇、真淨、松源、天目、雪巖、高峰之閒，則亦伯仲焉爾！
師重道好德，不噬利、不榮名，暑寒一衲、飲食一缽，即錢穀如山、錦繡如市都不經眼，故凡師之及門，莫不以清白為行。所以師在棲靈日，有僧名全心者來，遺金三十，頑石矩公拾得，當白，眾無13認識者。全五日後方覺，來白師，師曰：「在某處。」矩出金，原封未解。又笑月初公往淨土寺，拾金五十，歸白，師曰：「此必商賈所遺也，初當候而還之。」兩日後，其人來，倉皇之極，口數曰：「有死而已。」初詰之，其人曰：「兩日前遺下白金，是貸以糴米者，某家寒，將何以償？」言畢大慟。初曰：「無啼，金在我處。」遂出而還之。其人曰：「生我之恩逾於父母。」跽謝而去。如非師之好義，何能感及門清淨若此？則是師之皇皇德業，而揆筆舌何能殫述焉？吾蜀父老亦能道之，常曰：「為佛祖兒孫如吾臥龍老人，可謂不忝也。」
毅廟甲申閒，殺僇之痛、焚燒之憯，無寸土乾淨。師諧五七人避之方城、避之九龍、避之萬峰，未七月日，而二郡三十縣，人與物無有矣！師以昔年參方，勇不避暑溼，惟以佛法因緣在意，不覺成患而損一足，此時履動非馬即輿，故不能遠去萬里外逃此大劫，乃於新寧之廣福為戎壘所有。幸師德聲素來遠播，雖持兵者亦知有師，競來禮拜奉以淨食并乞師懺罪，師盡陳以罪福、忠孝之事。皆曰：「吾屬本國家赤子，安能萌此不軌之心乎？此李某、張某陷吾屬於此，奈何？」師益就此指之導之，故殺僇少貸，吾仝袍之釋子亦賴此得免十一，其來集之及門，亦如臥龍時無減。此十二月十八日也。明年，迻營梁山，師目此竟非沙門所安。二月二十七告眾曰：「吾自為僧以來，不受不義之衣食，況戈戟中吾豈樂乎？自今日始勿進飲食，來月朔吾當出營矣！」營之愚者聞師言，恐失師，皆防之。至朔之子，喚侍者張鐙謂曰：「女為道，其努力之，吾以此時別女矣。」侍者求偈，師書數偈與之。又曰：「徐護法為師之重，獨不留一面乎？且坐脫亦化人之一助？」因勸請。至午，徐率眾至，求說法，師忻然上堂，說法畢，端坐而逝，實乙卯三月朔日也。留五日始茶毗。其營中慕師者，皆持緞帛及沈水等香，競投薪中以表敬。及收骨，得五色設利若干，人皆爭拾之。骨臧梁山金城之西，胡氏萬松菴後，自此遐邇皆曰：「有佛矣！」師世壽四十有一，臘二十有八。室中親印弟子，大儀誰公等七人，居士沒量等十人、婆子明玅等五人，其受化獲益者千萬有餘。師語錄，初，誰公裒刻於棲靈者八卷；次，亮公裒刻於藥山者又八卷；次，矩公收全錄裒刻於臥龍者總二十卷。今刻於黔南者，璧侍者囊中所存數篇，非師全璧焉！烏乎！師為一大時宗匠，道沖德備，嘉言懿行，揆焉能詳述𣊡揚於天下，使仝事之人知師之所造乎？揆懼湮沒，乃不過狀其人所共見，俟大手筆為師作塔銘者有所考。
住夔州開縣寶峰法姪明揆謹狀
僧祇一片苦心腸，展手纔堪示四方，若是獨尊天地事，不須扶過祖師堂。