贊
金陵長干舍利寶塔有序
舍利者何?謂佛之真身也。寶塔者何?謂吳大帝所造,函此真身也。大帝初未信吾教,適遇康僧會曰:「卿教何驗?」會曰:「吾佛舍利,禱之即來。」遂命禱之,三七日中不應。會曰:「佛以慈悲為心,苟不應,則使此方眾生斷滅佛種矣。」於是痛舉佛號三稱,即聽瓶中鏗然有聲,啟之,舍利宛在瓶中矣。大帝與群臣聚觀,歎曰:「希世之瑞也。」會曰:「舍利威神,世間無能壞者。」大帝不信,命力士擊之,錘砧俱碎,而舍利光明自若。由是虔造琉璃寶塔函之,特使人天瞻禮。蓋佛以清淨熏修,百劫無異,成此金剛,種性堅固,無以比論,常住世間,饒益眾生,況有求即應,禱之來哉!海獲瞻此寶相,寧不製以伽陀贊之。贊曰:
琉璃寶塔插長干,內外光明燿日寒。未信大雄身不壞,卻從力士亂捶鑽。修成智種無人見,煉就金剛任爾看。千聖萬靈同稽首,贊之莫極一毫端。
明州鄮山阿育王舍利寶塔有序
佛於曠大劫中,修持金剛三昧,至般涅槃,得舍利八斛,分為三分,天上、人間、龍宮,各起塔供養,而人間八國分之。阿闍世王得其一分,有八萬四千顆。至阿育王,能役鬼神,碎七寶末,起八萬四千塔,遍散四洲。晉太康中,有劉薩訶者,身陷地獄,將無出期,乃聽梵僧指求舍利,遂於鄮山哀懇三日,寶塔從地涌出,光明騰燿,色青如石,高尺四寸,廣七寸,露盤五層,四角挺然,中縣金鍾,舍利綴於鍾下,四繞俱是諸佛菩薩、金剛聖僧、八部等象,精巧殊特,非人能造。海乙巳春,親禮真身,諦觀舍利,大如芡實,其光五色蕩漾,不可迫視。再觀,如珠旋轉。乃問從者:「書記何若?」曰:「黃色,大如菉豆。」又問侍者,曰:「綠色,大如黍米。」又問行者,曰:「無見。」曰:「再觀。」曰:「總無見。」嗚呼!舍利一也,何見有不同?是知眾生業力熏烝,遮障輕重,此一驗也。佛以微玅功德,應現世間,隨機說法,直指人人常光。若也依俙不會,豈不孤負大雄,而又自昧本有哉?於是稽首而說贊曰:
徑山容和尚
聖賢既作,天秉人龍,恢弘祖道,力輓頹風。蕩混淆於法亂之秋,嚴統尚在;誅邪解於濫觴之際,別集猶存。況師之德業洪遠,所以是帝是王,問道其子其孫。末後光明兮,通身舍利砌如鱗;四山留塔兮,巍巍千古鎮人寰四山:黃檗、福嚴、金栗、興陽。
沙翁自贊本懷上請師別號沙翁
者富川子,行年四十,一無所能,三坐道場,說法十年。往往垂鉤,釣金鱗而不遇;處處張弓,射聖人以難逢。非餌香之不玅,蓋水清而無魚。於今持汝西川去,達本懷時方許渠。
又禪人請
謂伊有所長兮,見之也只鼻直而眼橫。謂伊無所長兮,聞者何故膽戰而心驚?白棒一條,整頓臨濟濫觴一時之法道;赤手兩片,中興天王湮沒千載之祖庭。於今歸隱無方去,且在人間作馬牛。欲識勞生功業處,荊州鄂州與揚州。
又
覓之不可見,猛然在目前。離卻意,忘卻言,謝郎原在釣魚船師俗姓謝。
又
咄哉者漢,不合時宜,呵叱學者,痛排邪師,謂今天下所學者無乃糟魄,所說者總屬支離。或人曰:既今天下所學所說一皆如此,而汝之道非止不師汝,將恐削汝蹟,伐汝樹,且汝之言總是招怨惹非。沙翁聞而喟然曰:有是哉!吾果不知時。
又
戒秉雙徑,法續棲賢,眼空似海,膽大如天。熱罵古佛,痛打飛僊,而今休也,收拾爐鉗。浩歌歸來兮林下,短笛橫吹兮水邊,生涯無多兮自足,曲股枕頭兮幽然。
又
四大為身俱是假,更來紙上託形模。也須認取渠真面,禮拜燒香意不孤。
又
黃龍長老,天王和尚,聞名富貴,見面郎當。有時高譚闊論,疑他是戰國蘇張;有時信筆而揮,猜伊是張顛素狂。日午長申兩腳眠,夜深翦燭讀騷莊。雖然自在還由己,爭奈侍僧瞌睡慌。
二十薙染,三十開法。四坐名坊,奔上走下。仲宣樓上作賦賦難佳,黃鶴樓中題詩無好說。更來騎鶴去揚州,腰間銅錢無一百。
又
衰殘髮已半垂霜,那用描來挂法堂?看遍人間無此漢,息心未得氣昂昂。
又
放憨放癡,妝啞妝聾。身披紫服,手握青笻。時而山上,時而水中。問渠何以,欲釣獰龍。咦!夜靜水寒魚不食,滿船明月載還空。
又
又
肝腸一副,曾無遮蓋。每與學者曰:而汝參禪,須是涅槃堂裏用得,不可圖他舌便口滑,知解文章,妄擬玄旨。而今非汝為然,即乃匡徒領眾者,要求親識鼻孔,洞達宗乘,不可多得。苟住一剎,機巧多般,以支口體。故沙翁年來無意於斯,獨將白眼看人忙,豈謂無法與人,增吾為罪人哉?更復組之繪之,為軌為則,而汝焚香稽首,而我寧無愧於中乎?
又
村僧村僧,問伊何能?業如山重,福似羽輕。不知律儀,嬾打葛藤。開口見膽,楂滓不存。村僧村僧,者樣行狀,那好載上傳燈?
又
自從飯後通消息,處處逢渠無暫時。雙徑報恩住不歇,更來持缽入龍池。道峰金粟曾留榻,末後靈山也太癡。有便宣,沒便宣,觀他天上月輪孤,失卻手中橈一枝。
詩偈
梅華十詠次古韻古題
西湖梅
高樓獨上望華神,兩岸寒芳碧水真。雪散渾忘三竺寺,風生愁殺六橋人。戍歌處處關山月,細雨霏霏灑玉1麈。漫謂江南消息杳,蘇隄香冷幾回春。
觀梅
孤標獨占百華神,幾度觀來幾度真。片片白雲清夢眼,層層翠浪動詩人。胸中浩蕩吐新句,筆下風流破玉2麈。不是鐵心寒徹底,爭知別有一般春。
挂笠吟有序
余挂笠荊南十又一年,所覓天王遺址,一朝從艸萊中而得,驅狼逐豹,庀木興工,殿閣廊廡粗以構就,碑版銘記與夫所宣之物亦乃備焉。原以先天童、先徑山未了之案,余乃繼之,其帶曉披星,悍勞忍苦,雖是為人所當為,實乃為報二先人之大慈恩也。信菴禪人領造洪鐘,五火方就,心亦良苦,特成五詩以發緒言,蓋見挂笠之事如此。
風流徹體顯圓音,一點無塵表素心。天上人間誰箇似,清機撥著動沉吟。
拖泥帶水出胞胎,勢壓諸方吼法雷。繼起五宗兩祖脈,兒孫常憶信公來。
祖席重光振楚荊,五湖唯有一清聞。徑山嚴統炳然著,南嶽青原廓爾分。
十載殷勤絕曉昏,祖庭恢復報師恩。而今功業稍稍備,護惜全然賴後昆。
歸山吟有序
余住維揚地藏之四年,歲維乙巳,天王禪人以余年值不惑,敦迎還荊。明年春王二月,謀之巨石,於寺西天王山前樹立塔幢,藏余朽骨,方形七級,高一十二尺,廣七尺,四角金剛,前列獅像,左右雕以羽族華芳之屬,又造脅山殿覆之。余念德涼難以克當諸禪人,乃進曰:「天王道場傾廢千年,而師一旦重新。又荊自宋、元、明以來,久不知禪,今乃有歸,亦師開闢其地,其人實師為中興之祖,茲奉以壽藏,師何讓焉?」余曰:「臭皮囊終不免歸山,僅借此作歸山計。」漫吟十首,識者無誚焉。
大事關頭無壯時,舟藏於壑力能移。從教造物隨分化,運去運來聽所之。
知見紛紛莫妄求,死生須是見根由。箇中通暢原無我,夢裏那容蝶化周。
南陽塔樣問耽源,潭北湘南起話端。爭似天王親指出,高標丈二任人看。
劈破洪濛布赤金,一龕風雨莫能侵。繞簷星月難描貌,夜靜軒前寒影深。
死後何須擇地安,乾坤總是一邙山。鏡華水月身如幻,累爾殷勤作此關。
一二三文道路深,疏山舌底費沉吟。天王此日曾無隱,匠作依工百二金。
丈夫氣宇蓋乾坤,古也今兮總一門。可問於今誰是主,不須死後大招魂。
收拾傀儡歸去來,莫教催迫始心回。秦山晉嶺垂千古,帝主王候安在哉。
八角磨盤四面通,皇皇如此立吾宗。等閒識取歸山去,華落華開樂未窮。
為黃明震有序
子瞻為五祖戒後身,其天慧穎脫,爽然見於文字。茲明震黃公自夢端和尚後身,余以其及門問道十有二年,往往發言大有由來,再來之人迥然不同塵俗,特與是句印其自覺而覺於民也。
大覺方知先世因,身前身後一天真。臨機廓徹當軒句,好去指歸岐路人。
本懷上書記回蜀作此勉之
向上無一事,永字有八法,如此著手書,不計年與月。忽然筆生華,字字皆龍蛇,黃龍與玅喜,叢林兩作家。處處居記室,頭頭撒土沙,三關及竹篦,如此作生涯。傷風犯手者,抱首叫阿爺,道流須志強,一回便承當。昔依我晴川,今從我天王,形影十二年,也受其風霜。羽毛雖未展,爪牙聊已彰,云云西蜀去,我未許束裝。記得昔人曾有語,馬祖還鄉道不香。
寄度門寺法瀾澄首座十首
命爾揚州住地藏,如何不肯便承當?腰包頂笠度門去,火種刀耕艸木香。
南能北秀出東山,道大名傳天地間。今日宗風真一變,閒神野鬼鬧禪關。
兩京法主三帝師,肩輿上殿聖迎時,跏趺坐見君王重,也看於今克盛兒。神秀禪師住度門,為兩京法主、三帝國師,趺坐覲君,肩輿上殿。
大通諡號大通人,明鏡臺縣絕點塵。宇宙至今空浩浩,度門唯有一枝春。
楞伽孤峻峰猶在,萬古法場不易磨,張說手書碑自見,論師竊比大山河。
依法住持不寂莫,首山風穴亦單丁,正宗家計渾然別,一任庭前艸色青。
澗水山華活祖意,嶺松嵒柏實伽陀,分明指點無人會,又引闍黎費力多。
道流住得最高峰,俯仰群山眼界空。正令提持施棒喝,克吾宗者豈無從。
十載投身爐韛中,鍛成一物號靈鋒。人來欲問眉間事,血濺梵天滴滴紅。
天王水鑑海和尚五會錄卷第五