雜著
示章居士祥宇
死生齊一,凡聖仝廛。揮之即碎,團之即圓。清光滿匊,明鏡當軒。一條白練,一念萬年。是賓是主,有實有權。如斯領悟,故曰單傳。且道傳箇甚麼?咄,伶俐漢,休熱瞞。南海波斯騎石虎,森森拔出珊瑚鞭。
示造周熊總戎
逃禪須子細,不可墮無記。喫飯與穿衣,咳唾與掉臂。處處契真機,物物明祖意。又須格外觀,莫信人巧譽。一念如萬年,千差當一致。古之學道流,依之超十地。若不如是行,徒勞立此志。我雖不識丁,敢言說非義。情忘體自殊,意絕理自備。應用在臨時,斯道為第一。
示汝明磨頭
磨推女,女推磨,汝明汝明識者箇。莫滯塗路中,只須家裏坐。女來執吾役,吾故與女說。1毋要論玄機,玄機終非得。無修無悟人,直此是法則。
示李居士維谷
在家出家,理無差別。一念回光,萬機頓歇。本既無生,何者受滅。萬年一念,獨超方便。佛說非真,我本無見。曰男曰女,乃貴乃賤。一念萬年,頓在目前。先天勿用,何假後天。前後際斷,其道玄玄。玄玄之玅,不涉眹兆。推倒空王,歸來大笑。
示周居士維新
聖不得名,2凡不得狀。掌碎虛空,何名實相。住住聽吾言,莫要喫人棒。
薦劉道人
生以不生生,死以不死死。死生如轉圜,佛性何終始。只恐不自知,去來終不已。勞勞三界中,苦樂如拘豕。幸爾遇梁城,聽吾說深旨。雖未大休歇,頗亦識知止。此日复何言,言之不相似。撲破無明敢,何物可為累。
讀《升菴外集》載佛經有云:「樂行不如苦住,富客不如貧主。」又見《洞山語錄》「破鏡不重照,落華不上支。」絕似唐人樂府,因書其後。
星泥兩未形,是中何為主。苦樂既累吾,安知眾父父。鏡破照非無,華隕香還吐。寄言詞人知,至道切須取。
書石刻金剛經後
劉公維巡撫雲南時,刻金剛於石,使士民傳誦,意在俾南人知有佛。公去,袁公懋功來,下車之初,知劉舊有石刻金剛,即使人求之。人以殘闕進,公歎曰:時日未遠,損蠹乃爾。命工補全印出,复裝潢之,遍送仝事。烏乎!故君子莫大與人為善,則二公以之。歲某月日,額駙衛公得一本以示余,且謂余曰:「二公之好佛,不在楊、李下,師不一言發明之,無乃忘人功乎?」余唯唯,遂成一頌:
鏡水無心能鑒物,金剛有種豈微功。太虛仝壽傳難盡,高閣經聲落曉風。
佛事
固山何公請為元旦初貞喇嘛入龕。秋風吹斷北山霞,此日松杉叫白雅,報道故人兜率去,香雲靄靄落平沙。恭惟喇嘛禪師塞北柱石、秦西名緇,宗戒定於中年、刱伽藍於晚歲,心空及第,語默絕離,微道振中華,才名稱善慧,正宜開導,何期潛煇?正恁麼時,如何是他受用一句?莫道從今無覓處,金光龕裏應跏趺。下火。舉火苣,云:「無手行拳,拳畢竟滅;執相說法,法畢竟邪。如今喇嘛禪師既恁麼來、又恁麼去,畢竟絕去來相。三處恁麼,畢竟如何是助伊火光三昧底句?」擿火苣,云:「攃手歸家人自在,紅盧放出白豪來。」
乳峰院主起骨。「古者道:『向紅盧裏段過來底,雖未精細,然亦可作得一箇器皿。』如今者漢向者盧子裏和皮骨都段過了,且道成得箇甚麼器皿?」以杖敲骨,云:「煉得身形似鶴形,別是金剛不壞體。」
梁山明和尚訃至,挂真云:「固陵大樹錦江摧,一代宗盟去不回,留得巫山三峽月,清煇夜夜向囪來。」乃以手指真,召眾云:「者便是世大父底面目,見在者裏,為甚卻道大樹摧去不回?」便燒香云:「一度椎胸一度恨,青山綠水也多哀。」
蘇州浮師翁凶問至,挂真舉哀,云:「三十年呵佛罵祖,欲得一箇半箇交代缽袋子,此我大父為法求人底心也。如今和性命都落在不肖慧手裏,要教他上天也在不肖慧,要教他入地也在不肖慧。大眾!且道以何為驗?」插香,云:「哀!哀!」
為阿思哈哈番明宇李公下火。「鵲印搖邊月,丈夫吐气揚眉;龍旂掣海雲,英雄囚首喪膽。聳賢冠於凌煙閣,題銅柱於瘴癘鄉。此大丈夫事,非庸才可能為也。雖然,如今收功一句又作麼生?」攛下火苣,云:「馮君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。」
為王秉和居士下火。「者居士生平子女玉帛中而不染著,可謂蓮華淨也;生平絃索歌笑中而不取著,可謂白月高也。若較衲僧門下,卻也做得半箇衲僧,所以三十夜到來撩起便行,不待呻吟枕席然後脫也。雖然,百尺竿頭須進步,十方世界見全身。」
為蝦撓公下火。「雕弓抱月,守在四方,畫旂翻雲,雄稱一劍,取功名如拾芥,卻勁敵若摧枯,此下幃學劍之效也。正當此時,公既捐館,人亦銜涕,且道香薪積山如何助他發燄?」遂攛下云:「莫只火中稱安樂,回頭須識舊家鄉。」
銘
元旦初貞喇嘛塔銘
謹按狀:喇嘛名元旦,初貞族蒙古之後,生萬曆甲寅。才成童,便有棄俗意。未幾,父母相繼而逝,故喇嘛得躡屩四方矣。初,喇嘛為山海步將,有仁心,凡得俸,必分而周急,人人常比為叔牙。崇禎丁丑,年二十四,忽告固山何公、纛章京巴公曰:「四大苦空,洵亦無常,塵網不於此時裂之,真不知死之將至云耳。」二公憐而許之。己卯春,禮沈陽元旦講素為師,素授以鬱多羅僧,專學律部。素見學有日益,乃歎曰:「佛日重光,舍子其誰乎?」甲申,年三十一,上首羅卜臧招度擺求講《梵網》、《四分》,聽者無不服膺,自此講誦不輟。常讀《法華》,至〈藥王本事品〉,即以香水沐臂,爇指供佛,而神色不少變。順治壬辰,年三十九,至西海謁噠哪喇嘛公。公知法器,即授以僧伽黎,俾廣佛化。旋奉王旨,於西寧塔耳寺飯僧,約萬數。明年,來漢中,刱寶林寺,造西方三聖,各丈餘,糝以金屑,巍峨壯麗,而漢中人睹相發願往生者,到今不絕。康熙癸卯夏,來滇禮雞足,將欲還,二公堅留,駐錫雲南東郭之五靈。五靈舊為城東巨剎,年來失人,遂至坍圮。喇嘛駐錫不二年,即煥然改觀。复建閣五楹,貯貝葉一臧,皆裝潢精奇。丙午某月某日,誡眾曰:「勤儉廉退,釋子大節。若肆奢侈,不如流俗也。世界無常,真如幻泡。吾徒不勤學業,虛喪光陰,寧不惜哉!」雖示微恙,應對如常。於某日端身正坐,舉手掜印,奄然蟬蛻。二公與眾章京大慟承服,以師禮事之。留三日,始茶毗。柩之所至,觀者如市。二公請余主喪事。既闍維,得設利百許。二公聞於王,王加歎不已。捐金以助佛事,建塔於寺之左。塔成,二公徵銘於余。余曰:「喇嘛與余交雖未久,然常以拈華微笑之意,與達磨宗旨詰之,喇嘛酬對不爽。又常向余言生卒所歷之事,似以余為法門骨肉。則今日之銘,於義可卻乎?」乃原其始而銘之曰:神廟在御,至人生焉。顛毛始[恭-共+(束-木+大)],有志出廛。為王執殳,鎮靜烽煙。仁心可匊,千夫歡然。既告以歸,袈裟半肩。講誦刱造,西北人傳。末後事畢,如蛻新蟬。聳動官庶,哭踊聯翩。建塔五靈,永基萬年。
行實
康熙壬寅,慈玉僧統將嵩山眾護法命來,師既受之,十二月到院。明日,黑白千人,欲聞師行腳,因命坐,乃從容告曰:「慧,渝州長壽葉氏子,生熹宗癸亥三月五日。葉氏自先大父至慧,三世皆業耕,閒有入塾,不過認字便了。國家從天啟元祀,賊破渝州,歷思宗甲申二十四年,蜀東西、巴南北,田廬父兄,燒戮殆盡。慧既遭亂,適父母俱亡,孤身南避黔州,遇仝鄉緇衣者,話及離亂之事,不覺泫然泣下。數日,因商南丹,忽自覺曰:『吾鄉父老,今無一存,我獨存者,豈非天欲我為好事邪?當此大劫,不自回觀,真癡矣。』乃脫下俗服,誓曰:『如不即出家,有如父老。』乃謁東明曉師剃落,名福慧,字思修,日惟禮佛持經,如是三年。壬辰春,有雪林者,來自平越,時慧客寓獨山之天竺菴,因問:『禪師何來?』林曰:『某在平越龍門為磨頭,尚未具戒,來此募衣,今冬欲納戒耳。』慧曰:『龍門和尚,尋常教人習何事?』林曰:『教人精進道業,脫離生死。』慧曰:『3捷要一兩語,可得聞乎?』林曰:『觀公此問,意亦可嘉,何不要包,自去問和尚?某雖記得數則因緣,終是糟粕。』慧見林語頗異,因求攜往。及到龍門,三月二日也,因告香期近,不得即見。越十日,始得晉謁。和尚問:『何來?』慧曰:『獨山。』又問:『何處人?』慧曰:『洛溫。』又問:『幾時離彼?』慧曰:『永曆初。』又問:『因何到者裏?』慧舉與雪林之語,對未終,和尚便喝出。慧維時忖之:『和尚怪我邪?』去告嬾兄玄知客,嬾曰:『你向者裏疑去。』慧愈疑駭。時本兄明教授在遵義歸,慧又告本,本曰:『兄亡入叢林,便欲理許大事也。』未久,和尚遷萬壽,慧去求開示,和尚示以平實,末教參:萬法歸一,一歸何處?慧方有箇信意。因與嬾民、本源、隱居、開石、石芝、梅隱、梅孰、遜岳諸兄十八人打七,未有入路。是歲癸巳,慧與大雲長兄、海雲仲兄等二百人納戒畢,辭回獨山。未幾,和尚遷聖恩,慧又約聽松、覺蓮同往,因求燒茶供眾,和尚許之。一日與別,南往鎮遠,路上亦如死人,忽過谿,不覺口念萬法歸一,才舉首時,便識得者事原來在者裏,方知和尚喝出,與嬾、本二兄相為處。歸見和尚,和尚曰:『女參得禪也。』後因看南泉問知頭陀云:『女名甚麼?』曰:『宗知。』泉曰:『知不到處作麼生?』宗知曰:『切忌道著。』泉曰:『灼然!知不到處切忌道著,道著則頭角生。大丈夫須向異類中行。』於此又不知落處。一日見僧問和尚:『如何是異類中行事?』和尚曰:『與我擎凳子來。』僧擎至,理前問,和尚示以偈曰:『山僧擎凳子,漫道闍黎擎;若謂闍黎擎,依舊可憐生。』慧聞始到平妥,便著衣上方丈禮拜曰:『前來異類中行事,慧會也。』和尚曰:『女如何會?』慧趨出,和尚曰:『未在。』慧复回頌曰:『春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,華落知多少?』和尚休去。明年甲午,惺一照兄、含容德兄將長松命來敦請,和尚不得已應之,因命嬾兄與慧先往。是歲結冬,擢慧維那。開堂日,慧出問:『禹門千尋浪,誰是化龍回?』和尚曰:『浪頭赤鬣自分曉。』慧曰:『恁麼則蜚躍去也。』和尚曰:『俊哉衲子!』慧禮拜。又一日,慧出豎拳曰:『者是第幾機?』和尚曰:『放下好也,免得喫棒。』慧畫一畫,和尚曰:『自領去。』又一日,慧出問:『欲領一棒,師意如何?』和尚曰:『教你喪身失命。』慧曰:『恰好。』和尚曰:『甚麼年閒得活?』慧曰:『鐵牛耕轉昆侖去,瞎驢嘶破太虛回。』和尚曰:『瞻前顧後。』又一日,慧向前展具,卻云:『也不消得。』便收起。和尚豎起拂子,慧曰:『渾然含理事,何用歷三祇?』和尚复豎起拂子云:『者箇用得恁麼快。』慧禮拜。又一日,慧出問曰:『第一訣,獨立庭前雪時如何?』和尚曰:『寒殺只宜寒殺。』慧曰:『第二訣,烏龜吞卻月時如何?』和尚曰:『皎皎只宜皎皎。』慧曰:『第三訣,今時全漏洩時如何?』和尚曰:『可惜只宜可惜。』慧曰:『恁麼則踢碎西河師子窟,裂破汾陽萬古秋去也。』和尚曰:『莫易開終始口好。』又一日,慧與端居泰兄、岳樵崇兄入室,和尚以杖畫十字,慧曰:『好不識羞。』和尚复畫卍字,慧乃行,和尚便打一棒。制終,辭回省師,和尚送以偈曰:『龍門一曲別宮商,三峽流泉韻自長。分付還鄉須保愛,肚皮篾束白雲岡。』因更字野竹。乙未秋,和尚遣開石意監院复淮國公書,因聞和尚有慶陽王要住龍門命,又有仁和侯要住開聖命,因束裝與開兄往長松,遇和尚著笠曳杖赴龍門,請慧隨行。一日,忽與弟兄失歡,又辭歸。丙申,再見和尚於荊南開聖。丁卯,再見和尚於長松。閏五月朔,和尚撰《曹谿正脈記》一軸,曰:『相逢一笑見平生,眼去眉來意盡呈。聖箭室中拓贈女,兒孫四海可橫行。』密召入室,屬曰:『女之見諦頗好,只是學不逮耳。山僧欲留女身邊,然亂離未已,恐不能保長居。女將去住山,不可疾走出人前。』慧力辭不獲,遂禮拜,作偈六章辭行。時友人欲禮雞足,便相約入滇。不期此中王公當事、眾護法推慧出來,致有開堂之事,五六年來纏綿八剎之命。然慧無學,又兼離師太早,一回忖之,一回慚恧。眾兄欲聞慧行腳,只得將從前之事告之,至於多少敗闕,不能盡說。如諸兄再問慧受用一句,慧只得也道箇:『上來所供并是詣實。』」
嵩山野竹禪師語錄卷十四終
康熙八年夏重刻 嵩山語錄一部,計一十四卷。 板臧浙江嘉興府楞嚴寺 經坊


