《法瀾澂禪師語錄》法瀾澂禪師語錄卷下

荊州菩提場語錄

康熙十四年十二月，闔郡護法諸山耆宿，送法衣錦帳祝壽，請就菩提場開堂。師拈法衣曰：「黃梅夜半傳來此，大庾嶺頭又相逢。鍼去線來成一片，蓋覆人天不露蹤。」

上堂。指法座：「菩提座，最崚嶒，是誰敢蹋上頭行？欲登菩提座，須是菩提人。」喝一喝，便陞。

拈香。「此一瓣香，根盤大地，蔭覆蒼生。爇向爐中，祝延今上皇帝聖躬萬歲。恭願人人歌舜日，處處樂堯年。此一瓣香，得之者價重連城，聞之者毛孔生香。奉為闔國文武官僚，伏願君愛如掌珠，民親若特怙。此一瓣香，塞太虛而無相，包群品而有形。奉為現住真州地藏禪寺沙翁海老和尚，用酬法乳之恩。伏願垂正眼於末世，樹弘範於萬年。」就座。垂語。「弘揚大法人皆會，舌覆三千道不難。還有道得恰好者麼？」僧出，問：「和尚千秋，四眾臨筵。如何是慶祝一句？」師拈拄杖，曰：「與他增箇光彩。」進曰：「恁麼則紅日當空照。」師曰：「縱橫豈有私？」問：「十方如來無量壽，菩提堂上又如何？」師曰：「識得主中主，人人壽量同。」乃曰：「河沙世界，當體無外。日月奔忙，其中光彩。法法全彰，物物無礙。有時拈起波羅華，驚起頭陀笑滿腮。普眼菩薩長垂手，樓閣門前善財來。分明有箇賓主句，得遇知音口不開。既是得遇知音，因甚口不開？」喝一喝。

上堂。僧問：「道本無形，法有當機。且當機一句如何道？」師曰：「爾我相對面。」進曰：「世尊未出母胎，說法1已畢。和尚今日因甚又如此叨呾？」師曰：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」進曰：「一條拄杖活如龍，觸天觸地展家風。」師曰：「汝切忌被他觸破骷髏。」進曰：「佛與眾生既同一箇鼻孔，因甚又有優劣？」師曰：「夢裏多少欣歡事，覺後不知何處消？」乃拈拄杖，曰：「拄杖子，現神通，情與無情顯現中。上穿三世諸佛鼻孔，下豁一切眾生心胸。有時在十字街頭和泥合水，有時在孤峰頂上嘯月吟風。赤條條，八面玲瓏；光灼灼，氣宇吞虹。」復卓一下，曰：「幾度伴歸明月夜，今朝扶過斷橋東。」

復舉：「神秀禪師曰：『身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』六祖曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。』」師曰：「二大老，一箇抱贓叫屈，一箇認奴作郎。撿點將來，俱未見菩提端的。今日菩提，聊成一偈，舉似諸人。」遂卓拄杖曰：「箇是菩提樹，灼然明鏡臺。照徹當人面，何處是塵埃。」

久雨祈晴，上堂。鍾鼓齊鳴，眾集。師登法座曰：「住。」便歸方丈。

臘八上堂。僧問：「三界眾生皆是凡夫，未審和尚是聖是凡？」師拈拄杖曰：「識得拄杖子麼？」僧無語，師連打數下曰：「汝道是聖是凡？」乃曰：「報曉明星逐夜忙，瞿曇忽睹面皮黃，慚愧通身無著處，贏得人間稱覺皇。」豎拂子曰：「明星現也，切忌癡獃妄想。」

復舉：「雲門曰：『無量劫來穿衣，不曾挂著一縷。無量劫來喫飯，不曾咬著一米。』今日菩提場中，傳此千佛大戒，披衣持盔，營辦香齋。若言咬著披著，未知落處。若言不曾咬著披著，亦未知落處。畢竟如何？」良久曰：「雲散水清孤月朗，到頭終不背塵寰。」

上堂。僧問：「出林還又入林中，重整披緇舊梵宮，今日菩提瑞氣靄，多因臘德起香風。只如昔年披剃、今日開堂，還是天然有種？還是特地傳來？」師曰：「拄杖撐開新日月，芒鞋蹋破舊乾坤。」乃曰：「衲僧垂手貴乎作家，石鞏架箭、秘魔擎叉、雲門拈餅、趙州喫茶、禾山打鼓、雪峰弄蛇，今日菩提無別指，廓開門戶任還家，天然一路頭頭見，豈必拈華與笑華？」

復舉：「龐居士曰：『難難難，十石油麻樹上攤。』龐婆曰：『易易易，百艸頭邊祖師意。』靈昭女曰：『也不難，也不易，饑來喫飯倦來睡。』」師曰：「三人證龜成鱉則不無，若是衲僧向上事，猶未夢見。如何是衲僧向上事？」拈拄杖曰：「手握莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」

余赫尹三筆帖式請上堂。卓拄杖曰：「即此意，任縱橫，一點靈光徹古今，萬象得而增彩色，幾箇知恩解報恩？莫不是勇猛精進，為法忘身？莫不是努力進前，戰退魔軍？得勝回朝狼煙息，大家團圞話無生。」

誕日，上堂。拈拄杖，曰：「即此含法界，即此絕形名。凡聖空中華，佛國若微塵。有問年多少？孤光籠古今。妙哉親一見，人人合本真。」復卓一下，曰：「三玄、三要、四賓主、五位君臣、九十六種圓相、一大藏所說語言文字，猶如胡餅。觀音菩薩將錢買來，放下手時，原來是箇饅頭。會麼？」喝一喝。

結制，上堂。僧問：「嫩桂一枝，荊南永茂。永茂且置，如何是一動一靜？」師曰：「除卻動靜向汝道。」進曰：「如何是一靜？」師曰：「鬧浩浩。」進曰：「如何是一動？」師曰：「寂悄悄。」進曰：「動靜俱無又作麼生？」師曰：「死水不藏龍。」▆▆：「有水皆含月，無山不帶雲。」師曰：「切莫錯認定盤星。」問：「擎卻孃生鼻孔，方知劫外春風。識得菩提一路，分明覿面相逢。如何是覿面相逢底事？」師拈拄杖，曰：「者裏是甚麼所在？」進曰：「天華散彩去也。」師曰：「莫眼華。」乃曰：「偶爾禪衲聚首，喜與聖凡同遊。菩提無可施設，只得將無作有。禪堂寮舍聊備，二時粥飯應手。但能開得大口，吞卻四大部洲。只如情與無情，又向甚麼安身立命？」良久，曰：「平生肝膽向人傾，箇中那有元字腳？」

西堂三旬，請上堂。僧問：「千年公案，今日重新。如何是慶生句？」師曰：「青天白日。」進曰：「如何是父母未生前面目？」師卓拄杖曰：「是箇甚麼？」進曰：「如何是2已生面目？」師打曰：「向者裏會取。」問：「風雲聚會，華雨繽紛。七珍八寶，請師拈出。」師曰：「一二三。」進曰：「大眾如何受用？」師曰：「三二一。」問：「賓主酬唱即不問，如何是與虛空同壽？」師曰：「無古無今。」進曰：「北海慶祝又如何？」師曰：「有始有終。」乃曰：「瞿曇初生便言：『天上天下，唯吾獨尊。』血腥猶在，淨梵王宮。一十九載，無窮快樂，習染成風。雪山夜睹，三十成道，志滿寰宇。掀翻海嶽。說法四十九年，不曾談著一字。末後拈華，飲光默契。雖是世出世間大丈夫所為，奈何公案不了，今日未免帶累。」卓拄杖曰：「世間有道歸王化，幾箇男兒酬聖明。」

復舉：「老子謂孔子曰：『使道而可獻，則人莫不獻之於其君。使道而可進，則人莫不進之於其親。使道而可以告人，則人莫不告其兄弟。使道而可以與人，則人莫不與其子孫。』地藏海和尚曰：『老聃之言陋矣。地藏今日要獻可以獻，要進可以進，要告人可以告人，要與人可以與人。不費纖力，安用躊躇。』遂展兩手曰：『吾無隱乎爾。』」師曰：「我和尚雖有廣大慈悲，人天普施，爭奈罕遇其人。菩提今日兩手分付，還有承當者麼？」喝一喝。

彌陀誕日，說戒見聞，請上堂。僧問：「戒定慧即不問，如何是彌陀降生意旨？」師曰：「一聲喚醒癡憨夢，淨土蓮華當處開。」進曰：「戒壇嚴淨，戒德冰霜，還有祥瑞麼？」師曰：「禮佛三時未是苦，盔盂兩度觜唇勞。」乃曰：「持戒比丘絕貪瞋，又得彌陀喚一聲。渾身都在塵剎裏，覓箇知音徹底傾。且道喚來傾箇甚麼？」豎拂子曰：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。」

尼上機禪師六旬，請上堂。拈拄杖，曰：「果然一見意宛然，妙有神機格外傳。塵點劫來原不二，河沙壽算喻難宣。三玄三要明斯旨，十智同真面目全。溷法界而無相，和四生而不遷。」復卓拄杖，曰：「喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。不觸不背，畢竟喚作甚麼？」喝一喝，曰：「今日天晴。」

復舉：「達磨祖師命門人曰：『時將至矣，汝等盍各言所得乎？』時有道副對曰：『如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。』祖曰：『汝得吾皮。』尼總持曰：『我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。』祖曰：『汝得吾肉。』道育曰：『四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。』祖曰：『汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。』祖曰：『汝得吾髓。』」師曰：「皮肉骨髓之分，大似諒才補職。只如二祖禮拜，依位而立，意作麼生？」卓拄杖曰：「會麼？不是弄潮人，徒勞遭點額。」

解制，上堂。「十字街頭結箇制，東西南北任來去，猛然解開布袋頭，跳出陳年舊窠臼。跳得出，跳不出，彌勒世尊手有力，用盡神通緊挈住，任汝計校百千般，畢竟何能跳得出？殊不知，跳得出也在裏許，跳不出也在裏許。」

上機同朱鳳樓、李馥之、常華宇、李元卿、詹東樓等送千佛衣法被，請上堂。僧問：「直指單傳即不問，雪裏梅開意若何？」師曰：「時節到來藏不住。」進曰：「河沙世界千佛繞，大地山河一障屏。」師曰：「簫笛箜篌音韻殊。」進曰：「光映珠簾千戶月，風生法院一聲鐘。」師曰：「好言語。」乃曰：「瞻之在前，忽焉在後。體無證而不顯，妙有神而乃傳。寒潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。有時拈起毘盧印，贏得面南看北斗。威音那畔為屏障，倒著袈裟四部洲。十聖三賢諸品流，都在光中頭出現。」卓拄杖，曰：「會麼？」

荊州報恩禪寺語錄

本省提臺徐公建報恩寺，上堂。「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。汝等還識令心所向皆無礙麼？即今天清地寧，時康道泰，四海樂無虞，普天承至化。大將軍建寺，報君親，報佛祖，并資法界含靈，無恩不報，無德不酬。如此可謂令心所向皆無礙。我林下衲僧又如何？」揮拂子曰：「人人軒豁頂門眼，四海熙熙樂太平。」

師六旬，上堂。「天地永久，日月恒明。虛空常在，誰死誰生？世間甲子數一遍，又到明年是丙寅。」

上堂。「百艸思抽箭，梅華先送香，相逢道新喜，春光日浙長。鳳楚華甲滿，祈禱壽無疆，但願道心如今日，管教事事出情常。」

機緣

問僧：「人人有箇影子，因甚蹋不著？」僧曰：「步步蹋著。」師曰：「蹋著則喪身失命。」僧喝，師便打。

僧問：「瞻之在前，忽焉在後時如何？」師豎起竹篦曰：「不得喚作前後，速道！速道！」僧擬議，師打出。

僧問：「如何是不生不滅底意旨？」師曰：「森羅萬象，四聖六凡。」僧擬對，師打退。又一僧禮拜歸位，師曰：「道得分明。」又一僧亦禮拜歸位，師曰：「你未夢見。」

問僧：「汝號甚麼？」僧曰：「雙融。」師曰：「一不成單，二不成雙，作麼生融？」僧無語，師便喝。

僧問：「四大分張，死了燒了，那裏是安身立命處？」師展兩手曰：「一坑埋卻。」

僧號見聞，師曰：「未見未聞時如何？」僧喝，師便打。

僧問：「父母未生前，如何是本來面目？」師曰：「你問我荅，會麼？」

僧問：「如何是眉毛眼上橫？」師擘面掌曰：「你向別處看。」僧罔措，師便歸方丈。

普請搬柴，師至柴處，問直歲：「那箇是底？」歲曰：「睡倒底是。」師曰：「何不豎起？」歲無語，師肩柴便行。

問侍僧：「山僧今日落堂，有幾人道得恰好？」僧曰：「學人不知。」師曰：「有眼有耳，因甚不知？」僧曰：「道破不堪。」師曰：「汝試道看。」僧禮拜，師打曰：「汝向者裏躲跟。」

僧問：「如何是西來大意？」師拈拄杖，僧喝，師便打。

問僧：「從上諸祖所傳箇甚麼？」僧曰：「只知明心見性，不知何物可傳。」師喝，僧忽有省。

師住度門，僧問：「久響楞伽峰，今借翻箇觔斗。」師豎扇曰：「翻看。」僧罔措，師曰：「楞伽峰今日失利。」

王中丞、秦翰林訪師。王問：「和尚還有夢麼？」師曰：「有。」王曰：「和尚夢如何？」師一喝，曰：「公夢見麼？」王曰：「水月空華而3已。」師謂秦曰：「公如何？」秦曰：「也無水月，也無空華。」師曰：「畢竟如何？」秦一喝。師曰：「好箇消息。」秦悚然。師曰：「馬祖以前，不知將甚麼拓出？」秦曰：「馬祖以前，不知將甚麼拓出？」師呵呵大笑。

入室

僧進，師曰：「速道！速道！」僧曰：「明明相見。」師曰：「明明相見箇甚麼？」僧頓足一下。師曰：「腳忙手亂。」僧曰：「從來不隨人。」師曰：「如何是立定處？」僧擬議，師打出。

僧進，師曰：「親切道將來。」僧曰：「覿面即不見。」師曰：「因甚不見？」進曰：「動靜始分明。」師曰：「分明處道將來。」僧曰：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」師曰：「走煞闍黎。」

拂機進，師曰：「現成公案，速道！」拂曰：「不落二三。」師曰：「一又如何？」拂曰：「一任縱橫。」師曰：「汝試縱橫看。」拂喝一喝，便出。

僧進，師便喝。僧曰：「霹靂虛空無影相。」師曰：「汝不知者一喝落處。」僧便喝。師曰：「看者一員戰將，今日敗露了也。」僧又喝，師和聲打出。

問僧：「現成公案，道！道！」僧曰：「今日打七4已畢。」師曰：「你底事作麼生？」僧曰：「覿面消息不發引。」師曰：「覿面消息且置，你因甚麼不發引？」僧擬對，師打出。

請益進，師曰：「今日不放過你。」僧曰：「昨日5已道過。」師曰：「今日事作麼生？」僧禮拜，師曰：「算不得。」

僧進，以坐具打圓相，復頓足一下。師曰：「亂跳。」僧曰：「識得孃生面，拈來不覆藏。」師拈拄杖曰：「者箇聻？」僧禮拜。師曰：「卻被拄杖子吞了。」

問僧：「親切處道將來。」僧曰：「能為萬象主，不逐四時凋。」師曰：「即今事作麼生？」僧喝，師打出。

僧問：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。」豎拳曰：「者箇是甚麼？」師便打。僧曰：「本來無一物，何處惹塵埃？」師直打出，復呵呵大笑，以手招僧曰：「汝來！汝來！本來無一物，何事惹塵埃？」

偈頌

佛事

　弟子徐清寅、黃永昌、陳國鼎、智海、清能、清泰、　本真、宗永等敬刻，板存嘉興府楞嚴寺，誾　大藏流行。　康熙二十八年己巳閏三月，上浣　　謹識。