頌古
世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：「天上天下，唯我獨尊。」雲門云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」
世尊靈山會上拈起一花，顧視大眾。時百萬人天盡皆罔措，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。」
一花拈起露真風，金色頭陀正眼通，若謂靈山親囑付，生身陷入鐵圍中。
《般若經》：「清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄。」
打破重關脫蓋纏，日輪杲杲耀中天，數聲清磬是非外，一個閒人宇宙間。
世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一問婆：「此生何處？」曰：「此生人道。」又敲一曰：「此生何處？」曰：「此生天道。」又別敲一曰：「此生何處？」婆罔知生處。
堪笑耆婆口易開，髑髏敲著便胡猜，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
《華嚴》云：「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」
一念觀來絕萬緣，去來蹤跡悉皆蠲，超然獨脫無依倚，拍手呵呵唱嚕嗹。
不問無言與有言，當機覿面不相瞞，虛空擊落須彌碎，鞭影由來強指南。
文殊菩薩令善財採藥，云：「是藥者，採將來。」善財遍採，無不是藥，卻來白云：「無不是藥者。」殊云：「是藥者，採將來。」善財拈一枝草度與文殊，殊接得，示眾云：「此藥能殺人，亦能活人。」
拈起當陽為眾宣，謾將藥性錯流傳，要知殺活憑誰力？好看文殊未舉前。
文殊菩薩忽起佛見、法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。
一念纔生陷鐵圍，黑漫漫地日光輝，佛威神力難藏隱，裂破須彌面目巍。
竿頭纔進步，遍界全身露。正覓普賢時，被渠親勘破。不勘破，空裡盤旋八角磨。
六祖大師因僧問：「黃梅意旨甚麼人得？」祖曰：「會佛法人得。」曰：「和尚還得否？」祖曰：「我不會佛法。」
佛法從來我不會，黃梅意旨謾疑猜，堪憐無限參玄客，摘葉尋枝空去來。
馬祖一禪師，一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：「正恁麼時如何？」堂曰：「正好供養。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。師曰：「經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。」
指出冰輸驗克家，三三兩兩各堪誇，清光本自輝天地，卻被浮雲又暫遮。
南陽忠國師因西天大耳三藏到京，云：「得他心通。」帝命師驗之。藏纔見，便禮拜，立於右。師問曰：「汝得他心通那？」藏曰：「不敢。」師曰：「汝道老僧即今在甚麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？」良久，再問：「汝道老僧即今在甚麼處？」曰：「和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄胡孫？」良久，復問：「汝道老僧即今在甚麼處？」藏罔測。師叱曰：「這野狐精！他心通在甚麼處？」藏無對。
纖毫未發意難窮，一念纔興物可通，末後國師何處去，黃鶯啼在綠陰中。
馬祖一禪師因僧問：「如何是佛？」師云：「即心即佛。」又僧問：「如何是佛？」師云：「非心非佛。」
即心即佛，非心非佛。眼裡有筋，舌頭無骨。夜深明月逼天寒，遠看青山高突兀。
百丈海禪師因上堂，有一老人隨眾聽法，眾俱退，唯老人不去。師問其故，老人曰：「某於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：『大修行人還落因果也無？』對曰：『不落因果。』遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人遂問，師曰：「不昧因果。」老人大悟，脫野狐身。
不落因果，不昧因果，具眼衲僧，切忌莽鹵。不莽鹵，蟭螟吞卻嘉州虎。
我於天地本同生，莫謂皆從造化成，見徹根源空夢眼，庭前依舊數枝橫。
苕溪行禪師嘗曰：「吾有大病，非世所醫。」後僧問曹山：「古人道：『吾有大病，非世所醫。』未審是甚麼病？」山曰：「攢簇不得底病。」曰：「一切眾生還有此病也無？」山曰：「人人盡有。」曰：「和尚還有此病也無？」山曰：「正覓起處不得。」曰：「一切眾生為甚麼不病？」山曰：「一切眾生若病，即非眾生。」曰：「未審諸佛還有此病也無？」山曰：「有。」曰：「既有，為甚麼不病？」山曰：「為伊惺惺。」
大病由來非所醫，金鍼不入藥難施，覓他起處渾無有，拼取通身爛骨皮。
臨濟玄禪師上堂：「赤肉團上有一無位真人，常在諸人面門出入，未證據者看看。」時有僧問：「如何是無位真人？」師下禪床把住曰：「道！道！」其僧擬議，師托開云：「無位真人是甚麼乾屎橛？」
禾山殷禪師因僧問：「承聞和尚有言：『習學謂之聞，絕學謂之鄰。過此二者，謂之真過。』如何是真過？」師曰：「禾山解打鼓。」曰：「如何是真諦？」師曰：「禾山解打鼓。」問：「即心即佛則不問，如何是非心非佛？」師曰：「禾山解打鼓。」曰：「如何是向上事？」師曰：「禾山解打鼓。」
豁開金殿鎖，利劍當陽舞，木馬逐飛龍，泥牛趁石虎。
龍濟修禪師示眾：「具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫；凡夫若知，即是聖人。」此語具一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有個入處；若辨不得，莫道不疑好。
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川，時人不識予心樂，將謂偷閒學少年。
祖師西來無別意，青絹扇子足風涼，於斯會得親傳旨，烜赫真燈遍界彰。
殃崛尊者因持缽至一長者家，正值產難，者曰：「瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法，能免產難？」崛曰：「我乍入道，未知此法，當去問佛，卻來相報。」遽返白佛，具陳上事。佛告曰：「汝速去說，我從賢聖法來，未曾殺生。」殃崛往告，其婦得聞，當時分娩。
丹桂枝頭月正盈，盲人猶向暗中行，金鎞一舉雙眸豁，姐姐生兒是外甥。
般若多羅尊者因赴東印土國王齋次，王問：「諸大德盡轉經，師何不轉？」者曰：「貧道入息不居陰界，出息不涉眾緣，常轉如是經百千萬億卷。」
月如是冷，日如是熱，但能奉持，不在演說。
六祖大師因二僧對論風幡不1已，祖曰：「風幡非動，動自心耳。」印宗聞語，集眾請開東山法門。
不是風幡不是心，木童鼓掌笑欣欣，黃梅法道從茲啟，五葉花開耀古今。
六祖大師示眾：「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識麼？」神會出眾曰：「是諸法之本源，神會之佛性。」
橫將玉笛逆風吹，不犯宮商調自奇，最惜能邀仙子曲，被人喚作鷓鴣辭。
福州烏石靈觀禪師引麵次，有僧來參，師引麵示之，僧便去。至晚，問：「小師今日新到在麼？」曰：「當時便去也。」師曰：「是即是，秪得一橛。」
乍把碧眸輕一盻，佳人惹亂笑盈腮，高情固自十分好，欲得詩成須再來。
洪州鳳棲同安常察禪師，因僧問：「如何是天人師？」師曰：「頭上角未全，身上毛不出。」曰：「如何是頭上角未全？」師曰：「不擎戴。」曰：「如何是身上毛不出？」師曰：「寸絲不挂。」
自來玉殿嬾安眠，紫陌何心肯著鞭？遍八荒人無敢識，卻從他喚地行仙。
杭州淨慈斷橋倫祖，參無準和尚。準以狗子因何有業識，令下語。凡三十轉，皆不契。祖曰：「可無方便乎？」準乃舉真淨頌曰：「言有業識在，誰云意不深。海枯終見底，人死不知心。」示之。祖悚然良久，忽聞板聲，大悟。
頂門一擊汗如油，捉敗當年老趙州，自是黃河連底濁，一番驟雨一番愁。
纔躍龍門遭點額，卻於平地忽翻騰，興雲布雨乾坤黑，留得腥風亙古弘。
繡州天寧法舟道濟禪師。因五臺陸公問：「畫前元有易否？」師曰：「若無，將什麼畫？」曰：「畫後如何？」師曰：「元無一畫。」曰：「現有六十四卦，何得言無？」師曰：「居士莫著文字好。」曰：「請師離文字發一爻看。」師召五臺，臺應諾，師曰：「者一爻從何處起？」
羲王殿上話庖氏，夫子庭前毀仲尼，共住都因不相識，卻教腦後擊金椎。
徑山無幻沖和尚，僧問：「如何是提婆宗？」幻曰：「一字不著劃。」曰：「某甲不問者個。」幻日：「圓相不著圈。」
鐵牛奔海底，石虎嘯山巔，可嘆刻舟漢，錯過髑髏前。
無幻和尚燒火次，僧問：「如何是自性天真佛？」幻曰：「與我搬取一束柴。」僧搬柴了，又理前問，幻曰：「者奴子好惡也不知。」便打。
積代簪纓自不知，甘居貧賤枉驅馳。祖翁覿面親分付，怎奈狂兒未展眉。若展眉，斯恩方解報洪慈。
拯於水火，不假餘力，興善老翁，眼橫鼻直。
普明鴛湖老人同雪嶠大師上弦夜翫月次，嶠指月問：「那半個在那裡去了？」明良久曰：「會麼？」嶠曰：「也秪得半個。」明卻問：「那半個在那裡去了？」嶠亦良久，明曰：「也秪得半個。」嶠乃呵呵大笑。
那半個，堪勦絕，彼此作家猶未歇。大笑呵呵忽轉眸，廓徹圓明無欠缺。普明老，萬古清輝恒皎皎。咄！
石雨和尚示眾，舉鴛湖老人拈瑞巖喚主人公案曰：「白日青天作夢，夢中頻喚主人，直饒惺惺喏喏，也是無主孤魂。」乃曰：「瑞巖是了手底人，為甚他道是無主孤魂？不知瑞巖過在什麼處？」眾下語不契，復曰：「莫道無人激發好。」
纔問尊慈劈脊揮，恩深似海未知歸，4蝘蜓空逐游龍舞，霹靂重施碎鐵圍。
像贊
詩偈
興善重建本師鴛老和尚塔
當陽顯示5已分明，徹底提持復更呈，閩浙隨宜均法化，溪山在處總幽清。拈花嫡脈傳今古，奕世真燈繼弟兄，踞地凌空從仰望，巍然千古鎮家聲。
秋夜感龍池萬如和尚
拜別慈顏6已數秋，因思法海沐恩湫，昔年今夕渾無異，滿目清光觸處周。
赴永正舟次簡別金明介菴法兄
擲杖扁舟故土來，腳跟不動半纖埃，千林落葉隨風舞，一派清溪遶處開。斗笠欲懸峰頂月，雁聲7已破水中苔，推篷遠思誰相委？杲日當天耀九垓。
和天封佛慈禪師蜜蜂頌五首
通天活計出林時，直取花心去又歸，鬧裡稱尊堪足異，風光趁盡任遊飛。
翻然脫卻舊窠時，徹體風流絕即離，猶憶昔年行履處，仍留餘味潤枯脾。
8已出桐來又入桐，青山綠水總皆通，個中蜜意深深得，劄落枝頭滿地紅。
贈幻菴靖上座住廣福
數載相將步草堂，幾番道話竟斜陽，憐君抱病緣難赴，奈爾隨宜德愈香。時節既臨應莫挽，寒暄9已久詎能忘，遙聞揭露棲真日，不負山僧榻座傍。
答10刺史子蜚鍾居士
王鎮文學李颺卿、褚瀔為二居士再過，談及五柳先生訪東林遠公話，以偈贈之
鐘聲纔擊便知音，不假重拈意自親，堪13羨二公追往事，功名一視等浮雲。
示竺隱檀越完初羽生民開屠居士
彌陀一句莫教忘，覿體全彰大願王，心眼豁開親得見，樂邦端不在西方。
自性彌陀日現前，不須向外覓金仙，抬眸覿露慈尊面，舉步掀開白玉蓮。
一句彌陀念不休，七重欄楯待君遊，黃金相好三秋潔，白藕花香四色優。
贈素穎法姪
斷橋活水流無盡，濟北光風喜正濃，老病14已當歸舊隱，惟須吾姪振先宗。
有感
群恩眾德復何酬？克15己惟憑努力修，拈出法王尊勝寶，從教沙界一時周。
雜著
掛鐘板。師拈拄杖云：「佛祖綱維，禪林柱石，號令人天，發揚準的。懸起也，千聖無違；擊著也，萬緣頓息。破生死重關，須獲其功；斷衲子命根，全承渠力。且道驗在於何？」遂擊鐘板云：「急急如令敕。」
掛雲板。師以拄杖指板，云：「列聖洪規，雲廚號令，勿亂其常，毋違其正，徹耳根之圓通，續千古之慧命。」遂擊板，云：「諦聽，諦聽。」
送本師普明鴛老和尚靈骨至興善入塔
師舉香，云：「昔日先師從此出，今日先師從此入。大眾！既從此出，又從此入，且道收因結果一句又作麼生？」插香，云：「會麼？浮雲摧散太虛空，閃爍乾坤輝杲日。」喝一喝，遂展拜。
規約引
夫戒珠朗耀，心月孤圓，則祖庭輝不夜之光，巨室破有生之暗，如是行持，方名曇裔。苟或僧儀未整，梵德尚虧，豈惟精修乏纖細之功？抑且舉措多粗浮之咎。斯乃親師靡益，檀信奚酬？觀行察言，詎無慚於後學？捫心摩頂，得弗愧乎前賢？故先哲垂慈，建立洪範，而狂象以鉤，埜猿被索，使人返本還源，免彼迷途認影。由是叢林遵守，海眾當勤，若犯清規，必依古訓。慎之！慎之！
示慧空三禪人
僧問雲門：「樹凋葉落時如何？」門云：「體落金風。」前有人問山僧：「如何是祖師西來意？」山僧答他：「黃菊綻東籬。」若向雲門語下徹去，寒毛卓豎；能於山僧道處脫然，大地難藏。然雖如是，要見雲門則易，要見山僧則難。莫是古人不及今人麼？莫是山僧超越古人麼？若作如此見解，不惟辜負山僧，亦乃深屈古人。畢竟如何？立堅固志，發勇猛心，但看那個是我父母未生前本來面目？二六時中，四威儀內，孜孜參究，刻刻提撕，寒暑無移，朝夕不怠，勿拘時候，以悟為期。苟能如是用心，何愁大事不辦哉？慧空、慧本、慧明三禪人臨別出紙乞示，以為時中警策，因書數語勉之。
示孟候陳善人
奉華嚴，要知諸大士落處，更須知自16己本命元辰落處，視生死如夢幻，方能不被離朱契詬瞞卻也。咄咄！
文學祐人朱居士為室徐氏淑人臨終請開示
師因徐氏素持《金剛般若波羅蜜經》，確有正信，即名正信。為其懺悔，令受三皈。乃云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」遂豎拂子云：「其理彰矣。徐氏淑人，汝還知麼？此正是汝萬緣放下，一念頓超底時節。直須薦取，更勿狐疑。所以經云：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』聽取一偈：西方不用他方覓，淨土何須別土求？立地頓空生死相，大千沙界一毫頭。」拂一拂便起。士禮謝，徐氏遂歡然而逝。
文學見明陳居士尊堂全緣安人臨危請開示
師舉數珠云：「老安人還見麼？此是諸佛本源，眾生自性，人人本具，個個不無底。若向這裡擔荷得去，全體是汝本來面目，直下是汝逍遙之境。於此了了無疑，即是明心見性，立地成佛。然後回觀世間生滅去來之相，猶如夢幻，了不可得。故經云：『妙性圓明，離諸名相。』」遂擊數珠云：「直須諦信，可保無虞。」遂起。
紹周施居士為室朱氏孺人臨終請指示
師舉拂子云：「會麼？此是汝本命元辰著落之處，超生越死解脫之門，慎勿狐疑以耽塵境，所以山僧為汝覿面提持，使汝歸源有路。聽我一偈：妙性圓明無相身，豁開心眼廓然親，去來生死渾如夢，凡聖含靈共一真。」乃擊一拂子便起，朱氏遂寂然而逝。
夏嘉辭為祖母許氏安人請指引
師舉數珠云：「老安人還會麼？西方十萬八千里，端的分明在目前。設或未能……」遂擊額云：「記取山僧重指示，管教在處睹金仙。更有一偈，汝須諦信：百年夢斷欲歸天，生死關頭路坦然。諸境萬緣都放下，一輪明月照平川。」便起，嘉禮謝。
示在躬侍者
老僧昔年曾舉香嚴上樹話，拈了乃云：「山僧則不然，若據此事，直是金剛王寶劍，或縱或橫，能殺能活，善用之者，自不傷鋒犯手。」或有人問：「17已握靈鋒即不問，未舞太阿時請和尚相見。」即向他道：「喪身失命也不知。」汝能直下於此道得，不惟親見老僧，亦具如斯手眼，便可橫身爐炭，縱步刀山，奪食驅牛，抽釘拔楔，豈不俊哉？設或未然，莫道無事好。咄！
佛事
為以中上座舉火
執火炬，云：「侍我先師18已數秋，年來林下得優游，今朝翻轉娘生面，為汝諸人出一頭。」大眾且道：「那裡見得？」遂攛火炬，云：「看。」
舉火
舉火炬，云：「出塵於普明，終年於退室。自幼不茹葷，素性多質直。侍我於興善，究明此事；受囑於棲真，翻為自屈。奈何志尚未伸，遽爾一朝19斂息？梧桐葉落20已知秋，體露金風親徹骨。」以火炬打○相，云：「幻公！幻公！那伽定裡任逍遙，寂滅光中從汝適。」遂攛火炬。
為黃菴白生上座封龕天真禪人請
師拈拄杖，云：「風和日暖，鳥啼花笑促歸期；雨霽晴空，大地廓然露真智。是以白生上座得報恩的旨，洞佛祖心宗，歷經祖席，嘯傲煙霞，或時歌詠成篇，或時拈提綴籍，及乎今日，撒手便行，纖塵不立。」大眾且道：「還有為人處也無？」以拄杖擊龕，云：「一片白雲橫谷口，從教天眼莫能窺。」
為桐邑天衢陸居士先嚴敬溪居士、母錢氏安人併室人吳氏起棺舉火
師舉拂子云：「欲超苦海，速駕慈航，覿面提攜，更休擔閣。」拂一拂云：「唵啞吽。」遂引出。
舉火炬，云：「泥牛吼月，木馬嘶風，彰實際于沙界，歸幻影于真空。本無生死相，焉有去來蹤？」以火炬打○相，云：「共證真三昧，蓮花朵朵紅。」喝一喝，遂攛下。
為壽章禪人封龕施太寰、呂玄渚二居士同全潔行人請
師拈拄杖云：「秋雲縹緲，流水澄清，鐵鷂沖霄，泥牛入海，此正是壽章禪人歸根底時節。倘能如是知得落處，則生滅去來無影像，人間天上任逍遙；如或未然……」以拄杖指龕云：「好向其中明的旨，不須此外乞高超。」卓拄杖一下。
附重建永正禪院碑記
吾郡有濮院鎮，距城西南僅一舍，地南隸桐邑之梧桐鄉，北隸秀邑之靈宿鄉，煙廛鱗比，林水紆環，蠶桑與機杼殷填，商旅共師儒驛絡，實春秋時吳越之檇李古墟。其地有范蠡塢及幽湖諸勝境，係扁舟游歷之處，非諸鎮可得而方駕者。鎮之北，古有觀音閣，即今永正禪院之故址也，載在嘉興郡誌中。吾郡水脈，並從天目山來，關鎖全在東北，詎徒取禪剎之壯觀，特憑藉艮局之鼎峙，此永正一坐具地，為利益本鎮一大勝因所。當日加崇飾，高揭旛竿，標表覺王之福地，即堪輿鞏固之靈樞也。閣之創建，時在至正間，其僧號志清者，廓宇殊煥，叢席方隆，俄遭兵燹，遺蹟臺垣。迨明永樂二年，鎮中善信，合力重新。迄萬曆二十七年，復不戒於火，鞠為蓁莽。歷崇禎元年，有蜀僧古宗，猛發誓力，誅茆結廬，以圖興復。戊寅之秋，得里人陳贊宇、陳君衡，偕合鎮士庶，捐資倡緣，遠邇緇素，聞風樂助，堂構樸劉，略就規模，曹侍御石倉，為立永正禪院額。逡巡歲久，風雨飄搖，荒亂緣慳，料難竟業，遂以基址一十三畝五分囑徒印石，一夕長往。尋遘鼎革滄桑，榱棟咸虞傾21圮，像設無計莊嚴。張居士晉錫等目擊心傷，乃同紳衿併諸檀信謀從興善古剎恭請一初元和尚鼎振而光大之，數四往返，始獲卓杖主持。自戊子秋入院開堂結制，越今癸卯冬一十六載間，以一毫端現寶王剎、一莖草現丈六金身，自山門而彌勒殿、而大雄殿、而禪堂丈室、而僧寮賓署、而庫庖湢浴之所，百堵俱作，種種圓備，所謂佛法無多子，久長難得人。積厚流光，皈深擴遠，遂得定珠吐燄、湛水騰波，鳥韻頻伽、魚忘濠濮，鬱乎選佛登祖之勝場、掛瓢脫笠之寶坊矣！良由初和尚得法鴛湖、傳宗臨濟，演車溪之嫡派、鼓曹源之芳霖，指頭禪受用不盡、百丈規清潤無邊，從此曲唱玄乘，現出迸絃獅子；步偕覺路，聿來腳下馬駒。群瞻群依，以毘以護，其為全鎮之柱石金湯，豈小補哉？高足斷愚智公勞勩最殷，特來請樹碣而為之筆記。
康熙二年癸卯長至月望，國子監司業兼掌祭酒事、前戊辰二甲進士、工部虞衡司郎中、大理寺左寺副、太僕寺少卿、曹溪憨祖親侍弟子福徵譚貞默槃談撰。
一初禪師語錄附碑記卷下終
校注
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- 【新增】斂【CB】，歛【嘉興】
- 【新增】已【CB】，巳【嘉興】
- 【新增】圮【CB】，圯【嘉興】
人間天上更無雙，何必喃喃為舉揚？惹得雲門施毒手，至今無處著慚惶。