《鄂州龍光達夫禪師雞肋集》

丁未禮虎丘隆祖塔有感

送禦木還蜀

梵僧乞緣引

示眾

示聖聰

示聖泰

示聖章

示聖模

示聖言

示聖力

示聖聲

示聖慈

示子踐

示紹鐙

示務本

弔智脩尼

示江佛道

示龔安然

慧日居士

次韻祝參同和尚四十

示黃季拙居士

戊午蒲月，設茶具於道旁，偶荅客問，以簡周子壽諸公

書劉大全居士卷後

弔吳昆璧

妙峰菴示劉德章

子雲以賦得重陽九日菊花開見示即韻別之

書曇花西公六相義頌後

次蹋莎行韻示念生

示生生

示衛生學琴

示憫生

示濟生

示曉生

示被生

鋤月取字

題扇頭畫

挽雙柏主人

荅子雲宗人雪中見示

荅萬兩蒼求菩薩相

宿龍池示僧

童子求偈

示虛白

春日示眾

續古

惜別篇留贈雪目開士

頻伽臨

明仁孝皇后夢感佛說第一希有大功德經

育王寺禮釋迦文佛設利

文殊菩薩出山像

觀音大士介山婁居士請

四尊者

泛海觀音

十八應真大士并序

乙丑春王月，山人徐琮者，以龍尾小研磨程君房法墨，凝神逸想，運手於心，作十八尊者於宣城連綿上。風度凝遠，神觀靖深，纖細工巧，不可言狀。余瞻視移時，而沖莫岑寂，超然物外，與偕游乎古初矣！幾欲申筆供養而為贊，辭不果。日月逡巡，三易寒暑。今辰值觀音大士誕，嚴設慶筵18已而假寐北窗，見諸尊者坐立儼然。其憨腮皤腹者謂余曰：「向許為贊而忘邪？」余作圓相呈之，即拋卻。者曰：「也不得一句。」言訖，余便喝。既寤，發笥展相，拜手稽首，援筆而成之。雖識陋語鄙，不足以盡乎千萬分功德之一，第抒其誠敬耳！冀諸尊者慈閔而不叱焉！時戊辰歲之二月十九日也。贊曰：

天童開山義興禪師

應菴華祖塔

密菴傑祖

密雲悟祖塔

報恩浮老和尚

涌泉老人

參同寬夫和尚受生

兜率不磷堅禪師

賀卿雲三教合軸

蕅灣張長人居士士嗣雲外和尚

智弘大德

羨雲居士

澹石上人

朗融上人

自贊

參同居志

參同居者，乃禪師寬翁和光同塵之所居也。師名薀宏，字寬夫，明太祖九世孫。以國難偕余外出，直抵行在，雖仰荷宸眷而志慕出塵，欲資西聖之道以報君親，遂祝髮於金華山寺，禮野竹慧禪師為師。參侍五年及盡玄要，眾所推服，以先大人文貞先生八尺來封，辭歸故里。其第宅田園悉為人有，而稍不顧問，惟以歸葬靈骨求銘請傳、搜刻遺編為事。事竣，營葺園舍而休老焉！先是其地僅荒階數武、萑葦兩榮，自師挂席不幾年，則奐然藹然，為省中淨居特秀矣！其居自忠孝門入，轉面北行過雲止，再過華光，越十數步即其居也。三門向東，雉堞平橫焉！入門西行，蒼翠夾道，竹與梧也。極西有巨槐聳焉！由槐陰而北，過鑑衢，繞砌山樊，清芬可掬。復東行，梅花一帶古奧橫斜，枝虯香藹，宛如姑蘇之鄧尉然。梅下有井曰雲幢，每隆冬酷寒時，雲氣上蒸若幢故也。沿井而北，東西兩行琪樹參立，中道夷坦。道之東曰赤松、曰剡谿紅桂、曰冬青、曰榹桃、曰朱柑、曰香櫞、曰鶴林杜鵑、曰翠柏。道之西曰辛夷、曰紫荊、曰橙紅、曰玉蘭、曰素毬、曰石榴、曰垂絲海棠、曰七寶山茶。去山茶一隙，則編竹為籬，覆以迎春，翠幹千條，黃花繁衍，游人到此則襟帶皆金色矣！橫趨數武至桂香殿，基陛廣袤聳漢連雲，碧瓦朱薨光吞日月，中設七曲文昌像，威嚴赫奕，為學儒者景仰，且示其跡異而道同也。側轉而入為韋將軍祠，左右兩檐皆秋海棠，莖高數尺葉大如扇，表翠裏紅，百千其狀無一同者。花自大暑後盛開，參差的皪瑩如瑪瑙，時發幽香動人逸思。越丹墀、陟崇階則毘盧殿矣！其殿塗金飾玉，青瑣綠疏，寶帶垂虹，風甌叫月。中奉遮那如來，以文殊、普賢佐之，前奉西方三聖，緣末流不諳大道，不信自心，乃示以直截，普令念佛生樂邦故也。其寮舍精嚴，明窗淨21几，門徒學侶禪誦之餘，則染翰吟哦，彈琴讀史，甚至耽習工技亦不之禁，蓋示其治生產業皆與實相不相違背也。殿之西，甕門以外則香積廚，法喜禪悅具足百味，溈山、雪老恍若在焉！廚以北則槽廠，執事躋蹡，俾蹋其碓者踐六祖芳規，轉其磨者識演師家法，抑亦參同汲引之方便也。廚以南曰葡萄棚，縱橫丈餘，延青躲翠，篩月梳風。其種有二，皆西涼人所供，一色紫若瓊玉然，一色白如水晶狀，藟藟垂垂，交光相映。棚西者曰文杏、曰環桃，桃之北曰青華棗，各十餘株，四月采杏，五月收桃，八月剝棗，可薦齋缽。棗之前即短垣，垣以外即方塘，鳧鷖鸂鷘游泳於此。葡萄後有小橋曰西度，前亦有橋曰繩武。過繩武橋南，橫列黃梅六、七，皆磬口蠟丸璀璨豁目。黃梅之南曰來禽、又南曰棕欄、又南曰木瓜、又南曰冰桃。是桃七月始熟，其文如冰裂，其脆如縹葉梨，其香如頻婆果，其味如石蜜，誠為嘉果中之尤者。桃之東曰舜華，並舜華而叢立者曰天竺。天竺之東曰金枝李、又東曰枇杷、又東曰頻婆果、又東曰芳梨。南向於頻果、芳梨之兩間者曰翠屏。翠屏之前磊石為臺，上置淺盆晶瑩如玉，中植金雀數十，高一、二寸，其槎枒蒼古，各抱參天摩雲、架壑凌巖之勢，擬之王摩詰輞川之漆園稱媲美焉！臺西之地及樹隙之間、矮牆之下間以雜花，而秉質賦性各不相類。有枝幹綿長而倚附者曰木香、曰黃粉團、曰十姊妹、曰銀紅月季、曰寶相、曰茶靡。蔓生而牽沿者曰紫藤、曰錦帶、曰素馨、曰蘡薁、曰忍冬、曰牽牛、曰鐵線蓮、曰金絲荷。續根而生者曰山丹、曰百合、曰石竹、曰剪秋羅、曰慶佛蘭、曰翠雲、曰鴛鴦菊、曰長春、曰蜀葵、曰地涌金蓮、曰芭蕉、曰芙蓉、曰宜男、曰金鐙、曰旋復子。種而生者曰罌栗、曰鳳僊、曰漢宮秋、曰雞冠、曰秋葵、曰夜落金錢、曰蘇蓼、曰決明、曰天仙子。他如雪蘭、紫蕙吐秀抽英，月桂、瑞香搖芬曳馥，則超軼雜花之上矣！桂香殿之南曰牡丹亭、曰芍藥闌，牡丹則有蓮香白、舞青猊、玉樓春，芍藥則有金帶圍、御衣黃、寶莊成、曉天霞、菩薩面。春夏之交爛熳若雲、鮮潔若玉，誠花中之富貴者也。兼以羅漢松拱把而上，纓絡柏垂蔭而下，如龍鳳之飛翔、繒縠之籠罩，眾卉敷榮，四時煙藹，芳淑雅播，洞開心目。明教大師云：「游人醉不去，幽鳥語無時。」殆為此中寫照。▆且也冠山為案、汝水為帷，招黃鶴、望白雲，又焉往而不自得邪？鑑衢以南極目相望，悉為蔬畦藥圃，亦植卉水，其間若菊、若蓮、若櫻桃、若椒、若拘那、若金絲桃、若薝蔔、若茉莉，分儔而列於怪石之前、琅玕之外、碧沼之中，使吸風飲露、沐雨宿雲各得其宜。古云：「養花如養賢。」不其然乎？師年近七十猶躬為翦鉏灌溉無倦，凡有諮請則應以全機，或撼樹、或舉鉏、或築地、或拋瓦礫、或放下桔槔、或掀翻灌器，稍有遲疑即震聲喝出，總之大用見前不存軌則，豈裨販者流而能窺其門限哉？居之北鄰曰壽蓮、又北曰定慧、又北曰曇華，自雲止抵曇華未逾百步，而精舍有六，較石門之一牛鳴地兩禪林，不亦倍增其勝與？

潭州準提菴故大師昱公行業記

己巳之二月一日，迪功郎七玉楊公以鶴磯大師行實屬余為記。余初固辭，既而思之，昔余之先子文貞先生及先妣周安人入《楚會通志》，賴楊公贊勷之力也，欲圖一言相報而未能，今既以勝事見託，則何可辭乎？且大師與余友善，余又深知其操履，是亦不可辭也。謹按其行實而論次之。大師諱德昱，字季靈，號曰鶴磯，楚江夏之民籍，姓楊氏，家世業儒。生之夕，其母氏夢神人擲寶笈於懷，既寤，大師生矣！兒時不好玩弄而寡言笑，人多異之。七歲就外傅，天資敏妙，誦過即解。嘗應童子試，未進，乃歎曰：「虛名何益乎身心？」遂不復治舉子業。每探討聖賢典籍，深契古人。以親老弟幼，教讀里中，圖薄俸以養。一日偶過山菴，聞誦《心經》起疑。每課餘即靜坐觀心，雖客至喧呼而寂若不聞，久之乃大叫曰：「者回識得女也。」人皆莫測。父病，大師日侍湯藥，且跪白其父曰：「認定本來面目，其疾自可遺矣！」及父終，飲食不進者數日，號哭之聲震動閭里。及葬，廬守三年，恆持誦《心經》為資冥福。歲戊子，值按指和尚住夾山之興龍，大師往參焉！一見服膺即求剃落。指命請於其母，母然之，遂祝髮。是年納戒，復去菴一舍，築其室以奉母。大師既蒙指和尚開發，則晝夜精勤稍有相應。一日殿上經行，忽觸香爐有省，急往白指。指曰：「畢竟作麼生？」大師曰：「香爐是銅鑄底。」指曰：「放女三十棒。」大師聞22已，則從前礙膺豁然冰釋，於是抽機迅捷一眾咸服其機緣備載指和尚錄中。然大師賦性閒曠不事夤緣，語多規人，人皆敬畏。能屬文，下筆千言，格力優贍。尤精於詩，善草書法，一時尊宿大儒咸奇之，爭與之游，其往來贈荅，登臨寄託，輯而成帙。及母喪，哀慟逾於前。嘗語人曰：「生我者母也，成我者母也，今失所天矣！不復睹矣！」免喪之日決意遠引，盡將吳水越山精藍名剎收置足底矣！既而倦游仍返江夏，緇素舊識共相稱慶得未曾有。大師亦樂聚湖山品題今古，每有議論則是是非非合乎先聖之法，較今之以人為取舍者誠霄壤矣！壬戌秋，忽動衡湘岳麓之念，眾堅留不可，遂浩然往焉！至潭州，會其同學之弟曰弘一者，延寓準提菴，歸之者如市。大師以真實為人，不引枝蔓，而獲其益者良多矣！癸亥之元日乃謂弘一曰：「諸佛為一大事故出見於世，其來也必有因，其去也必有緣，吾亦然耳！」遂以五月之壬子期焉！眾不喻旨，弘一切記之。由是愈加策勵，不倦言辭。至五月之九日謂其弘一曰：「余初以衡湘岳麓之山水奇秀冀一游耳！及至此則淹留未果，女可買舟盡其游覽。」時弘一以壬子之期至，率眾力止之，遂寢其行。明日以縕袍紙被及書籍筆墨諸物悉散大眾。又明日，晨起盥漱畢，陞座告眾曰：「吾其行矣！」眾請留偈，大師勉之曰：「勿事虛聲，幸為實踐。」言23已即坐終。遠近風聞，觀者如堵。留三日，其形貌完潔如昔，歸塔之日送者不可數計。大師生明天啟之丙寅年閏六月十五日子時，終於康熙癸亥年五月十一日辰時，世壽五十八，僧臘三十六。塔於潭州黃道門外，亦弘一之營為也。弘一卓識明智，能守其先範者也。嗚呼！世所謂經大傳遠者，孝與善耳！若大師之奉親可謂純孝也、大師之臨眾可謂誠善也，卒可傳矣！況又預定其期於半載之前，是於吾大聖人之道明且至矣！雖古高名僧未過也。惜乎不死江夏而死潭州，豈潭州之人信感如是邪？抑亦江夏之風不若彼地之淳也邪？余固疑之，並記之。

開聖老人傳論

蓋聞益州迺七佛之區，峨嵋實普賢化境。釋尊苦行，證道雪山；迦葉傳衣，入定雞足。是知因地育人，緣人彰地，僧龍義虎恆產其間，達士高流每生於是。傳正法眼藏者，始而寶峰、五祖，繼而昭覺、臥龍，五宗之哲胤挺生，三學之沙門傑出。以其地淳俗樸，務實忘名，故我涌泉老人亦示見受生於茲國也。老人諱完壁，字磚鏡，號曰山暉，夔州新寧人。本姓侯，母徐氏。生有異兆，十月即不食乳。一日隨父游嵩呼伽藍，便懷出塵之志。後因寇陷其城，無藉者誣父從寇，有司繫父於獄，老人鬻身而贖之。及還金歸里，即求出家，禮石蒲大士為師，是日鐘鼓自鳴，人爭稱奇。先有胡憲卿者，夢趙大州躬謁指月，次往探之，迺老人脫白於此爾！卿以其事白月，月私擬為符瑞，命充行者。因於張沒量語下知歸，復於請益時火爐頭了徹，後因南泉公案復起疑情，頓忘寢食，立誓取悟，策勵朝夕。忽於拙和尚因雪上堂語中渙然冰泮，由是機辨縱橫，一眾虔服。是年納戒，職司衣缽。至閱《法華》則獲三昧中王，論《圓通》則入楞嚴大定，及悟一切事究竟堅固之旨，故緇素稱為天縱之才，萬峰贈以磚鏡之字。寇圍廣福，孑爾奉師，民免塗毒，寇能反正，佛法大闡，兵眾知皈，雖拙和尚德化之功，實老人輔贊之力。及拙終金城煢然盡事，藏靈櫬於胡氏精藍，奉齒骨而朝夕敬禮，編錄法言哀集拙和尚語曰《棲靈錄》，始刻聖恩，再繙報本，今附藏流通矣！，勤行道業，既脫營絆，往覲萬峰。留信衣而無難，肝腸似雪；冒白刃而不渝，氣宇如王。笑抑渠魁，改顏加敬。復羈五載，方脫兇殘，跋涉間關，直抵平越。紳士嚮慕道風敦請開法，而同門嫉之謂信衣失據，遂走萬峰請衣釋疑，豈峰一時偏惑？以致怫然東下，始謁弘覺，再造古南。值報恩賢老人，平素知名，一見契合，命掌記室，嘗令秉拂。高賢宿德難詰紛紜，老人入室操戈從容就對，大洽人心高縣祖印。時楊總戎、涂大參等迎歸㠟峨，大展鑪錘。護國萬壽之慈風，智愚同扇；聖恩長松之化雨，慧蠢均霑。豺狐聲消，師音獨響。王公大人企慕玄德，皆躬臨參禮傾珍供養。黔南殊俗之地，頃遭會集天人，大開選佛之場，廣敷師子之座。華鯨時吼，畫鼉疾轟，旛蓋翔空，香雲蔽日。禪流濟濟而諮請，法演一乘；國士源源而問酬，理融三教。誠達磨之來嵩少，大鑒之於曹谿，自建置以來未有如今日之休美也。越數年，西蜀道平，心懷父老，爰俶裝涉險再上夔州。寂無人煙，空增悲戚，泣之以血，記之以詩，悵返長松，復游吳越，所經之地輒請開鑪，所過之坊咸留宣化。始而雙塔，終而涌泉，九坐名藍，念年倡道。儒林莫不歎服，緇侶恆被宏慈。鄉人野老詠仁澤於無窮，灶婦販夫歌惠風於不朽。若非輕生重道強識洽聞，操比松筠志凌金石，則曷能臻此哉？且示疾之日進止如常，歸真之時言笑自若。龕留寢室每覺異香，遠近人言非敢夸誕。昔生公說法頑石點頭，四祖還山井泉涌沸，在泉石之無識，尚能顯闡真如，況薀上親侍多年耳提面命，寧緘默無言而取譏泉石也邪？是以不揣庸劣，輒申斯傳以備采拾，庶知西聖之道代不乏人，而人天寶炬常垂光於後世者矣！贊曰：

大哉益州，降靈之區，地淳人樸，水錦山嵞。始生馬祖，虎視龍趨，蹋殺天下，讖應言符。維我老人，亦生是域，純孝宏慈，博聞洽識。法社規模，叢林埏埴，學富五乘，功侔十力。時值國難，寇賊蜂起，獨奉其師，身冒弓矢。百折不渝，顛危頻履，德化渠魁，咸聆諈委。儒林先達，恆生敬畏，椹服黃冠，窘詞讋氣。道出平常，禪祛五味，玄辨清機，波騰海沸。報齡既盡，歸真西極，日月失光，山川掩色。上雖愚庸，寧甘緘默，願擬剎塵，親承教敕。

古雍觀音山大慈禪院故和尚本源明公行狀

師諱照明，字本源，西蜀忠州王氏子，母夫人黃。生而穎異，不類常童。幼習治世聖人之書，粗明其理，每以《中庸》持身，不樂仕進。年二十七，念身世無常疾如電影，因絕去茹葷，乞受歸戒。至三十九，披剃於本州之栖霞寺，勤策道業，日有定課，尤頂禮觀音聖號。值蜀亂，游黔南湄甕之間，雖流離四方，行業猶不少輟。歲辛卯，愚公老人道王一時，居平越之龍門，遂往參焉！得具足戒，精覽《梵網》諸部，24已越彼時眾矣！閱五年，嘗教誡於黃甕諸剎，兼進教外玄宗之理。去而謁黔蜀宗匠，及盡奧旨，而禪律兩源深入無際。暨仍歸長松，見愚老人。老人知其所造，因付偈曰：「高藍山閣夜郎村，雲水時來扣石門，接得道人真律虎，此宗惟許汝重言。」遂辭還湄水，晦跡韜光，獨居行道。嘗有《贊》贊愚老人曰：「稽首吾師，滿月身相，內天外人，衷和表暢。手中龜毛，椅邊藜杖，天魔魂消，佛祖膽喪。眾生快睹，大光明藏。」和尚既得真智，故出言類皆如此。既而古雍道俗慕尚道風，堅請出世樹長松宗旨，尚欣然出主觀音山大慈梵剎，於是法會盛集，願學律者過半矣！今秋示微恙，集眾說偈曰：「四大本不生，四大本不死，如如自金剛，萬劫無終始。堂堂大路頭，去來如彈指，化緣既25已盡，縱橫自在是。」偈畢端坐而逝，時癸卯年之九月初十日也。會其監院解公以余深知和尚出處，託余為狀。余思時當象季而裨販之徒眾矣！如尚之行道勤懇操守清約，雖悟拈華之旨，而終以毗尼誨人，則可謂深達佛祖救弊之權變矣！其狀，余何敢辭？因述其始末，以俟諸脩僧史者之捃拾也。謹狀。

先大人文貞先生行狀

大人諱華圉，字仲叔，號淮仙，明楚昭王七世孫。王父輔國中尉，諱英照。王母淑人周氏，生三子三女，長華霾、次即大人、次華𡒯。女，長適謝、次適劉、次適許，皆楚著姓。王母初娠大人時，多異兆，及生，相度不凡，王父以為光大吾門，微是其誰與？六歲就外傅，大人即以大學二字問師：「此何等學也？」師固疑之。十四歲，四書六籍頗通曉，百氏之學亦間常取覽，以故人以為有淮南之風。王父命試，大人從容對曰：「夫試者，取仕之塗也。聞古之取仕以行其道，今之取仕以利其身，若夫棄道取利，非大學之本。我將取道以慰大人，試則我不樂為也，況天潢一派何藉是以榮身顯親哉？」王父加歎不26已。二十歲始留心新建之學，故常取其書讀之。及見周程之集、朱陸之書，三月不釋手。一日對友人小酌曰：「我初不知新建從何入手，今日方知渠從宋儒格則中來。」因是溯源而上，自荀孟至周孔，又覺從洞庭放舟溟渤矣！故大人立身涉世，孝友恭誠，無不倣諸賢所為。且性嗜詩、書、子、史及佛、老二氏，未三十歲，三教之學澈見淵源，猶恨尚混糟粕不能得精醇也。維時四方名人墨士莫不聿來具集，如竟陵兩先生、公安三先生，並仕於楚土者皆交於大人。大人又聞長姑夫謝又玄先生言：「禪理可副吾儒。」遂又交於禪宗諸師，如問石、字水、天如諸禪師，皆以莫逆稱。間或論道淵微無不言簡理精，即諸師亦圖常撫案稱快矣！大人尤喜著述，如當日傳者，曰《匯書》、曰《祖紀》、曰《宋元詩選》、曰《自嬉集》、曰《達心齋草》、曰《秉簡齋草》、曰《梅湖集》、曰《桃谿集》。惜其版毀賊火，世不多見，而有識者莫不痛焉！大人平生所學，末後著為一書，曰《聖學寶鑒》。蓋自先王經籍以來至於昭代其間，或論聖賢、或發揚忠奸，凡五十萬言。書成，以示賀對揚先生，先生歎曰：「可與卓吾子藏書相表裏。」奈何天不永其傳，亦隨赤火蕩盡，使小子空得其名，不得習讀於苫廬中也。大人娶周安人，即外祖周方霖先生長女。德性幽閒，治家有道，奉姑臨下，以賢孝稱。生六子三女，今所存者，鋐、釷及九妹而27已，餘皆不壽。初，先妣以早年所生不存，屢勸大人取妾，大人喻之曰：「汝非無出，是我福薄不能載也。兒女遲早，信乎天定，烏用妾為？」實大人清淨無欲之學備見於此矣！至丁卯，果生鋐。庚午生騏，不壽。壬申生正內，許字賀對揚先生胥，劉志公長子。甲戌生釷。丙子生騕，不壽。己卯生裏，今字漢陽諸生汪紹遠。遠字石筠，亦吾門宅相也。大人有僕名祚，以嫁女去荊州乞假一月，大人曰：「汝年老無子，其所恃者女耳！既遠字別土，則汝失望矣！當全汝天倫，此後不須服役於吾也。」因出原契付之，祚叩謝悲泣，戀戀數日始去。此又大人遇下之德，他人或所不逮與。一夜，童僕於後園獲一人，正喧鬧不28已，大人起而視之，童僕以為賊。大人佯曰：「是人中酒，誤入園中，何須怪也？」復慰其人曰：「汝勿懼，吾當全汝。」因命置閒房，次早贈以錢物使之去。大人無聖學之功，能如是邪？癸未三月，偶夢游異蹟，見石壁遺韻云：「飛泉如白鶴，隱見度平林，暗壁流花瓣，漁郎何處尋？」隨告親友曰：「時危矣！去之可也。」親友疑信相半，大人仰天歎曰：「迷人如此矣！」即攜老僕數人匿桃谿，置田畝而學耕，侶漁樵而占韻，逍遙自若，動靜罔規。未兩月，城為獻賊所陷，黑白被戮，殆不可言狀。先妣偕媳及許字劉氏之女一時死難，此鋐、釷終天莫雪之恨也。惟大人有先知之明安然履吉。於是易名陶范公，字蠡仲，別號五湖長，人莫之測。大人豈不能盡室而行邪？蓋國家近三百年太平之象，烏知有異常一變？先妣不行，是先妣之見不及大人遠矣！鋐、釷賴祖宗之靈大人之德，幸免而得生還，見大人於桃谿之上，誠邀天之庇也。大人悲喜之容幾見於顏面。嗚呼！實終古未有之禍也。越二年，李逆潰兵肆掠，原野震驚。大人整容顯鋐、釷而囑曰：「今日之事不可輕忽，吾兒慎諸，倘能矢志精脩，方名報吾恩德。繼禋祀者汝妹也。記之。」言畢，長嘯而逝。大人生於壬寅四月五日申時，卒於乙酉閏六月三日卯時，享年四十有四。29諡文貞先生。柩停桃谿八斗山二十二年。今乃於丙午十二月望日，扶柩歸葬於長樂村靈▆祖塋之側。嗚呼！鋐、釷不幸，生遭季世流離兵戈，雖▆衣冠於滇土，然未能少展忱痛。總之，間關修阻且▆故也。大人前有遺命不敢相違，因祝髮永昌郡之山寺，惟恨不能曲盡先佛之道，有負大人多矣！幸不隨狗馬填溝壑中，二十餘年又得東歸故國，扶柩祔於祖塋，則泣血之怨或可少抽於萬一也。但鋐、釷連年奔走筆墨未閒，敢以蟭螟之舌而贊太空，使先大人不朽邪？不過聊述其見聞者，以俟諸大君子手筆，表而出之，以慰貞魂，庶不負先大人苦志聖學，則感佩亦非止鋐、釷終身矣！先大人寧不瞑目哉？不孝出家男薀上泣血稽顙。謹狀。

書不聞道人卷首

吾友聞公，蜀國英才，金川世裔。垂髮時與吾為莫逆交，潛心墳典，苦志空宗，祖道禪源深有所契。每勸余究二楞奧旨，余以事冗故不果志。後因風塵不偶，公從軍緬甸，余留永昌，此己亥事也。於是四年，中外隔越，魚鴻絕往，自期會無由矣！壬寅夏，余自迤西來會城，公亦隨師旋中土邂逅慈雲公，具僧相矣！悲欣交并感再世之奇逢，促膝談心述歷年之涉獵，亦世之希有事也。既而公任嵩山監院，接納四來，輔弼叢林，不忝楊岐。余因封先大人柩東歸故國，自此又數年，惟有臨風對月徒興故人之思耳！不意公之為人直戇不事諂諛，以致慍於群小，遂一杖東行。時弘覺主人慕其才品，專人往聘，再辭不能，因充第一座，而又多方贊護，真不啻妙喜之於湛堂。余既以福海老人命，奉列祖真儀來滇，始知公為人妒，屢欲與雪之，公拒辭曰：「天地間人事物理固難齊也，方今君子道消小人道長，若與之物議，是自喪其德。」故余嘗有詩贈之，其略曰：「甘苦一朝叢席下，死生百折鑪錘邊。」其概見矣。今年春，公主弘覺席，聞余東歸乃作詩送余曰：「君言歸去我生愁，恨不相將朝夕游」云云，又足見眷戀之真摯也。余來曲靖會故人，堅留休夏。未幾，公又飄然卸弘覺而來相與，屏絕一切惟作游戲三昧，或歌詠自若、或言笑無忌、或酣臥街頭，觀市廛紛擾若此，真時流之所難測，然非於佛魔場取舍兩忘而孰能及此哉？試觀公之根器、公之肺肝、公之行履，俱超然物表迥脫塵埃，龍光可謂善知人者也。然公又豈假余言而彰之邪？蓋序其二十年交游之深情，與夫眾耳目之所共見聞者耳！至於蹈佛祖之閫域，行羅睺之密行，盡人物之性情，又非筆墨所能罄書矣！

書明教和尚仁孝章語示哲禪

秋霖初霽，晏坐鶉齋，砌蛩啾唧無休，籬菊淒然有慨。緩急擣西鄰之砧韻，斷續來遠岫之白雲，當此寧無風木餘恨之悲乎？於是披衣曳履散步空庭，擬將此語問天，祇徒增人喟歎。憑闌惆悵，頫首深思，孰能一言為我慰哉？既而復從几案寄意管城，錄先德之名言，申胸中之鄙積，示我禪人，爾其勉者。嗚呼！吾之字不足道也，先德之名言尟可得而聞也。

書劉千里居士入道因緣後

鑪鞴精工，天資稟異，故鍼芥相投，水乳相合。至於發大機、顯大用，誠末世之光明幢也，豈獨刮目於平陽大雄哉？

書徐侶蒼冊首

徐侶蒼，蘄之著姓者，受業於吾友舒子小康、漸鴻兩君，端人之徒也。沖齡明敏，性孝弟，能持中，不苟就取，深究老氏之道，尤嫺孫子、黃石之學，蓋計然、子房流亞與！今日能善其身，他日則兼善天下矣！若中鋒鐵筆，金石奐采，墨瀋煙雲，綃縠儲秀，是借以養親資身者耳！豈侶蒼之學之志哉？故直書之以告夫諸同好者。

尊者贊跋

余既贊尊者像30已，欲匈善書者書之。思未竟，而愚如楊居士至，余默訝曰：「豈事之濟與？」乃出贊質之。士讀31已，欣為握管。而煙流雲浥光怪陸離，其古奧者如鍾鼎，奇峭者如岡巒。圓轉若明珠走盤，新豔似芙蓉出水。飄揚綽約，宛若仙子凌虛；莊重端嚴，直如寶王說法。甚矣哉！較之黃慎軒、蔣美若當並駕焉！若董玄宰固宜遜之耳！何則？董柔媚而偏鋒也。嗚呼！善人非親而善人同之。余欲舉其勝事，而楊子克成之，蓋其頫自相應也。敬願鬼神呵護，使是冊常歷人間，以至慈氏下生，則龍華之勝緣又自今日始矣！故跋之以為後日驗。

壽說，示嵩山副寺

世之稱壽，惟鶴算龜齡長生不老而32已。然長生不老與夫鶴算龜齡，猶是有盡之壽，惟是忠孝誠信，言為百世師、行為天下法，則千秋萬世名垂不朽，始可謂之壽矣！然則何能與之相應邪？有家國者自有成規，姑置勿論。至若出家者，首則弘道、次則輔弼、又次則悲愍一切，三者如鼎之足缺一不可，然亦不離乎忠孝誠信也。

蓋弘道者，必也精研奧典，深究離微，然後出世為人，廣佛法、化內外，以致接納無虛，辨賢愚、明賞罰，臨眾妙密，不倦言辭，求衲子於老參之中、置不肖於三千里外，門庭昌大、叢林遠久，得不稱為壽與？

輔弼者，師資道合則盡其心力。事上也，忠誠順敬不事阿諛，薦賢去佞不避斧鋮，倘一言之匿愛與一事之偏執，則委曲挽回庶無缺限；使下也，寬容和悅，聲色不持，勸賞黜陟，怨親不擇，行之不軌、言之不當則再三慰諭，使感而服之，眾心悅豫，名播諸方，後世則之，得不稱為壽與？

悲愍一切者，敬老憐幼，矜孤恤寡，乃至一切血氣之屬，凡有楚痛，當展轉救護令脫苦難，力行之外更勸人行，久之則慈風永扇，三有霑濡，得不稱為壽與？

禪人住此有年矣！始奉藥石，繼充衣缽，今為嵩山副寺，凡所動止不失其儀，疏通上下井井有條，若之名似可附輔弼之側矣！茲因初度故書此與之。但如前所說，若亦有可行者，有不可行者；有能為者，有不能為者。不能為者當竭力為之，不能行者當努力行之，誠千古不磨之壽也，豈世之謂鶴算龜齡與夫長生不老而可比倫哉？若其勉諸！

字說

攝者，總持也。節者，符信也。又攝者，兼也、佐也。節者，操也、制也。大凡學者，能操制自能總持，能兼佐自能與諸賢聖而合符信也。而乃今知之乎？吾期汝總持諸佛妙門，毗贊法化，清操偉制，以待時節因緣建法幢而導利眾生，而其勉之可也。聖節當字攝生。

志量汪洋曰度；兩相扶合而不差曰符。度者，法也、則也；符者，輔信也、驗證也。若欲與諸聖合而不差，必具汪洋志量，而以輔信為本。倘到不疑之地，吾為汝驗之證之，或可為後昆法則矣！聖符宜字度生。

汝名寂念，念不必寂，克之攝之無不中，則所謂不怕念起，惟恐覺遲。欲得念念中則，莫若慎之於未萌。苟能慎之於未萌，則二六時中自然清淨，自無雜念紛擾矣！老子云：「治之於未亂，而當力行之。」

遯乃退己讓人，隱名避世；雪乃純一不染，能淨紛穢。大凡能退讓則性純謹、能隱避則紛穢淨，此老氏之不爭，吾佛之慈忍也。梅禪問字於余，因以「遯雪」字之，取其慈讓純淨而返聞妙香於自性之義耳！禪人勉乎哉！

涌泉老人哀詞并序

戊辰四月之丁巳日，維素禪人自姑蘇持涌泉老人訃至。讀33已，舉身投地迷悶半晌。欲哭，則近乎俗態；欲不哭，忍見其法海舟沈人天眼滅寧無哀戚乎？爰設供挂真，作詞而哀之。詞曰：

慧日沈兮法流竭佛，火光寒兮人天震讋。金容掩彩兮趨入泥洹，浸假不仁兮奪我寶筏。憶昔初覲長松兮得侍巾缾，再省壽寧福海兮解衣磅礡。睹其至化無方兮如春在花，神機莫測兮若湯沃雪。復三際之精藍兮魔怨摧頹，分天童之法座兮佛祖敬悅。授七百年之神器兮起欲墜之綱宗，唱十三會之法言兮樹中興之豐碣。嗚呼！十六載兮魚雁稀，三千里兮音容隔。一朝訃至兮哭不成聲，寸心如焚兮淚眼流血。鬼神無知兮殲我哲人，七眾失依兮五內崩裂。謹炷香於爐兮冀老人其來，再拜瞻法真兮惟敬躅芳則佛事體性。

張公下火。「溫良儉讓，孝友恭誠，敦厚道於朱紫叢中，抱純樸於金玉隊裏，立身以德，教子多方，此公之脩身齊家，誠可謂千古法則也矣！一朝卸世，少長皆傷，斯時香薪堆積，如何助他火光三昧？」擲下火苣云：「烈燄光中趨步入，永證金剛不壞身。」

為碧水老僧封龕。「生本不生，滅亦非滅，幻盡覺圓，火風消歇。離相離名，維恍維惚，葉落歸根，濟己舍筏。佛性業緣，鏡花水月，咨爾亡僧，永保勿忽。」

起龕。「碧水老僧樊氏子，出家本為超生死，八十八載掉頭過，依舊不離生死裏。雖然，有箇不涉生死的碧水，汝等諸人還知麼？若也不知，且請大眾著力。」

下火。「識得去從何處，便知來向那方，翛然來去無繫，一朵白蓮火中。」

為按指和尚起骨。「大樹云摧，哲人云亡，此道寥寥，胡為不傷？者位尊師，自降生成道，以至接物利生，最初末後，令望清徽，茲不具述。即今靈骨歸山，如何是轉身一句？」遂以杖招云：「歸去來，歸去來，南山當面勢崔嵬，贏得四時風景別，清風滿袖月盈懷。」

入塔。「支撐法社賴高賢，豈料高賢倏棄捐？幸有一夔能纘緒，揭開千日照中天。恭惟按翁和尚誕生西楚，託質星沙，髫齔時敬禮浮屠，及成童樂聞至理，事母以孝稱，矢心不婚宦。破家散產於有明崇禎之年，蹴象蹋師於西峰師吼之室。淨桶邊解衣時，明洞山過水逢渠；孤崖處一機下，契高峰舊時行履。前後際斷，能所頓忘，三居精舍佛祖吞聲，一旦丘林煙霞樂志，此按和尚生平之行略也。報緣既盡，攃手歸真，故我鶴磯大士於闍維後，集三會法語剞劂流通，誠千古恆明之慧燈也。繼而泛湖湘、躡霜露告諸檀那，又得越塵、弘一贊勷其事，解生孫公、子英陳公及諸護法施財施地建此方墳，抑又百世不磨之光明幢也。庶按和尚端居此地坐斷十方，天人敬仰即不無，且如何是佛祖標幟一句？」驀指塔云：「會麼？層落落、影團團，千古萬古與人看。」

為朱汝南居士起棺。「霜▆摵摵向林楓，搖落枝頭萬點紅，此境分明親薦得，不勞彈指碎虛空。汝南居士生居帝胄，潛心道德之鄉；長歷兵戈，立身忠孝之域。家國破亡之後遯跡湖山，得失拋卻以來惟道自樂。年來學富身貧廛居大隱，雖疾病相侵呻吟伏枕，總歸定業了不關懷。及啟手足之時，絕無霑滯翛然長往，此三十餘年學禪訪道之效驗也。如今旛蓋排空親朋載道，畢竟如何是受用一句？」良久云：「蹋得故鄉田地穩，頭頭物物露全機。」