住黃平州長松禪院語錄
據室。「要論𩰫子大小，便較勺柄短長。爭如者裏坐消綠水青山，放意長松幽澗。雖從上來掩室摩竭，壁觀少林，臨濟門風、楊岐正脈，總用不著。何也？桃李縱然先得意，到頭也落劫前春。」
德直歲請上堂。崇侍者問：「十方仝聚會，箇箇學無為，和尚如何垂示？」師云：「龍潭清如鏡。」者云：「未是極則在。」師云：「如何是女極則？」者云：「金盧靄紫氣，銀燭吐青煇。」師云：「也只道得一半。」者舞坐具歸位，師打，乃云：「昨日聖恩寺裏敲床豎拂，喻性談心；今朝開聖室中浪靜風恬，攲雲傲日。故昔有云：『有時千聖覷不著，則到處露行蹤；有時到處露行蹤，則千聖覷不著。』如是竟界，可謂行也自由、住也自由，聖不得名、凡不得狀，脫脫灑灑、巍巍堂堂。者事既爾，即今撥轉竿頭來，舉地臧、因緣重，龍山道價又且如何？大家且樂巖耕事，贏得博飯勝諸方。」
開盧，楊、丁兩護法請上堂。拈香祝聖罷，末後拈香云：「塞斷諸方老宿，疑殺四海衲僧，若不對眾拈來，將必有時罵我。供養蘇州府報恩禪寺浮石禪師大和尚。」問：「如何是正法眼臧？」師云：「祇是涔蹄。」乃云：「白華競秀，玅德家風，一亙晴空，普賢竟界。者一道真言，天下叢林盡作奇特商量，殊不知二大士總是箇碗脫子，要得真實，隔十萬八千在。」良久，云：「者裏倘有箇出來道：『二大士既如此，設問長老：甚麼年閒行道？』但向道：『且退去，不是弄潮人，休入洪波裏。』」
上堂。僧問：「權借一問以為景艸時如何？」師云：「牆壁瓦礫解𨁝跳。」乃云：「橫身宇宙，展演之談；一線不開，固封之見。衲僧家有甚閒工夫作如是見解？但穿衣喫飯、喜怒哀樂究竟分明，便是歸家時節。無奈擔囊負缽，出一叢林、入一保社，有許多窮乞相，一往觀來，真可憐憫。大眾！祇如不展演、不固封，本分地上合作麼生？」書記云：「倚松三楚地，笑傲桃李春。」師打一棒，便下座。
上堂。僧問：「聽松上座請師薦嚴，如何舉似？」師云：「風來星落水，波盡月還天。」進云：「意旨如何？」師云：「客久閩音化，交深楚俗通。」問：「威音王以何人為師？」師云：「開聖門前喚得來。」進云：「恐涉涂程。」師云：「扶頭祇是扶頭，扶尾祇是扶尾。」乃云：「適纔睡去，得一夢竟，見金剛與泥神論義，一謂有佛處不得住，一謂無佛處急走過。爭之不已，來質山僧。山僧決斷云：『據二大士見處，如盲人摸象，何異諸方？長松則不然。』纔欲舉杖，不覺侍者云：『聽松上座請法薦嚴，伏惟降重。』夢竟是以遭渠撞斷，來陞此座。大眾！座既陞矣，也不免向痴人前說夢。然此一夢，過去眾生世界是此一夢，未來眾生世界是此一夢，見在眾生世界是此一夢，及今日薦拔指示無生之道是此一夢。既都是夢，祇如真實處作麼生道？獨足石人舞塵埃，片片打著空王佛。」
上堂。「仝書記問：如何是浮山九帶意？」師云：「香盧腳下吼如雷。」慧維那出，豎拳云：「者箇是第幾機？」師云：「放下好也，免得喫棒。」那畫一畫，師云：「自領去。」乃云：「女身女心、外洎山河大地，咸是玅明真心中所見一物，具眼衲僧向者裏寤得，便見菩提涅槃、真如佛性是一物，向上向下者箇甚麼是一物，乃至聖人種種施設總是一物。今日覺蓮上座於無施中作施、無法中求法是一物。不然，其奈山僧何？」
上堂。僧問：「如何是正中偏？」師云：「一點光生景未圜。」「如何是偏中正？」師云：「剛曉難憑秦時鏡。」「如何是正中來？」師云：「獨足石人蹋雪苔。」「如何是偏中至？」師云：「大小全體歸聖治。」「如何是兼中到？」師云：「夜半歸來天未曉。」慧維那問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師云：「千眼大悲認不真。」進云：「恁麼則天童推不開，報恩斫不斷去也。」師云：「不意闍黎道著。」進云：「鐵蛇當古路，拔劍攪龍門，又作麼生？」師云：「嚇殺人。」乃云：「智鑒當軒，艸昧遠遁，靈符在握，鬼窟全消。苟非神寤於機先，必也喪膽於直下，眉間寶劍血濺梵宮，袖裏金椎雄飛宇宙。於此寤得，喫鬻喫飯未為分外；脫或不爾，著艸鞋有日在。」
吳正綱轉經，上堂。師以拄杖打禪床，云：「也甚奇怪！適來長松陞座，不覺築著禪床，驚動琉璃佛國藥師老人，從十殑伽沙佛國外，來此香几上放大光明，作如是說：『我於無量劫中欲取菩提智道，先作誓言：「自身光明熾然，照燿無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好莊嚴其身，令一切眾生如我無異。」』大眾！長松所見如是，未審眾中還有見得者麼？若見，便知普天匝地一切法、一切事悉皆如我無異；其或不然。」又打禪床一下，云：「复還本土去也。」
上堂。僧問：「娑竭出海時如何？」師云：「滔滔地。」慧維那問：「欲領和尚一棒，師意如何？」師云：「教你喪身失命。」進云：「恰好。」師云：「甚麼年間得活？」進云：「鐵牛耕轉昆侖去，瞎驢嘶破太虛回。」師云：「瞻前顧後。」問：「如何是正法眼臧？」師云：「提不起。」乃云：「一法不露，遍界遍空；萬法全章，無聲無臭。所以雲有出山埶，水無投澗聲。大眾！者件事的的取一法不得、舍一法不得，取一法便為取縛、不取一法便為不取縛，畢竟如何得箇入路？」揮拂子，云：「長汀汀上風顛子，日日相逢笑不休。」
上堂。僧問：「三世諸佛不知有，不知有箇甚麼？」師指云：「香盧。」進云：「貍奴白羖卻知有，知有箇甚麼？」師指云：「香盧。」問：「如何是佛法的的大意？」師云：「梅花片片雪中飄。」乃云：「狗走抖擻口，眾生本不曾迷；猴愁摟搜頭，諸佛本不曾寤。迷也不迷，寤也不寤，趙州親見南泉來，解道鎮大蘆菔。」
上堂。僧問：「對面不相識，千里卻仝風時如何？」師云：「闍黎不獨今日錯過。」進云：「賓主何在？」師云：「深林縱許巢翡翠，淺水豈肯漉魚蝦？」僧拂袖歸位，師云：「又有一箇掠虛。」乃云：「大方獨步，出海之銀蟾；宇宙橫身，離礦之寶器。頭頭自玅，處處全章，所謂廣大門風，威德自在。若不如是，終是門牆之物。長松曾憶在棲靈時，臥龍茶次，舉一切事究竟堅固，遂以茶桮一掌擊碎，勘眾云：『且道是堅固？是不堅固？堅固，老僧1已打破也；不堅固，古人為甚如此道？』是時，長松也曾預數，但只做得箇矮子看戲。若是如今，只消向前躬身云：『早晚禮拜，豈是分外事也？』如此，不獨無玷學涂，亦且教長老一場活殺。仁者！好好做上一場，得箇入路，免得在人家隊裏嚼言嚼語、聽使聽呼，有甚好看？」
冬至，上堂。慧維那向前展具，卻云：「也不消得。」便收起。師豎起拂子，進云：「渾然含理事，何用歷三祇？」師复豎起拂子，云：「者箇用得恁麼快？」慧禮拜歸位，乃云：「群陰未剝，凍結重泉；一昜既形，梅衝兩岸。地中雷复，律管灰飛，十方拜賀嘉猷，萬國稱揚舜德。林下道人合作麼生祝延聖壽？」遂燒香，云：「願吾皇與虛空齊壽，聖德與日月齊明，艸茻愚僧，不勝慶幸。」复舉：「僧問古德：『一昜來复，日長一線。未審佛法長多少？』尊宿云：『長一線。』又一尊宿云：『一線長。』」師云：「二尊宿，一人易分銖兩，一人難較尺尋。若是長松則不然。」豎起拂，云：「也不較多。」
上堂。僧問：「黃金出礦，請師一試。」師靠拄杖，進云：「恁麼則巴陵漁父子，生平一孤舟也。」師云：「多虛少實。」乃云：「今朝忍寒不暇，卻又打鼓陞堂，不獨說法不象，亦且鼻涕老長，所謂成人不自在，自在不成人。諦實看將來，黃檗樹上有甚蜜果？」
上堂。僧問：「千里特來呈舊面，試看秋華別樣香。」師云：「父母所生眼，終不為汝鑒。」乃云：「開眼便見佛殿三門、香盧拂子，開口便說真如佛性、菩提涅槃，此是兄弟家見處；開眼便見山河國土、僧俗男女，開口便說朝打三千、莫打八百，此是長松見處。如何是拄杖子見處？陳年靠在禪床角，不計秋春得自由。」
天童老和尚忌，上堂。同書記問：「解開布袋，如意自在。▆恁麼時，如何是慶賞一句？」師云：「長松終不設輕慢於人。」便打，記震威一喝，歸眾。師云：「不是冷灰裏有粒豆暴。」乃云：「今日照監院供養天童老人，不獨盡大地人吞不下咽，亦教老大一箇善知識屈气難申。」擿下拄杖，起身合掌，云：「端嚴甚微玅，今复還親近。」
上堂。僧問：「天不盍，地不載，作麼生道？」師驀頭一棒。進云：「自從認得曹谿路，東擿西拋任運行。」師云：「漫逞驢脣。」慧維那問：「第一訣獨立庭前雪時如何？」師云：「寒殺只宜寒殺。」慧云：「第二訣烏龜吞卻月時如何？」師云：「皎皎只宜皎皎。」慧云：「第三訣今時全漏洩時如何？」師云：「可惜只宜可惜。」慧云：「恁麼則踢碎西河師子窟，裂破汾陽萬古秋去也。」師云：「莫易開終始口好。」乃云：「爛東瓜，破艸鞋，分文不直，有時遼天索價；荊山玉，罔象珠，連城莫易，有時墮地薶塵。總不如李居士施柴施飯，不作貴，不作賤，寒則亦任滿架盧頭，饑則亦任滿盛應器，卻有點好處。你道好在甚處？一不叫寒，二不叫饑，閒來無事看江湄。」
謝照監院，上堂。僧問：「獨步大方，雲龍風虎；向上全提，電卷星飛。正與麼時，請師速道。」師云：「香盒子。」進云：「當軒得意人，自唱囉哩囉。」師便打。慧維那問：「如何是第一玄？」師云：「三門與佛殿鬥額。」「如何是第二玄？」師云：「廚庫與東廊揩背。」「如何是第三玄？」師云：「前村叫，前村應，脫卻三玄甲，青峰任我眠。」拂袖歸位。師云：「山斷疑無路，谿回別有村。」乃云：「昔楊岐領慈明之職，始於南源，終於海會，雖祁寒溽暑，盡慈明之道，可謂叢林柱石，萬古徽猷。今白雲照監院領長松之職，賣布單，捐衣缽，不憚筋骨，為眾藥石，亦可謂叢林柱石，萬古徽猷。雖然，一人兔頭截角，一人龜背刮毛，要得諦當，且看別時分付。」
上堂。僧問：「如何是法華三昧？」師云：「鐵牛不喫闌邊艸。」乃云：「千峰嶽秀雲霽，晴縣太空；一澗冰寒煙消，樵唱原野。也不是時人湊泊之竟，亦非相勘敵勝之機。欲明者般時節，須是按下旗槍始得。還有按下旗槍底麼？」复舉：「鵝湖智孚禪師一日不赴堂，侍者來請，孚曰：『我今日在莊喫油餈飽。』者曰：『和尚不曾出入。』孚曰：『你但去問取莊主。』者方出門，忽見莊主歸謝和尚到莊喫油餈。」師云：「者則因緣，有者道：『鵝湖與莊主同出。』有者道：『特殺淆訛。』有者道：『莫一向只為人謾。』有者道：『不是尋常破布子。』者樣商量，早陷二鐵圍山裏去也。大眾！還有知落處麼？我要他下一轉語。」
上堂。僧問：「如何是奪人不奪竟？」師云：「千金公子匿高樓。」「如何是奪竟不奪人？」師云：「一葉落處天下秋。」「如何是人竟兩俱奪？」師云：「海底明月照行舟。」「如何是人竟俱不奪？」師云：「風清月白人高歌。」「恁麼則磚頭瓦塊善說法要去也。」師云：「口念摩訶出頭來。」乃云：「即心即佛，將無作有；非心非佛，弄假象真。不是心、不是佛，不是物，相體裁衣。大眾！你道老胡西來的的為人處又作麼生？」以杖畫箇丁字，复卓一下，云：「也是水裏漉魚蹤。」
上堂，僧問：「賢聖中來，不曾殺生，是何義？」師云：「堂前纔舉手，引動萬機隨。」進云：「接初機句，請師再道。」師云：「放開一線道，撼動五須彌。」乃云：「一室虛明，森羅萬象絕響；一機齊赴，山河大地儼然。正恁麼時，取一法不得，舍一法不得。為甚麼如此聻？煙霞洞裏無雞犬，風雨林中有鬼神。」
上堂。「時寒添衣，貧者無措；微塵不受，富者難為。如今大眾供我袈裟衣又作麼生？也只得將錯就錯，為大眾別申回向。」舉：「阿難問迦葉：『世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：『只消倒卻門前剎竿著。』」師云：「相席打令不無，迦葉就路還家。且許阿難若是殿後威光，猶較長松百步在。何故聻？當時何不與本分艸料，卻去指東畫西？」
佛歡喜日，上堂。「久滯雪嶺，待兔守朱，轉眼圜成，從空放下。所以，者般事覷未破時，銀山鐵壁頭頭障礙；及至覷破，雪點紅盧事事圜融。兄弟家，你道未覷破時少箇甚麼？一覷破時得箇甚麼？如今弟兄還有道得底麼？」豎拂子，云：「只饒不坐空王殿，也落時流第二機。」复舉：「僧問趙州：『如何是佛？』州云：『殿裏底。』」師云：「者僧擔得一擔佛，換得一擔枯樁；趙州愛得銅盆，走卻老鼠。二俱未是好手。若是今日有問：『如何是佛？』但指云：『者枯椿。』若能如此，可以變大地作黃金，攪長河為酥酪。」
上堂。「老胡說箇知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。意在使人不動腳頭，便坐道場，不餐大藥，自然仙化。然於唱教門中寬闊有餘，衲僧分上一點無用。不見道：言外承當，早成涂徹；機前負荷，已涉離微。雖然，又何妨溼紙褁金毛獅子，單絲控玉角麒麟？」复舉：「趙州因僧問：『外方有問：「趙州說甚麼法？」如何抵對？』州云：『鹽貴米賤。』」師云：「撥著便轉，蠅蚋趁逐電光；打動便知，盲人追尋石火。大眾！還知天下叢林都向貴賤裏作涽計麼？」
上堂。「父母未生前，眼橫鼻直；父母已生後，鼻直眼橫。雖則理合如斯，爭奈猶有一著在。何故？祇如前是縣碞，後是猛虎，左右壁立萬仞，合作麼生得箇太平時節？」眾無對。代云：「寐語作麼？」
除夕，上堂。眾纔集，師顧視左右，云：「長松今年除夕，無甚長言短語，祇有爆竹一枚。」遂喝一喝，云：「是甚麼？聳兩耳。」便下座。
元旦，上堂。燒香畢，顧視大眾，云：「不獨祝一人有慶，萬邦咸寧，亦使天下衲僧有眼皆見、有耳皆聞。諸仁者！長松如此，還有見所未見、聞所未聞底麼？寧可截舌，不犯國諱。」
上堂。僧問：「德山棒、臨濟喝，還當得向上事麼？」師云：「知者見之知。」僧擬開口，師云：「拈起軒轅鏡，蚩尤失卻威。」問：「十方無壁落，四面亦無門，請師垂示。」師云：「不因歸來日，怎見屋裏人？」問：「南泉斬貓意旨？」師云：「處處戰兵眠血艸，家家冤鬼哭愁雲。」進云：「趙州戴艸鞋又作麼生？」師云：「也是平地漉魚蝦。」乃云：「昜春有腳，萬芔煖回，大蔟斡旋，四海甲坼，觀化母於織錦，樂暴背於山庭，林下道人洵可樂也。如今還有共相知此理者麼？不是知音者，徒勞話歲寒。」复舉：「㠯巖道人見黃龍有偈云：『棄卻瓢囊摵碎琴，從今不煉澒中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。』」師云：「者道人得箇尋常受用，便謂明踰日月、學究天人，殊不知到長松門下當甚破艸鞋？雖然，他道從前錯用心，那裏是他錯用心處？有柬得出者，不妨道看。」
上堂。僧問：「不落文言，請師速道。」師云：「揚眉早已過，開口欲何堪？」進云：「恁麼則六塵非有，八識本空也。」師云：「不知路頭直，卻道只隔絲。」問：「見不是見，聞不是聞時如何？」師云：「不是射鵰手，徒勞試月弓。」僧向空畫一畫，師云：「頭破腦裂也是閒。」進云：「恁麼則枉勞人事。」師云：「不曉其原，十萬八千。」乃云：「佛不出世，石蘊玉而山暉；祖不西來，水含珠而川媚。及其佛出世，跡愈埽而愈多；逮乎祖西來，邪愈遣而愈盛。是何著相之甚者也？」拈拄杖，卓一卓，云：「好大哥！你道畢竟如何是直截底一句？等閒築碎恒沙國，萬象森羅失卻蹤。」
兩序供法衣，上堂。「勞筋累骨，監院之事；迎來送去，知客之事；量茶數米，副寺之事；添鹽著酢，典座之事；領眾白椎，維那之事；錄記法言，書記之事；奉侍藥石，侍者之事。大眾！叢林綱領一一說了，祇如諸仁者供新法衣又作麼生？」以衣拂一拂，云：「雞足山前風寂寂，高藍峰頂露堂堂。」
上堂。「佛祖之道，本絕名模，亦非言說，但一切時貴圖知委耳。知委，則可了向上宗乘；不知委，則務高求遠，翻成顢頇去也。所以，香山露遮那之體、子規啼般若之談，者裏喚作色、喚作聲，得麼？即觀從上宗師開此一門，亦原不曾有別法與人；若有別法與人，盡是繫驢橛子。如我雲居若石世長老，大興佛事，追荅嚴慈，散華獻水、鳴磬轉經，以此報親，親恩報盡；以此利人，人皆獲益。於此法中寧不快心哉？亦可謂無有不是入玅之門者也。」良久，云：「還有不涉脣吻便超無學底麼？石火光中機軋軋，流星景裏意微微。」
上堂。舉拂子，云：「寒江獨釣，月滿蘆華；柳岸閒行，日縣亭榭。汀洲漁火賽玉盆之光，盧頭香雲接金輪之照。一往看去，總是隨處作主，遇緣即宗，見色明心，聞聲識道，堂堂獨露，歷歷孤明，有甚難知，求人講究？只是者裏有一絲豪見處，定落在流俗；無一絲豪見處，定落在空亡。倘二俱不涉，如何得自在去？還有伶俐底麼？正好唾罵長松一上；如無，長松與兄弟別下箇註腳去也。」乃豎起拂子，便下座。
上堂。「林下道人，薶炭團，燒筍蕨，挑糞火，鬻松華。或有問：『如何是住山底道理？』作麼生道？一池荷葉衣無盡，數樹松華食有餘。」
上堂。「一法不有，理絕言詮；萬法不無，事存函盍。所以，有而不有，因無故有；無而不無，因有故無。一往看來，總是全詠取舍之見、生滅之談，要究竟先報恩分付來底，誠未夢見。如今拄杖子取不得、舍不得，生不得、滅不得，一道平直，坐斷報化佛頭；萬機齊施，觸碎天魔腦盍。正恁麼時，如何是令行一句？」舉杖，云：「人天眼目垂今古，幽明津梁付兒孫。」
上堂。「一葉落，天下秋；一塵起，大地收。者樣餃物，何堪與人？長松有箇新鮮，不妨舉似：赤土畫金鳳，火尾錦繡眉。夜來人不識，卻喚作雀兒。」
上堂。「始終不昧，理事雙融。凡聖不形，迷寤兩盡。莫見長松恁麼便道：心竟如一，縛脫無二。又何消說迷說寤？然也要具擇法眼，方是作家禪和。如不爾，則大謬去也。還會麼？秋色入樓來，霜風吹大冶。」
雲表毛提舉請上堂。僧問：「離卻色袋子作麼生相見？」師云：「石火尋蹤早是遲。」進云：「把斷要津一句又作麼生道？」師云：「袁江渡口野煙籠。」乃云：「一法不存，諸佛祖師無措足之地；萬彙既立，白羖貍奴有陷虎之機。所以放行也，龍吟雲起，白虹貫秋月之光；把住也，虎嘯風生，青霜隕梧桐之木。看將來，者猶是第二義門。若是向上一路，石火電光追蹤不及，況探竿景草與人商量邪？先德道：『閉門打睡，權接上機；面壁待人，曲為門戶。』雖然，不因把手靈山日，爭得今朝論正邪？」
四月八日，上堂。「空劫已前，無佛無眾生，桃華不語，雞犬自恬；空劫已後，有佛有眾生，丹塗廁屋，朱點枯骸。正當二邊不至，中亦不存，總是萬里崖州，四棱著地。三處既成過誤，且如何是釋迦老人今日獨尊底道理？為諸人頌出：銀蹄細尾斑斑色，金眼長頤絳絳朱。夜盡醉眠明月峽，曉來撲碎玉蟾蜍。」
破山和尚忌，上堂。「是甚麼酉裏生、肉裏死？不惟水鳥樹林贏、蚌蝦蟹疑倒，即飽參衲子亦自怪笑。若不是完壁當年親見一瓣香，亦不肯對眾拈出。雖然，千尺桃華三月浪，也曾寒殺五湖來。」
上堂。「聲色不有，虎咬大蟲；聲色不無，蛇吞鱉鼻。」乃舉起杖云：「要會者話，須問者上座；若不問者上座，終是牛頭沒，馬頭回。」遂擿下云：「看！看！」
上堂。僧問：「佛本是心，為甚卻道不是？」師云：「入門須辨的，此意不曾乖。」進云：「離卻時如何？」師云：「黃華香自糝，迻景向南樓。」進云：「如何取則？」師云：「過關須掉臂，不問吏為誰。」僧禮拜，師乃云：「玄學之士，圜離頓漸之階；玅寤之徒，光含真俗之諦。目前取辦，竟物紛紜；道外求時，根塵錯綜。只得一切遠離，又是空亡外道。看他先德許多施設，總是止啼之事。今日長松於四眾中轉此根本法輪，亦是涕唾狐涎。雖然，門庭澹泊，祖道澆漓，若不當場露布，祖宗絕望也。既在者裏，大家證盟，不得說了便休，須要取證為期。不然，又是說時似寤，對竟還迷，有甚行腳眼目？還會麼？秋風葉落過牆來，一片寒霜吹不斷。」
上堂。「已明大事，心佛眾生；未明大事，眾生心佛。所以道：至道無難，惟嫌柬擇。大眾！正與麼時，如何是不柬擇底事？東廊西舍、廚庫山門是不柬擇麼？古今日月、古今聖人是不柬擇麼？青山綠水、翠竹黃華是不柬擇麼？宰官臨筵、人馬駢闐是不柬擇麼？」喝一喝，云：「我今稽首禮，大士釋迦文。」
上堂。「五日一參，貴圖知委；三日普說，祇要發明。知委則圜離明相，如出海銀蟾；發明則了寤真常，如出廄良驥。到得者裏，可謂至矣盡矣，還有甚麼隔礙？雖然，莫道冬歸時節煖，猶防春到百期寒。」
上堂。「有佛處不得住，春煖子規啼綠樹；無佛處急走過，秋老間猿食白果。大眾！疑有十分，寤有十分，從上宗師未有不如是者。如今大眾盡在者裏，作麼生領話？低頭合掌覓指歸，不知本然是何物？」
因事，上堂。僧問：「祖師西來，直傳心法。如何是心法？」師云：「黑牛臥雪地，此事甚分明。」進云：「恁麼則不勞參尋也。」師云：「眼底童子面前人。」乃云：「玉雖至貴，壞於瑕玼；理極平常，潰於散亂。洗瑕玼為連城、袪散亂為聖智，鮮有不至其極。玄學之士能如是，亦鮮有不克之理。故古人三二十年始成道業，良不虛也。我此大眾幸爾鬻飯精潔、四大調和，何不進道？卻自懈怠長松，不知將來以何發明性地為大解脫人？烏乎！醍醐上味為世所珍，遇此等人翻成毒藥。」
上堂。「一性圜明，毛吞巨海；萬德普集，芥納須彌。若較列祖門風、諸聖玄路，十萬八千在，須是理絕滲漏、事絕諸塵，棄心性玄玅之談、滅語默顯密之要，到者裏始有措足分。然我廣大門風，無不攝入、無不隨宜，奈何才見長松如是說，便去背地裏作種種商量？所以，不能殊涂仝歸，與諸聖共一龕室，良可惜也。」卓杖，云：「會麼？莫看龍潭清如鏡，須求錦鯉乘月歸。」
上堂。僧問：「古人一默及盡玄微，今日陞堂當為何事？」師云：「只要明者箇。」進云：「請和尚高鑑。」師云：「早識女了也。」僧禮拜，師云：「灼然。」乃云：「古人一默及盡玄微，今日陞堂當為何事？春日乍煖，野色初和，不說祖宗門庭，亦非向上消息。你道如何是見色明心、聞聲寤道底道理？一樹黃鸝鳴上下，千條柳線搖東西。」
上堂。「鳥啼華笑，助祖佛真機；谿色山光，明衲僧巴鼻。為甚麼道不會，卻來長松處覓言語、求解會？可惜許！長松雖到座上，有甚說話分？上是天、下是地，前是山門、後是方丈，亦無說話分。不惟長松，即從上佛祖亦無說話分。事不得已，始於鹿野苑、終至跋提河，於是二中間權說、實說，法說、喻說，橫說、豎說，三世一時說，子細看來，原不曾說著一字。達磨於少室斷臂安心、黃梅於夜半付法傳衣，子細看來，亦不曾有一法。長松於報恩侍立老和尚，行、住、坐、臥一切所需隨呼即應，子細看來，亦不曾有一法。既然，如何是傳持法印底事？有時自發鐘聲響，落日更見漁樵人。」
上堂。僧問：「如何是佛法的的大意？」師驀豎拂子。進云：「中下之士理合如是，上上根器又作麼生？」師云：「寒梅開雪夜，一色映谿山。」乃云：「摸蝎尾，捋虎須，飲鴆酉，吞怒雷，因甚得到者般田地？大眾！此非細事，乃是般若熏修始有今日。不然，覓箇因由尚不可得，又那有如是威光？坐斷報化佛頭，與天下衲僧共相論道，立主立賓，五日一參，三日一請，指揮佛祖，號令人天，如獅子遊行不求伴侶，壯士屈申不借他力。」揮拂子云：「委悉麼？委悉得，則大家證盟；不能委悉，則歸到蒲團休瞌睡，只須了辦祖師機。」
上堂。師豎拂子召眾云：「見麼？者便是老胡今日向伽邪城裏、毗藍園中周行七步，目顧四方，指天指地，作獅子吼道天上天下，惟吾獨尊底一著。不覺東挨西挨，落在長松手裏，要放開也在長松，要掜聚也在長松。大眾！你道即今放開底是？掜聚底是？」揮拂子云：「分明好箇金剛鑽，只是時人不解看。」
吳正綱、正士楊一先供法衣，請上堂。「吹毛利劍，埽卻▆槍；塗毒鼓聲，喪盡魔魅。到者箇竟界，一任橫行大方，高談叢席。是故，者件事未有入路，萬彙區分；才得入門，便成解脫。黃面老人道：『如我按指，海印發光；女暫舉心，塵勞先起。』」拓起衣，云：「見麼？祇者箇昔世尊梵天所供，直至而今福利無窮；今山僧居士所供，亦福利無窮。大眾！且如昔天所奉、今人所奉，合作麼生較他優劣？萬古并傳無相服，從今代代付兒孫。」
上堂。「長松久不陞座，今日翻然出戶，驚起嬾瓚老人，疑怪不能自拒。既是安於青山、樂於閒眠，而更斫取笻竹，逍遙野水之閒，坐臥泉石、歌笑昜谷，又何有聲鐘畫樓、伐鼓華屋，使舌頭勞勞、聽者鹿鹿？又聞久默斯要，不務速說，奚用參請而稱賢哲？吾固疑薄者厚而厚者薄。咄！者漢作者箇說話，長松終不為者漢說破，使疑三十年則箇。」
臘八，上堂。「凄風括地，寒星耿不夜之珠；道心至微，金光穿髑髏之窟。震動三界，趨走十方，握大千於纖豪，融十世於一念。到恁麼時，隨類演化，就機接人，所以大臧小臧、錢貫井索、有漏無漏、木勺笊籬，一任拋出，未為分外。既然，且道其中一句作麼生道？雪裏寒梅飄半夜，匣中古鏡燿中天。」
住高郵州福海禪院語錄
山門。「彌勒未彈指2已前，即南詢之童子猶隔宮牆十仞；彌勒既彈指而後，雖博地之凡夫便住游戲三昧。如今大眾為甚麼還要箇入路？」乃以杖畫一畫，云：「飯袋子！者裏入去也不是分外。」
伽藍殿。祝香云：「揭爾聰明，更揭爾神，則叢林貞；昧爾聰明，更昧爾神，則叢林傾。倘有願於疇昔，其是非胡不聽？我不似拾得打你，你也須識得衲僧。」
佛殿。云：「德山大罵，朗江之上唱彌高；雲門椎殺，韶谿之濱和彌寡。新長老者裏只消大展三拜，看者老子甚麼處著得箇勺柄？」
據室。「截虎兕，斷蚑螭，乃宗匠之雄略；理煙衰，弄釣艇，則隱者之高風。如今到者室裏，從雄略底是？慕高風的是？」遂坐云：「山斷疑無路，谿回別有村。」
到院日，郡守紳士至，山主請上堂。拈疏云：「自有書契，便有文字，祖師為甚麼卻言不立？若不立是，爭奈有者箇何？若立底是，裏許又說得箇甚麼？脫或不然，知事宣過。」指座云：「借座上方，未免取次；假手帝釋，不無勞人。如今我福海院裏赫赫天光獅子之座，監院行者信手鋪陳，為复取次也？為复勞人也？」顧左右云：「樹友華兩色，谿合水重雲。」遂陞座，拈香祝聖罷，次拈香云：「在蠶叢三十年，牙如劍樹；來吳郡一千日，口似血盆。當日遯浦湖上若不是者老作家，幾乎收拾他不住，不免供養我前住天童、今住報恩浮石老和尚。」白椎畢，師拈主丈云：「臨濟大師七百年來神器而盜竊者，雖欲盜之，其如赤族何？既得無恙，如今落在山僧手裏，倘有高才疌足、磨勘不差者，出來道得符合，我將舉以與之。」僧問：「如何是福海竟？」師云：「門連淮水湖光淨，隄接廣陵樹色遙。」進云：「如何是福海人？」師云：「掌擎河嶽微塵小，豪納星辰芥子寬。」進云：「人竟雙遣，請師別道。」師云：「素景半窗明楚練，寒光三尺到吳鉤。」僧禮拜，師便喝退。問：「獨宿孤峰事如何？」師云：「世人那得知幽徑？」僧喝，師云：「枉勞人事。」問：「如何是福海體？」師豎主丈。進云：「如何是福海用？」師卓主丈。進云：「若然，則理事全章也。」師云：「只得空生贊說不及。」問：「已離寶勝，未到福海，不涉程涂一句作麼生道？」師云：「分明月在梅花。」進云：「恁麼則福海重興也。」師云：「亦任瞻之仰之。」乃云：「晦堂登山，巖桂撞魯直之采；瑞光開鋪，鼓聲發圜照之奇。是皆吻合有時，而時節亦非苟然者。故瞿曇印觀河之見，枯木華生；達磨窘不識之言，寒江月落。然喻不喻雖在其人之智，而良不良亦在其藥之投耳。大眾！若論此事，物各有之，非謂聖人遞興，賢者繼化，引經舉論，百譬千曉，然後稱之曰具足，祇是目前耳目未兆時不能脫體承當，所以局此迷寤之竟，失彼玄要之光，良可惜也。雖然，禪室從來雲外賞，香臺豈是世中情？」
佛誕，上堂。僧問：「今日如來降誕，如何慶贊？」師云：「不得孤恩。」進云：「和尚陞堂又作麼生？」師云：「匝匝動地來。」乃云：「金玉異器，寶色齊煇；河漢朝宗，溼性同潤。是知羊鹿牛之駕，運載何殊？禪講律之宗，唯心足矣。故先佛慈蔭實重，歷祖徽猷愈光，非竊潦為源、認漚作海者可較得失。雖然，且道報恩一句又作麼生？一片盧煙飛鶴靄，全馮此力報深恩。」
將軍府覺佛孟夫人專官入山飯僧，請上堂。僧問：「如何是祖師意？」師豎拂子，乃云：「佛性無虧，惟人自昧；智眼本淨，因法常殊。若非了了常知、心心自在、法性無染、至道圜明者，不能有箇入路。要知佛性麼？眼見物、耳聽聲、鼻聞香、舌談論、手輪珠、足運奔，智者知是佛性，愚者喚作精魂。大眾！若欲脫輪回、免生死，於此佛性見得分明，則頓超業海，成無上覺矣。」豎拂子，云：「還會者箇麼？一念無為心清淨，十方國土露真常。」
慶陽府閔王二夫人落髮，上堂。几水覺西堂問：「透網金鱗，請師一鑒。」師云：「眉分八字。」進云：「已躍龍門三級浪，翻回震地一聲雷。」師云：「一點雨，一點溼。」覺禮拜。問：「如何是死句？」師云：「膠柱彈絃。」「如何是涽句？」師云：「一一取次。」「如何是不死不涽句？」師便喝。問：「理事圜融時如何？」師云：「猶較十萬程。」進云：「法王座上莫相孤負好。」師云：「速退，速退。」問：「寶鑒高縣於此日，斬新日月事如何？」師云：「我為法王，於法自在。」進云：「前有虎，後有狼，作麼生回避？」師云：「你為甚喪身失命？」問：「如何是父母未生前消息？」師云：「繩趨尺步。」進云：「已生後又作麼生？」師云：「左眼八兩，右眼半斤。」進云：「恁麼則須彌擺手，洛伽逍遙去也。」師云：「有甚麼用？」乃云：「諸佛要玅，本無多岐，但盡狂心，即聖人覺。聖智既照，萬德畢章，如淨琉璃，體物映徹，中無可取，名大涅槃。如是領略，成無上道矣。我自珍素染，從尊貴中來，見比丘相，所謂脫珍著敝，見身凡庸，一極悲心，拯昏迷之失性者也。作麼生是尊貴一句？九重深鎖清涼國，一朝興化駕津梁。」